Hi ha una afirmació a l’article d’estudi d’aquesta setmana que no recordo haver vist mai: “Les altres ovelles mai no haurien d’oblidar que la seva salvació depèn del seu suport actiu als“ germans ”ungits de Crist que encara hi ha a la terra”. (w12 3/15 pàg. 20, par. 2) El suport bíblic per a aquesta notable afirmació es dóna fent referència a Mat. 25: 34-40 que fa referència a la paràbola de les ovelles i les cabres.
Ara la Bíblia ens ensenya que la salvació depèn d’exercir fe en Jehovà i Jesús i produir obres que s’adeqüin a aquesta fe com ara l’obra de predicació.
(Revelació 7: 10) . . "La salvació [la devem] al nostre Déu, que està assegut al tron, i a l'Anyell".
(Joan 3: 16, 17) 16 “Perquè Déu estimava el món tant que va donar al seu fill únic, per tal que tothom que fes fe no pogués ser destruït, sinó tenir vida eterna. 17 Perquè Déu va enviar al seu Fill al món, no perquè ell jutgés el món, sinó que el món se li salvarà.
(Romans 10: 10) . . .Perquè amb el cor s’exerceix fe per a la justícia, però amb la boca es fa una declaració pública de salvació.
Tanmateix, no sembla que hi hagi un suport bíblic directe al pensament que la nostra salvació depèn de donar suport activament als ungits. Es dedueix, per descomptat, que quan es participa en la declaració pública de salvació, es dóna suport als ungits. Però no és més que un bi-producte? Anem de porta en porta per sentit del deure de donar suport als ungits, o perquè Jesús ens ho digui? Si algú està aïllat durant 20 anys, la seva salvació depèn del suport a la lleialtat ungida o irrompible a Jesús i al seu Pare?
No es diu que això denigri el més important paper que els ungits tenen a la terra. La nostra única pregunta és si aquesta afirmació concreta es recolza a les Escriptures.
Tingueu en compte això:
(1 Timoteu 4: 10) Per això, estem treballant molt i exercint-nos, perquè hem basat la nostra esperança en un Déu viu, que és un Salvador de tota mena d’homes, sobretot de fidels.
Un “Salvador de tota mena d’homes, especialment de fidels ”. Sobretot, no exclusivament. Com es poden salvar els que no són fidels?
Amb aquesta pregunta en ment, fem una ullada a la base de la declaració de l'article d'estudi d'aquesta setmana. Mat. 25: 34-40 tracta d’una paràbola, no d’un principi o llei directament i clarament aplicat. Aquí hi ha un principi segur, però la seva aplicació es basa en la interpretació. Per exemple, perquè fins i tot s’apliqui com hem suggerit a l’article, els «germans» esmentats haurien de referir-se als ungits. Es pot argumentar que Jesús es referia a tots els cristians com a germans seus, en lloc de només als ungits? Si bé és cert que els ungits s’anomenen germans a les Escriptures, mentre que les altres ovelles es converteixen en els seus fills com el Pare Etern (Isaïes 9: 6), hi ha precedència en aquest cas que podria permetre una aplicació més àmplia del «germà». ; un que podria incloure a tots els cristians. Penseu en Matt. 12:50 "Perquè qui fa la voluntat del meu Pare que està al cel, aquest és el meu germà, la meva germana i la meva mare".
El que es podia referir a tots els cristians, tots els qui fan la voluntat d’aquest Pare, com els seus germans en aquest cas.
Si les ovelles d’aquesta paràbola són cristians amb una esperança terrenal, per què Jesús les representa sorpreses de ser recompensades per haver ajudat un dels ungits? Els ungits ens ensenyen que ajudar-los és imprescindible per a la nostra salvació. Per tant, gairebé no ens sorprendrà si ens premessin per fer-ho, no? De fet, esperaríem que aquest fos el resultat.
A més, la paràbola no representa "suport actiu als ungits". El que es representa de diverses maneres és un sol acte de bondat, que probablement va necessitar un cert coratge o esforç per aconseguir-ho. Donant una copa a Jesús quan té set, o roba quan està nu, o una visita a la presó. Això fa recordar el text que diu: “Qui em rep, TU també em rep, i qui em rep, em rep el que m’ha enviat. 41 El que rep un profeta perquè és profeta obtindrà la recompensa d'un profeta, i el que rep un home just perquè és un home just, obtindrà la recompensa d'un home just. 42 I, a qui li doni a beure a una d’aquestes petites només una tassa d’aigua freda perquè és deixeble, us ho dic de debò que no perdrà de cap manera la seva recompensa ”. (Mateu 10: 40-42) Hi ha un fort paral·lelisme en el llenguatge utilitzat al versicle 42 amb el que Mateu fa servir a la paràbola esmentada: Mat. 25:35. Una tassa d’aigua freda, no per bondat, sinó per reconèixer que el destinatari és deixeble del Senyor.
Un exemple pràctic d'això podria ser el malvat clavat al costat de Jesús. Tot i que inicialment es va burlar de Jesús, més tard es va retractar i va retreure amb coratge al seu company que continués burlant-se del Crist, després del qual es va penedir humilment. Un petit acte de coratge i bondat, i se li va concedir la recompensa de la vida al paradís.
La forma en què es redacta la paràbola de les ovelles i les cabres no sembla encaixar amb una trajectòria fidel de tota la vida en suport de l’ungit de Jesús. El que podria encaixar seria el que va passar quan els israelites van deixar Egipte. Una gran multitud d’egipcis incrédules van posar fe i es van posicionar a l’últim moment. Van estar valentament amb el poble de Déu. Quan ens convertim en el paria del món, caldrà fe i coratge per prendre posició i ajudar-nos. És això el que apunta la paràbola o apunta a un requisit per donar suport als ungits per aconseguir la salvació? Si és aquest últim, aleshores l’afirmació del nostre document Torre de guaita aquesta setmana és precisa; si no, aleshores semblaria que es tractés d'una mala aplicació.
En qualsevol dels dos casos, només el temps ho dirà i, mentrestant, continuarem donant suport als ungits i a tots els nostres germans en l'obra que Jehovà ens ha proporcionat.
Amb profund amor i respecte ... També se m’acut que el nostre Senyor deia que el “do gratuït” * de la salvació del pecat heretat, que el seu sacrifici aportaria, finalment estaria disponible per a totes les nacions, també els gentils. com a jueus, a través de la seva fe en les bones notícies sobre aquest sacrifici ... (demostrat per la seva capacitat de reconèixer la seva veu amorosa quan els va cridar ...) "Un pastor, un ramat ..." Així que sí, estic d'acord, els jueus: l'Escollit de Jehovà Les persones (ja siguin cristianes o no cristianes) que veien a tots els gentils com a impurs, mai no podrien pensar a compartir el seu... Llegeix més "
Apol·lo i jo hem estat discutint sobre el fet que aquest ús puntual d '"altres ovelles" no dóna suport a la idea d'una segona classe de cristians, una amb una esperança terrenal. Es pot argumentar molt fort que es refereix aquí als cristians gentils. Tanmateix, no m’havia adonat del punt anterior que el context indica que parlava amb els fariseus o, com a mínim, les seves paraules s’han de prendre en el context de la seva trobada anterior amb aquells homes. Tenint en compte això, és molt poc probable que introduís un concepte tan radical com dues classes... Llegeix més "
Respectuosament ... La missió principal del Senyor era honorar la promesa de Jehovà a Abraham predicant la llibertat i el penediment (gairebé exclusivament) a les "ovelles perdudes de la casa d'Israel". (Mat 15:24) Només hi ha UNA referència, en el conjunt de les Escriptures gregues, a, "Altres ovelles ...", quan parlava amb els jueus. Tenia una altra visita als fariseus, perquè se suposava que pasturaven el poble escollit de Jehovà, però en canvi els carregaven amb les seves tradicions ... Així que realment els està donant una lliçó sobre "Pastor ...!" Però després els llança una pilota lateral ... "I tinc," altres ovelles ",... Llegeix més "