У артыкуле, прысвечаным даследаванню на гэтым тыдні, ёсць заява, якую я не магу прыгадаць, каб якую-небудзь бачыў раней: "Іншыя авечкі ніколі не павінны забываць, што іх выратаванне залежыць ад актыўнай падтрымкі памазаных Хрыстом" братоў ", якія яшчэ знаходзяцца на зямлі". (w12 3/15 с. 20, пар. 2) Біблейская падтрымка гэтага выдатнага сцвярджэння даецца спасылкай на Матф. 25: 34-40, дзе гаворыцца пра прыпавесць пра авечак і коз.
Цяпер Біблія вучыць нас, што выратаванне залежыць ад веры ў Іегову і Ісуса і стварэння твораў, якія адпавядаюць такой веры, як прапаведніцкая праца.
(Адкрыцьцё 7: 10) . . "Збаўленне [мы абавязаны] Богу нашаму, які сядзіць на троне, і Ягняці".
(Джон 3: 16, 17) 16 «Бо Бог так палюбіў свет, што аддаў свайго Адзінароднага Сына, каб кожны, хто верыць у яго, не быў знішчаны, а меў жыццё вечнае. 17 Бо Бог паслаў свайго Сына ў свет не для таго, каб судзіць свет, а для таго, каб свет быў збаўлены праз яго.
(Рымляне 10: 10) . . .Бо сэрцам чалавек верыць у праведнасць, а вуснамі публічна заяўляе пра збаўленне.
Аднак, здаецца, няма непасрэднай біблейскай падтрымкі думкі, што наша выратаванне залежыць ад актыўнай падтрымкі памазаніка. З гэтага, зразумела, вынікае, што калі хтосьці ўдзельнічае ў публічнай дэкларацыі аб збаўленні, ён падтрымлівае памазаніка. Але хіба гэта не больш за два прадукты? Ці ідзем мы ад дзвярэй да дзвярэй з-за пачуцця абавязку падтрымаць памазаніка альбо таму, што Ісус нам гэта загадвае? Калі чалавека кінуць у адзіночную камеру на 20 гадоў, ці залежыць яго выратаванне ад падтрымкі памазаніка альбо непарушнай вернасці Ісусу і Яго Айцу?
Не сказана, што гэта хоць бы прыніжае важную ролю памазанікаў на зямлі. Наша адзінае пытанне ў тым, ці падтрымліваецца дадзенае сцвярджэнне ў Святым Пісанні.
Разгледзім гэта:
(1 Цімаці 4: 10) Дзеля гэтага мы прыкладаем усе намаганні і прыкладаем сябе, таму што мы спадзяемся на жывога Бога, які з'яўляецца Збаўцам усялякіх людзей, асабліва верных.
"Збаўца ўсялякіх людзей, асабліва вернікаў ”. Тым больш, ня выключна. Як можна выратаваць тых, хто не верны?
Маючы на ўвазе гэтае пытанне, давайце паглядзім аснову заявы ў гэтым артыкуле. Мэт. 25: 34-40 разглядаецца прытча, а не выразна сфармуляваны і непасрэдна ўжыты прынцып ці закон. Тут ёсць пэўны прынцып, але яго прымяненне заснавана на інтэрпрэтацыі. Напрыклад, каб ён нават прымяняўся, як мы прапаноўвалі ў артыкуле, згаданыя "браты" павінны былі спасылацца на памазанікаў. Ці можна прывесці аргумент, што Ісус меў на ўвазе ўсіх хрысціян як сваіх братоў, а не проста памазанікаў? Хоць праўда, што памазанік у Пісанні называецца яго братамі, а іншыя авечкі становяцца яго дзецьмі як Вечны Айцец (Іс. 9: 6), у гэтым выпадку ёсць перавага, якое можа дазволіць больш шырокае ўжыванне слова "брат" ; той, які можа ўключаць усіх хрысціян. Разгледзім Мэт. 12:50 "Бо хто выконвае волю Айца Майго, які на нябёсах, той і брат мой, і сястра, і маці".
Такім чынам, ён можа называць усіх хрысціянаў - усіх, хто выконвае волю гэтага Айца - як братоў у гэтым выпадку.
Калі авечкі ў гэтай прыпавесці - гэта хрысціяне, якія маюць зямную надзею, чаму Ісус адлюстроўвае іх як здзіўленых узнагародай за дапамогу аднаму з памазанікаў? Самі памазанікі вучаць нас, што дапамога ім неабходна для нашага збаўлення. Таму мы наўрад ці былі б здзіўлены, калі б за гэта былі ўзнагароджаны, ці не так? На самай справе, мы чакаем, што гэта будзе вынікам.
Акрамя таго, прытча не адлюстроўвае "актыўнай падтрымкі памазаніка". Тое, што адлюстравана па-рознаму, - гэта адзіны ўчынак дабрыні, для дасягнення якога, верагодна, спатрэбілася адвага ці намаганні. Даючы Езусу выпіць, калі ён адчувае смагу, альбо апранаць, калі ён голы, альбо наведваць турму. Гэта прыгадвае тэкст, у якім гаворыцца: «Хто прымае ВАС, прымае і мяне, а хто прымае мяне, прымае і таго, хто паслаў мяне. 41 Хто прымае прарока за тое, што ён - прарок, атрымае ўзнагароду прарока, а хто атрымае праведніка, бо ён - праведнік, атрымае ўзнагароду праведніка. 42 І той, хто дасць аднаму з гэтых малых толькі кубак халоднай вады, таму што ён вучань, шчыра кажу ВАМ, ён ні ў якім разе не страціць узнагароду ". (Матфея 10: 40-42) У мове, якая выкарыстоўваецца ў вершы 42, існуе моцная паралель з Матфеем, якую выкарыстоўвае вышэйзгаданая прытча - Мат. 25:35. Кубак халоднай вады не з дабрыні, а з прызнання таго, што атрымальнік з'яўляецца вучнем Госпада.
Практычным прыкладам гэтага можа быць злачынец, прыбіты да Ісуса. Хоць ён першапачаткова здзекаваўся з Ісуса, пазней ён адмовіўся і мужна папракнуў свайго спадарожніка ў тым, што ён працягваў здзекавацца з Хрыста, пасля чаго ён пакорліва пакаяўся. Адзін маленькі акт мужнасці і дабрыні, і ён атрымаў узнагароду за жыццё ў раі.
Сфармулявана прытча пра авечак і коз, здаецца, не адпавядае пажыццёваму шляху вернай дзейнасці ў падтрымку памазанага Ісуса. Магчыма, падыдзе тое, што адбылося, калі ізраільцяне пакінулі Егіпет. Вялікі натоўп няверных егіпцян паверыў і ў апошнюю хвіліну прыняў пазіцыю. Яны мужна стаялі з Божым народам. Калі мы станем парыяй свету, спатрэбіцца вера і смеласць, каб заняць пазіцыю і дапамагчы нам. Гэта тое, на што ўказвае прытча, альбо на патрабаванне падтрымліваць памазаніка, каб дасягнуць збаўлення? Калі апошняе, то заява ў нашай Вартавых вежа " гэты тыдзень дакладны; калі няма, то гэта можа здацца няправільным.
У любым выпадку пакажа толькі час, а тым часам мы будзем падтрымліваць памазаных і ўсіх нашых братоў у справе, якую нам даў Іегова.
З глыбокай любоўю і павагай ... Мне таксама падаецца, што наш Гасподзь казаў, што "бясплатны дар" * выратавання ад спадчыннага граху, які прынясе Яго ахвяра, у рэшце рэшт стане даступным для ўсіх народаў - язычнікаў. як яўрэі - праз веру ў добрыя навіны адносна гэтай ахвяры ... (прадэманстравана здольнасцю распазнаць Ягоны любячы голас, калі Ён паклікаў іх ...) "Адзін пастух, адна паства ..." Так што, я згодны, яўрэі - абраны Іеговай Людзі - (хрысціянскія ці нехрысціянскія), якія бачылі ўсіх язычнікаў нячыстымі, ніколі не маглі падумаць аб тым, каб падзяліцца імі... Чытаць далей "
Мы з Апалосам абмяркоўвалі той факт, што гэта аднаразовае выкарыстанне "іншых авечак" не падтрымлівае ідэю другога класа хрысціяніна - чалавека з зямной надзеяй. Можна прывесці вельмі важкі аргумент, што ён тут мае на ўвазе язычнікаў-хрысціян. Аднак я раней не заўважаў таго, што з кантэксту вынікае, што ён размаўляў з фарысеямі, альбо, па меншай меры, яго словы трэба браць у кантэксце папярэдняй сустрэчы з гэтымі людзьмі. Улічваючы гэта, наўрад ці ён уводзіў такое радыкальнае паняцце, як два класы... Чытаць далей "
З павагай ... Галоўнай місіяй Госпада было выкананне абяцання Іеговы Абрагаму, прапаведуючы вызваленне і пакаянне (амаль выключна) "згубленым авечкам дома Ізраілевага". (Мц. 15:24) Ва ўсім Грэчаскім Пісанні ёсць толькі АДНА спасылка на "Іншыя авечкі ...", калі ён размаўляў з яўрэямі. Ён яшчэ раз ішоў да фарысеяў, бо яны павінны былі пасціваць абраны народ Іеговы, але замест гэтага абцяжарвалі яго сваімі традыцыямі ... Такім чынам, Ён сапраўды дае ім урок: "Пастух ...!" Але потым Ён кідае ім бакавы шар ... "А ў мяне ёсць," іншыя авечкі ",... Чытаць далей "