Mesijansko proročanstvo Danijel 9: 24-27 - 5. dio

Usklađivanje mesijanskog proročanstva Daniela 9: 24-27 sa sekularnom historijom

Uspostavljanje temelja za rješenje - nastavak (3)

G.      Pregled događaja iz knjiga Ezre, Nehemije i Ester

Imajte na umu da u stupcu Datum, podebljani tekst je datum navedenog događaja, dok je uobičajeni tekst datum događaja koji se izračunava kontekstom.

H.      Perzijski kraljevi - lična imena ili prestolska imena?

Sva imena perzijskih kraljeva koje koristimo potječu od grčkog ili latinskog oblika.

Čini se, dakle, da su sva prestolska imena, a ne lična imena, slično kao egipatsko prestolonaslovno ime faraona - što znači „Velika kuća“. To bi, dakle, moglo značiti da se ta imena mogu primijeniti na više kralja, a potencijalno se jedan kralj može nazvati s dvije ili više tih titula. Važno je napomenuti da se u kinotipnim tabletama rijetko identificira koji je to Artaxerxes ili Darius s drugim imenom ili nadimkom kao što je Mnemon, tako da osim ako ne sadrže druga imena poput službenika koji se često pojavljuju i stoga se može procijeniti njihov period služenja , onda će učenjaci dodijeliti tablete uglavnom nagađanjima.

I.      Da li su periodi proročkih dana, sedmica ili godina?

Stvarni hebrejski tekst ima riječ za sedam (i) što znači sedam, ali može značiti i tjedan, ovisno o kontekstu. S obzirom na to da proročanstvo nema smisla ako se čita 70 nedelja, bez tumačenja, mnogi prevodi ne stavljaju „sedmicu (e)“, već stavljaju „sedam (i)“. Proročanstvo je zapravo lakše razumjeti ako kažemo kao u27, “i u polovinu sedme izazivaće da žrtva i prinosi prestanu. " Možemo utvrditi da je Isusova služba trajala tri i pol godine iz izvještaja Evanđelja. Stoga možemo automatski shvatiti da se sedam odnosi na godine, a ne da čitamo „sedmice“, a zatim da se moramo sjetiti pretvaranja u „godine“, ili ne biti sigurni je li interpretacija razumjeti godine za svaki dan bez dobre osnove .

The 70^th Razdoblje sedmica, sa žrtvovanjem i darovanjem koje prestaje na pola puta (3.5 godine), izgleda da odgovara Isusovoj smrti. Njegova žrtva otkupnine, jednom zauvijek, učinila je žrtve u herodskom hramu nevaljanima i više nisu potrebne. Sjena kakvu prikazuje godišnji ulazak u Presveto bila je ispunjena i više nije bila potrebna (Hebrejima 10: 1-4). Također bismo se trebali sjetiti da se u Isusovoj smrti zavjera Presvete raspala na dva dijela (Matej 27:51, Marko 15:38). Činjenica da su Jevreji prvog vijeka nastavili da žrtvuju i daruju sve dok Rimljani nisu opsjedali Jeruzalem nije važna. Bog više nije tražio žrtve kad je Hristos dao svoj život za čovječanstvo. Kraj kompletnih 70 sedmica (ili sedmica) godina, 3.5 godine kasnije, odgovarao bi otvaranju nade da pogani budu sinovi Božji 36. godine. U to vrijeme nacija Izrael prestala je biti Božje Kraljevstvo svećenika i sveta nacija. Nakon tog vremena, samo će pojedini Jevreji koji su postali hrišćani biti računati kao dio ovog Kraljevstva svećenika i svete nacije, zajedno s poganima koji su postali hrišćani.

Zaključak: razdoblje označeno sa sedam znači sedam godina što daje ukupno 490 godina, 70 puta sedam podijeljeno na sljedeća razdoblja:

• Sedam sedmi = 49 godina
• Šezdeset dvije sedme = 434 godine
• Na snazi ​​sedam = 7 godina
• Na polovici sedam, ponuda poklona prestati će biti = 3.5 godine.

Bilo je nekih prijedloga da su godine bile proročke godine od 360 dana. Ovo pretpostavlja da postoji tako nešto kao proročka godina. Teško je pronaći bilo kakav čvrst dokaz u spisima.

Bilo je i prijedloga da je razdoblje bilo skok u mjesecu u danima, a ne u normalnim mjesečevim godinama. Opet, za to nema čvrstih dokaza. Osim toga, normalan židovski lunarni kalendar usklađuje se s julijanskim kalendarom svakih 19 godina, tako da tijekom dugog razdoblja poput 490 godina ne bi došlo do izobličenja dužine u kalendarskim godinama kako ih danas računamo.

Ispitivanje ostalih fantastičnijih dužina godine / perioda Danielsovog proročanstva su izvan dosega ove serije.

J.     Identifikacijski tragovi kraljeva pronađeni u Svetom pismu

Na osnovu gore navedenih podataka stvoreno je sljedeće moguće rješenje.

Predloženo rješenje

• Kraljevi na račun Ezre 4: 5-7 su kako slijedi: Kir, Kambizi se nazivaju Ahasuerus, a Bardiya / Smerdis naziva se Artaxerxes, a slijedi Darius (1 ili Veliki). Ahasuerus i Artaxerxes ovdje nisu isti kao Darius i Artaxerxes koji se spominju kasnije u Ezri i Nehemiji, niti Ahasuer Ester.
• Ne može postojati jaz od 57 godina između događaja Ezre 6 i Ezre 7.
• Ahasuer Esther i Artaxerxes od Ezre 7 nadalje upućuju na Darija I (Velikog)
• Nasljedstvo kraljeva koje su zabilježili grčki istoričari nije ispravno. Možda su grčki istoričari duplicirali jednog ili više perzijskih kraljeva, bilo greškom, zbunjujući istog kralja kada se pominje pod drugim prijestolničkim imenom, ili da bi produžili svoju grčku istoriju iz propagandnih razloga. Mogući primjer umnožavanja može biti Darius I kao Artaxerxes I.
• Ne bi trebalo postojati zahtjev za neprovjerenim kopijama Aleksandra Grčke ili duplikatima Johanana i Jaddue koji služe kao visoki svećenici onako kako postojeća svjetovna i vjerska rješenja zahtijevaju. Ovo je važno s obzirom da ne postoje povijesni dokazi za više od jednog pojedinca za bilo koju od ovih imenovanih osoba. [Ii]

Pregled stanja u našoj istrazi

S obzirom na sva pitanja koja smo pronašli, trebamo eliminirati različite scenarije koji ne daju zadovoljavajući odgovor na sva pitanja pronađena između biblijskog računa i trenutnih svjetovnih shvaćanja, kao i na pitanja uzrokovana trenutnim razumijevanjima s biblijskim računom.

Zatim moramo vidjeti da li naši zaključci daju razumne ili vjerodostojne odgovore na sve brojne probleme i neslaganja, koje smo pokrenuli u dijelovima 1 i 2. Nakon uspostavljanja okvirnog okvira s kojim ćemo raditi, sada smo u boljoj poziciji da ispitamo naše predloženo rješenje udovoljit će svim kriterijima i riješiti sve ili većinu naših problema. Naravno, čineći to, možda ćemo morati doći do vrlo različitih zaključaka postojećih sekularnih i vjerskih shvaćanja jevrejske i perzijske povijesti za ovaj period.

Ti će se zahtjevi rješavati u dijelovima 6, 7 i 8 ove serije dok procjenjujemo rješenja za svaki od naših problema unutar parametara našeg okvirnog okvira koje smo uspostavili.

Nastavak u dijelu 6….

[I] Uobičajeni datumi godina sekularne hronologije dati su tako da omoguće lako potvrđivanje čitatelja.

[Ii] Čini se da postoje dokazi za više od jednog Sanballata, iako drugi to osporavaju. Ovim ćemo se baviti u završnom delu naše serije - 8. deo

Tadua

Članci Tadua.

You Might also like:

Logos - Dio 1: OT zapis

Putovanje otkrićem kroz vrijeme - 5. dio

Priroda Božjeg sina: Ko je srušio sotonu i kada?