"De debò us dic que aquesta generació no serà de cap manera
moriu fins que passin totes aquestes coses. ”(Mt 24: 34)

Aquesta Escriptura ofereix als cristians un mitjà per calcular fins a quin punt estem fins al final? Podria semblar a primera vista. Tot el que cal és comprendre la durada aproximada d’una generació i, després, fixar un punt de partida. Després d'això, només és simple matemàtica.

Amb els anys, els seus líders han estat enganyats per milions de cristians per fixar en possibles dates el retorn de Crist, només per acabar desil·lusionats i desanimats. Molts fins i tot s’han apartat de Déu i de Crist a causa d’unes expectatives tan fracassades. De veritat, "l'expectativa ajornada fa posar el cor malalt". (Pr 13: 12)
En lloc de dependre dels altres per comprendre les paraules de Jesús, per què no acceptar l’ajuda que ens va prometre a John 16: 7, 13? L’esperit de Déu és poderós i ens pot guiar cap a tota la veritat.
Una advertència, però. L’esperit sant ens guia; no ens obliga. L’hem de donar la benvinguda i crear un entorn on pugui fer la seva feina. Per tant, l’orgull i l’humor s’han d’eliminar. Igualment, agendes personals, biaixos, prejudicis i preconcepcions. La humilitat, la ment oberta i el cor disposat a canviar són fonamentals per al seu funcionament. Sempre hem de recordar que la Bíblia ens instrueix. No ho instruïm.

Un enfocament expositiu

Si tindrem la possibilitat d’entendre correctament què volia dir Jesús per “totes aquestes coses” i “aquesta generació”, haurem d’aprendre a veure les coses a través dels seus ulls. També haurem d’intentar comprendre la mentalitat dels seus deixebles. Haurem de posar les seves paraules al seu context històric. Haureu d’harmonitzar-ho tot amb la resta de les Escriptures.
El nostre primer pas hauria de ser llegir des del principi del compte. Això ens portarà al capítol 21 de Matthew. Allà vam llegir l’entrada triomfant de Jesús a Jerusalem asseguda en un poltre just uns dies abans de morir. Matthew relata:

"En realitat, això va tenir lloc per complir el que es va parlar a través del profeta, que va dir: ⁵ “Digues-li a la filla de Sió: mira! El teu rei t’acosta, moderat i muntat sobre un ruc, sí, en un poltre, la descendència d'una bèstia de càrrega. "" "(Mt 21: 4, 5)

A partir d’això i de la manera com Jesús va ser tractat posteriorment per les multituds, és evident que la gent creia que el seu rei, el seu alliberador, havia arribat finalment. Jesús següent entra al temple i llença els canviants. Els nois corren al voltant: "Salveu-nos, fill de David." L'esperació del poble era que el Messies havia de ser rei i seure al tron ​​de David per governar Israel, alliberant-lo del domini de les nacions gentils. Els líders religiosos estan indignats per la idea que el poble consideri que Jesús és aquest Messies.
L’endemà, Jesús torna al temple i és reptat pels capellans i ancians a qui tant derrota com repeteix. Després els dóna la paràbola del propietari que va llogar la seva terra a conreadors que van intentar robar-la matant el seu fill. Com a conseqüència, hi ha una terrible destrucció. Aquesta paràbola està a punt de convertir-se en realitat.
En Matthew 22 dóna una paràbola relacionada sobre una festa matrimonial que el rei posa per fill. Els missatgers s’envien amb invitacions, però els homes dolents els maten. En represàlia, els exèrcits del rei envien els assassins i destrueixen la seva ciutat. Els fariseus, els saduceus i els escribes saben que aquestes paràboles són sobre ells. Incensats, tramen a atrapar Jesús amb la paraula per obtenir un pretext per condemnar-lo, però el Fill de Déu els torna a confondre i derrota els seus patètics intents. Tot això succeeix mentre Jesús continua predicant al temple.
A Matthew 23, encara al temple i sabent que el seu temps és curt, Jesús deixa anar una condemna de condemna a aquests líders, cridant-los repetidament hipòcrites i guies cecs; semblant-los a fosses emblanquinades i serps. Després de versos d’aquest 32, conclou dient:

“Serps, descendència de víboras, com fugireu del judici de Gehenna? ³⁴ Per això, us envio profetes i savis i instructors públics. Alguns d'ells mataràs i executaràs en actituds, i alguns d'ells has de flagellar en les teves sinagogues i perseguiràs de ciutat en ciutat, ³⁵ de manera que hi pugui venir tota la sang justa vessada a la terra, des de la sang del just Abel a la sang de Zech · a · riʹah, fill de Bar · a · chiʹah, a qui vas assassinar entre el santuari i l’altar. ³⁶ De veritat et dic, totes aquestes coses vindrà aquesta generació"(Mt 23: 33-36 NWT)

Des de fa dos dies, Jesús ha estat al temple parlant condemna, mort i destrucció a la generació malvada que està a punt de matar-lo. Però, per què també fer-los responsables de la mort de tota la sang justa vessada des de l’Abel? Abel va ser el primer màrtir religiós. Ell venerava Déu de manera aprovada i fou assassinat per aquest gelós germà gran que volia adorar Déu a la seva manera. Aquesta és una història familiar; un que aquests líders religiosos estan a punt de repetir, complint una profecia antiga.

“I posaré enemistat entre tu i la dona, i entre la teva descendència i la seva descendència. Ell aixafarà el cap i el colpejaràs al taló. "" (Ge 3: 15)

En matar Jesús, els governants religiosos que formen el cos de govern sobre el sistema de coses jueus es convertiran en la llavor de Satanàs que colpeja la llavor de la dona al taló. (John 8: 44) A causa d'això, seran responsables de tota la persecució religiosa dels homes justos des del principi. A més, aquests homes no s’aturaran amb Jesús, sinó que continuaran perseguint als que el Senyor ressuscitat els envia.
Jesús anuncia no només la seva destrucció, sinó la de tota la ciutat. No és la primera vegada que ha passat, però aquesta tribulació serà molt pitjor. Aquesta vegada tota la nació d’Israel quedarà abandonada; rebutjat com a poble escollit per Déu.

“Jerusalem, Jerusalem, l’assassí dels profetes i la picadora dels enviats a ella, amb quina freqüència volia reunir els vostres fills de la manera en què una gallina reuneix els seus pollets a les seves ales. Però no ho volíeu. ³⁸ Mira! La vostra casa està abandonada a vosaltres. ”(Mt 23: 37, 38)

Així, l’època de la nació jueva acabarà. El seu sistema particular de coses com a poble escollit de Déu haurà arribat a la seva conclusió i no serà més.

Una revisió ràpida

En Matthew 23: 36, de Jesús parla “Totes aquestes coses” que vindrà "Aquesta generació." Sense anar més enllà, mirant només el context, de quina generació suggeriria que parli? La resposta sembla evident. Ha de ser la generació a la qual totes aquestes coses, aquesta destrucció, està a punt d’arribar.

Sortint del temple

Des que va arribar a Jerusalem, el missatge de Jesús ha canviat. Ja no parla de pau i reconciliació amb Déu. Les seves paraules estan plenes de denúncia i retribució, mort i destrucció. Per a un poble que està molt orgullós de la seva antiga ciutat amb el seu magnífic temple, que considera que la seva forma de culte és l’única aprovada per Déu, aquestes paraules han de ser molt preocupants. Potser, en reacció a tota aquesta xerrada, a la sortida del temple, els deixebles de Crist comencen a parlar de la bellesa del temple. Aquesta xerrada fa que el nostre Senyor digui el següent:

Quan sortia del temple, un dels seus deixebles li va dir: "Mestre, mireu! quines meravelloses pedres i edificis! " ² Tanmateix, Jesús li va dir: "Veus aquests grans edificis? De cap manera es deixarà una pedra sobre una pedra i no serà enderrocada "." (Sr. 13: 1, 2)

"Més tard, quan alguns van parlar del temple, com es va adornar amb pedres fines i coses dedicades, ⁶ va dir: "Pel que fa a aquestes coses que ara veieu, arribaran els dies en què no es deixarà una pedra damunt d'una pedra i no es llençarà". (Lu 21: 5, 6)

“Quan Jesús marxava del temple, els seus deixebles es van apropar per mostrar-li els edificis del temple. ² En resposta, els va dir: "No veieu totes aquestes coses? De veritat, us ho dic, de cap manera es deixarà aquí una pedra sobre una pedra i no serà enderrocada ”. (Mt 24: 1, 2)

"Aquests grans edificis", "aquestes coses", "totes aquestes coses".  Aquestes paraules s’originen amb Jesús, no amb els seus deixebles!
Si obviem el context i ens limitem només a Matthew 24: 34, ens podríem pensar que la frase “totes aquestes coses” fa referència als signes i ocurrències de què parlava Jesús en Matthew 24: 4 a través de 31. Algunes d’aquestes coses es van produir poc després de la mort de Jesús, mentre que d’altres encara no s’han de produir, de manera que extreure una conclusió ens obligaria a explicar com una sola generació pot abastar un període de temps de 2,000 durant un any.[I] Quan alguna cosa no s’harmonitza amb la resta de les Escriptures ni els fets de la història, hauríem de veure-ho com una bandera vermella gran per alertar-nos que podem estar caient preses de l’eisegesi: imposar la nostra visió sobre les Escriptures, en lloc de deixar que les Escriptures ens instruïssin. .
Per tant, tornem a mirar el context. La primera vegada que Jesús utilitza aquestes dues frases junts: “Totes aquestes coses” i “Aquesta generació” - és a Matthew 23: 36. Aleshores, poc després, torna a utilitzar la frase “Totes aquestes coses” (tauta panta) per referir-se al temple. Jesús està estretament relacionat amb les dues frases. Més lluny, aquest i aquests són paraules que s’utilitzen per denominar objectes, coses o condicions presents a tots els espectadors. "Aquesta generació" per tant, s'ha de referir a una generació present, no a una 2,000 anys en el futur. “Tot això” de la mateixa manera es referiria a les coses de què acaba de parlar, a les coses presents davant d'elles, a les coses que li pertanyen "Aquesta generació."
Què hi ha de les coses esmentades a Matthew 24: 3-31? També s’inclouen?
Abans de respondre això, hem de tornar a mirar el context històric i què va donar lloc a les paraules profètiques de Crist.

La pregunta multipart

Després de sortir del temple, Jesús i els seus deixebles es van dirigir cap a la muntanya de les Oliveres des de la qual van poder veure tota Jerusalem, inclòs el seu magnífic temple. Sens dubte, els deixebles s’han d’haver molestat amb les paraules de Jesús que totes les coses es podien veure des del Mont d’Olives que aviat van ser destruïts. Com us sentireu si el lloc de culte que havíeu venerat tota la vida com a casa pròpia de Déu es quedaria totalment anul·lada? Com a mínim, voldríeu saber quan anava a passar tot.

"Mentre estava assegut a la muntanya de les Olives, els deixebles es van apropar a ell en privat, dient-li:" Expliqueu-nos (A) quan seran aquestes coses i (B) quin serà el signe de la vostra presència i (C) de la conclusió del sistema de coses? ”(Mt 24: 3)

"Digues-nos, (A) quan seran aquestes coses i (C) quin serà el signe quan s'hagin de concloure totes aquestes coses?" (Sr. 13: 4)

"Aleshores, el van interrogar dient:" Mestre, (A) quan seran aquestes coses, i (C) quin serà el signe quan es produiran aquestes coses? "(Lu 21: 7)

Observeu que només en Matthew divideix la pregunta en tres parts. Els altres dos escriptors no. Sentien que la pregunta sobre la presència de Crist (B) no era important? No és probable. Llavors, per què no esmentar-ho? També cal destacar el fet que els tres relats evangèlics es van escriure abans de complir Mateu 24: 15-22, és a dir, abans que Jerusalem es destruís. Aquests escriptors encara no sabien que les tres parts de la qüestió no havien de tenir un compliment simultani. Segons considerem la resta del compte, és fonamental que recordem aquest punt; que veiem les coses a través dels seus ulls i entenem d’on venien.

"Quan seran aquestes coses?"

Els tres comptes inclouen aquestes paraules. Bviament, es refereixen a les "coses" de les quals Jesús acabava de parlar: la mort de la sang culpable de la generació malvada, la destrucció de Jerusalem i del temple. Fins a aquest punt, Jesús no havia esmentat res més, per la qual cosa no hi ha cap raó per suposar que pensessin en qualsevol altra cosa quan formulessin la seva pregunta.

"Quin serà el signe ... de la conclusió del sistema de coses?"

Aquesta representació de la tercera part de la pregunta prové de la Traducció del Nou Món de les Santes Escriptures. La majoria de traduccions bíbliques tradueix-ho literalment com "el final de l'era". El final de quina edat? Els deixebles preguntaven sobre la fi del món de la humanitat? De nou, en lloc d’especular, permetem que la Bíblia ens parli:

"... quan s'ha de concloure tot això?" (Sr. 13: 4)

"... quin serà el signe quan es produeixin aquestes coses?" (Lu 21: 7)

Tots dos comptes fan referència de nou a "aquestes coses". Jesús només s’havia referit a la destrucció de la generació, la ciutat, el temple i l’abandonament final de la nació per part de Déu. Per tant, l’única època en la ment dels seus deixebles hauria estat l’època o l’era del sistema de coses jueu. Aquesta època va començar amb la formació de la nació el 1513 aC, quan Jehovà va fer un pacte amb ells a través del seu profeta, Moisès. Aquell pacte va acabar el 36 dC (Da 9:27). No obstant això, com un motor de cotxe mal cronometrat que continua funcionant després d’haver estat apagat, la nació va continuar fins que l’hora establerta per Jehovà va utilitzar els exèrcits romans per destruir la ciutat i destruir la ciutat. nació, complint les paraules del seu Fill. (2Co 3:14; Ell 8:13)
Així, quan Jesús respon a la pregunta, podem esperar que digui als seus deixebles quan o per què significa la destrucció de Jerusalem, el temple i el lideratge - "totes aquestes coses" -.
"Aquesta generació", la generació desagradable llavors present, experimentaria "totes aquestes coses".

Identificada "Aquesta Generació"

Abans d’enfangar les aigües intentant tenir en compte les interpretacions doctrinals sobre les profecies de Mateu capítol 24, coincidim en això: Jesús, no els deixebles, van introduir per primera vegada la noció d’una generació que experimentés “totes aquestes coses”. Va parlar de mort, càstig i destrucció i després va dir a Mateu 23:36:De veritat, us ho dic, totes aquestes coses vindrà aquesta generació."
Més tard el mateix dia, va tornar a parlar de destrucció, aquesta vegada específicament sobre el temple, quan va dir a Matthew 24: 2: "No veieu? totes aquestes coses. De veritat et dic, de cap manera es deixarà aquí una pedra sobre una pedra i no serà enderrocada ”.
Ambdues declaracions es prefereixen amb la frase, "De veritat et dic ..." Ambdós destaquen les seves paraules i ofereixen tranquil·litat als seus deixebles. Si Jesús diu que "realment" passarà alguna cosa, aleshores podeu portar-ho al banc.
Al Matthew 24: 34 quan torna a dir, "De veritat et dic que aquesta generació de cap manera morirà fins que totes aquestes coses passi ", està donant als seus deixebles jueus una altra seguretat que l'impensable realment passarà. Deu que la seva nació serà abandonada per Déu, el seu preciós temple amb el seu sant de santies on es diu que existeix la mateixa presència de Déu, seran eliminats. Per afavorir encara més la fe que aquestes paraules es faran realitat, afegeix: “El cel i la terra desapareixeran, però les meves paraules no passaran de cap manera” (Mt. 24: 35)
Per què algú mirava totes aquestes proves contextuals i conclouria: “Aha! Està parlant del nostre dia! Els va dir als seus deixebles que una generació que no farà la seva aparició durant dos mil·lennis sencers és la que veuràtotes aquestes coses'"
Però, realment, no ens hauria d’estranyar que això sigui exactament el que ha passat. Perquè no? Perquè com a part d'aquesta profecia a Mateu 24 Jesús va predir aquesta eventualitat.
En part, això és el resultat d’un malentès que van tenir els deixebles del segle I. Tanmateix, no els podem culpar. Jesús ens va donar tot el que necessitàvem per evitar la confusió; per evitar que ens trobem amb tangències interpretatives auto-indulgents.

Continuarà

Fins aquest punt, hem establert a quina generació es referia Jesús a Matthew 24: 34. Les seves paraules es van complir al primer segle. No van fallar.
Hi ha lloc per a una realització secundària, que es produeixi durant els últims dies del sistema global de coses que conclou amb el retorn de Crist com a rei messiànic?
L’objectiu del següent article és explicar com les profecies del capítol 24 de Mateu s’harmonitzen amb tot l’anterior.Aquesta generació: un compliment modern del dia?"
_____________________________________________________________
[I] Alguns preterrins afirmen que tot el que es descriu a Matthew 24: 4 a 31 va tenir lloc durant el primer segle. Aquesta mirada intenta explicar l’aparició de Jesús als núvols metafòricament, mentre que explica la reunió dels escollits pels àngels com a progrés d’evangelització per part de la congregació cristiana. Per obtenir més informació sobre el pensament preautèntic, vegeu això comment de Vox Ratio.