Salvant la humanitat, part 4: amb quin tipus de cos ressuscitaran els fills de Déu?

Des que vaig començar a fer aquests vídeos, he rebut tota mena de preguntes sobre la Bíblia. M’he adonat que algunes preguntes es fan una i altra vegada, sobretot les relacionades amb la resurrecció dels morts. Els testimonis que abandonen l’Organització volen conèixer la naturalesa de la primera resurrecció, la que se’ls va ensenyar no els era aplicable. En particular, es fan tres preguntes de manera reiterada:

1. Quin tipus de cos tindran els fills de Déu quan ressuscitin?
2. On viuran aquests adoptats?
3. Què faran els de la primera resurrecció mentre esperen la segona resurrecció, la resurrecció al judici?

Comencem per la primera pregunta. Alguns dels cristians de Corint també van fer la mateixa pregunta a Pau. Ell va dir,

Però algú preguntarà: “Com ressusciten els morts? Amb quin tipus de cos vindran? " (1 Corintis 15:35 NVI)

Quasi mig segle després, la qüestió encara estava en la ment dels cristians, perquè Joan va escriure:

Benvolguts, ara som fills de Déu, però encara no s’ha posat de manifest el que serem. Sabem que, sempre que es manifesti, serem com ell, perquè el veurem tal com és. (1 Joan 3: 2)

Joan afirma clarament que no podem saber com serem, a part que serem com Jesús quan ell aparegui. Per descomptat, sempre hi ha persones que pensen que poden entendre les coses i revelar coneixements ocults. Els testimonis de Jehovà ho han fet des de l’època de CT Russell: 1925, 1975, la generació superposada: la llista continua. Poden donar-vos respostes específiques a cadascuna d’aquestes tres preguntes, però no són els únics que creuen que poden. Tant si sou catòlic com mormó o alguna cosa entremig, és probable que els líders de les vostres esglésies us diguin que saben exactament com és Jesús ara, després de la seva resurrecció, on viuran els seus seguidors i com seran.

Sembla que tots aquests ministres, sacerdots i estudiosos de la Bíblia saben més sobre aquest tema que fins i tot l’apòstol Joan.

Prenguem, com a exemple, aquest extracte de GotQuestions.org: www.gotquestions.org/bodily-resurrection-Jesus.html.

Tot i això, la majoria dels corintis van entendre que la resurrecció de Crist era així corporal i no espiritual. Al cap i a la fi, resurrecció significa “ressuscitar dels morts”; alguna cosa torna a la vida. Ho van entendre tot les ànimes eren immortals i a la mort va anar immediatament a estar amb el Senyor (2 Corintis 5: 8). Per tant, una resurrecció "espiritual" no tindria cap sentit, com l’esperit no mor i per tant no es pot ressuscitar. A més, eren conscients que les Escriptures, així com el mateix Crist, afirmaven que el seu cos ressuscitaria el tercer dia. Les Escriptures també van deixar clar que el cos de Crist no veuria cap decadència (Salm 16:10; Fets 2:27), una acusació que no tindria cap sentit si el seu cos no fos ressuscitat. Finalment, Crist va dir amb contundència als seus deixebles que el seu cos va ressuscitar: "Un esperit no té carn ni ossos com veieu que tinc jo" (Lluc 24:39).

Els corintis van entendre que "totes les ànimes eren immortals"? Balderdash! No entenien res d’aquest tipus. L’escriptor només està inventant això. Cita una sola Escriptura per demostrar-ho? No! De fet, hi ha una sola Escriptura en tota la Bíblia que afirma que l’ànima és immortal? No! Si n’hi hagués, escriptors com aquest el citarien amb molt de gust. Però mai ho fan, perquè no n’hi ha cap. Al contrari, hi ha nombroses escriptures que indiquen que l’ànima és mortal i mor. Aquí tens. Posa en pausa el vídeo i fes-hi una ullada:

Gènesi 19:19, 20; Números 23:10; Josuè 2:13, 14; 10:37; Jutges 5:18; 16:16, 30; 1 Reis 20:31, 32; Salm 22:29; Ezequiel 18: 4, 20; 33: 6; Mateu 2:20; 26:38; Marc 3: 4; Fets 3:23; Hebreus 10:39; Jaume 5:20; Apocalipsi 8: 9; 16: 3

El problema és que aquests erudits religiosos estan carregats de la necessitat de donar suport a la doctrina de la Trinitat. La Trinitat ens volia acceptar que Jesús és Déu. Bé, Déu Totpoderós no pot morir, oi? Això és ridícul! Llavors, com han d’evitar que Jesús —és a dir, Déu— hagi ressuscitat dels morts? Aquest és el dilema amb què se’ls sella. Per evitar-ho, recauen sobre una altra falsa doctrina, l’ànima humana immortal, i afirmen que només el seu cos va morir. Malauradament, això els crea un altre enigma, perquè ara tenen l’ànima de Jesús reunint-se amb el seu cos humà ressuscitat. Per què és un problema? Bé, penseu-hi. Aquí es troba Jesús, és a dir, Déu Totpoderós, Creador de l’univers, Senyor dels àngels, sobirà sobre bilions de galàxies, galivant al voltant del cel en un cos humà. Personalment, veig això com un cop d’estat enorme per a Satanàs. Des dels temps dels adoradors de ídols de Baal, ha estat tractant d’aconseguir que els homes confeccionin Déu en la seva forma humana. La cristiandat ha aconseguit aquesta gesta en convèncer milions de persones a adorar el Déu-Home de Jesucrist. Penseu en el que Pau va dir als atenesos: “Veient, doncs, que som descendents de Déu, no ens hem d’imaginar que l’Ésser diví és com l’or o la plata o la pedra, com quelcom esculpit per l’art i l’artifici de l’home. (Fets 17:29)

Doncs bé, si l’ésser diví es troba ara en una forma humana coneguda, que va ser vista per centenars d’individus, el que Pau va dir a Atenes era una falsedat. Seria molt fàcil esculturar la forma de Déu en or, plata o pedra. Sabien exactament com era.

No obstant això, alguns encara argumentaran: "Però Jesús va dir que aixecaria el cos i també va dir que no era un esperit sinó carn i ossos". Sí, ho va fer. Però aquestes persones també són conscients que Pau, inspirat, ens diu que Jesús va ressuscitar com a esperit, no com a humà, i que la carn i la sang no poden heretar el regne dels cels, i què és? Tant Jesús com Pau han de tenir raó perquè tots dos van dir la veritat. Com resolem l’aparent contradicció? No intentant que un passatge s’ajusti a les nostres creences personals, sinó deixant de banda el nostre biaix, deixant de mirar les Escriptures amb nocions preconcebudes i deixant que la Bíblia parli per si mateixa.

Com que estem fent la mateixa pregunta que els corintians van fer a Pau, la seva resposta ens dóna un lloc excel·lent per començar. Sé que les persones que creuen en la resurrecció corporal de Jesús tindran un problema si faig servir la Traducció del Nou Món, de manera que utilitzaré la versió estàndard de Berean per a totes les cites de 1 Corintis.

1 Corintis 15:35, 36 diu: "Però algú preguntarà:" Com ressusciten els morts? Amb quin tipus de cos vindran? " Ximple! El que sembres no cobra vida si no mor. "

És bastant dur per a Paul, no creieu? Vull dir que aquesta persona només fa una pregunta senzilla. Per què en Paul s’està tan ajupit de la forma i titlla de ximple l’interrogant?

Sembla que aquesta no és una pregunta en absolut. Sembla que això, juntament amb altres preguntes que Pau respon en la seva resposta a la carta inicial de Corint, és una indicació d’idees perilloses que aquests homes i dones —per ser justos, probablement eren principalment els homes— intentaven introduir a la congregació cristiana. Alguns han suggerit que la resposta de Paul pretenia abordar el problema del gnosticisme, però ho dubto. El pensament gnòstic no es va consolidar fins molt més tard, al voltant de l’època en què Joan va escriure la seva carta, molt després que Pau hagués passat. No, crec que el que estem veient aquí és gairebé el mateix que veiem avui amb aquesta doctrina del cos espiritual glorificat de carn i ossos que diuen que Jesús va tornar. Crec que la resta de l'argument de Pau justifica aquesta conclusió, perquè després de començar amb aquesta forta reprovació, continua amb una analogia destinada a derrotar la idea d'una resurrecció corporal.

“I el que sembres no és el cos que serà, sinó només una llavor, potser de blat o alguna cosa més. Però Déu li dóna un cos tal com ha dissenyat, i a cada tipus de llavor li dóna el seu propi cos ”. (1 Corintis 15:37, 38)

Aquí teniu una foto d’una gla. Aquí teniu una altra imatge d’un roure. Si mireu el sistema arrel d’un roure no trobareu aquesta gla. Ha de morir, per dir-ho d’alguna manera, perquè neixi el roure. El cos carnal ha de morir abans que es pugui crear el cos que Déu dóna. Si creiem que Jesús va ressuscitar exactament en el mateix cos amb què va morir, l’analogia de Pau no té cap sentit. El cos que Jesús va mostrar als seus deixebles tenia fins i tot els forats a les mans i als peus i una escletxa al costat on una llança havia tallat al sac de pericardi al voltant del cor. L’analogia d’una llavor que mor, que desapareix completament, per ser substituïda per una cosa radicalment diferent, simplement no s’adapta si Jesús tornés al mateix cos, que és el que aquestes persones creuen i promouen. Per fer adequada l’explicació de Pau, hem de trobar una altra explicació sobre el cos que Jesús va mostrar als seus deixebles, que sigui coherent i harmoniosa amb la resta de les Escriptures, no alguna excusa inventada. Però no ens avancem. Paul continua construint el seu cas:

“No tota la carn és igual: els homes tenen una mena de carn, els animals en tenen una altra, els ocells una altra i els peixos una altra. També hi ha cossos celestials i cossos terrenals. Però l’esplendor dels cossos celestials és d’un grau i l’esplendor dels cossos terrenals és d’un altre. El sol té un grau d’esplendor, la lluna un altre i les estrelles un altre; i l’estrella es diferencia de l’estrella per esplendor ”. (1 Corintis 15: 39-41)

No es tracta d’un tractat de ciència. Paul només intenta il·lustrar un punt als seus lectors. El que aparentment està intentant arribar a ells i, per extensió, a nosaltres, és que hi ha una diferència entre totes aquestes coses. No són tots iguals. Per tant, el cos amb què morim no és el cos amb què ressuscitem. Això és exactament contrari al que diuen que van passar els promotors d’una resurrecció corporal de Jesús.

"D'acord", diran alguns, "el cos amb el qual ressuscitarem tindrà el mateix aspecte, però no és el mateix perquè és un cos glorificat". Aquests afirmaran que, tot i que Jesús va tornar al mateix cos, no era exactament el mateix, perquè ara era glorificat. Què vol dir això i on es pot trobar a les escriptures? El que diu en realitat Pau es troba a 1 Corintis 15: 42-45:

«Així serà amb la resurrecció dels morts: el que es sembra és perible; es planteja imperible. Es sembra deshonrat; és ressuscitat en glòria. Es sembra en debilitat; es planteja en el poder. Es sembra un cos natural; es planteja un cos espiritual. Si hi ha un cos natural, també hi ha un cos espiritual. Així està escrit: "El primer home que Adam es va convertir en un ésser viu;" l’últim Adam, un esperit vivificador ”. (1 Corintis 15: 42-45)

Què és un cos natural? És un cos de natura, del món natural. És un cos de carn; un cos físic. Què és un cos espiritual? No és un cos físic físic físic impregnat d’alguna espiritualitat. O bé es troba en un cos natural —un cos d’aquest regne de la natura— o es troba en un cos espiritual —un cos del regne espiritual. Paul deixa molt clar què és. "L'últim Adam" es va convertir en "un esperit que dóna vida". Déu va convertir el primer Adam en un ésser humà viu, però va convertir l’últim Adam en un esperit vivificador.

Paul continua fent el contrast:

L’espiritual, però, no va ser primer, sinó el natural, i després l’espiritual. El primer home era de la pols de la terra, el segon home del cel. Com va ser l'home terrenal, també ho són els que són de la terra; i com és l’home celestial, també ho són els que són del cel. I, de la mateixa manera que hem portat la semblança de l’home terrenal, també portarem la semblança de l’home celestial ”. (1 Corintis 15: 46-49)

El segon home, Jesús, era del cel. Era un esperit al cel o un home? Tenia un cos espiritual al cel o un cos carnós? La Bíblia ens diu que [Jesús], que, estant al forma de Déu, pensava que no era una cosa que calgui agafar per ser igual a Déu (Filipians 2: 6 Versió estàndard literal) Ara bé, estar en la forma de Déu no és el mateix que ser Déu. Tu i jo som en forma d’home, o forma humana. Estem parlant d’una qualitat i no d’una identitat. La meva forma és humana, però la meva identitat és Eric. Per tant, tu i jo compartim la mateixa forma, però una identitat diferent. No som dues persones en un sol ésser humà. De totes maneres, estic sortint del tema, així que tornem a la pista.

Jesús va dir a la samaritana que Déu és un esperit. (Joan 4:24) No està fet de carn i ossos. Per tant, Jesús era també un esperit, en forma de Déu. Tenia un cos espiritual. Tenia la forma de Déu, però va abandonar-la per rebre de Déu un cos humà.

Per tant, quan Crist va venir al món, va dir: No volíeu sacrificis i ofrenes, sinó un cos que m’heu preparat. (Hebreus 10: 5 Bíblia d'estudi de Berean)

¿No tindria sentit que, en la seva resurrecció, Déu li retornés el cos que tenia abans? De fet, ho va fer, tret que ara aquest cos espiritual tenia la capacitat de donar vida. Si hi ha un cos físic amb braços i cames i un cap, també hi ha un cos espiritual. Com pot dir-se aquest cos?

Pau, només per introduir l’últim clau al taüt dels que promouen la resurrecció del cos carnal de Jesús

Ara us dic, germans, que la carn i la sang no poden heretar el regne de Déu, ni els peribles hereten allò imperible. (1 Corintis 15:50)

Recordo que fa molts anys vaig fer servir aquesta Escriptura per intentar demostrar a un mormó que no anem al cel amb els nostres cossos físics per ser designats per governar algun altre planeta com el seu déu, cosa que ensenyen. Li vaig dir: “Veieu que la carn i la sang no poden heretar el regne de Déu; no pot anar al cel ".

Sense saltar-se un batec, va respondre: "Sí, però la carn i l'os poden".

Vaig perdre les paraules! Aquest era un concepte tan ridícul que no sabia respondre sense insultar-lo. Pel que sembla, creia que si treies la sang del cos, podia anar al cel. La sang la mantenia lligada a la terra. Suposo que els déus que governen sobre altres planetes com a recompensa per ser fidels als sants dels darrers dies són molt pàl·lids, ja que no hi ha sang que corre per les seves venes. Necessitarien un cor? Necessitarien pulmons?

És molt difícil parlar d’aquestes coses sense burlar-se, oi?

Encara hi ha la qüestió de Jesús aixecant el cos.

La paraula "augmentar" pot significar ressuscitar. Sabem que Déu va ressuscitar o ressuscitar Jesús. Jesús no va ressuscitar Jesús. Déu va ressuscitar Jesús. L’apòstol Pere va dir als líders jueus: “Que sàpiguen a tots vosaltres i a tot el poble d’Israel que pel nom de Jesucrist de Natzaret, a qui heu crucificat, a qui Déu va ressuscitar d'entre els morts—Per ell, aquest home està bé davant teu ». (Fets 4:10 ESV)

Un cop Déu va ressuscitar Jesús dels morts, li va donar un cos d’esperit i Jesús es va convertir en un esperit que dóna vida. Com a esperit, Jesús ara podria aixecar el seu antic cos humà tal com va prometre que ho faria. Però augmentar no sempre significa ressuscitar. Augmentar també pot significar, bé, augmentar.

Els àngels són esperits? Sí, la Bíblia ho diu al Salm 104: 4. Els àngels poden aixecar un cos de carn? Per descomptat, en cas contrari, no podrien aparèixer als homes perquè un home no pot veure un esperit.

Al Gènesi 18, sabem que tres homes van venir a visitar Abraham. Un d’ells es diu “Jehovà”. Aquest home es queda amb Abraham mentre els altres dos viatgen cap a Sodoma. Al capítol 19 vers 1 es descriuen com àngels. Per tant, la Bíblia menteix anomenant-los homes en un lloc i àngels en un altre? A Joan 1:18 se'ns diu que ningú no ha vist Déu. Però aquí trobem Abraham parlant i compartint un àpat amb Jehovà. De nou, la Bíblia menteix?

Viouslybviament, un àngel, tot i ser un esperit, pot assumir la carn i, quan està en la carn, es pot anomenar amb raó home i no esperit. Es pot dir a un àngel com a Jehovà quan actua com a portaveu de Déu, tot i que continua sent un àngel i no pas Déu Totpoderós. Que ximple de nosaltres seria intentar discutir amb tot això com si estiguéssim llegint algun document legal i buscant una bretxa. "Jesús, vas dir que no eres un esperit, de manera que ara no pots ser-ho". Que ximple. És ben lògic dir que Jesús va aixecar el seu cos just quan els àngels van prendre carn humana. Això no vol dir que Jesús estigui enganxat amb aquest cos. De la mateixa manera, quan Jesús va dir que no sóc un esperit i els va convidar a sentir la seva carn, ell no mentia més que cridar que els àngels que van visitar Abraham mentissin. Jesús podia posar-se el cos tan fàcilment com tu i jo ens posàvem un vestit, i ell se’l podia treure igual de fàcilment. Mentre estigués en la carn, seria carn i no un esperit, però la seva naturalesa fonamental, la d’un esperit que dóna vida, es mantindria inalterada.

Quan caminava amb dos dels seus deixebles i no van poder reconèixer-lo, Marc 16:12 explica que el motiu era que va adoptar una forma diferent. La mateixa paraula que s’utilitza aquí que en Filipencs, on es parla d’existir en forma de Déu.

Després Jesús va aparèixer en una forma diferent a dos d'ells mentre caminaven pel camp. (Marc 16:12 NVI)

Per tant, Jesús no es va quedar atrapat amb l’únic cos. Podria adoptar una forma diferent si ho desitgés. Per què va aixecar el cos que tenia amb totes les ferides intactes? Viouslybviament, com mostra el relat del dubtós Thomas, demostrar fora de qualsevol dubte que efectivament havia estat ressuscitat. Tot i això, els deixebles no creien que Jesús existís en forma carnal, en part perquè anava i venia com cap persona carnosa pot. Apareix dins d’una habitació tancada i després s’esvaeix davant els seus ulls. Si creien que la forma que veien era la seva forma real ressuscitada, el seu cos, llavors res del que Paul i Joan van escriure no tindria cap sentit.

Per això, Joan ens diu que no sabem com serem, només que sigui el que sigui, serem com Jesús ara.

Tanmateix, tal com em va ensenyar la meva trobada amb el mormó "carn i os", la gent creurà allò que vol creure malgrat la quantitat d'evidències que vulgueu presentar. Així, doncs, en un darrer esforç, acceptem la justificació que Jesús va tornar en el seu propi cos humà físic i glorificat capaç de viure fora de l’espai, al cel, sigui on sigui.

Com que el cos en què va morir és el que té ara, i com que sabem que aquell cos va tornar amb forats a les mans i forats als peus i una gran escletxa al costat, hem de suposar que continua així. Com que ressuscitarem a semblança de Jesús, no podem esperar res millor que el mateix Jesús. Com que va ressuscitar amb les ferides intactes, també ho serem nosaltres. Ets calb? No espereu tornar amb els cabells. Ets amputat, potser li falta una cama? No espereu tenir dues potes. Per què hauríeu de tenir-los, si el cos de Jesús no es podia reparar de les ferides? Aquest cos humà glorificat té un sistema digestiu? Segur que sí. És un cos humà. Suposo que hi ha lavabos al cel. Vull dir, per què teniu un sistema digestiu si no el feu servir? El mateix passa amb totes les altres parts del cos humà. Penseu en això.

Només estic portant això a la seva lògica i ridícula conclusió. Podem veure ara per què Paul va titllar aquesta idea de ridícula i va respondre al que preguntava: "¡Fool!"

La necessitat de defensar la doctrina de la Trinitat obliga aquesta interpretació i obliga els que la promouen a saltar a través d’uns cèrcols lingüístics força ximples per explicar la clara explicació de Pau que es troba a 1 capítol 15 de Corintis.

Sé que rebré comentaris al final d’aquest vídeo per intentar desestimar tot aquest raonament i evidències embolicant-me amb l’etiqueta "Testimonis de Jehovà". Diran: “Ah, encara no heu abandonat l’organització. Encara esteu atrapats amb tota aquella vella doctrina de JW ". Es tracta d’una fal·làcia lògica anomenada “enverinar el pou”. És una forma d’atac ad hominem que fan servir els testimonis quan etiqueten algú com a apòstata i és el resultat d’una incapacitat per tractar les proves de cara. Crec que sovint neix d’una sensació d’inseguretat sobre les pròpies creences. La gent fa aquests atacs tant per convèncer-se com qualsevol altra persona que les seves creences encara són vàlides.

No us enamoreu d’aquesta tàctica. En el seu lloc, només cal mirar les proves. No rebutgeu una veritat simplement perquè una religió amb la qual no esteu d’acord també ho creu. No estic d'acord amb la majoria del que ensenya l'Església catòlica, però si renunciés a tot el que creuen (la fal·làcia de la "culpa per associació"), no podria creure en Jesucrist com el meu salvador, no? Ara bé, no seria estúpid!

Per tant, podem respondre a la pregunta, com serem? Sí i no. Tornant a les observacions de John:

Benvolguts amics, ara som fills de Déu i el que serem encara no s'ha revelat. Sabem que quan aparegui, serem com ell perquè el veurem tal com és. (1 Joan 3: 2 Holman Christian Standard Bible)

Sabem que Déu va ressuscitar Jesús i li va donar el cos d’un esperit vivificador. També sabem que, en aquesta forma espiritual, amb aquell cos, com en deia Pau, el cos espiritual, Jesús podia assumir la forma humana i més d’un. Va assumir qualsevol forma que s’adeqüés al seu propòsit. Quan va necessitar convèncer els seus deixebles que havia estat ressuscitat i no un impostor, va assumir la forma del seu cos sacrificat. Quan es va voler centrar en l'esperança sense revelar la seva veritable identitat, va adoptar una forma diferent per poder parlar amb ells sense aclaparar-los. Crec que podrem fer el mateix en la nostra resurrecció.

Les altres dues preguntes que vam fer al principi eren: On serem i què farem? Estic profund en l'especulació que respon a aquestes dues preguntes perquè a la Bíblia no hi ha molt escrit al respecte, així que preneu-lo amb un gra de sal, si us plau. Crec que aquesta capacitat que tenia Jesús també se’ns donarà: la capacitat d’assumir la forma humana amb el propòsit d’interactuar amb la humanitat per actuar com a governants i sacerdots per a la reconciliació de tots en la família de Déu. Podrem adoptar la forma que necessitem per arribar al cor i influir en les ments cap al curs de la justícia. Si és així, respon a la segona pregunta: on estarem?

No té cap sentit estar en un cel llunyà on no puguem interactuar amb els nostres súbdits. Quan Jesús va marxar, va deixar l’esclau al seu lloc perquè s’ocupés de l’alimentació del ramat perquè estava absent. Quan torni, podrà tornar a assumir el paper d’alimentar el ramat, fent-ho amb la resta de fills de Déu que considera com els seus germans (i germanes). Hebreus 12:23; Romans 8:17 llançarà una mica de llum sobre això.

Quan la Bíblia fa servir la paraula «cel», sovint es refereix a zones situades per sobre de la humanitat: poders i governs. La nostra esperança s’expressa molt bé en la carta de Pau als filipencs:

Quant a nosaltres, la nostra ciutadania existeix al cel, des de quin lloc també estem esperant amb impaciència un salvador, el Senyor Jesucrist, que reformarà el nostre cos humiliat perquè s’adapti al seu gloriós cos segons el funcionament del poder que té, fins i tot per sotmetre totes les coses a ell mateix. (Filipencs 3:20, 21)

La nostra esperança és formar part de la primera resurrecció. És pel que pregem. Qualsevol lloc que Jesús ens hagi preparat serà esplèndid. No tindrem cap queixa. Però el nostre desig és ajudar la humanitat a tornar a un estat de gràcia amb Déu, per convertir-se una vegada més en els seus fills humans terrenals. Per fer-ho, hem de poder treballar amb ells, ja que Jesús va treballar un a un, cara a cara amb els seus deixebles. Com el nostre Senyor farà que això passi, com he dit, és una conjectura en aquest moment. Però, com diu Joan, "el veurem tal com és i nosaltres mateixos serem a la seva semblança". Ara és una cosa que val la pena lluitar. Per això val la pena morir-se.

Moltes gràcies per escoltar-me. També vull agrair a tothom el suport que proporcionen per a aquest treball. Els companys cristians aporten el seu valuós temps per traduir aquesta informació a altres idiomes, per ajudar-nos en la producció de vídeos i material imprès i amb el finançament molt necessari. Gràcies a tots.