A la últim vídeo, vam examinar l’esperança de l’Altra Ovella esmentada a John 10: 16.
“I tinc altres ovelles que no són d'aquesta mena; també els he de portar i escoltaran la meva veu i es convertiran en un ramat, un pastor. ”(Joan 10: 16)
El Cos Rector dels Testimonis de Jehovà ensenya que aquests dos grups de cristians, “aquest replec” i les “altres ovelles”, es distingeixen per la recompensa que reben. Els primers són ungits amb esperit i van al cel, els segons no són ungits amb esperit i viuen a la terra encara com a pecadors imperfectes. Vam veure per les Escriptures al nostre darrer vídeo que es tracta d’un fals ensenyament. L'evidència bíblica confirma la conclusió que les altres ovelles es distingeixen d'aquest "replec" no per la seva esperança, sinó pels seus orígens. Són cristians gentils, no cristians jueus. També vam aprendre que la Bíblia no ensenya dues esperances, sinó una:
“. . Hi ha un cos i un esperit, tal com us van cridar a l’única esperança de la vostra crida; un Senyor, una fe, un bateig; un sol Déu i Pare de tots, que està per damunt de tots i per tots i per tots ”. (Efesis 4: 4-6)
És cert que es necessita una mica de temps per adaptar-se a aquesta nova realitat. Quan em vaig adonar per primera vegada que tenia l’esperança de convertir-me en un dels fills de Déu, va ser amb sentiments barrejats. Encara estava impregnat de teologia de JW, de manera que vaig pensar que aquesta nova comprensió significava que si continuava sent fidel, aniria cap al cel i no es tornaria a veure mai més. Recordo que la meva dona — rarament plorada— plorava davant la perspectiva.
La pregunta és: Els fills de Déu ungits van al cel per la seva recompensa?
Estaria bé assenyalar una escriptura que respongui a aquesta pregunta sense ambigüitats, però, per desgràcia, no existeix cap escriptura tal i com puc saber. Per a molts, això no és prou bo. Volen saber. Volen una resposta en blanc i negre. La raó és que realment no volen anar al cel. Els agrada la idea de viure a la terra com a humans perfectes que viuen per sempre. Jo també. És un desig molt natural.
Hi ha dues raons per posar la nostra ment a gust envers aquesta qüestió.
Motiu 1
El primer que puc il·lustrar millor fent-vos una pregunta. Ara, no vull que pensis en la resposta. Només has de respondre des de l’intestí. Aquí teniu l’escenari.
Ets solter i busques parella. Teniu dues opcions. A l’opció 1, podeu triar qualsevol company entre els milers de milions d’humans de la terra: qualsevol raça, credo o fons. La teva elecció. Sense restriccions. Trieu el millor aspecte, el més intel·ligent, el més ric, el més amable o divertit, o una combinació d’aquests. Tot el que edulcori el cafè. A l’opció 2, no podeu triar. Déu tria. Qualsevol que sigui el vostre company que us aporti Jehovà, ho heu d’acceptar.
Reacció gut, tria ara!
Heu triat l’opció 1? Si no ... si heu triat l'opció 2, encara us atrau l'opció 1? Esteu endevinant la vostra elecció? Creus que cal pensar-hi una mica abans de prendre la decisió final?
El nostre fracàs és que prenem decisions en funció del que volem, no del que necessitem, no del que és millor per a nosaltres. El problema és que poques vegades sembla que sabem què és el millor per a nosaltres. Tot i així, sovint tenim l’hubris per pensar que sí. La veritat és que a l’hora d’escollir un company, amb massa freqüència fem una decisió equivocada. L’elevada taxa de divorci n’és una prova.
Tenint en compte aquesta realitat, tots hauríem d’haver saltat a l’opció 2, tremolant fins i tot en pensar en la primera opció. Déu m'ha escollit? Porteu-lo endavant!
Però no ho fem. Dubtem.
Si realment creiem que Jehovà sap més de nosaltres del que possiblement puguem saber de nosaltres mateixos i si realment creiem que Ell ens estima i vol només allò que ens convé, aleshores, per què no voldríem que ell escollís parella per a nosaltres? ?
Hauria de ser diferent quan es tracta de la recompensa que obtenim per fer fe en el seu Fill?
El que acabem d’il·lustrar és l’essència de la fe. Tots hem llegit Hebreus 11: 1. La Traducció del Nou Món de les Sagrades Escriptures ho diu així:
"La fe és l'expectativa segura del que s'espera, la demostració evident de realitats que no es veuen." (Hebreus 11: 1)
Quan es tracta de la nostra salvació, el que esperem és definitivament no clarament vist, malgrat les belles representacions de la vida al Nou Món trobades a les publicacions de la Watchtower Society.
Realment creiem que Déu ressuscitarà milers de milions de persones injustes, responsables de totes les tragèdies i atrocitats de la història, i que tot serà un obstacle des del primer moment? Simplement no és realista. Amb quina freqüència hem descobert que la imatge de la publicitat no coincideix amb el producte que es ven?
El fet que no puguem conèixer amb exactitud la realitat de la recompensa que reben els Fills de Déu és per què necessitem fe. Penseu en els exemples de la resta de l’onzè capítol de Hebreus.
El versicle quatre parla d’Abel: “Per la fe, Abel va oferir a Déu un sacrifici de més valor que el de Caín ...” (Hebreus 11: 4) Tots dos germans van poder veure els àngels i l’espasa en flames guardant-se a l’entrada del jardí d’Edèn. Cap dels dos dubtava de l’existència de Déu. De fet, Caín va parlar amb Déu. (Gènesi 11: 6, 9-16) Va parlar amb Déu !!! Tot i això, a Caín li faltava fe. Abel, en canvi, va guanyar la seva recompensa per la seva fe. No hi ha evidències que Abel tingués una imatge clara de quina seria aquesta recompensa. De fet, la Bíblia l’anomena un secret sagrat que havia estat amagat fins que el Crist el va revelar milers d’anys després.
“. . .el secret sagrat que estava ocult als sistemes passats de les coses i a les generacions passades. Però ara s'ha revelat als seus sants "(Colossians 1: 26)
La fe d’Abel no consistia en creure en Déu, perquè fins i tot Caín ho tenia. La seva fe tampoc no va ser específicament que Déu compliria les seves promeses, perquè no hi ha proves que li fessin promeses. D’alguna manera, Jehovà va manifestar la seva aprovació pels sacrificis d’Abel, però tot el que podem afirmar amb certesa en el registre inspirat és que Abel era conscient que agradava a Jehovà. Se li va donar testimoni que als ulls de Déu era just; però, què va significar això en el resultat final? No hi ha proves que ho sabés. L’important que ens adonem és que no necessitava saber-ho. Com afirma l’escriptor d’Hebreus:
“. . A més, sense fe, és impossible agradar-li bé, perquè qui s’acosta a Déu ha de creure que ho és i que es convertirà en el premiat d’aquells que el busquen seriosament. ”(Hebreus 11: 6)
I quina és aquesta recompensa? No ens cal saber-ho. De fet, la fe consisteix en no saber. La fe es tracta de confiar en la bondat suprema de Déu.
Diguem que ets un constructor, i un home arriba a tu i et diu: “Construeix-me una casa, però has de pagar totes les despeses de la teva butxaca, i no et pagaré res fins que no prengui possessió, i després jo et pagaré el que considero oportú ”.
Construiríeu una casa en aquestes condicions? Sabríeu posar aquest tipus de fe en la bondat i la fiabilitat d’un altre humà?
Això és el que ens demana que faci Déu Déu.
La qüestió és que cal saber exactament quina serà la recompensa abans de poder acceptar-la?
La Bíblia diu:
"Però tal com està escrit:" L'ull no ha vist i l'oïda no ha escoltat, ni en el cor de l'home no s'han concebut les coses que Déu ha preparat per als que l'estimen. "(1 Co 2: 9)
Per descomptat, tenim una imatge millor del que suposa la recompensa que el que va fer Abel, però encara no tenim tota la imatge, ni tan sols a prop.
Tot i que el dia sagrat s’havia revelat en el dia de Pau i va escriure sota inspiració compartint diversos detalls per ajudar a aclarir la naturalesa de la recompensa, només tenia una imatge vaga.
"Ara per ara veiem un esquema brusc mitjançant un mirall metàl·lic, però serà presencial. Actualment ho sé parcialment, però després ho sabré amb exactitud, de la mateixa manera que em conec amb precisió. Ara, però, romanen aquests tres: fe, esperança, amor; però el més gran és l'amor. "(1 Corinthians 13: 12, 13)
La necessitat de fe no ha caducat. Si Jehovà diu: "Et recompensaré si ets fidel a mi", respondrem: "Abans de prendre la meva decisió, pare, podries ser una mica específic sobre el que estàs oferint?"
Per tant, el primer motiu per no preocupar-nos de la naturalesa de la nostra recompensa és la fe en Déu. Si realment tenim la fe que Jehovà és extremadament bo i infinitament savi i abundant en el seu amor per nosaltres i en el seu desig de fer-nos feliços, deixarem el gratificant a les seves mans, confiant que el que resulti serà. delectar-se més enllà de qualsevol cosa que puguem imaginar.
Motiu 2
El segon motiu per no preocupar-se és que gran part de la nostra preocupació prové d’una creença sobre la recompensa que, de fet, no és real.
Començaré fent una afirmació força atrevida. Totes les religions creuen en alguna forma de recompensa celestial i totes ho tenen malament. Els hindús i els budistes tenen els seus plans d’existència, el Bhuva Loka hindú i el Swarga Loka, o el Nirvana budista, que no és tant el cel com una mena d’oblit feliç. La versió islàmica del més enllà sembla inclinada a favor dels homes, prometent una gran quantitat de verges belles per casar-se.
Dins jardins i fonts, portem [peces de] seda fina i brocades, enfrontades les unes a les altres ... Ens casarem ... dones justes amb grans i bonics ulls. (Alcorà, 44: 52-54)
En ells [els jardins] hi ha dones que limiten les seves mirades, tocades per un home o un jinni, com si fossin rubins i coralls. (Alcorà, 55: 56,58)
I després arribem a la cristiandat. La majoria de les esglésies, inclosos els testimonis de Jehovà, creuen que totes les persones bones van al cel. La diferència és que els testimonis creuen que el nombre està limitat a només 144,000.
Tornem a la Bíblia per començar a desfer tots els ensenyaments falsos. Rellegim 1 Corintis 2: 9, però aquesta vegada en context.
“Ara parlem de saviesa entre els madurs, però no la saviesa d’aquest sistema de coses ni la dels governants d’aquest sistema de coses, que no arribaran a res. Però parlem la saviesa de Déu en un secret sagrat, la saviesa oculta, que Déu va predir davant els sistemes de les coses per a la nostra glòria. És aquesta saviesa que cap dels governants d’aquest sistema de coses va arribar a conèixer, perquè si ho haguessin sabut, no haurien executat el gloriós Senyor. Però de la mateixa manera que està escrit: "L'ull no ha vist i l'oïda no ha escoltat ni s'ha concebut al cor de l'home les coses que Déu ha preparat per als que l'estimen." Perquè Déu ens les ha revelat a través del seu esperit, l’esperit busca totes les coses, fins i tot les coses profundes de Déu. ”(1 Corinthians 2: 6-10)
Llavors, qui són els “governants d’aquest sistema de coses”? Són els que van “executar el gloriós Senyor”. Qui va executar Jesús? Els romans hi tenien una mà, per descomptat, però els més culpables, els qui van insistir que Ponç Pilat condemnés a mort Jesús, eren els governants de l’Organització de Jehovà, com dirien els testimonis: la nació d’Israel. Com que afirmem que la nació d’Israel era l’organització terrenal de Jehovà, es dedueix que els seus governants —el seu òrgan de govern— eren els sacerdots, els escribes, els saduceus i els fariseus. Aquests són els "governants d'aquest sistema de coses" als quals es refereix Pau. Així, quan llegim aquest fragment, no restringim el nostre pensament als governants polítics actuals, sinó que incloguem els que són els governants religiosos; perquè són els governants religiosos els que haurien de ser capaços d’entendre “la saviesa de Déu en un secret sagrat, la saviesa oculta” de la qual parla Pau.
Els governants del sistema de coses dels Testimonis de Jehovà, el Cos de Govern, entenen el secret sagrat? Estan al corrent de la saviesa de Déu? Podríem suposar-ho, perquè se'ns ensenya que tenen l'esperit de Déu i, per tant, com diu Pau, hauríem de poder buscar "les coses profundes de Déu".
Tot i això, com vam veure al nostre vídeo anterior, aquests homes ensenyen a milions de cristians sincers a la recerca de la veritat que han estat exclosos d’aquest secret sagrat. Part del seu ensenyament és que només 144,000 governaran amb Crist. I també ensenyen que aquesta regla serà al cel. En altres paraules, els 144,000 abandonen definitivament la terra i marxen al cel per estar amb Déu.
Es diu que en els béns immobles hi ha tres factors que sempre cal tenir en compte a l’hora de comprar una casa: el primer és la ubicació. El segon és la ubicació, i el tercer és, heu endevinat, la ubicació. És això la recompensa per als cristians? Ubicació, ubicació, ubicació? La nostra recompensa és un lloc per viure millor?
Si és així, llavors el del Salm 115: 16:
“. . . Pel que fa als cels, a Jehovà pertanyen els cels, però la terra que ha donat als fills dels homes. ”(Salm 115: 16)
I no va prometre als cristians, els fills de Déu, que posseirien la terra com a herència?
"Feliços són els temperats suaus, ja que heretarà la terra". (Mateu 5: 5)
Per descomptat, al mateix passatge, el que es coneix com les benaurances, Jesús també va dir:
"Feliços són els puros de cor, ja que veuran Déu." (Mateu 5: 8)
Parlava metafòricament? Possiblement, però no ho crec. No obstant això, aquesta és només la meva opinió i la meva opinió i 1.85 dòlars us donarà un petit cafè a Starbucks. Heu de mirar els fets i formar la vostra pròpia conclusió.
La pregunta que hi ha davant ens planteja: és la recompensa per als cristians ungits, ja sigui del ple jueu, o del gentilici més gran Ovella, deixar la terra i viure al cel?
Jesús va dir:
"Feliços són els conscients de la seva necessitat espiritual, ja que el regne dels cels els pertany." (Mateu 5: 3)
Ara la frase, "regne dels cels", apareix 32 vegades al llibre de Mateu. (No apareix en cap altre lloc a les Escriptures.) Però fixeu-vos que no és el "regne in els cels ”. Mateu no parla de localització, sinó d’origen, la font de l’autoritat del regne. Aquest regne no és de la terra, sinó dels cels. Per tant, la seva autoritat és de Déu i no pas dels homes.
Potser seria un bon moment per fer una pausa i mirar la paraula "cel" tal com s'utilitza a les Escriptures. El "cel", singular, apareix a la Bíblia gairebé 300 vegades, i el "cel", més de 500 vegades. "Celestial" es produeix prop de 50 vegades. Els termes tenen diversos significats.
"Cel" o "cel" pot significar simplement el cel que hi ha a sobre nostre. Marc 4:32 parla dels ocells del cel. El cel també pot referir-se a l'univers físic. Tot i això, sovint s’utilitzen per referir-se al regne espiritual. La pregària del Senyor comença amb la frase: "el nostre pare al cel ..." (Mateu 6: 9), on s'utilitza el plural. Tot i això, a Mateu 18:10 Jesús parla dels «àngels del cel que sempre miren la cara del meu Pare que està al cel». Allà s’utilitza el singular. Contradiu el que acabem de llegir dels primers reis sobre que Déu no estava contingut ni al cel dels cels? No del tot. Aquestes són només expressions que ens proporcionen un petit nivell de comprensió sobre la naturalesa de Déu.
Per exemple, quan parla de Jesús, Pau diu als efesencs al capítol 4 versicle 10 que "va ascendir molt per sobre de tots els cels". Està suggerint Pau que Jesús ascendís per sobre de Déu mateix? De cap manera.
Parlem de que Déu està al cel, però no ho és.
“Però Déu realment habitarà a la terra? Mira! El cel, sí, el cel dels cels, no us pot contenir; Quanta menys, doncs, aquesta casa que he construït! ”(1 Kings 8: 27)
La Bíblia diu que Jehovà és al cel, però també diu que el cel no el pot contenir.
Imagineu-vos intentant explicar a un home nascut cec com són els colors vermell, blau, verd i groc. Podeu provar comparant els colors amb la temperatura. El vermell és càlid, el blau és fresc. Esteu intentant donar al cec un marc de referència, però encara no entén realment el color.
Podem entendre la ubicació. Per tant, dir que Déu és al cel significa que no està aquí amb nosaltres, sinó que està en un altre lloc molt més enllà del nostre abast. Tanmateix, això no comença a explicar què és realment el cel ni la naturalesa de Déu. Cal entendre les nostres limitacions si entenem res sobre la nostra esperança celestial.
Permetin explicar-ho amb un exemple pràctic. Us mostraré el que molts anomenen la fotografia més important cada fotografia.
Al 1995, la gent de la NASA tenia un gran risc. El temps al telescopi Hubble va ser molt car, amb una llarga llista d’espera de persones que ho desitgen. No obstant això, van decidir assenyalar-lo a una petita part del cel que estava buida. Imagineu la mida d’una pilota de tennis en un punt d’objectiu de la parada del cos del camp de futbol a l’altra. Que minúscul seria això. Així de gran era la zona del cel que van examinar. Durant els dies 10, la llum tènue de la part del cel que es va gotejar, fotó per fotó, es va detectar al sensor del telescopi. Podrien haver acabat amb res, però en canvi, van aconseguir això.
Cada punt, cada tac de blanc d'aquesta imatge no és una estrella, sinó una galàxia. Una galàxia amb centenars de milions si no mil milions de estrelles. Des d’aquest moment han fet exploracions encara més profundes a diferents parts del cel i cada cop obtenen el mateix resultat. Creiem que Déu viu en un lloc? L’univers físic que podem percebre és tan gran que no pot ser imaginat pel cervell humà. Com pot viure Jehovà en un lloc? Els àngels, sí. Són finits com tu i jo. Han de viure en algun lloc. Sembla que hi ha altres dimensions de l’existència, plans de la realitat. De nou, els cecs intenten entendre el color, això és el que som.
Per tant, quan la Bíblia parla del cel o dels cels, això és simplement una convencionalitat per ajudar-nos una mica a comprendre el que no podem entendre. Si intentem trobar una definició comuna que enllaci tots els usos diversos del "cel", "cel", "celestial", pot ser això:
El cel és el que no és de la terra.
La idea del cel a la Bíblia és sempre la d’alguna cosa superior a la terra i / o a les coses terrenals, fins i tot de manera negativa. Efesis 6:12 parla de "forces espirituals malvades als llocs celestials" i 2 Pere 3: 7 parla de "els cels i la terra que ara estan guardats per al foc".
Hi ha algun vers de la Bíblia que digui inequívocament que la nostra recompensa és governar del cel o viure al cel? Els religionistes han inferit això durant segles de les Escriptures; però recordeu, es tracta dels mateixos homes que han ensenyat doctrines com el Foc de l’Infern, l’ànima immortal o la presència de Crist de 1914, per citar només alguns. Per estar segurs, hem de prescindir de qualsevol ensenyament seu com a "fruit de l'arbre enverinat". En lloc d’això, anem a la Bíblia sense fer supòsits i vegem cap a on ens condueix.
Hi ha dues preguntes que ens consumeixen. On viurem? I què serem? Intentem abordar primer el problema de la ubicació.
Ubicació
Jesús va dir que governaríem amb ell. (2 Timoteu 2:12) Jesús governa des del cel? Si pot governar des del cel, per què va haver de designar un esclau fidel i discret per alimentar el seu ramat després de marxar? (Mt 24: 45-47) En paràbola rere paràbola —els talents, les mines, les deu verges, l’intendent fidel— veiem el mateix tema comú: Jesús se’n va i deixa els seus servents al cap fins que torni. Per governar plenament, ha d’estar present i tot el cristianisme està a l’espera del seu retorn a la terra per governar.
Alguns dirien: “Ei, Déu pot fer tot el que vulgui. Si Déu vol que Jesús i els ungits governin des del cel, poden ”.
És cert. Però el tema no és el que Déu llauna fer, però el que té Déu elegit fer. Hem de mirar el registre inspirat per veure com Jehovà ha governat la humanitat fins als nostres dies.
Per exemple, tingueu en compte Sodoma i Gomorra. El portaveu angelical de Jehovà que es va materialitzar com a home i va visitar Abraham li va dir:
"El clam contra Sodoma i Gomorra és realment gran i el seu pecat és molt intens. Baixaré per veure si estan actuant segons el clam que m’ha arribat. I si no, puc conèixer-ho ”. (Gènesi 18: 20, 21)
Sembla que Jehovà no va utilitzar la seva omnisciència per dir als àngels quina era la situació real en aquestes ciutats, sinó que els va permetre esbrinar-los per ells mateixos. Havien de baixar per aprendre. Havien de materialitzar-se com a homes. Calia una presència física i havien de visitar el lloc.
De la mateixa manera, quan Jesús torni, serà a la terra per governar i jutjar la humanitat. La Bíblia no parla només d’un breu interval on arriba, reuneix els escollits i els porta al cel per no tornar mai més. Jesús no és present ara. Està al cel. Quan torni, el seu Parousia, començarà la seva presència. Si la seva presència comença quan torna a la terra, com pot continuar la seva presència si torna al cel? Com ens vam trobar a faltar això?
Revelació ens diu que "La tenda de Déu està amb la humanitat, i així ho farà residir amb ells…" "Resideix amb ells!" Com pot Déu residir amb nosaltres? Perquè Jesús estarà amb nosaltres. Es deia Immanuel, que significa "amb nosaltres és Déu". (Mt 1:23) és "la representació exacta" del mateix ésser de Jehovà, "i sosté totes les coses amb la paraula del seu poder". (Hebreus 1: 3) és la “imatge de Déu” i els que el veuen, veuen el Pare. (2 Corintis 4: 4; Joan 14: 9)
Jesús no només residirà amb la humanitat, sinó també els ungits, els seus reis i sacerdots. També se'ns diu que la Nova Jerusalem, on resideixen els ungits, baixa del cel. (Apocalipsi 21: 1-4)
Es diu que els fills de Déu que governen amb Jesús com a reis i sacerdots a la terra, no al cel. El TNO tradueix erròniament Apocalipsi 5:10 que fa la paraula grega epi que significa "sobre o sobre" com a "sobre". Això és enganyós.
Ubicació: En resum
Tot i que pugui semblar, no estic comentant de forma categòrica. Seria un error. Només estic mostrant cap a on porta el pes de les proves. Passar més enllà seria ignorar les paraules de Pau que només veiem les coses parcialment. (1 Corinthians 13: 12)
Això ens porta a la següent pregunta: com serem?
Com serem?
Simplement serem humans perfectes? El problema és que, si només som humans, perfectes i sense pecat, com podem governar com a reis?
La Bíblia diu: "L'home domina l'home per la seva ferida" i "no pertany a l'home per dirigir el seu propi pas". (Ecclesiastes 8: 9; Jeremiah 10: 23)
La Bíblia diu que jutjarem la humanitat i, més que això, fins i tot jutjarem els àngels, fent referència als àngels caiguts que es troben amb Satanàs. (1 Corinthians 6: 3) Per fer tot això i molt més, necessitarem tant poder com una visió més enllà del que qualsevol humà pugui tenir.
La Bíblia parla d’una Nova Creació, indicant alguna cosa que no ha existit abans.
“. . Per tant, si algú està en unió amb Crist, és una nova creació; les coses velles van morir; mira! han aparegut coses noves ". (2 Corintis 5:17)
“. . .Però no puc vantar-me mai, tret de l’estaca de tortura del nostre Senyor Jesucrist, per qui el món ha estat assassinat per mi i jo pel món. Ja que la circumcisió no és res ni l’incircuncisió, sinó una nova creació. Pel que fa a tots aquells que segueixen ordenadament aquesta regla de conducta, la pau i la misericòrdia siguin sobre ells, sí, sobre l’Israel de Déu ”. (Gàlates 6: 14-16)
Pau parla aquí metafòricament o al·ludeix a una altra cosa? Queda la pregunta: Què serem en la recreació de què va parlar Jesús a Mateu 19:28?
Podem obtenir una visió d'això examinant Jesús. Això ho podem dir perquè el que ens va dir Joan en un dels últims llibres de la Bíblia escrit mai.
“. . Mireu quina mena d’amor ens ha donat el Pare, que ens anomenin fills de Déu. I això és el que som. Per això, el món no ens coneix, perquè no l’ha conegut. Estimats, ara som fills de Déu, però encara no s’ha posat de manifest el que serem. Sabem que quan es manifesti serem com ell, perquè el veurem tal com és. I tothom que té aquesta esperança en ell es purifica a si mateix, de la mateixa manera que aquesta és pura ”. (1 Joan 3: 1-3)
Sigui el que sigui Jesús, quan es manifesti, es convertirà en el que necessita per governar a la terra durant mil anys i restituirà la humanitat a la família de Déu. Aleshores, serem com ell.
Quan Déu va ressuscitar Jesús, ja no era humà, sinó un esperit. Més que això, es va convertir en un esperit que tenia vida dins seu, vida que podia impartir als altres.
“. . .Així està escrit: "El primer home que Adam es va convertir en una persona viva". L’últim Adam es va convertir en un esperit vivificador ”. (1 Corintis 15:45)
"Per tal com el Pare té la vida en si mateix, també ha concedit al Fill que tingui vida en si mateix." (Joan 5: 26)
"En efecte, el secret sagrat d'aquesta devoció piadosa és certament gran:" Es va manifestar en carn, es va declarar just en esperit, va aparèixer als àngels, es va predicar entre les nacions, es va creure al món, va ser rebut en la glòria . "" (1 Timothy 3: 16)
Jesús va ser ressuscitat per Déu, “declarat just en esperit”.
“. . .que sàpiga a tots vosaltres i a tots els israelites que, en nom de Jesucrist, el Nazareno, a qui vau executar en una estaca, però que Déu va ressuscitar d'entre els morts,. . ". (Fets 4:10)
Tanmateix, en la seva forma resucitada, glorificada, va poder alçar el seu cos. Va ser "manifestat en carn".
“. . Jesús li va respondre: "Arribeu aquest temple i en tres dies el pujaré." Els jueus van dir: "Aquest temple va ser construït en 46 anys, i el pujarà en tres dies?" Però ell estava parlant del temple del seu cos. "(John 2: 19-22)
Observeu, que Déu va ser criat, però ell-Jesús-aixecaria el seu cos. Va fer això repetidament, perquè no es podia manifestar als seus deixebles com a esperit. Els humans no tenim la capacitat sensorial per veure un esperit. Per tant, Jesús va prendre carn a voluntat. En aquesta forma, ja no era un esperit, sinó un home. Sembla que podia treure i desfer el seu cos a voluntat. Podria aparèixer fora de l’aire ... menjar, beure, tocar i tocar-lo ... i després desaparèixer de nou. (Vegeu Joan 20: 19-29)
D'altra banda, durant aquest mateix temps Jesús va aparèixer als esperits a la presó, els dimonis que havien estat enderrocs i confinats a la terra. (1 Peter 3: 18-20; Revelació 12: 7-9) Això, ho hauria fet com a esperit.
La raó per la qual Jesús va aparèixer com a home era que necessitava atendre les necessitats dels seus deixebles. Prenem per exemple la curació de Pere.
Pere era un home trencat. Havia fallat al seu Senyor. L’havia negat tres vegades. Sabent que Pere havia de recuperar la salut espiritual, Jesús va escenificar un escenari amorós. De peu a la riba mentre pescaven, els va indicar que llancessin la xarxa a l’estribord de la barca. A l'instant, la xarxa es desbordava de peixos. Pere va reconèixer que era el Senyor i va saltar del vaixell per nedar a terra.
A la costa va trobar el Senyor tranquil·lament assegut cuidant un foc de carbó. La nit que Pere va negar el Senyor, també hi va haver un foc de carbó. (Joan 18:18) L’escenari estava preparat.
Jesús va rostir alguns dels peixos que van pescar i van menjar junts. A Israel, menjar junts significava que estaves en pau els uns amb els altres. Jesús li deia a Pere que estaven en pau. Després de l’àpat, Jesús només va preguntar a Pere si l’estimava. No li va preguntar ni una vegada, sinó tres vegades. Pere havia negat tres vegades el Senyor, de manera que amb cada afirmació del seu amor anava desfent la seva negació anterior. Cap esperit ho podria fer. Va ser una interacció molt humana.
Tingueu-ho en compte a mesura que examinem el que Déu guarda dels seus escollits.
Isaïes parla d’un rei que governarà per la justícia i dels prínceps que governarà per la justícia.
“. . .Mira! Un rei regnarà per la justícia,
I els prínceps governaran per la justícia.
I cadascú serà com un amagatall del vent,
Un lloc d'ocultació de la tempesta de pluja,
Com els corrents d'aigua en una terra sense aigua,
Com l’ombra d’un penyal massiu en una terra amagada ”.
(Isaïes 32: 1, 2)
Podem determinar fàcilment que el rei que es fa referència aquí és Jesús, però qui són els prínceps? L’Organització ensenya que aquests són els ancians, els supervisors de circuits i els membres del comitè de sucursal que governaran a la terra al Nou Món.
Al nou món, Jesús nomenarà “prínceps de tota la terra” per prendre el lideratge entre els adoradors de Jehovà a la terra. (Salm 45: 16) Sens dubte, ell seleccionarà molts d'aquests entre els ancians fidels d'avui. Com que aquests homes s’estan demostrant ara mateix, ell triarà confiar a molts privilegis encara més grans en el futur quan reveli el paper de la classe de capçalera en el nou món.
(w99 3 / 1 pàg. 17 par. 18 "El temple" i "El cap de cap" Avui)
La "classe dels caps" !? Sembla que a l’organització li encanten les seves classes. La "classe Jeremies", la "classe Isaïes", la "classe Jonadab" ... la llista continua. Creiem realment que Jehovà va inspirar Isaïes a profetitzar sobre Jesús com a rei, saltar-se per sobre de tot el cos de Crist —els Fills de Déu— i escriure sobre els ancians, els supervisors de circuit i els ancians de Betel dels Testimonis de Jehovà ?! Alguns ancians de la congregació es refereixen a la Bíblia com a prínceps? Els anomenats prínceps o reis són els escollits, els fills ungits de Déu, i això només després de ressuscitar a la glòria. Isaïes es referia profèticament a l’Israel de Déu, els fills de Déu, no als humans imperfectes.
Dit això, com serviran com a fonts refrescants d’aigua que dóna vida i de penyes protectores? Quina necessitat hi haurà si, segons afirma l'organització, el Nou Món sigui un paradís des del principi?
Considereu què ha de dir Pau sobre aquests prínceps o reis.
“. . .Perque la creació espera amb ganes d’esperar la revelació dels fills de Déu. Perquè la creació va estar sotmesa a la futilitat, no per voluntat pròpia, sinó a través de qui la va sotmetre, sobre la base de l’esperança que la creació mateixa també estarà alliberada d’esclavització a la corrupció i tindrà la gloriosa llibertat dels fills de Déu. . Ja sabem que tota la creació continua gemegant junts i sentint dolor junts fins ara. ”(Romans 8: 19-22)
La "creació" es veu diferent dels "Fills de Déu". La creació de la qual parla Paul és una humanitat caiguda i imperfecta: els injustos. Aquests no són fills de Déu, sinó que estan allunyats de Déu i necessiten reconciliació. Aquestes persones, en milers de milions, ressuscitaran a la terra amb totes les seves debilitats, biaixos, deficiències i bagatge emocional intactes. Déu no s’embolica amb el lliure albir. Hauran de sortir sols, decidir per voluntat pròpia acceptar el poder redemptor del rescat de Crist.
Com va fer Jesús amb Pere, aquests necessitaran una tendra cura amorosa per tornar a un estat de gràcia amb Déu. Aquest serà el paper del sacerdot. Alguns no acceptaran, es rebel·laran. Es necessitarà una mà ferma i poderosa per mantenir la pau i protegir els que s’humilien davant Déu. Aquest és el paper dels Reis. Però tot això és el paper dels humans, no dels àngels. Aquest problema humà no serà resolt pels àngels, sinó pels humans, escollits per Déu, provats quant a la forma física i amb el poder i la saviesa per governar i curar.
En resum
Si busqueu respostes definitives sobre on vivríem i què serem un cop rebem la recompensa, sento que no els puc donar. El Senyor simplement no ens ha revelat aquestes coses. Com va dir Pau:
“. . .Per ara veiem amb un esbós nebulós mitjançant un mirall metàl·lic, però després serà cara a cara. En l'actualitat ho sé parcialment, però després ho sabré amb exactitud, tal com se'm coneix amb precisió ".
(1 Corinthians 13: 12)
Puc afirmar que no hi ha cap evidència clara de que viurem al cel, però l’abundància de proves recolza la idea que serem a la terra. Aquest és, al cap i a la fi, el lloc per a la humanitat.
Serem capaços de fer la transició entre el cel i la terra, entre el regne espiritual i el regne físic? Qui pot dir amb certesa? Sembla ser una possibilitat diferent.
Alguns poden preguntar-se, però, i si no vull ser rei i capellà? Què passa si només vull viure a la terra com a humà mitjà?
Això és el que sé. Jehovà Déu, a través del seu fill Jesucrist, ens ofereix l’oportunitat de convertir-nos en els seus fills adoptats encara en el nostre estat actual de pecat. Joan 1:12 diu:
"Tanmateix, a tots els que el van rebre, va donar l'autoritat per convertir-se en fills de Déu, perquè exerciaven la fe en el seu nom." (Joan 1: 12)
Qualsevol recompensa que comporti, sigui quina sigui la forma del nostre nou cos, depèn de Déu. Ens està fent una oferta i no sembla prudent qüestionar-la, per dir-ho així, per dir-ho: "Això està bé Déu, però què hi ha darrere la porta número dos?"
Simplement posem fe en realitats, encara que no les veiem, confiant en el nostre Pare amorós per fer-nos feliços més enllà dels nostres somnis més salvatges.
Com va dir Forrest Gump, "això és tot el que he de dir sobre això".
