"Stvarno, dakle, po njihovim plodovima ćete prepoznati te ljude." (Mt 7: 20)

Geoffrey Jackson zauzima stav

Brat Jackson nazvao je Upravno tijelo "čuvarima naše doktrine." Na pitanje o ulozi Upravnog tijela od strane gospodina Stewarta, pročitao je Djela 6: 3, 4:

„Dakle, braćo, izaberite za sebe sedam uglednih ljudi, punih duha i mudrosti, da ih možemo imenovati po ovom potrebnom pitanju; ⁴ ali posvetićemo se molitvi i službi reči. "(Ac 6: 3, 4)

Gospodin Stewart pronicljivo je ukazao bratu Jacksonu da ovi stihovi sugeriraju "da bi širi zbor vjernika trebao birati umjesto sedmero."
Analiza gospodina Stewarta je tačna. Zaista, stih 5 nastavlja rekavši da je ono što su apostoli rekli „bilo ugodno za čitavo mnoštvoi odabrali su „sedam muškaraca koji će postati prvi ministrski sluge.
Ovo neće biti prvi put da gospodin Stewart, svjetski pravnik,[I] ispravlja biblijsko obrazloženje brata Jacksona. Umjesto da prizna istinu njegove izjave, brat Jackson reagira pomalo sažaljeno:

„Pa, ​​ovo je jedna od poteškoća kada sekularna komisija pokušava da analizira religiozni predmet… da… ponizno bih hteo da napomenem to pitanje. Moje razumijevanje Svetoga pisma je da su njih imenovali apostoli. Vaš stav je dobro shvaćen, i pretpostavimo hipotetski da su drugi odabrali sedmoricu ljudi, ali to je bilo u pravcu apostola. "[Italics added]

Kao što ćete vidjeti, ovo neće biti jedini put kada se brat Jackson skriva iza pogrešne primjene riječi „hipotetička“. Nema ničega hipotetičkog u tome što gospodin Stewart zaključuje iz čitanja ovog stiha. Bez nejasnoća Biblija navodi da je zajednica izabrala sedmoricu ljudi, a ne apostole. Apostoli su odobrili izbore sabora.
(To bi sugeriralo da cijela skupština treba reći tko će biti predložen za nadzornika, i da to treba učiniti na otvorenom forumu. Koliko bi naše skupštine mogle biti različite ako bi se ova biblijska praksa slijedila širom svijeta.)
Na pitanje gospodina Stewarta da li je Vodeće tijelo imenovao Jehova Bog, brat Jackson nije direktno odgovorio, već se osvrnuo na način na koji starješine imenuje Sveti Duh tako da ispunjavaju duhovne zahtjeve za službu u kojoj oni se nazivaju. Tada je objasnio da je to put i Vodećeg tijela. Ranije je, na direktno pitanje, objasnio da se novi članovi dodaju kada Upravno tijelo, nakon savjetovanja sa svojim pomagačima, odluči da su potrebni. Prema tome, prema njegovom vlastitom priznanju možemo vidjeti da se Vodeće tijelo imenuje na potpuno isti način na koji starešine imenuju muškarci.

Upravno tijelo nenamjerno osuđeno

Gospodin Stewart tada je oštro upitao da li Upravno tijelo sebe smatra Jehovinim glasnogovornikom na zemlji.
Brat Jackson ovaj put ne odskače, ali tvrdi, "Mislim da bi to izgledalo prilično pretpostavljeno, jer možemo reći da smo jedini glasnogovornik koji Bog koristi."
Tim riječima, brat Jackson nesvjesno označava Upravno tijelo kao pretpostavljenog. Evo službenog stava Upravnog tijela u pogledu njegove uloge pred Bogom. [Italics added]

„Riječi ili radnjom, ne smijemo li nikada osporiti to kanal komunikacije koju Jehova koristi danas. " (w09. 11. 15. str. 14. st. 5. Blago svom mjestu u kongregaciji)

„Danas možda ne vidimo jasno zašto se neke organizacijske stvari rješavaju na određeni način, ali imamo sve razloge da se pouzdajemo u Jehovine smjernice kroz njegov vjerni kanal komunikacije. ” (w07 12. 15. str. 20. st. 16. „Čvrsto i vidi spas Jehovin“)

„Jehova nam daje dobre savjete kroz svoju Riječ i kroz svoju organizaciju, koristeći publikacije„ vjernog i diskretnog roba “. (Matej 24:45; 2. Timoteju 3:16) Kako je glupo odbiti dobar savjet i inzistirati na svom putu! Moramo „brzo slušati“ kada nas savjetuje Jehova, „Onaj koji podučava ljude znanju“ njegov kanal komunikacije. ” (w03 3/15 str. 27 'Usne istine trajat će zauvijek')

„Taj verni rob je kanal kroz koje Isus hrani svoje istinske sljedbenike u ovo vrijeme kraja. " (w13 7. str. 15. st. 20. „Ko je zaista vjerni i diskretni rob?“)

Teokratska imenovanja dolaze od Jehove preko njegovog Sina i Božji vidljivi zemaljski kanal, „Vjerni i diskretni rob“ i to Vladajuće tijelo. ” (w01 1/15 str. 16. st. 19. nadglednici i ministrski službenici teokratski imenovani)

Mogli bismo zaključiti da se riječ "glasnogovornik" ne koristi ni u jednoj od ovih referenci, ali šta je glasnogovornik, ako ne i kanal komunikacije? Stoga je pretpostavljeno koristiti vlastite riječi brata Jacksona, da se Upravno tijelo postavi kao komunikacijski kanal koji je odredio Bog - tj. Njegov glasnogovornik - u naše vrijeme.

Neizmerna izjava

Citirajući priručnik o grani, g. Stewart pokazao je da se očekuje od članova podružnice da poštuju procedure i smjernice koje potječu od upravnog tijela. Ako bi brat Jackson to prihvatio kao političku prima facie, upravljačko tijelo bi bilo odgovorno za sve granske odluke, politike i postupke. Stoga, on na direktno pitanje ne odgovara, a pred slušaocem je izazov da razumije o čemu se zapravo radi u ovom dijelu svog svjedočenja. Unatoč tome, gospodin Stewart koji želi umanjiti položaj Upravnog tijela, ponovo citira priručnik podružnice koji pokazuje da se očekuje da će članovi ogranka podružnice dati primjer poštujući upute Upravnog tijela. Gospodin Jackson se protivi tome navodeći da je smjer zasnovan na Bibliji i ako Upravno tijelo odstupi od onoga što Biblija kaže, bilo bi za očekivati ​​da ga članovi odbora podružnice neće poslušati.
Iako možda zvuče plemenito, to su samo riječi. Oni ne opisuju stvarnost trenutne situacije u Organizaciji. Bilo je mnogo primjera ljudi koji su se mirne savjesti opirali uputama Upravljačkog tijela jer nisu mogli vidjeti biblijsku osnovu za to, a zapravo su osjećali da se to protivi Pismu. Ti su ljudi označeni kao otpadnici i izbačeni iz Betela i skupštine. Dakle, iako su riječi brata Jacksona zvučne, plodovi koje su dali ljudi iz Vodećeg tijela i oni koji se pridržavaju njihovih uputa govore drugačiju priču.

Pitanje žena kao sudija

Zatim se predsjedavajući obraća bratu Jacksonu da ga pita postoji li biblijska smetnja u odlučivanju tijela koje uključuje žene. Njegova časna čast je da li sestre mogu koristiti za utvrđivanje valjanosti optužbe ženke protiv muškarca u kongregaciji, ostavljajući muškim starješinama da odluče da li će htjeti ili ne.
Nakon dugotrajnog odgovora, brat Jackson je izjavio da „biblijski govoreći o ulozi sudaca u zajednici leži s muškarcima. To kaže Biblija i to nastojimo slijediti. "
Njegova je čast tada zatražila biblijsko pozivanje da podrži nauku. Brat Jackson ovo izgleda isprva zbunjeno, a zatim je izjavio da vjeruje da je Deuteronomy jedna od biblijskih referenci koja to dokazuju; nakon čega je rekao da, "definitivno kada se govori o sudijama na Kapiji u Izraelu, to su stariji muškarci."
Čini se da brat Jackson zaboravlja riječi naših vlastitih publikacija, kao i riječ nadahnute Božje riječi koja jasno govori da je žena, Deborah, bila sudija u Izraelu. Iz toga se jasno vidi da u tom svojstvu nisu samo stariji muškarci, već i žene.

"Debʹo · rah je proročica. Jehova joj daje podatke o budućnosti, a onda ona govori ljudima što Jehova kaže. Debʹo · rah je takođe sudija. Sjedi ispod određene palme u brdskoj zemlji i ljudi joj dolaze da bi joj pomogli oko njihovih problema. " (moja priča 50 Dvije hrabre žene - Moja knjiga Biblijskih priča) [Dodani kurzivi.]

„Sada je bila Debʹo · rah, proročica, supruga Lapípi · Doth sudi Izrael u to vrijeme. ⁵ Sjela je ispod Debʹo · rahove palme između Raʹme i Bethela u planinskom predjelu E'phra · im; Izraelci bi krenuli prema njoj na presudu. "(Sudije 4: 4, 5 NWT) [Italics added.]

Na žalost, predsjedavajući je odlučio da mu ne ukaže taj nadzor.

Ukopani položaj napravio manifest

Položaj brata Jacksona zasnovan je na uvjerenju da samo muškarci mogu biti suci. Tačno je da je u društvu drevnog Izraela, kojim dominira muškarac, ovo bila uloga koju su tradicionalno imali muškarci. Međutim, činjenica da je Jehova odabrao ženu za ovu ulogu u slučaju Deborah trebalo bi nam ukazivati ​​na to da nas ne bi trebali voditi kako nas vide muškarci, već kako Jehova vidi. U hrišćanskoj kongregaciji saveti se daju po nadahnuću da pokažu da starije žene imaju i nastavnu ulogu u zajednici, posebno što se odnosi na mlađe žene.

„Isto tako, neka starije žene budu pobožne u ponašanju, ne klevetničke, ne porobljene uz puno vina, učiteljice šta je dobro, ⁴ kako bi savjetovali mlađim ženama da vole svog muža, da vole svoju djecu, ⁵ da budu zdravi u umu, čedni, radeći kod kuće, dobro, podvrgavajući se svojim muževima, tako da se riječ Božja ne smije nasilno govoriti. “(Tit 2: 3-5 NWT)

Ovaj savjet je zapanjujuće sličan savjetima starijim muškarcima u džematu. Međutim, sve se to zanemaruje jer se položaj organizacije učvrstio. To je bilo vidljivo tijekom cijelog saslušanja ponovljenom izjavom Jacksona da će se, ako australijska vlada provodi zakon koji zahtijeva obavezno izvještavanje, Jehovini svjedoci pridržavati. Više puta izjavljuje da čekaju odluku suda po ovom pitanju. U jednom trenutku, čak kaže da bi vlada pomogla svjedocima da ona izvještavanje učini obaveznim. Ne možemo se ne zapitati govori li u svoje vrijeme u svoje ime. Možda se on lično osjeća frustrirano zbog nepopustljivosti našeg službenog položaja i ne vidi izlaz iznutra.
Ovo je priznanje zapanjujuće u svjetlu uloge koju Upravno tijelo preuzima za sebe. To implicira da se zaista nećemo pridržavati ovoga ako na to ne budemo primorani. Ako su promjene zaista korisne, kao što brat Jackson više puta naglašava, zašto bi onda Upravno tijelo čekalo svjetovnu vlast prije nego što će se pokoriti? Zašto Jehovini svjedoci koji sebe doživljavaju kao jedinu istinsku religiju na licu zemlje ne preuzimaju vodeću ulogu u tome kako bi svijetu pružili dobro svjedočenje? Da je Jehova zaista koristio Vodeće tijelo kao svoj kanal komunikacije, bi li pričekao da sekularna vlast promijeni politiku svoje Organizacije?

Prekid veze sa stvarnošću

Ono što je vidljivo iz sljedećih razmjena je da je malo vjerovatno da će doći do bilo kakvih promjena ukoliko se Upravno tijelo ne osjeća prisiljenim na to. Pogled Upravnog tijela temelji se na premisi stvarnosti koja jednostavno ne postoji.

JACKSON: „Za nas je glavna stvar pomaganje, podrška… i žene će biti uključene u to. Vidite da pravosudni odbor ne osuđuje žrtvu. Starci u kongregaciji i žene iz kongregacije imaju obavezu da daju punu podršku žrtvi. “

[To podrazumijeva da bi žene u kongregaciji zapravo znale da se rješava slučaj, jer u stvarnosti tajnost oko svih pravosudnih pitanja čini to vrlo malo vjerovatnim.]

PREDSJEDNIK: „To bi moglo biti tako, ali ono što sam tražio da vam se obratim bilo je: Možete li shvatiti kako bi se žena mogla osećati kada muškarci razmatraju i presuđuju optužbe koje iznosi protiv muškarca u zajednici?“

JACKSON: „Očigledno da nisam žena, pa ne bih volela da govorim u njihovo ime, ali bismo nas dve, siguran sam, mogli da shvatimo iz onoga što je bilo izraženo i verovali smo da će možda tamo biti oklevanja. “

[Ti misliš?!]

PREDSJEDNIK: „I mogu li to dodati na pitanje za ženu koja iznosi optužbe protiv starijeg prijatelja koji je prijatelj drugih koji mora suditi istinu ili drugačije navode: Možete li razumjeti kako se ta osoba mora osjećati?“

JACKSON: „Mogu to pokušati shvatiti, vaša čast, da, ali opet bih mogao pitati, i opet ovo nije moje polje aktivnosti, ali koliko ja razumijem, imamo proces u kojem će neutralni član, poput nadzornik kola, bit će uključen u tako osjetljiv slučaj. "

PREDSJEDNIK: "Da li bi bilo tako, čak i da nadzornik kola dobro poznaje starca?"

JACKSON: „Oni bi trebali biti poznati, ali oni takođe dobro poznaju žrtvu. Vidite da to ne uzima u obzir duhovnu odgovornost. Vidite, ovi stariji nisu plaćeni da rade svoj posao. To čine zbog ljubavi i brige i žele pastirati stado. I zato mislim da ono što nam nedostaje je duhovni element cijele ove stvari u kojoj ljudi ugodno razgovaraju jedni s drugima. "

[Ovo jednostavno nije istina. Tokom svog trogodišnjeg zadatka, okružni nadzornik provodi svih pet dana dva puta godišnje u skupštini. Znatan dio tog vremena provodi radeći sa starijima i pionirima. Šanse da dobro poznaje žrtvu zlostavljanja djeteta vrlo su male. Čini se da brat Jackson vjeruje u skupštinsku Nirvanu koja jednostavno ne postoji. Postoje starješine koje istinski vole braću i iskreno se brinu za stado. Oni žele oponašati Krista u pastirstvu stada s poniznošću, ali oni su u izrazitoj manjini. Dokazi pred komisijom - preko 1000 slučajeva - pokazuju da sistem ne omogućava ljudima ugodan razgovor jednih s drugima.]

PREDSEDNIK: „Pa, ne znam da li ste ovde čuli dokaze preživelih. Jeste li čuli taj dokaz? "

JACKSON: "Ne, nažalost, to je bio loš trenutak za brigu o mom ocu, ali radujem se njegovom sažetku."

[Brat Jackson pridružuje se klubu australijskih staraca koji nisu ni uzeli vremena da pročitaju javno dostupne transkripte u kojima su detaljno opisani dokazi koje su preživjeli stavili pred sud. S obzirom na njegovu službu nadzora, važnost ovih saslušanja i njegova opetovana uvjeravanja da je za starješine najvažnija briga i dobrobit žrtve, čini se kao šuplji izgovor koji sugerira da on nije mogao pronaći dvadeset minuta tijekom proteklih nekoliko sedmica da se pročita račun čak i jednog preživjelog zlostavljanja.]

Dokaz da godine obuke za indoktrinaciju kako bi Jehovini svjedoci vjerovali da su bolji od svih ostalih utječu i na indoktrinatore, kao što to pokazuje i sljedeća razmjena.

STEWART: "Ali prihvatio sam, siguran sam da bi se u mnogim slučajevima u kojima žena ili mlada žena iznosi takve navode, osjećala puno ugodnije kad bi trebala iznijeti navod i objasniti okolnosti drugoj ženi?"

JACKSON: „Ne mogu reći da bih komentirao tog gospodina Stewarta, jer, vidite, to oduzima razmatranje odnosa u našim zajednicama. Nije poput vaših crkava u kojima ljudi samo idu u crkvu i ne razgovaraju jedni s drugima. Njihovi okupljališta postaju poznata i može postojati prijateljstvo, tako da se slažem da kada pokušate da dođete do toga, moramo znati šta žrtvi odgovara u vezi s kime da razgovaraju. “[Boldface je dodao. ]

Postoji dovoljno dokaza da je osuda brata Jacksona za sve ostale crkve bila sasvim pogrešna. Ali čak i da je bio u pravu, JW teško da bilo koja služba navodi službu na javnom forumu.

Brat Jackson objašnjava zašto ne prijavljujemo zločine

Brat Jackson svoje odgovore u vezi sa pravosudnom politikom često kvalificira izjavom da to nije njegovo područje, ali kad se pita zašto zašto imamo praksu da ne prijavljujemo slučajeve zlostavljanja djece, čini se da je izuzetno upućen. Razlog objašnjava kao rezultat "dileme" s kojom se suočavaju stariji. Prema bratu Jacksonu, ova dilema je vezana za to kako primijeniti biblijski savjet iz Izreka 25: 8-10 i 1. Petrova 5: 2,3.

„Ne žurite sa pravnim sporom, jer šta ćete učiniti kasnije ako vas komšija ponižava?  ⁹ Molite svoj slučaj sa susjedom, ali nemojte otkrivati ​​šta vam je rečeno poverljivo, ¹⁰ Tako da vas onaj koji vas sluša neće sramiti i proširiti loš izvještaj koji se ne može opozvati. "(Pr 25: 8-10 NWT)

„Pastirajte stado Božje pod vašom zaštitom, služeći kao nadglednici, ne pod prisilom, već voljno pred Bogom; ne zbog ljubavi prema nepoštenoj dobiti, već s nestrpljenjem; ³ ne jadikujući ga nad onima koji su Božje nasljeđe, već postaju primjeri stadu. "(1Pe 5: 2, 3 NWT)

Rezimirajući to, on kaže: „Dakle, ovo je duhovna dilema koju imamo, jer istovremeno želimo da se osigura da su djeca zbrinuta. Dakle, ako se dogodi da vlada obavezno izveštava koja će nam olakšati ovu dilemu jer svi želimo isti cilj, o deci će se brinuti pravilno. "
Ovo je bila pronicljiva taktika, sigurna sam da su se advokati JW izmislili pripremajući se za ovo pitanje. Vodeće tijelo zna da neće osvojiti svjetske ljude (njihov izraz za ne-JW), ali zabrinuti su zbog toga što neće otuđiti stado. Ako se na njih gleda s lakoćom i površno, Jacksonove riječi izgledaju logično. Međutim, oni su lažni i namjeravaju zavesti sud daleko od stvarnog razloga neprijavljivanja, a to je temeljno nepovjerenje u vlasti u sotoninom svijetu i želja da zračenjem našeg prljavog rublja ne donosimo prijekor nad „Jehovinom“ organizacijom. Popularni refren je da bi izvještavanje bilo loš svjedok svijeta.
Ako su riječi brata Jacksona istinite, ako doista stariji smatraju ove stihove kad odlučuju hoće li prijaviti zločin ili ne, gdje biste pomislili da će se pronaći taj smjer? Kad god postoji sudski slučaj bilo koje vrste, starješine su upućene da izvuku Pastir Božje stado knjiga (poznata i kao priručnik za starije osobe) i pregledati sve relevantne dijelove prije sastanka. Nigdje u knjizi nema reference na Izreke 25: 8-10. Prvi Peter 5: Na 3 se upućuje samo jednom, ali u vezi sa druženjem na sastancima staraca. Niti se primjenjuje na bilo koju sudsku stvar, a kamoli na pitanja koja uključuju seksualno zlostavljanje djece.
Za to postoji dobar razlog. Nijedan tekst nema nikakve veze sa prijavljivanjem zločina „nadređenim vlastima“. (Rimljanima 13: 1-7)
Izreke govore o pravnim sporovima između braće, a ne o prijavljivanju zločina. Izraelka koja je znala za zločin ubojstva, seksualno zlostavljanje ili bilo koje drugo kršenje Mojsijevog zakona i koja je pomogla počinitelju skrivanjem činjenice zločina od vlasti je smatrana odgovornom. To pokazuje dokaz u Joshua poglavlju 7 o Ahanovom grijehu. Počinio je zločin, ali je cijelo njegovo domaćinstvo, uključujući njegovu djecu, pogubljeno jer su za to znali i nisu ga prijavili. Ukratko, u izraelskom zakonu postoji snažan presedan za prijavljivanje kriminala vlastima.
Što se tiče 1. Petrova 5: 3, to se uopće ne odnosi na pravosudna pitanja. Radi se o zloupotrebi moći od strane starješine kao autoriteta. Ono što zaista određuje hoće li stariji prijaviti zločin ili ne, je ljubav. Ljubav uvijek traži najbolje interese svog predmeta. Brat Jackson uopće ne spominje ljubav, ali to bi riješilo ovu etičku dilemu o kojoj govori. Stariji bi jednostavno gledali šta bi koristilo dotičnom djetetu, svoj djeci u džematu, djeci izvan džemata, pa čak i navodnom počinitelju.
Da bismo pokazali da je brat Jackson na sud bacio crvenu haringu, dopustimo - samo radi argumenta - pretpostavimo da je istina ono što on kaže. Pretpostavimo da starješine važu ova dva spisa na osnovu okolnosti slučaja kako bi utvrdili da li je ili nije u najboljem interesu žrtve da prijavi zločin. Oni uzimaju dva principa i odmjeravaju okolnosti kako bi vidjeli kako ih je najbolje primijeniti u svakom pojedinom slučaju. Da li prema tome slijedi da u preko 1000 slučajeva ne bi postojao niti jedan slučaj u kojem bi okolnosti nalagale da principi zahtijevaju prijavu zločina? Zar ovo ne bi bilo ravno bacanju novčića u zrak hiljadu puta i da mu svaki put iskrsne? Činjenica je da u Australiji nije bilo niti jednog slučaja tokom proteklih 60 godina u kojem su starješine poduzele inicijativu da vlastima prijave zločin seksualnog zlostavljanja djece.
Teško je vidjeti svjedočenje brata Jacksona kao bilo šta drugo osim kao pokušaj zavaravanja suda i ublažavanja ozbiljnosti djelovanja Organizacije tokom više od pola stoljeća. Brat Jackson položio je zakletvu da će reći „cijelu istinu“ i „ništa osim istine“. Ovde to nije uspeo.

Gospodin Stewart pobija pravilo dvojice svjedoka

U prilog pravilu dva svjedoka, brat Jackson poziva se na poznati citat iz Mateja 18: 15-17. Potpuno zanemaruje činjenicu da čak i u našim publikacijama prepoznajemo da se Matej 18 ne odnosi na sve oblike grijeha. Primjenjuje se na grijehe poput prijevare i klevete koji rezultiraju sporovima između braće. Matej 18. izričito ne pokriva grijehe seksualne prirode. Obmanjujući sud da vjeruje da se Matej 18 odnosi na sve grijehe i pravosudna pitanja, brat Jackson slijedeće Isusove riječi veže natrag na Mojsijev zakon, ali zatim - pokazujući da je dobro pripremio pravni savjetnik - navodi da se kamenovanje koje je povezano sa pravilom dva svjedoka prema jevrejskom zakonu ne odnosi na kršćanstvo. Pokazuje kako je Isus uzeo samo onaj dio Mojsijevog zakona koji se i dalje mogao primijeniti u kršćanskom sistemu stvari kada nam je davao pravilo o dva svjedoka.
Međutim, gospodin Stewart upućuje ga na Deut. 22: 23-27.

STEWART: „… a onda je sledeći primer onaj koji me posebno zanima:“ Ako se, međutim, muškarac sreo sa zaručenom devojkom u polju i muškarac ju je nadvladao i legao s njom, čovekom koji je ležao dolje sa njom je da umre sam, ²⁶ a djevojci ništa ne smijete učiniti. Djevojčica nije počinila grijeh zaslužujući smrt. Ovaj je slučaj isti kao kada čovjek napada svog kolegu i ubije ga. ²⁷ Jer, slučajno ju je sreo na terenu, a zaručena djevojka je vrištala, ali nikoga nije mogao spasiti. " Dakle, poenta ovog poslednjeg primera je da ne postoji drugi svedok, zar ne? Jer žena je u polju, vrištala je i nema nikoga koji bi je spasio. Da li prihvatate to?

JACKSON: "Ah, mogu li objasniti gospodinu Stewartu da mislim da ste već videli pod svedočenjem da su neki Jehovini svedoci objasnili da su dva potrebna svedoka u nekim slučajevima mogu biti okolnosti, mislim da je to dat primer."

STEWART: „Doći ću do tog gospodina Jacksona. Preći ćemo kroz to mnogo brže i lakše ako mu se obratimo samo jedan korak po korak. "

JACKSON: "U redu."

STEWART: „Sadašnji korak je ovo. Dakle, u tom koraku ćete se složiti da nije bilo drugog svedoka osim same žene. "

JACKSON: "Nije bilo drugog svjedoka osim same žene, ali tome su dodali i okolnosti."

STEWARD: "Da, dobro su postojale okolnosti da je silovana na terenu."

JACKSON: "Da, ali to su bile okolnosti."

STEWART: "I bilo je dovoljno da je postojao samo jedan svjedok, ipak je bilo dovoljno za zaključak da čovjeka treba kamenovati do smrti."

JACKSON: "Da."

STEWART: "Sad, je li ..."

JACKSON: "Ali mislim da se slažemo oko toga."

STEWART: "Dakle, nije li slučaj da je Isusa, pitao za slučaj seksualnog zlostavljanja, mogao da se vrati u ovaj deo Ponovljenog zakona i rekao da nije potrebno imati dva svedoka?"

JACKSON: „Hm, to bih sigurno želio pitati Isusa, a trenutno ne mogu. Nadam se u budućnosti. Ah, ali to je hipotetičko pitanje koje bismo, ako bismo imali odgovor, mogli podržati ono što ste rekli. "

STEWART: „Pa to je hipotetički u određenom smislu, ali ono na što vozim je biblijska osnova - a vi ste učenjak, ja nisam - da li je biblijska osnova pravila dva svjedoka zaista solidna, ili nema li prostora da vaše upravno tijelo prepozna da se u slučajevima seksualnog zlostavljanja to ne može primijeniti? "

JACKSON: "Opet, ako mogu samo spomenuti činjenicu da smo već priznali da i okolnosti mogu biti jedan od svjedoka."

STEWART: „Pa, doći ću do toga, ali moje je pitanje drugačije. Da li biblijska osnova pravila dva svjedoka u vezi sa slučajevima seksualnog zlostavljanja ima odgovarajuću osnovu? "

JACKSON: "Vjerujemo da je zbog činjenice da je taj princip naglašen u Svetom pismu."

Čini se da brat Jackson osjeća da ono koliko je puta naglašeno načelo dva svjedoka u Svetom pismu znači da od njega ne postoji mogućnost iznimke. Činjenica je da se pet puta nalazi u cijelom Pismu: U vezi s lažnim obožavanjem (De 5: 17); međuljudski sporovi (De 6: 19-15; Mt 20: 18-15); optužbe protiv jednog nadležnog (17Ko 2: 13; 1Ti 1:5). Nikada se ne primjenjuje na grijehe seksualnog zlostavljanja ili silovanja.
Gospodin Stewart pružio je bratu Jacksonu valjanu biblijsku osnovu za nepoštovanje pravila dva svjedoka u slučajevima seksualnog zlostavljanja i silovanja, ali brat Jackson smatra da je to pitanje hipotetičko i ne može se odrediti sve dok ne upozna Isusa da ga pita .
Je li upravljački organ Božji kanal komunikacije ili ne? Ranije u svom svjedočenju brat Jackson kaže da svoje odluke donose na temelju ispitivanja čitavog Pisma, a ne samo odabranih stihova. Evo izvrsnog primjera upravo te metodologije, a ipak se čini da je ne želi primijeniti. Umjesto toga, uporno se drži ustaljene JW tradicije.

Presteći one koji izbegavaju organizaciju

Na pitanje o politici razdvajanja, brat Jackson daje lažnu izjavu.

STEWART: "Ako neko više ne želi da bude poznat kao Jehovin svjedok, tada je rastavljen, je li tako?"

JACKSON: "Pa, molim vas, ponovo ako žele da preduzmu akciju, ali naravno, imaju potpunu slobodu ako ne žele da podnesu zahtev da budu zvanično uklonjeni kao jedan od Jehovinih svedoka. Oni mogu reći svima da žele da jesu više nije Jehovin svjedok. "

To jednostavno nije tačno. Ako dva svjedoka zajedno ili odvojeno u različito vrijeme kažu da više ne žele biti Jehovini svjedoci, sa platforme se može objaviti službeno saopštenje koje predstavlja disfladuraciju. The “Obavijest o udruživanju ili disocijacijiObrazac (S-77-E) pod diskotacijom podnaslova sadrži potvrdni okvir "Usmena ostavka pred dva svedoka".
U objašnjavanju rastavljanja kako je navedeno u Organizovano da vrši Jehovine volje, Brat Jackson kaže: „Ne, to ne govori da oni moraju ništa učiniti. Ako čitate dalje, vidjet ćete da postoji postupak. To osobi daje pravo da zvanično ima najavu da više nisu jedan od Jehovinih svjedoka. "[Italics added.]
Nazvati to "pravom" je nečuvena pogrešna izjava. Budući da je dotična najava po svom tekstu i po svojoj posljedici jednaka onoj koja je data kad je osoba onesposobljena za počinjenje teškog grijeha, ono što brat Jackson zapravo govori je da osoba ima pravo da ga smatraju grubim grešnikom od strane svih članova kongregacije i ona ima pravo da je izbjegava i porodica i prijatelji.
Postoje stvarni slučajevi u Australiji kada je pogrešna primjena pravila o dva svjedoka JW omogućila nasilniku da ostane odobreni član skupštine i nastavi da zlostavlja. Traumatizirani time, neki su ozbiljno razmišljali ili su zaista pokušali samoubistvo. Drugi su, umjesto da se ubiju, odlučili dati otkaz u Organizaciji Jehovinih svjedoka. Rezultat je trebao biti potpuno odsječen od sistema podrške koji im je bio prijeko potreban.
Ovo je JW ekvivalent Sophie's Choice-a.
Brat Jackson brani politiku razdruživanja kao biblijsku. To je laž koja sramoti Boga za kojeg tvrdi da se klanja. Ta se riječ ne pojavljuje u Bibliji niti se politika igdje može naći. Jedno je izbjegavanje grubog grijeha, a sasvim drugo izbjegavanje jer se netko udalji.
Osoba koja zvanično podnese ostavku iz Organizacije se zapravo kloni toga. To ne možemo imati. Ne možemo se kloniti. Mi se klonimo. Niko nas se ne kloni. Pokazat ćemo im!
Dakle, ako se osoba usudi izbjegavati organizaciju, osiguravamo da bude kažnjena tako što će je se svi koji joj dragi izbjegavaju; a ako to ne učine, prijeti im da se klone sebe.
Kako bismo pokazali koliko je smiješna politika razdruživanja, ilustriramo je slučajem bratskih blizanaca, Mary i Jane. U dobi od deset godina Mary, želeći udovoljiti roditeljima, krsti se kao jedan od Jehovinih svjedoka, ali Jane to ne čini. Kad im je petnaest godina, Marija optužuje jednog od starijih u zajednici da ju je seksualno zlostavljao. Jane, takođe pretrpela, ali se plaši da se predstavi. Postoji samo jedan svjedok. Starješine odluče da ne učine ništa dotičnom bratu koji i dalje dobro služi. U dobi 18, Marija ne može podnijeti da se nalazi u istoj dvorani kraljevstva sa svojim zlostavljačem i ranije je zatražila da podnese ostavku kao Jehovin svjedok. Najava se. Sada svi Marijini prijatelji i obitelj ne mogu više imati ništa s njom. Međutim, Jane, koja nikada nije krštena, i dalje uživa u druženju porodice i prijatelja iako ni ona više ne prisustvuje sastancima.
Pogledajmo kako se Paul, pišući pod nadahnućem, odnosio prema ljudima koji su se od njega odvojili.

„Jer Démas me je napustio jer je volio sadašnji sistem stvari, i otišao je u Thesasalo · níca. . . ” (2Ti ​​4:10)

„U mojoj prvoj odbrani niko nije stao na moju stranu, ali svi su me napustili - možda ne odgovaram za njih.“ (2Ti 4: 16)

Zanimljivo, zar ne? Ni riječi Timothyju o tome da se takvi ponašaju kao isključeni. Nema savjeta Timoteju ili jatu u cjelini da se klone svakoga ko se usudi otići od nas. Onima koji su napustili Pavla u času potrebe, on je čak i oprostio u njihovom odsustvu. Molio se da ih Bog ne pozove na odgovornost. Naš Gospodin Isus, kada je bio u agoniji i blizu smrti, molio je: „Oče, oprosti im, jer ne znaju što rade“. Upravo smo imali kongres koji nam govori da oponašamo Isusa. Ne možemo li u svojim srcima prepoznati da su te žrtve ranjene duše dvostruko zlostavljane krutim i nebrižnim sistemom koji se zasniva na pogrešnoj primjeni Svetog pisma i pogrešnoj želji da sakrijemo svoje grijehe od svijeta?
Ako Vodeće tijelo kao „čuvari doktrine“ za Jehovine svjedoke neće otvoreno priznati svoje grijehe prije Božje propisno konstituiranog ministra, nadređene svjetovne vlasti (vidi Rimljanima 13: 4), kako oni i Organizacija u cjelini mogu očekivati ​​da će dobiti Jehovin oprost?

Poziv za buđenje je propušten

Mnogo godina unazad, sjećam se kako sam saznao kako pravnici iz podružnice pripremaju Jehovine svjedoke za slučajeve koji uključuju starateljstvo nad djetetom, kao i naš stav o transfuziji krvi. Sjećam se da me je ovo otkriće uznemirilo, jer sam oduvijek vjerovao da se ne trebamo pripremiti pred civilnim vlastima na osnovu Isusove zapovijedi iz Mateja 10: 18-20.

„Zašto, vi ćete biti vođeni pred guvernerima i kraljevima radi mene, radi svedočenja njima i narodima. ¹⁹ Međutim, kada vas isporuče, nemojte se zabrinjavati kako ili šta vi govorite; za ono što vi govorite, dat će vam se u tom času; ²⁰ jer oni koji govore nisu samo VAS, već je duh vašeg Oca koji govori kroz vas. "(Mt 10: 18-20 NWT)

Naučio sam da se ne mogu izbeći posledice ignorisanja bilo koje biblijske naredbe. Takav je slučaj ovdje, jer sam oprostio ovo odbacivanje božanskog smjera, rekavši da postoje olakšavajuće okolnosti koja su braća bila svjesna da su opravdala opsežni pripremni rad i stručno usavršavanje od pravnog savjetnika JW-a. Sada razumijem zašto je to bilo potrebno. Matthew 10: 18-20 se primjenjuje samo kad je nečiji stav čvrsto zasnovan na istinitosti Božje riječi. Tek tada duh Oca može progovoriti kroz nas.
Opsežan pripremni rad koji je brat Jackson očito podvrgao prije ovog saslušanja nije spasio Jehovine svjedoke od javnosti koji su otkrili ogroman neuspjeh Organizacije da održi svoju glavnu direktivu: razlikovati se prema ljubavi koju pokazuje prema svojim članovima. (John 13: 35)
Ovdje imamo čovjeka na vrhuncu naše organizacijske strukture, čovjeka koji je izgledao kao jedan od glavnih duhovnih ljudi i učenjaka iz zajednice Jehovinih svjedoka. Suočavanje s njim je puki svjetski[I] pravnik, svjetovna vlast koja nije upućena u Sveto pismo. Pa ipak, po pitanju razdruživanja, pravila dva svjedoka i žena kao sudija u skupštini, ovaj svjetski čovjek uspio je poraziti obrazloženja člana Vodećeg tijela i to je učinio koristeći Bibliju! Siguran sam da su ga pripremili oni koji dobro razumiju Sveto pismo, ali Biblija, Božja riječ je ta koja je pobijedila ljudsko rasuđivanje i pokazala postupke Organizacije za ono što oni zaista jesu, ljudska učenja i doktrine . (2. Kor. 10: 4-6)
Čak i prije nekoliko godina, takav bi mi ishod bio nezamisliv. Ali sada vidim da je razlog neuspjeha Organizacije taj što nije uspjela ostati vjerna Božjoj riječi i nije se potčinila Hristovoj vladavini; preferirajući umjesto toga, poput mnogih kolega u kršćanstvu, vladavinu čovjeka. Dopustili smo muškarcima da postanu - citiram brata Jacksona - „čuvari i čuvari biblijske doktrine“. Zaista smo se pouzdali u muškarce i kao posljedica toga žanjemo ono što smo posijali.

Upozorenje od Isusa Hrista

Odmah nakon što je izgovorio riječi iz Mateja 7:20, Isus je opisao ljude koji će govoriti i ponašati se kao da su sami Hristovi služitelji.

„Mnogi će mi reći toga dana:„ Gospode, Gospode, zar nismo proricali u tvoje ime i protjerali demone u tvoje ime i izvršili mnoga moćna djela u tvoje ime? “(Mt 7: 22)

Isus ne poriče da su oni doista „proricali u njegovo ime“ i „protjerali demone u njegovo ime“, čak i da su „izvršili mnoga moćna djela u njegovo ime“. Ipak, u sljedećem stihu kaže: „Nikada te nisam poznavao! Maknite se od mene, radnici bezakonja! ”(Matthew 7: 21-23)
„Bezakonje“ ovih ljudi odnosi se na njihovu neposlušnost najvišem zakonu, Hristovom zakonu. U ovom trenutku nema značaja da li ih se na svjetovnim sudovima može smatrati kriminalcima ili ne. Osuđuje ih najviši sud i trpit će sudsku kaznu koju je Bog odredio.
Međutim, Isus nam ne daje mudrost niti pravo da sudimo o duši bilo kojeg čovjeka. Takav sud je za njega rezerviran za Boga. (2. Timoteju 4: 1) Ipak, on nam nameće odgovornost da prosuđujemo karakter muškaraca koji bi se pretpostavljali da nas vode, tako da možemo odrediti da li ćemo ih saslušati ili odbiti njihov savjet. Iz tog razloga Isus nam upućuje ovo upozorenje, kao i ovaj jednostavan način za izvođenje lažnih proroka, vukova u ovčjoj koži: Moramo gledati na njihove plodove; rezultati njihovih riječi, njihova djelovanja. (Matej 7:15, 16, 22)
Pa, nemojmo se osvrtati na riječi, jer se riječima mogu prekriti loša djela. Ne dopustite da nas uvjeri prividna iskrenost govornika, jer najbolji prevaranti su oni koji započinju obmanjujući sebe.

„Prvi u njegovom pravnom slučaju je pravedan. . . ” (Pr 18:17)

„Svi su načini čovjeka čisti u njegovim očima, ali Jehova procjenjuje duhove.“ (Pr 16: 2)

Ako ste Jehovin svjedok i još niste imali priliku pogledati sva svjedočenja svojih brata pred Kraljevskom komisijom, toplo bih vam preporučio da to učinite u svjetlu Isusovih riječi svima nama. Razmotrite šta je ovde napisano i šta vidite sami dok gledate i razmišljate o svedočenju imenovanih starešina. Nikada ne bismo trebali biti tip koji zakopa glavu u pijesak, koji prihvataju sljepoću kao prihvatljiv uslov vjere. Ako to učinimo, onda nećemo imati opravdanja kad Isus svakog od nas pozove na računovodstvo.

[I] Jehovini svjedoci gledaju ne-svjedoke kao ovozemaljske ili „na svijet“, blago pejorativni izraz za razlikovanje svih od pravih hrišćana. Iz gledišta JW se ovdje koristi termin.