Usklađivanje mesijanskog proročanstva Daniela 9: 24-27 sa sekularnom historijom

Uspostavljanje temelja za rješenje - nastavak (2)

 

E.      Provjera početne točke

Za početnu točku moramo uskladiti proročanstvo iz Danijela 9:25 s riječju ili zapovijedom koja odgovara zahtjevima.

Hronološki redoslijed kandidata je sljedeći:

E.1.  Ezra 1: 1-2: 1^st Godina Cira

„I u prvoj godini Kirusa, perzijskog kralja, da bi se Jehovina reč iz Jeremijinih usta mogla izvršiti, Jehova je probudio duh Ćiro, perzijski kralj, tako da je prouzrokovao vapaj da prođe kroz čitavo njegovo carstvo, a takođe pismeno govoreći:

² „Ovo je rekao Kir, perzijski kralj,:„ Sva kraljevstva na zemlji dao mi je Jehova, Bog nebeski, i sam mi je naredio da mu sagradim kuću u Jeruzalemu, koja je u Judi. ³ Ko god je među VAMA svih ljudi njegovih, neka se pokaže da je njegov Bog s njim. Pa neka ide gore u Jeruzalem koji je u Judi i obnovi kuću Jehove, Boga Izraelova- on je (istinski) Bog - koji je bio u Jeruzalemu. ⁴ Što se tiče svakog tko je ostao iz svih mjesta u kojima boravi kao stranac, neka mu ljudi njegova mjesta pomažu sa srebrom i zlatom, s robom i domaćim životinjama, zajedno s dobrovoljnom ponudom za kuću [istinu] ] Bog, koji je bio u Jeruzalemu ”.

Imajte na umu da je postojala i riječ od Jehove preko njegova duha da pozove Ćiru i naredba od Cyrusa da ponovo izgradi Hram.

 

E.2.  Haggai 1: 1-2: 2^nd Dariusova godina

Haggai 1: 1-2 označava to u „druge godine kralja Darija, u šestom mjesecu, prvog dana u mjesecu, riječ Jehova dogodila se putem proroka Hagaja ...“. Zbog toga su Židovi ponovo pokrenuli obnovu Hrama, a protivnici koji su pisali Dariju I u pokušaju da zaustave djelo.

Evo riječi od Jehove preko svog proroka Hagaja da se pokrene pokvarena obnova Hrama.

E.3.  Ezra 6: 6-12: 2^nd Dariusova godina

Ezra 6: 6-12 bilježi rezultirajući odgovor Darija Velikog guverneru koji im se protivi. „Sada Tʺtete · nai guvernera izvan reke, She'thar-bozʹe · nai i njihove kolege, manji guverneri koji su izvan reke, držite SVOJU udaljenost od tamo. 7 Ostavite posao na toj kući Božjoj. Namjesnik Židova i stariji muškarci Židovi obnovit će tu kuću Božju na svom mjestu. 8 I po meni je donesena naredba o tome što ćete učiniti s tim starijim ljudima Jevrejima za obnovu te kuće Božje; a iz kraljevske riznice poreza preko rijeke trošak će odmah biti dodijeljen tim radno sposobnim muškarcima bez prestanka. ".

Ovo bilježi riječ Darija Kralja protivnicima koji će Židove ostaviti na miru, kako bi mogli nastaviti da obnovi Hram.

 

E.4.  Nehemija 2: 1-7: 20^th Godina Artaxerxesa

„I nastalo je u mesecu Ni'san, u dvadesetoj godini kralja Arxtaxerxʹera, to vino je bilo pre njega, a ja sam, kao i obično, uzeo vino i dao ga kralju. Ali nikad mi se nije dogodilo da budem sumorna pred njim. ² Kralj mi je rekao: „Zašto je tvoje lice tmurno kad ni ti nisi bolestan? Ovo nije ništa drugo nego tama srca. " Pri tome sam se jako plašio.

³ Tada rekoh kralju: "Neka i sam kralj živi do beskonačnog vremena! Zašto mi lice ne bi postalo sumorno kada je grad, kuća grobara mojih predaka opustošena, a same njegove kapije pojedene vatrom? " ⁴ Kralj mi je zauzvrat rekao: "Šta je ovo što želite osigurati?" Odmah sam se molio Bogu neba. ⁵ Nakon toga rekao sam kralju: "Ako se kralju čini dobro, i ako vam se čini sluga dobar pred vama, da ćeš me poslati u Judu, u grad grobova mojih predaka, da ga mogu obnoviti. " ⁶ Kralj mi je rekao, dok je njegova kraljična kolegica sjedila pored njega: "Koliko će trajati vaše putovanje i kada ćete se vratiti?" Stoga se kralju činilo dobro da me treba poslati, kad mu ja budem odredio vrijeme.

⁷ I nastavio sam kralju da kažem: "Ako se kralju to čini dobro, neka mi daju pisma upraviteljima izvan Rijeke, da me puste dok ne dođem u Judu; ⁸ također pismo Asafu, čuvaru parka koji pripada kralju, da mi dade drveće da sagradim drvenom kapijom Dvorac koji pripada kući, i za zid grada i za kuću u koju Ja moram ući. " I kralj mi ih dade, po dobroj ruci moga Boga na mene “.

Ovde je zabeleženo reč Artaxerxes-a Kralj za guvernere preko reke za isporuku materijala za zidove Jeruzalema.

E.5.  Rješavanje dileme „izlazak riječi“

Pitanje na koje treba odgovoriti je koja od tri „riječi“ najbolje odgovara ili ispunjava kriterije proročanstva Danijela 9:25 koja kaže „I trebali biste znati i imati uvid [to] od izlaska iz [te] riječi za obnovu / povratak i obnovu Jeruzalema do Mes · si'ah [Vođe].

Izbor je između:

1. Jehova kroz Ćiro u svojoj 1^st Godina, vidi Ezra 1
2. Jehova preko Hagaja u Dariju 2^nd Godina vidi Haggai 1
3. Darij I u svoje 2^nd Godina vidi Ezra 6
4. Artaxerxes u svojih 20^th Godina, pogledajte Nehemiju 2

 

E.5.1.        Da li je Ćiroova uredba uključivala obnovu Jeruzalema?

Ispitujući kontekst Danijela 9: 24-27 utvrdili smo da postoji pokazatelj veze između kraja pustošenja Jeruzalema i početka obnove prorokovanog Jeruzalema. Ćiro dekret se dogodio iste godine kada je Danijelu dato ovo proročanstvo ili godinu kasnije. Dakle, snažnu težinu Ćirovom dekretu koji ispunjava ovaj zahtjev daje kontekst Danijela 9.

Čini se da je Ćirova uredba uključivala mogućnost obnove Jeruzalema. Obnova hrama i vraćanje vraćenog blaga u hram bilo bi opasno da nije bilo zidova za sigurnost i da nema kuća za smještaj stanovnika da bi zidali zidove i kapije. Stoga bi bilo razumno zaključiti da, iako nije kategorički navedeno, uredba uključuje grad. Nadalje, glavni fokus pripovijesti je Hram, s pojedinostima obnove grada Jeruzalema tretiran je kao slučajni većim dijelom.

Ezra 4:16 odnosi se na kralja Artakserksa koji je vladao prije nego što je kralj mislio da je Darij Veliki i u tom se pismu identificirao kao Darij, kralj Perzije. Optužba protiv Židova dijelom je rekla: "Kralju dajemo do znanja da, ako taj grad treba obnoviti i njegove zidine dovršiti, sigurno nećete imati udela i izvan reke “. Rezultat je zabilježen u Ezri 4:20 „Tada je posao na kući Božjoj, koja se nalazila u Jeruzalemu, prestao; i prestao je do druge godine vladavine perzijskog kralja Perzije ”.

Primijetite kako su se protivnici fokusirali na obnovu grada i zidina kao izgovor za zaustavljanje radova na Hramu. Da su se samo žalili na obnovu Hrama, kralj ne bi vjerovatno zaustavio radove i na Hramu i na gradu Jeruzalemu. Kako se pripovijest prirodno koncentrirala na priču o obnovi Hrama, ništa se posebno ne spominje o gradu. Takođe nije logično da bi kralj ignorirao žalbu zbog obnove grada i upravo je posao na Hramu stao.

Također treba napomenuti da u pismu pritužbe protivnika zabilježenom u Ezri 4: 11-16 oni ne postavljaju pitanje da je dato samo dopuštenje za obnovu Hrama i nije dato odobrenje gradu. Sigurno bi postavili to pitanje da je to slučaj. Umjesto toga, morali su pribjeći zastrašivanju da će kralj izgubiti porezni prihod iz Judinog područja i da bi Židovi mogli postati opljačkani da se pobune ako im se dozvoli da nastave.

Ezra 5: 2 bilježi kako su ponovo započeli obnavljajući Hram u dva^nd Dariusova godina. „² Tada je Ze · rubʹba · bel sin She · al'ti · el i Jesh'u · a Je · hoz'a · dak ustao i počeo obnavljati Božju kuću, koja se nalazila u Jeruzalemu; a s njima su bili Božji proroci koji su im pomagali “.

Haggai 1: 1-4 to potvrđuje. „U drugoj godini kralja Davirusa, u šestom mesecu, prvog dana u mesecu, reč Jehova dogodila se preko proroka Hagʹgaja Ze · rubaba · bel, sina She · alʹti · el , upravitelj Judin, i Joshua, sin Je · hoz'a · dak, velikog svećenika rekavši:

² „To je ono što je Jehova vojska rekao:„ Što se tiče ovog naroda, oni su rekli: „Nije došlo vreme, vreme Jehovine kuće da se izgradi.“ "

³ I riječ Jehova nastavila je dolaziti putem proroka Hagʹgaja govoreći: ⁴ "Je li vrijeme da i vi živite u VAŠIM OBLAČENIM kućama, dok ova kuća propada?".

Međutim, kao što je gore spomenuto, vjerojatno je zaustavljena i sva gradnja u Jeruzalemu. Stoga, kada Haggai kaže da su Jevreji stanovali u obloženim kućama, u kontekstu Ezre 4 čini se vjerojatnim da je većina tih kuća na koje se odnosi zapravo bila izvan Jeruzalema.

Doista, Haggai razgovara sa svim vraćenim židovskim prognanicima, ne samo onima koji su možda bili u Jeruzalemu, a koje on posebno ne spominje. Kako se Židovi vjerovatno ne bi osjećali dovoljno sigurnim da obore svoje kuće ako oko Jeruzalema ne postoje zidovi ili barem nekakva zaštita, logičan zaključak koji možemo iznijeti je da se to odnosilo na kuće sagrađene u drugim malim zidinama, gdje su njihova ulaganja u uređenje imali bi određenu zaštitu.

Drugo je pitanje, da li je trebalo postojati kasnije odobrenje od Ćire da bi se obnovio hram i grad? Ne po Danijelu 6: 8 "O kralju, možeš li uspostaviti statut i potpisati pisanje, kako se to ne bi promijenilo, prema zakonu Medija i Perzijanaca, koji se ne poništava". Zakon Medija i Perzijanaca nije se mogao izmijeniti. Potvrdu za to imamo u Esteri 8: 8. To objašnjava zašto su Haggai i Zaharija bili sigurni da bi početkom vladavine novog kralja Darija mogli nagovoriti vraćene Židove da ponovo pokrenu obnovu Hrama i Jeruzalema.

Ovo je glavni kandidat.

I Grad Jeruzalem i Hram počeli su se obnavljati, kao što se odnosilo na poslanicu Ćiro, a Jehova je pokrao Ciru. Nadalje, kad su grad i Hram počeli obnavljati, kako bi mogla postojati naredba za obnovu i obnovu, kada je naredba već data. Bilo koje buduće riječi ili naredbe morale bi biti obnoviti djelomično obnovljeni Hram i djelomično obnoviti grad Jeruzalem.

E.5.2.        Može li to biti riječ Božja preko Hagaja zabilježena u Haggai 1: 1-2?

 Haggai 1: 1-2 govori nam o „riječ Jehova “ da „Dogodio se putem Hagaga proroka Zerubbabel, sin Shealtiel, guvernera Judeje, i Joshua [Jeshua], sina Jozadak, velikog svećenika“. U Haggai 1: 8, Jevrejima se kaže da dobiju nešto drva, "I sagradite kuću [Hram] da bih se u njoj uživao i mogao bih biti proslavljen kako je Jehova rekao.". Ne spominje se obnova bilo čega, samo započinjanje s poslom koji je ranije započet, ali sada isteklom.

Stoga se čini da se ova riječ Jehova ne kvalificira kao polazište.

E.5.3.        Je li to mogao biti Darijev red koji sam zabilježio u Ezri 6: 6-7?

 Ezra 6: 6-12 bilježi Darijev nalog protivnicima da se ne miješaju u obnovu hrama i da zapravo pomažu u poreznim prihodima i opskrbi životinja za žrtve. Ako se tekst pažljivo ispita, nalazimo da je u njegovom 2^nd godine kraljevstva, Darius je samo izdao naredbu protivnicima, a ne Židovima da zapovijedaju za ponovnu izgradnju hrama.

Uz to, naredba je bila da se protivnici, umjesto da mogu zaustaviti posao na obnovi Hrama i Jeruzalema, umjesto da pomognu. Čita se stih 7 „Neka rad bude na toj kući Božjoj samo“, i dozvoli da nastavi. Na računu se ne kaže: "Židovi bi se trebali vratiti u Judu i obnoviti Hram i grad Jeruzalem."

Stoga se ovaj Darijev poredak (I) ne može kvalifikovati kao polazna osnova.

E.5.4.        Nije li dekret Artaxerxes-a za Nehemije dobar ili bolji kandidat?

Mnogima je ovo omiljeni kandidat, jer je vremenski okvir blizu potrebnog, barem u smislu hronologije sekularne povijesti. Međutim, to automatski ne čini ispravnim kandidatom.

Priča u Nehemiji 2 zaista govori o potrebi obnove Jeruzalema, ali vrlo je važno napomenuti da je to zahtjev Nehemije, nešto što je želio ispraviti. Obnova nije bila kraljeva ideja ili naredba koju je dao kralj, Artaxerxes.

Iz računa se takođe vidi da je kralj samo procenio, a zatim pristupio njegovom zahtevu. Ne spominje se nijedan dekret, Nehemiji je upravo dato dopuštenje i ovlaštenje da osobno odlazi i nadgleda završetak poslova za koje je Kirus već dao dozvolu. Posao koji je započeo ranije, ali je zaustavljen, ponovo pokrenut i ponovo izblijedio.

Nekoliko je važnih stvari koje treba napomenuti iz biblijskog zapisa.

• U Danielu 9:25 Danijelu je rečeno da započne riječ i obnova Jeruzalema. Ali Jeruzalem bi bio obnovljen s trgu i jarkom, ali u tjesnacima vremena. Među Nehemijom je prošlo nešto manje od godinu dana da bi Artaxerxes dobio dozvolu za obnovu zida i njegov završetak. To nije bilo razdoblje jednako "tjesnacima vremena".
• U Zahariji 4: 9 Jehova kaže proroku Zahariji: "Upravo su ruke Zerubbabele postavile temelj ove kuće [vidi Ezra 3:10, 2^nd godina povratka] i njegove će ga ruke dovršiti. " Zerubbabel je, dakle, hram dovršio u 6^th Dariusova godina.
• U računu Nehemije 2 do 4 spominju se samo zidovi i kapije, a ne Hram.
• U Nehemiji 6: 10-11 kada protivnici pokušavaju navesti Nehemiju na sastanak u hramu i predlažu da se njegova vrata mogu zatvoriti kako bi ga zaštitili preko noći, on to odbija na osnovu "ko je poput mene koji bi mogao ući u Hram i živeti?„Ovo bi značilo da je Hram bio potpun i funkcionalan, a samim tim i sveto mesto, gde bi ne-sveštenici mogli i trebali biti pogubljeni za ulazak.

Stoga se riječ Artaxerxes (I?) Ne može kvalificirati kao početna točka.

 

Ispitali smo četiri kandidata za „Reč ili naredba ide dalje“ i ustanovio da sam Biblijski tekst čini dekret o Ćiru u svojoj 1^st Navedite relevantno vrijeme za početak 70-tih sedam. Postoje li dodatni biblijski i povijesni dokazi da je to zaista bilo tako? Molimo uzmite u obzir sljedeće:

E.6.  Izaijino proročanstvo u Izaiji 44:28

Nadalje, i što je još važnije, Sveto pismo je prorokovalo sljedeće u Izaiji 44:28. Tamo je Izaija predvidio ko će to biti: „Jedna Cyrusova izreka:„ On je moj pastir, i sve ono što u njemu uživam on će u potpunosti izvršiti “; čak i u [mojem] govoru o Jeruzalemu: 'Ona će biti obnovljena', a o hramu: 'Postavit će vam se temelj.' " .

To bi značilo da je Jehova već odabrao Ćiru za taj koji će dati riječ za obnovu Jeruzalema i Hrama.

E.7.  Izaijino proročanstvo u Izaiji 58:12

Izaija 58:12 glasi „I kod vas će ljudi sigurno izgraditi mesta koja su dugo bila opustošena; podići ćete čak i temelje neprekidnih generacija. A zapravo ćete se zvati popravljačem praznine, obnoviteljem prometnica na kojima ćete boraviti ”.

Ovo Izaijino proročanstvo govorilo je da će Jehova podstaći izgradnju mjesta koja su davno bila devastirana. Ovo bi se moglo odnositi na to da Bog kreće Ćiru da ispuni svoje želje. Međutim, vjerovatnije je upućivanje na Boga nadahnuće svoje proroke poput Hagaja i Zaharije kako bi motivirali Židove da se još jednom pomaknu u obnovi Hrama i Jeruzalema. Bog je također mogao osigurati da je Nehemija od Judeje dobio poruku o stanju zidova Jeruzalema. Nehemija se bojao Boga (Nehemija 1: 5-11) i bio je na izuzetno važnom položaju, zadužen za sigurnost kralja. Taj mu je položaj omogućio da zatraži i dobije dozvolu za popravak zidova. Na ovaj bi se način s pravom moglo nazvati i Bog koji je za to odgovoran "Popravljač praznina".

E.8.  Ezekielovo proročanstvo u Ezekijelu 36: 35-36

„I ljudi će sigurno reći:„ Taj zemljišni pustoš koji je bio opustošen postao je poput Edenskog vrta, a gradovi koji su bili otpad i koji su bili opustošeni i porušeni su učvršćeni; postali su naseljeni. " 36 I nacije koje će ostati oko tebe VE morat će znati da sam ja, Jehova, sagradio stvari uništene, posadio sam ono što je bilo pusto. I ja sam, Jehova, govorio sam i to sam učinio “.

Ovo pismo nam također govori da bi Jehova stao iza obnove koja će se dogoditi.

E.9.  Jeremijino proročanstvo u Jeremiji 33: 2-11

"⁴ Jer ovo je rekao Jehova, Bog Izraelov, o kućama ovoga grada i kućama kraljeva Judinih koji su srušeni zbog opsadnih bedema i zbog mača.. …. ⁷ I vratit ću zarobljenike Jude i Izraela, i sagradit ću ih kao na početku ... ¹¹Oni će donijeti zahvalnicu u Jehovinu kuću, jer ću vratiti zarobljenike u zemlju kao što je to bilo na početku, "rekao je Jehova."

Primjetite da je Jehova to rekao he vratio bi zarobljenike i he bi sagradili kuće i podrazumijevali obnovu Hrama.

E.10.  Daniels moli za oproštenje u ime židovskih prognanika u Danielu 9: 3-21

"¹⁶O Jehove, molim te, prema svim svojim djelima pravednosti, tvoj gnjev i bijes će se vratiti iz vašeg grada Jeruzalema, tvoje svete gore; Jer, Jeruzalem i vaš narod, zbog naših grijeha i zbog grešaka naših predaka, predmet su prijekora svima onima koji se vrte oko nas."

Ovdje se u stihu 16 Daniel moli za Jehovu "Bijes da se vratim iz svog grada Jeruzalema", koja uključuje zid.

¹⁷ A sada poslušajte, Bože naš, molitvu svoga sluge i njegove molbe i učini da lice tvoje zasja u svetištu koje je zapušteno, za ime Jehove.

Ovdje, u 17. stihu, Daniel moli Jehovu da okrene lice ili pomogne “da sijaš u svoje opustošeno svetište ", hram.

Dok se Daniel još molio za te stvari i pitao Jehovu „Ne odgađajte radi sebe “(v19), anđeo Gabrijel došao je Danijelu i nastavio mu davati proročanstvo od 70 sedmih. Zašto bi Jehova, dakle, odgodio još 20 godina za dvije^nd Godina Darija Perzijanca ili još gore za Danijela, i još 57 godina povrh toga (ukupno 77 godina) do 20^th godina Artaxerxesa I (godine zasnovana na svjetovnim datumima), niti koje datume Daniel nije mogao vidjeti? Pa ipak, Cyrusova naredba bila je izdata još iste godine (1^st Godina Darija Medeje ili naredna godina (ako je 1.^st godine Ćiro se računao sa smrću Darija Medejskog, a ne od pada Babilona) kada bi Daniel bio živ da vidi i čuje odgovor na njegovu molitvu.

Štoviše, Danijel je mogao razabrati da je došlo vrijeme za ispunjenje pustošenja Jeruzalema (imajte u vidu množinu) Jeruzalema sedamdeset godina. Period devastacija ne bi prestao da se obnova ne bi započela.

E.11. Josip je primijenio Ćirovu uredbu na grad Jeruzalem

Josif, koji je živio u prvom stoljeću naše ere, ne ostavlja sumnju da je Kirin dekret nalagao obnovu grada Jeruzalema, a ne samo Hrama: [I]

 „Prve godine Kira, ... Bog je potaknuo Kirin um i natjerao ga da ovo napiše po čitavoj Aziji: -„ Ovako govori kralj Kir; Budući da me Svemogući Bog odredio za kralja naseljene zemlje, vjerujem da je on taj Bog kojeg narod Izraelaca štuje; jer doista je prorekao moje ime preko proroka i da bih mu sagradio kuću u Jeruzalemu, u judejskoj zemlji. "  (Starine Jevreja Knjiga XI, poglavlje 1, stav 1) [Ii].

"To je Cyrus znao čitajući knjigu koju je Isaiah ostavio za sobom o svojim proročanstvima ... U skladu s tim kad je Cyrus ovo pročitao i divio se božanskoj moći, obuzela ga je usrdna želja i ambicija da ispuni ono što je napisano; pa je pozvao najuglednije Jevreje koji su bili u Babilonu i rekao im da im je dao da se vrate u svoju zemlju, i obnoviti njihov grad Jeruzalem i hram Božji. " (Starine Jevreja Knjiga XI. Poglavlje 1, stav 2) [Iii].

„Kad je Kir to rekao Izraelcima, vladari dvaju plemena Jude i Benjamina, zajedno s levitima i svećenicima, požurili su u Jeruzalem, ali ipak su mnogi od njih ostali u Babilonu ... pa su izvršili svoje zavjete Bogu, i prinosio žrtve koje su bile naviknute iz starog vremena; Mislim na ponovnu izgradnju njihovog grada i oživljavanje drevnih praksi u vezi s njihovim bogoslužjem ... Kir je također poslao poslanicu guvernerima koji su bili u Siriji, a čiji sadržaj ovdje slijedi: - ... Dao sam dozvolu što većem broju Jevreja koji žive u mojoj zemlji kako bi molili da se vrate u svoju zemlju, i obnoviti njihov grad i sagraditi hram Božji u Jeruzalemu. " (Starine Jevreja Knjiga XI. Poglavlje 1, stav 3) [Iv].

E.12. Najranije spominjanje i izračunavanje Danijelove proročanstva

Najstarija pronađena povijesna referenca je esena. Eseni su bili židovska sekta i možda su najpoznatiji po svojoj glavnoj zajednici u Kumranu i autorima svitaka sa Mrtvog mora. Mjerodavne svitke s Mrtvog mora datiraju na oko 150BC u Zavjetu o Leviju i Pseudo-Ezekielu (4Q384-390).

"Eseni su započeli Danijelovih sedamdeset sedmica pri povratku iz Izgnanstva, koje su dali u Anno Mundi 3430., i zato su očekivali da će rok od sedamdeset sedmica ili 490 godina isteći u 3920. AM, što je za njih značilo između 3. 2. Shodno tome, njihove nade u dolazak Mesije Izraelova (Davidov Sin) bile su koncentrirane na prethodnih 7 godina, posljednje sedmice, nakon 69 tjedana. Njihova interpretacija od sedamdeset nedelja nalazi se najpre u Levijevom zavetu i Pseudo-Ezekielovom dokumentu (4 Q 384–390), što verovatno znači da je izrađen pre 146. [v]

To znači da su najraniji poznati pisani dokazi o Danijelovom proročanstvu počivali na povratku iz izgnanstva, koji se najvjerojatnije poistovjetio sa proglasom Ćira.

 

Stoga nemamo druge mogućnosti nego zaključiti da dekret u 1^st godine Ćir ispunio i proročanstvo Izaije 44 i Daniela 9. Dakle, 1^st Godina Ćira mora biti naše biblijski utvrđeno polazište.

To otvara mnoga ozbiljna pitanja.

1. Ako će započeti 69 sedmica u 1^st Godina Ćira, tada 539. pr.n.e. ili 538. pr.Kr., prerano je datum za tu 1^st Godina (i pad Vavilona).
2. Treba biti oko 455. godine prije Krista kako bi se uklopili sa Isusovom pojavom koju smo ustanovili 29. Ovo je razlika od nekih 82-84 godina.
3. To bi ukazivalo da trenutna sekularna hronologija Perzijskog carstva mora biti ozbiljno netočna.[vi]
4. Također, možda značajno, pomnijim istraživanjem ima vrlo malo teških arheoloških ili historijskih dokaza za neke od kasnijih perzijskih kraljeva koji su navodno vladali bliže padu Perzijskog carstva Aleksandru Velikom.[vii] \ t

 

F.      Privremeni zaključak

Sekularna perzijska hronologija kakva se trenutno drži mora biti pogrešna ako smo pravilno razumjeli Danijelovo proročanstvo i knjige Ezre i Nehemije jer je Isus bio jedina osoba u povijesti koja je mogla ispuniti proročanstva o Mesiji.

Za daljnji biblijski i istorijski dokaz zašto je Isus bio jedina osoba u istoriji koja je ispunila i hoće li ikada moći ispuniti proročanstva i pravno tvrditi da je Mesija, pogledajte članak „Kako možemo dokazati kada je Isus postao Kralj?"[viii] \ t

Sada ćemo istražiti druge stavke koje nam mogu pomoći da razumijemo hronologiju kao što je predviđeno u Svetim pismima.

 

Nastavak u dijelu 5….

 

[I] Starine Jevreja autor Josip (kasni 1^st Vijeka historičara) Knjiga XI, poglavlje 1, stav 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Starine Jevreja autor Josip (kasni 1^st Vijeka historičara) Knjiga XI, poglavlje 1, stav 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Starine Jevreja autor Josip (kasni 1^st Vijeka historičara) Knjiga XI, poglavlje 1, stav 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iv] Starine Jevreja autor Josip (kasni 1^st Vijeka historičara) Knjiga XI, poglavlje 1, stav 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[v] Citat dobijen od “Da li je Danijelovih sedamdeset tjedana proročanstvo mesijansko? 1. dio "J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (april-juni 2009.): 181-200".  Pogledajte str. 2 i 3 PDF-a za preuzimanje:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Za potpuniju raspravu o dokazima pogledajte Roger Beckwith, „Daniel 9 i datum Mesije je došao u Essen, helenistički, farizejski, zelotvorni i ranohrišćanski proračun“, Revue de Qumran 10 (decembar 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[vi] 82-84 godine, jer Ćir 1^st Godina (preko Babilona) mogla bi se shvatiti ili 539 prije nove ere ili 538 p.n.e. u sekularnoj hronologiji, ovisno o tome da li je kratka vladavina Darija Medeja prilagodila prikazu početka Kira 1^st Godina. To sigurno nije bio Ćiro 1^st Godina vladavine nad Medo-Perzijom. To je bilo 22 godine ranije.

[vii] \ t Neki problematični razlozi sa sigurnošću davanja natpisa i ploča određenom kralju s istim imenom i, prema tome, dovode do ovog zaključka bit će istaknuti u kasnijem dijelu ove serije.

[viii] \ t Pogledajte članak “Kako možemo dokazati kada je Isus postao Kralj? “. Dostupno na ovoj web stranici. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/