Штогадовая сустрэча 2012 - Верны раб

Новае разуменне Мэцью 24: 45-47 было выпушчана на штогадовай сустрэчы. Варта разумець, што тое, што мы тут абмяркоўваем, заснавана на чужых словах таго, што казалі розныя дакладчыкі на сустрэчы на ​​тэму "вернага і непрыкметнага раба". Зразумела, тое, што гаворыцца ў публічным дыскурсе, можа быць лёгка вытлумачана альбо няправільна вытлумачана. Не выключана, што пры выпуску гэтай інфармацыі ў друк у выглядзе Вартавых вежа " артыкул - як гэта напэўна будзе - факты, якія мы зараз разумеем, могуць быць зменены. Гэта здаралася і раней, таму мы павінны паставіць гэта наперад як папярэджанне ўсім, што мы збіраемся абмеркаваць.
Адным з ключавых змяненняў з'яўляецца тое, што прызначэнне вернага і разважлівага раба над усімі рэчамі Настаўніка не адбылося ў 1919 годзе, але яшчэ павінна адбыцца. Гэта адбудзецца ў Армагедоне. Гэта самае вітальнае і прыемнае змяненне ў нашым разуменні, і той, хто з'яўляецца пастаянным наведвальнікам гэтага форуму, не будзе здзіўлены, што мы так адчуваем. (Клікніце тут для больш падрабязнай інфармацыі.)
Другое новае разуменне, якое мы вітаем, - гэта тое, што айчыннае асяроддзе больш не абмяжоўваецца памазанікамі, але цяпер уключае ўсіх хрысціян.
Давайце паглядзім на іншыя аспекты нашага новага разумення, каб даведацца, якая падтрымка ёсць у іх у Пісанні.

Раб не быў прызначаны ў 33 CE

Падставай для гэтага разумення з'яўляецца тое, што Матфея 24: 45-47 з'яўляецца часткай прароцтва апошніх дзён, таму яно павінна быць выканана на працягу апошніх дзён. Калі гэта адзіная аснова для гэтага новага духу, можна спытаць: як бы вы сказалі прароцтва ў выпадку, калі раб быў прызначаны ў першым стагоддзі і працягваў карміць хатнюю гаспадарку на працягу стагоддзяў да прыезду гаспадара у вершы 46? Не маглі б вы ўсё яшчэ выказаць гэта дакладна так, як напісана ў Пісанні? Вядома, вы маглі б, і сапраўды маглі б. Ці мяркуем мы, што калі б Ісус хацеў навучыць нас, што раб будзе існаваць у першым стагоддзі і працягваць існаваць аж да апошніх дзён, Мацей павінен быў бы запісаць гэтае прароцтва дзесьці яшчэ ў сваёй кнізе, па-за кантэкстам апошняга дзён прароцтва?
Яшчэ адна прычына адхілення 33 г. н. Э. Заключаецца ў тым, што ў сярэднія стагоддзі не было дакладнага канала для размеркавання ежы. Пачакай хвіліну! Хрысціянства не пераставала існаваць з самага свайго зараджэння. У сярэднія стагоддзі Іегова не адкідваў хрысціянства, як і дахрысціянскі раб Ізраіль, нягледзячы на ​​часы адступніцтва. Калі б у тыя стагоддзі не раздавалі ежу, тады хрысціянства вымерла б, і Расэлу не было б з чым працаваць, калі ён выйшаў на сцэну. Вегетацыйны перыяд існаваў на працягу стагоддзяў, пачынаючы з 33 г. н. Э., І заканчваючы сучасным ураджаем. Якія растуць раслінам патрэбна ежа.
Як вы хутка ўбачыце, наша перадумова заключаецца ў тым, што раб корміцца ​​з дапамогай добра бачнага канала, які складаецца з невялікай групы мужчын. Калі гэта праўда, дык на гэты конт разваг можа здацца, што спачатку чырвань працуе. Але хіба гэта развагі адхіляюцца ад высновы? Мы павінны дазваляць доказам весці нас да высновы, а не наадварот.
Апошні момант. Калі раб не з'явіўся ў першым стагоддзі, то як мы можам растлумачыць, што аснова для ўсіх нашых страў паходзіць з таго часу? Мы можам рыхтаваць сучасныя рэцэпты, але ўсе нашы інгрэдыенты - наша ежа - паходзіць ад рэчаў першага стагоддзя, а таксама папярэдніка Ізраіля.

Раб быў прызначаны ў 1919. 

Ніводнае біблейскае пацверджанне не было прадстаўлена ні ў адной з частак сустрэчы, каб падтрымаць 1919 як год, у якім быў прызначаны рабом. Дык як атрымаецца ў гэтым годзе?
Мы прыходзілі туды, мяркуючы некаторую перапіску паміж 1914-1918 гг. І 29 г. н. Э., Калі Ісус быў ахрышчаны, і 33 г. н. Э., Калі ён уваходзіў у храм, каб ачысціць яго. Мы лічылі, што той 3-гадовы перыяд жыцця Ісуса быў прароча значным. Прымяніўшы 3 ½ года да нашай сучаснай эры, мы лічылі з 1914 па 1918 год, каб знайсці год, калі Ісус ачысціў свой духоўны храм, потым мы дадалі адзін год, каб 1919 год стаў годам, калі ён прызначыў раба над усімі сваімі рэчамі.
Ну, мы ўжо не можам гэтага сказаць, бо зараз мы гаворым, што яго першы ўваход у храм, каб ачысціць яго, адпавядае 1919 г. Гэта адбылося няшмат праз шэсць месяцаў пасля хрышчэння. Улічваючы гэта, якая падстава для таго, каб усё ж зрабіць выснову, што 1919 год з'яўляецца прароцка значным?
Сапраўды, на якой біблейскай аснове можна зрабіць выснову, што двайны ўваход Ісуса ў старажытны храм для яго ачышчэння мае нейкае прарочае значэнне на сённяшні дзень? Безумоўна, у Святым Пісанні няма нічога, што вяло б нас па гэтым шляху. Здаецца, гэта заснавана выключна на здагадках?
Справа ў тым, што наша далейшае прыняцце гэтай даты як важнай яшчэ больш ўскладняецца наступнай зменай у разуменні.

Кіруючым органам з'яўляецца раб.

Цяпер мы лічым, што раб адпавядае членам кіруючага органа не паасобку, а калі яны служаць органам. У 1919 г. у адпаведнасці з завяшчаннем Расэла рэдакцыйны камітэт з пяці чалавек ухваліў усе артыкулы "вартавых вежаў". Па большай частцы ежа ў выглядзе кнігі была напісана Дж. Ф. Рэзерфардам і насіла яго імя ў якасці аўтара. Да 1919 года Расэл, як і Рэзерфард, узначальваў арганізацыю, але параіўся з надзейнымі членамі карпарацыі, якія таксама пісалі артыкулы. Такім чынам, няма сапраўднай падставы сцвярджаць, што раб з'явіўся на свет толькі ў 1919 г. Выкарыстоўваючы тыя самыя развагі, якімі мы карыстаемся ў цяперашні час, можна лёгка сцвярджаць, што 1879 г. Вартавых вежа " быў упершыню апублікаваны, азначае з'яўленне раба.
Дык навошта трымацца 1919 года? Мы маглі б яшчэ год вылучыць сваю справу за сучаснага раба ў выглядзе кіраўнічага органа. Паколькі ў любым канкрэтным годзе няма біблейскай падтрымкі, 1879 г. аказвае гістарычную падтрымку, чаго не хапае ў 1919 г. Аднак цалкам можа быць, што скінуць 1919 год можа быць як нацягванне адной ніткі на тканую вопратку. Небяспека заключаецца ў тым, што ўся тканіна можа пачаць раскрывацца, улічваючы, што 1914 год, да якога звязана наша інтэрпрэтацыя 1919 года, так важны для інтэрпрэтацыі практычна ўсіх апошніх дзён прароцтва, якое мы тлумачылі. Мы не можам спыніць яго прымяненне зараз.

Як можна прызначаць клас рабаўладальніка 8 па ўсіх рэчах гаспадара ў Армагеддане?

Адзін з членаў Адміністрацыйнага савета ў сваёй прамове заявіў, што некаторыя аспекты нашага старога разумення проста не маюць сэнсу. Такая шчырасць заслугоўвае пахвалы. Аспрэчваць разуменне, бо гэта не мае сэнсу, ці інакш кажучы, бо гэта глупства - гэта разумныя развагі. Іегова - Бог парадку. Глупства падобнае на хаос, і таму яно не мае месца ў нашай тэалогіі.
Гэта можа здацца зневажальным сцвярджэннем, але, шчыра кажучы, пасля некалькіх спроб і пераасэнсавання прымяненне нашага новага разумення будучай падзеі прызначэння раба над усімі рэчамі гаспадара ўсё яшчэ гучыць бессэнсоўна.
Возьмем апошні ўдар, каб выказаць гэта: усіх памазанікаў прызначаюць над усімі рэчамі Настаўніка. Памазаныя не рабы. Памазаныя не прызначаны карміць хатняй гаспадаркі. Раб складаецца з Адміністрацыйнага савета. Раб прызначаецца над усімі рэчамі Настаўніка толькі ў тым выпадку, калі ён выяўляе, што займаецца кармленнем хатняй гаспадаркі, якая ўключае памазанца, які таксама прызначаецца над усімі рэчамі Настаўніка, але не для харчавання хатняй гаспадаркі, часткай якой яны з'яўляюцца. Калі раб не корміць хатняй гаспадаркі, ён не атрымлівае вышэйзгаданага прызначэння. Памазаныя атрымліваюць прызначэнне, хаця яны не кормяць хатніх.
Каб паспрабаваць праілюстраваць, як можа працаваць гэтае новае разуменне, адна з частак штогадовых сходаў прадставіла такі прыклад: Калі Ісус сказаў, што заключае запавет са сваімі апосталамі пра Царства, ён не выключаў астатніх памазанікаў з гэтага запавету. хаця іх тады не было. Гэта праўда. Аднак ён таксама не адрозніваў сваіх апосталаў ад астатніх памазанікаў. Ён не прызначыў іх нейкім асаблівым класам з асаблівымі прывілеямі і асаблівым абавязкам, які яны павінны выконваць у якасці класа, каб атрымаць узнагароду. На самай справе, кіруючы орган першага стагоддзя - калі для нагляднасці тут можна выкарыстоўваць непісаны ў Пісанні тэрмін - складаўся выключна не з апосталаў Ісуса, а з усіх пажылых людзей з усіх збораў у Іерусаліме.

А як з астатнімі трыма рабамі? 

Адным з пунктаў, выказаных на сустрэчы, было тое, што дзеяслоў і назоўнік, якія адносяцца да раба ў мат. 24: 45-47 - у адзіночным ліку. Такім чынам, яны прыходзяць да высновы, што не адносяцца да асоб, а да класа мужчын. На працягу ўсіх дыскурсаў Мат. 24: 45-47 было сказана, але больш поўнае паведамленне пра прароцтва Ісуса знойдзена ў Лукі 12: 41-48. На гэты рахунак ніколі не спасылаліся, а пытанне пра тое, хто астатнія тры рабы, заставаўся без адказу і, сапраўды, непаднятым. Бо калі верны раб з'яўляецца Адміністрацыйным саветам як клас, то хто злы клас раба, а хто клас, прадстаўлены рабом, які не робіць таго, што ведае, што павінен, і таму атрымлівае шмат удараў, і хто з'яўляецца клас, прадстаўлены рабом, які несвядома не робіць таго, што павінен, і таму атрымлівае некалькі удараў. Як мы можам гаварыць аўтарытэтна і пераканана, прасоўваючы разуменне як ісціну, якая не можа растлумачыць тры чвэрці разгляданага прароцтва? Калі мы не ведаем, што ўяўляюць астатнія тры рабы, то як мы можам з любой уладай вучыць, што ўяўляе верны раб?

Падвядзенне вынікаў

Калі мы хочам адкінуць разуменне, бо яно не мае падтрымкі ў Святым Пісанні і проста не мае сэнсу, ці не варта рабіць тое ж самае з нашым новым разуменнем? Няма ні біблейскай, ні гістарычнай падтрымкі 1919 года як даты прызначэння раба. Мы не пачалі карміць хатнюю гаспадарку ў 1919 г. ніяк, чым не займаліся 40 гадоў да гэтай даты, калі ўпершыню Вартавых вежа " быў апублікаваны. Тым больш, што не мае сэнсу, каб невялікая група мужчын - у цяперашні час іх налічваецца восем - была прызначана класам, а не асобамі над усімі рэчамі Настаўніка ў Армагедоне, і, здаецца, няма разумнага спосабу ўзгадніць гэтае прызначэнне з-за таго, кармілі хатнюю гаспадарку з прызначэннем усіх памазанікаў на тую ж пасаду, хаця хатняй хаты яны не кармілі.

Рэдакцыйная думка

Усе нашы ўдзельнікі форуму высока ацэньваюць членаў і пасаду Адміністрацыйнага савета. Аднак гэта не пераадольвае пачуццё трывогі, якое ўзнікла ў нас і ў іншых, якія таксама спрыяюць гэтаму форуму.
У адной з перамоў, якія правёў член ГБ на штогадовай нарадзе 2012, было растлумачана, што два прынцыпы кіруюць членамі Кіруючага органа пры падрыхтоўцы духоўнай ежы для нас.

1. «А ты, Данііл, рабі ў таямніцы словы і запячатвай кнігу да канца часу. Шмат хто будзе блукаць, і сапраўдных ведаў стане шмат ". (Дан. 12: 4)
2. "Не выходзьце за рамкі напісаных для таго, каб ВЫ ВЫ не маглі раздушыць паасобку на карысць аднаго супраць другога" (1 Cor. 4: 6)

Здаецца, у гэтым выпадку гэтыя кіруючыя прынцыпы сапраўды выконваюцца.
Нам кажуць, што не мы павінны займацца несанкцыянаваным незалежным вывучэннем Бібліі. Нам раяць, што рабіць гэта альбо думаць, нават калі мы думаем, што ідэі, вылучаныя Адміністрацыйным саветам, могуць быць няправільнымі альбо што яны ў рэшце рэшт адмовяцца, раўназначна "выпрабаванню Іеговы ў нашым сэрцы". Нам даручылі, што форумы для вывучэння Бібліі, як гэты, няправільныя. З гэтым новым разуменнем раба, цалкам ясна, што Адміністрацыйны савет цяпер павінен стаць адзіным каналам, па якім павінна прыйсці разуменне Бібліі. Паколькі гэта так, і паколькі яны не выходзяць за рамкі напісанага, то як яны сумяшчаюць напісанае ў Данііле 12: 4, дзе прарочацца, што «многія будзе хадзіць ". Ці варта лічыць лік восьма зараз "шматлікім"? І як яны змірыліся з тым, што многія пачалі разгульваць у XIX стагоддзі, за дзесяцігоддзі да таго, як мы зараз сцвярджаем, што раб з'явіўся?
У адной з размоў тлумачылася, што многія ідэі прыходзяць ад акруговых і раённых наглядчыкаў, а таксама зонных, аднак яны не лічацца часткай тых, якія нас кормяць. У Пісанні напісана, што раб прызначаны карміць хатнюю гаспадарку. Брат Сплан параўнаў гэта з роляй повараў і афіцыянтаў. У вялікім рэстаране шмат кухароў і яшчэ больш афіцыянтаў. Повары рыхтуюць ежу, а афіцыянты дастаўляюць. Напісанае гаворыць толькі пра ролю кармлення хатняй гаспадаркі. Ці гэтыя восем мужчын рыхтуюць усю ежу? Ці дастаўляюць яны гэта галодным хатнім? Калі артыкулы напісаны многімі; калі ідэі прыходзяць ад акруговых і раённых наглядчыкаў; калі размовы вядуць шмат інструктараў; калі настаўнікі раздаюцца па ўсім свеце мноствам настаўнікаў і кансультантаў, як восем чалавек могуць сцвярджаць, што толькі яны складаюць раба, прызначанага для кармлення паствы?
Каб апраўдаць гэтае новае разуменне, адзін з прамоўцаў выкарыстаў аналогію Езуса, які карміў мноства людзей, раздаючы рыбу і хлеб рукамі сваіх апосталаў. Прынцып, які ўжываецца ў гэтай размове, заключаецца ў тым, што ён выкарыстоўвае "некалькі, каб накарміць многіх". Калі на хвіліну выказаць здагадку, што цуд кармлення мноства людзей мае на мэце растлумачыць, кім апынецца верны і разважлівы раб, мы ўсё роўна атрымаем нешта, што не адпавядае нашаму цяперашняму разуменню. Апосталы забралі ежу ў Ісуса і перадалі людзям. Хто сёння раздае ежу амаль васьмі мільёнам хатніх гаспадароў? Зразумела, не толькі восем чалавек.
Рызыкуючы правесці аналогію занадта далёка, аднойчы Ісус накарміў 5,000, але паколькі падлічвалі толькі мужчын, верагодна, што ён накарміў значна больш, магчыма, 15,000. Ці падавалі асабіста 12 апосталаў кожнаму з іх ежу? Ці чакаў кожны апостал больш за 1,000 чалавек? Ці яны неслі вялікія кошыкі з Ісусам групам людзей, якія потым перадавалі іх па лініі? У акаўнце так і не напісана, але які сцэнар больш праўдападобны? Калі гэты цуд выкарыстоўваецца для ілюстрацыі таго, як раб сёння корміць хатнюю гаспадарку, то ён не падтрымлівае ідэю раба толькі васьмі чалавек, якія робяць усё кармленне.
Апошні момант наконт таго, каб не выходзіць за рамкі напісанага: Ісус гаварыў пра гаспадара, які прызначае раба для кармлення сваіх хатніх. Тады гаспадар "па прыбыцці" узнагародзіць яго, калі знойдзе гэта. У гэтай прыпавесці не сказана, што гаспадар сыходзіць, але маецца на ўвазе, інакш, як ён мог пасля прыбыць? (У іншых прытчах пра гаспадара / раба відавочна гаворыцца пра тое, што гаспадар сыходзіць, а потым вяртаецца, каб агледзець працу, якую зрабілі яго рабы ў яго адсутнасць. Няма прыпавесці пра Ісуса, калі гаспадар прызначае раба, а потым боўтаецца ці "прысутнічае", пакуль раб займаецца сваімі справамі.)
Мы кажам, што Ісус прыбыў ва ўладу Каралеўства, а потым прызначыў раба над яго хатнімі гаспадарамі. Пасля гэтага ён ніколі не ад'язджаў, але з таго часу "прысутнічаў". Гэта не адпавядае сцэнарыю прытчы накорміць хатняй гаспадаркай гаспадара падчас яго адсутнасці.
Ці існуе дакладная біблейская падтрымка прызначэння раба ў любы час альбо ў любы год у сучасную эпоху? Калі б яны былі, ён напэўна быў бы прадстаўлены на штогадовым сходзе. Ці ёсць у Бібліі доказы прызначэння раба карміць хатняй гаспадаркі ў любы час гісторыі? Зусім! Што зрабіў Настаўнік перад ад'ездам на неба? Ён даручыў Пятру і, як следства, усім апосталам, сказаўшы у тры разы, "Пакармі маіх авечак". Потым пайшоў. Ён вяртаецца ў Армагедон, каб паглядзець, як мы паступілі.
Вось што напісана.
Хто сведчыць, што Адміністрацыйны савет - раб? Хіба гэта не той самы Адміністрацыйны савет? І калі мы павінны сумнявацца ці не пагаджацца, што з намі атрымаецца?
Калі мы не хочам выходзіць за рамкі напісанага, то як словы Ісуса адносяцца да гэтага раба, які сведчыць пра сябе. Мы спасылаемся на Ян 5:31, які кажа: "Калі я адзін сведчу пра сябе, маё сведчанне не адпавядае рэчаіснасці".

Прабачэнні

Усё гэта гучыць вельмі крытычна да Адміністрацыйнага савета. Гэта не было нашым намерам. Гэты сайт адкрыты для шчырых Сведак Іеговы форумам для выказвання меркаванняў і непрадузятага вывучэння Бібліі. Мы шукаем біблейскую ісціну. Калі мы выявім, што якое выкладаецца вучэнне не адпавядае Святому Пісанню ці, па меншай меры, здаецца, не адпавядае гэтаму, мы павінны быць сумленнымі і адзначыць гэта. Было б няправільна дазваляць сентыментальнасці альбо страху пакрыўдзіць колер альбо скампраметаваць наша разуменне Божага слова.
Той факт, што члены гэтага форуму ўжо прыйшлі да двух элементаў нашага новага афіцыйнага разумення, сведчыць пра тое, што не існуе ніводнага эксклюзіўнага канала для адкрыцця біблейскай праўды. (Глядзіце катэгорыю форума "Верны раб" уключна з раздзелам каментарыяў.) Гэта не для таго, каб задзіраць сабе ці ганарыцца сабой. Мы нікчэмныя рабы. Да таго ж, мы не адзіныя, хто прыйшоў да такога разумення. Хутчэй за ўсё, гэта з'яўляецца доказам таго, што пранікненне ў Біблію - гэта промысел усіх слуг Іеговы. У адваротным выпадку Ён схаваў бы гэта ад нас паасобку і раскрыў толькі праз некалькі выбраных.
У той жа час мы хочам гаварыць з павагай да тых, хто прымае вядучае месца сярод нас. Калі мы не змаглі зрабіць гэта тут, мы просім прабачэння. Калі мы зайшлі занадта далёка, любы можа выказаць гэта праз раздзел каментарыяў на форуме.
Мы працягваем верыць у тое, што ў сэрцы мужчын, якія ўваходзяць у склад Адміністратыўнага савета, ёсць усе, што нам цікава. Мы прызнаем, што Іегова дабраслаўляе іх намаганні і працу, якую яны робяць. Ці яны на самой справе рабы, ці яны яшчэ раз памыліліся, не мяняе таго факту, што яны знаходзяцца на адміністрацыйным кіраўніцтве арганізацыі Іеговы, і ў нас не было б іншага шляху.
Па словах брата Сплана, гэтае новае разуменне нічога не мяняе адносна таго, як мы будзем працягваць працу ў выкананні працы.
Дык чаму мы трацім на гэта так шмат часу на гэтым форуме? Чаму мы ў сваіх публікацыях прысвячаем гэтаму так шмат часу і цаляў? Якое гэта мае значэнне? Ці не проста гэта акадэмічнае практыкаванне? Можна падумаць, але на самой справе ў нашай арганізацыі так не ставяцца. Разуменне гэтых вершаў на самай справе вельмі важна. Гэта звязана з усталяваннем аўтарытэту людзей. Аднак замест таго, каб займацца гэтым у гэтым пасце, мы разгледзім гэта асобна ў бліжэйшы час.
Апошняя думка: Цікава, што Ісус не вызначыў раба, а паставіў прароцтва як пытанне.

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.