Crec que el capítol 11 del llibre d’hebreus és un dels meus capítols preferits a tota la Bíblia. Ara que he après –o potser hauria de dir-ho, ara que estic aprenent– a llegir la Bíblia sense prejudicis, estic veient coses que no havia vist mai abans. Simplement deixar que la Bíblia significa el que diu és una empresa tan refrescant i encoratjadora.
Pau comença donant-nos una definició de què és la fe. La gent confon sovint la fe amb la creença, pensant que els dos termes són sinònims. Per descomptat, sabem que no ho són, perquè James parla de dimonis que creuen i esgarrifan. Els dimonis creuen, però no tenen fe. Després Paul ens dóna un exemple pràctic de la diferència entre la fe i la creença. Compara Abel amb Caín. No hi ha dubte que Caín va creure en Déu. La Bíblia mostra que en realitat va parlar amb Déu i Déu amb ell. Tot i així, li faltava fe. S'ha suggerit que la fe no és creure en l'existència de Déu, sinó en el caràcter de Déu. Pau diu: "qui s'apropa a Déu ha de creure ... això es converteix en el premiat d’aquells que el busquen seriosament. ”Per la fe“ sabem ”que Déu farà el que diu, i actuem d’acord amb això. La fe ens trasllada a l’acció, a l’obediència. (Hebreus 11: 6)
Al llarg del capítol, Pau ofereix una extensa llista d’exemples de fe d’abans de la seva època. En el versicle inicial del capítol següent es refereix a aquests com un gran núvol de testimonis que envolten els cristians. Ens han ensenyat que els homes de fe precristians no reben el premi de la vida celestial. Tot i això, llegint això sense les nostres ulleres de colors esbiaixats, trobem una imatge molt diferent.
El vers 4 diu que, per la seva fe, "Abel li havia donat testimoni que era just". El vers 7 diu que Noè "es va convertir en un hereu de la justícia segons la fe". Si sou un hereu, heretareu d'un pare. Noé heretaria la justícia igual que els cristians que moren fidels. Com podríem imaginar-lo que va ressuscitar encara imperfecte, havent de treballar durant mil anys més, i després ser declarat just després de passar un test final? A partir d'això, no seria hereu de res després de la seva resurrecció, perquè a l'hereu se li garanteix l'herència i no ha de treballar cap a ella.
El versicle 10 parla d’Abraham “esperant que la ciutat tingui fonaments reals”. Pau es refereix a la Nova Jerusalem. Abraham no hauria pogut saber de la Nova Jerusalem. De fet, tampoc no hauria sabut de l’antiga, però esperava el compliment de les promeses de Déu, tot i que no sabia quina forma prendrien. Paul sí que ho sabia, i així ens ho explica. Els cristians unguts també “esperen que la ciutat tingui fonaments reals”. No hi ha diferència en la nostra esperança de la d’Abraham, excepte que en tenim una imatge més clara que ell.
El vers 16 es refereix a Abraham i a tots els homes i dones esmentats anteriorment mencionats com a "arribar a un lloc millor ... un pertanyent al cel", i conclou afirmant: "ha fet una ciutat a punt per a ells.”De nou veiem l’equivalència entre l’esperança dels cristians i la d’Abraham.
El versicle 26 parla de Moisès que considera “l’oprobi del Crist [ungit] com a riqueses més grans que els tresors d’Egipte; perquè mirava atentament cap al pagament de la recompensa ". Els cristians ungits també han d’acceptar els retrets del Crist si volen obtenir el pagament de la recompensa. El mateix retret; mateix pagament. (Mateu 10:38; Lluc 22:28)
En el vers 35 Paul parla d’homes disposats a morir fidels perquè “puguin aconseguir una millor resurrecció”. L’ús del modificador de comparació “millor” indica que hi ha d’haver almenys dues resurreccions, una millor que l’altra. La Bíblia parla de dues resurreccions en diversos llocs. Els cristians ungits en tenen un de millor, i sembla que és el que buscaven els homes de la gent vella.
Aquest vers no té cap sentit si el considerem a la llum de la nostra posició oficial. Noè, Abraham i Moisès ressusciten igual que tothom: imperfectes, i se’ls exigeix esforçar-nos durant mil anys per assolir la perfecció, per passar després a la prova final per veure si poden seguir vivint eternament o no. Com és una resurrecció "millor"? Millor que què?
Paul conclou el capítol amb aquests versos:
(Hebreus 11: 39, 40) I tot i això, tot i que els van donar testimoni a través de la seva fe, no van aconseguir l’acompliment de la promesa, 40 com Déu ens ha previst alguna cosa millor, per tal que no es perfeccionessin a part de nosaltres.
El "quelcom millor" que Déu preveia per als cristians no va ser una millor recompensa perquè Pau els agrupa en la frase final "que no podrien ser perfecte a part de nosaltres”. La perfecció a què es refereix és la mateixa perfecció que va aconseguir Jesús. (Hebreus 5: 8, 9) Els cristians ungits seguiran el seu exemple i, mitjançant la fe, es faran complets i se'ls donarà la immortalitat juntament amb el seu germà, Jesús. El gran núvol de testimonis a què es refereix Pau es fa perfecte juntament amb els cristians, no a part d’ells. Per tant, el "millor" a què es refereix ha de ser l'esmentat "compliment de la promesa". Els servents fidels d’abans no tenien ni idea de quina forma prendria la recompensa ni de com es compliria la promesa. La seva fe no depenia dels detalls, sinó només que Jehovà no deixaria de recompensar-los.
Paul obre el següent capítol amb aquestes paraules: "Aleshores, perquè tenim un gran núvol de testimonis que ens envolten ... ”Com podria comparar els cristians ungits amb aquests testimonis i suggerir que els envoltaven si no considerava que fossin al mateix temps amb els que escrivia. ? (Hebreus 12: 1)
Una lectura senzilla i imparcial d’aquests versos ens pot portar a qualsevol altra conclusió que no siguin aquests homes i dones fidels d’edat que rebin la mateixa recompensa que rebran els cristians ungits? Però hi ha més que contradiu el nostre ensenyament oficial.
(Hebreus 12: 7, 8) . . .Déu tracta amb VOSTÈ com amb els fills. Per a quin fill és el que un pare no disciplina? 8 Però si NO teniu la disciplina en què tots heu fet partícips, VOSO són fills il·legítims i no fills.
Si Jehovà no ens disciplina, som il·legítims i no som fills. Les publicacions sovint parlen de com Jehovà ens disciplina. Per tant, hem de ser els seus fills. És cert que un pare amorós disciplinarà els seus fills. No obstant això, un home no disciplina els seus amics. Tot i així, se’ns ensenya que no som els seus fills, sinó els seus amics. No hi ha res a la Bíblia que Déu disciplini els seus amics. Aquests dos versos d’hebreus no tenen cap sentit si continuem mantenint la idea que milions de cristians no són fills dels déus, sinó només els seus amics.
Un altre punt que em va semblar interessant va ser l'ús de "declarats públicament" a la versió 13. Abraham, Isaac i Jacob no van anar porta per porta, i tanmateix van fer pública la declaració que "eren estranyes i residències temporals a la terra". Potser caldrà ampliar la nostra definició del que comporta la declaració pública.
És fascinant i desagradable veure com les ensenyances simplement declarades de la paraula de Déu han estat retorçades per donar a conèixer les doctrines dels homes.
[...] Abraham, David i altres homes fidels de sempre també tindran vida celestial basant-se en Heb. [...]
Bé, pot ser que aquest tema sigui un tema a considerar per investigar, ja que en els textos grecs que he mirat al llibre interlineal grec de JW i altres en línia, la paraula rei no s’utilitza a Apocalipsi 3:21, 2: 26-27 1 Corintis 4 : 8-10 o 2tim. 2:12. Sí, s'utilitza la paraula Regnat i a Apocalipsi 2: 26-27 parla d'autoritat sobre les nacions. Tot i així, al capítol 20 de Rev es parla d’alguns que serien ressuscitats per jutjar els assassinats o martiritzats. Per tant, això potser és una cosa que cal aprofundir. Fins i tot a Apocalipsi 5: 9-10 descriu el gran gran regnant que no regna els 144.
Interessant ...
Alguna cosa a considerar per eph 4: 4 parla d’una esperança, però és que aquesta esperança és una resurrecció a la terra o al cel, o bé, aquesta esperança és, de fet, la reconciliació de la qual parla Paul en els romans, tornant a una relació individual amb el pare?
També en resposta a un comentari de Meleti: No, a la Bíblia, si llegiu el grec, els cristians es converteixen en reis, les escriptures no fan referència a cap cristianisme que regeixi amb Jesús. Sí, s’utilitza la paraula regna, però si es mira Romans 5 hi ha una altra idea del terme regnat.
Què passa amb la reverenda 5: 10?
Mireu aquella escriptura en grec, no diu reis. Comproveu el vostre interlinear grec al costat grec.
Pot ser així, però el concepte que els cristians privilegiats es converteixen en la nació de reis i sacerdots promesos inicialment en virtut del pacte del mosaic sembla evident que harmonitza totes les escriptures. (Apocalipsi 3:21) Al que venç, concediré asseure’m amb mi al meu tron, de la mateixa manera que vaig conquerir i asseure’m amb el meu pare al seu tron. Es pot asseure al tron de Crist i no formar part de l’ordenació reial? I, tot i que és cert que l'autoritat inclou regnar sobre la mort segons els romans 5, també ho és sobre les persones... Llegeix més "
Acabo de comprovar-ho amb bible.cc i els seus usos interlineals "reis".
Hola boig, i només per afegir els meus dos cèntims, Pau no es va sotmetre a una mort com Crist per tal d'obtenir una resurrecció anterior, fins i tot "una millor resurrecció" tal com s'expressa en hebreus? Si bé és cert que "la primera resurrecció" sobre la qual "la segona mort no té autoritat" es diu que és una resurrecció per "regnar", no estic tan segur que la Bíblia descrigui ningú com a regnant sense regnat. (Apocalipsi 20: 6; Hebreus 11:35; Filipencs 3:10) Pel que fa a la presumpció d’aquest rei, crec que hi ha qui ho faria, per tal de regnar sobre nosaltres prematurament com... Llegeix més "
Crec que una altra escriptura que té relació amb el tema seria Romans 3:25: “Déu el va presentar com a ofrena de propiciació mitjançant la fe en la seva sang. Això era per mostrar la seva pròpia justícia, perquè perdonava els pecats ocorreguts en el passat mentre Déu exercia la tolerància; ” Aquesta escriptura suggereix que el sacrifici de Jesús s'aplica retroactivament a les persones que van viure en el passat, abans que Crist arribés a la terra. I tenint en compte que el sacrifici de Crist és la base sobre la qual les persones són declarades justes per a la vida celestial. . . Heus aquí un altre punt interessant: At... Llegeix més "
Són punts excel·lents que fa, Jude. No vull ser dogmàtic en entendre aquesta qüestió. Tots els que freqüentem aquest lloc menyspreem l’enfocament de la meva manera o carretera de les qüestions doctrinals que caracteritza no només l’enfocament de la interpretació de les Escriptures, sinó també la majoria de les altres jerarquies religioses. Sé que també et sents així. Així doncs, prenc el vostre punt de vista i es pot donar un bon cas perquè una esperança diferent s’estengui als cristians. No obstant això, per argumentar una mica més el meu punt, el "pacte d'un regne" que Jesús va fer amb els seus deixebles immediats no necessàriament s'estén... Llegeix més "
Crec que, sens dubte, hi ha dues ressuscucions separades dels morts, abans o la primera resurrecció. I una segona resurrecció general filipians 3 v11 a 14. Apocalipsis 20 v 4 a 6. Sembla ser que va ser aquest ressò que Paul estava intentant assolir. Mateu 22. V de l’1 al 14 mostra que la invitació a ella es va oferir primer als jueus, però després es va ampliar per incloure a qualsevol. V 9. Tanmateix, se’n va convidar a molts, però són pocs escollits. Crec que tant les pauls com les paraules de jesus ho demostren. El seu déu que tria qui rep el premi del recurs anterior.... Llegeix més "
Hola Jude, tot i que estàs en dues ments, crec que en molts aspectes has avançat en el tema. No recordo quina publicació vaig plantejar ara, però, com vosaltres, també se m’havia acudit que es va fer un pacte perquè l’Israel carnós esdevingués un Regne de sacerdots. No té cap sentit per a mi que els que hi siguin presents no serien elegibles per formar part de la llavor, ja que van ser ells els que van respondre per unanimitat "Estem disposats a fer tot el que Jehovà ha dit". Això va respondre a l'acord que "VOSTÈ ho farà... Llegeix més "
Matthew 22 v 29 a 33. Pot tenir un efecte sobre això. Jesús va dir que en la persecució la gent no es dóna en marraig, sinó que és com els àngels al cel. A continuació, va continuar a dir sobre la ressò de Abraham. També és interessant mathew 8 v 11 i 12. Molts vindran a inclinar-se a la taula. Amb abraham isaac i jacob al regne dels cels. És realment Déu jesus i 144000? Tanmateix, no estic segur del mathew 11 v 11 a 13. Joan el baptista hauria d’estar-hi. Kev
Estic segur que molts dels vostres sentiments barrejats són compartits, meleti. Sempre he admirat el llibre d’Hebreus, no només perquè sigui el vincle essencial entre els antics i els nous nadons relatius. És el vincle essencial que atrau tota la humanitat a l’aliança abrahàmica i ens porta a totes les promeses atemporals de Déu. No sé per què els erudits discuteixen l'escriptura de Paul perquè el seu caràcter flueix al llarg de la seva vida, ja que combina la Bíblia sencera amb un cordó espiritual. No hi ha cap dimensió humana, ni hi ha espai per construir religió al seu voltant. És un... Llegeix més "
Bé dit.
Ben fet Meleti. Molt ben presentat. Un amic que és un fader fa dècades que em diu el mateix. Tinc dificultats per reprendre les teves observacions. La vostra lògica és impugnable. Fins i tot després de tant de temps sabent que WT està equivocat en la majoria de coses, aquesta idea dels precristians que van al cel sí que cal acostumar-se, però, no obstant això, teniu raó. Abans de publicar aquest comentari, vaig tornar a llegir Hebreus i sembla que la Societat torna a estar equivocada. Diuen que les persones dolentes que moren són absoltes dels seus pecats i que "la pissarra es neteja". Per tant, com bé... Llegeix més "
Ben fet meleti, és el que volem i és el que heu dit, quan hem vist aquests versos amb un punt de vista imparcial, trobem una imatge diferent. He estat per totes les lletres de pauses durant anys i m'he adonat. D’acord de nou amb les vostres observacions. És refrescant per a mi sentir d’altres que puguin veure les mateixes coses que veig. Personalment, he passat per intentar demostrar que el vigilant es trobava malament. Només vull mantenir converses cabdals amb els meus germans sobre un dels grans amors de la meva vida que els déus diuen la Bíblia.... Llegeix més "
Kev CI intenta esbrinar per què em sento diferent respecte al WTS darrerament i el que heu dit és exactament correcte. Ells no m’agafen i ja no els miro. Tot i que no ho vull dir de manera degradant, no tenen cap conseqüència en el meu creixement espiritual. Tot i així, respectaria un punt d’escriptura que destaquen les publicacions, però en realitat hi ha tanta rotació que és difícil llegir les coses sense una sensació d’irritació. Recordeu aquells temps en què ens trobàvem amb líders religiosos del territori... Llegeix més "
Grans comentaris Chris! Estic al mateix moment que tu. No pretenc ser confrontador, divisor ni pertorbador per cap mitjà. Tot i això, he viscut a l’ombra durant molts anys dins de l’organització. Assistir a les reunions durant molts anys sense estar d’acord amb moltes de les coses que s’estan ensenyant i que es transmeten com a veritat. A mesura que passen els anys, cada vegada sóc més vocal, si em pregunten directament, sobre les discrepàncies i els ensenyaments poc bíblics. En el passat, quan em feien preguntes sobre estudis o converses privades entre... Llegeix més "
Per ser justos, no puc descartar la possibilitat que alguns, o fins i tot molts, cristians acabin vivint a la terra. No sembla que tots els cristians ungits i fidels acabin governant al cel perquè es compleixin les Escriptures. Potser m’equivoco en això, però sembla que entén algunes Escriptures. Per exemple, el relat de Lluc sobre l’esclau fidel i discret que implica quatre resultats diferents. També es pot argumentar que la promesa de servir com a reis i sacerdots no indica cap lloc. Per tant, alguns podrien servir... Llegeix més "
Tens raó. No es pot descartar la possibilitat que alguns o molts cristians governin al cel i a la terra. Serà interessant veure com es desenvolupa això. El punt que intentava afirmar és que crec que les escriptures donen suport a dues esperances. Vida eterna als cels i vida eterna per l’altre. Qui hi va, quants i durant quant de temps no puc dir amb certesa. Estic bé sense saber-ho. Sigueu feliços allà on Jehovà ho consideri convenient. No estic bé que els homes decideixin qui són, quants i per a com... Llegeix més "
Som a la mateixa pàgina. 🙂