“Tan-awa! Ako Magauban Kaninyo sa Tanang Adlaw ”

[Orihinal nga gipatik kaniadtong Abril 22 niining tuiga, kini usa ka pag-post (uban ang pipila nga pagdugang) sa usa ka pagrepaso sa ikaduha nga artikulo sa pagtuon sa Hulyo 15 nga isyu sa Ang Bantayanang Torre nga nagpatin-aw sa atong bag-ong pagsabot sa sambingay ni Jesus bahin sa mga trigo ug mga bunglayon.]
Sa wala pa magpadayon, palihug buksi ang artikulo sa panid 10 ug tan-awa pag-ayo ang ilustrasyon sa taas nga panid. Namatikdan ba nimo nga adunay kulang? Kung dili, aniay usa ka timaan: Pag-concentrate sa ikatulong panel sa ilustrasyon.
Adunay hapit walo ka milyon nga mga tawo nga nawala ug wala maihap! Ang mga bunglayon mao ang mga sundog nga mga Kristiyano nga gisagol sa trigo — mga dinihog nga Kristiyano. Pinauyon sa among opisyal nga pagpanudlo, ang trigo nga ihap 144,000 ra. Mao nga sa pag-ani adunay duha ka lahi sa mga Kristiyanos, dinihogang mga Kristiyano (trigo) ug pagsundog o mini nga mga Kristiyano (mga bunglayon). Ug ang milyon-milyon nga "ubang mga karnero" nga giangkon namon nga wala gidihogan apan adunay paglaum nga mabuhi sa yuta, unsa na man sila? Sigurado nga dili ibaliwala ni Jesus ang daghang grupo sa tinuud nga mga sumusunod?
Nagpasiugda kini sa una nga sayup sa among paghubad. Giingon namon kaniadto nga kini nga parabola gigamit sa kini nga sekundaryong grupo pinaagi sa pagdugang. Siyempre, wala’y basihan alang sa usa ka “by extension” nga aplikasyon sa kini o sa bisan unsang mga sambingay nga sama sa kaharian-sa-Diyos-nga-sama, apan kinahanglan namon isulti ang usa ka butang aron ipasabut ang kalainan. Bisan pa, wala kami gihimo nga pagsulay sa kini nga artikulo. Mao nga milyon-milyon ang hingpit nga wala maapil sa katumanan niini. Pagkawalay hinungdan!
Susihon naton ang panguna nga mga punto.

Parapo 4

"Bisan pa, tungod kay sila napuno sa mga Kristohanon nga sama sa sagbot, wala kita mahibal-an sa pila nga sakop sa klase sa trigo ..."
Kanunay namon gusto nga giapil ang mga butang sa among paghubad. Tungod niini gipunting naton ang "klase nga daotan nga ulipon", o ang "klase nga pangasaw-onon", o sa kini nga kaso, ang "klase sa trigo". Ang problema sa kini nga polisa mao ang nagpasiugda sa ideya nga ang katumanan naa sa usa ka klase o lebel sa grupo kaysa sa mga indibidwal. Mahimo nimong bation nga kini usa ka wala’y hinungdan nga kalainan, apan sa tinuud nagdala kami niini sa dili maayo nga pagbatbat sa buta nga mga eskina, ingon nga makita na usab namo pag-usab. Igo na kini nga gisulti sa kini nga punto nga ang pagbag-o sa aplikasyon sa mga bunglayon ug trigo sa kini nga sambingay ngadto sa usa ka klase nga sagbot ug klase sa trigo gihimo nga wala’y bisan unsa nga sukaranan sa kasulatan.

Parapo 5 & 6

Ang aplikasyon ni Mal. Ang 3: 1-4 husto nga gihimo sa panahon ni Jesus. Bisan pa, ang sunod nga parapo naghisgot bahin sa "mas daghang katumanan". Kini usa sa pila ka mga “pagsalig lang” sa mga artikulo sa pagtuon sa kini nga isyu. Gikan sa usa ka panan-aw sa Berea, makahadlok kini nga ebidensya sa us aka nagkadako nga uso nga nanginahanglan nga mga Saksi nga dawaton nga wala’y pagduhaduha usa ka butang nga gitudlo sa Nagamandong Lawas.
Ang tagna ni Malaquias natuman sa Unang Siglo, nga bahin sa pagsulod ni Jesus sa dapit nga tinuud nga pagsamba ni Jehova, ang templo sa Jerusalem, ug pugsanong gilimpyohan ang mga tigpangilis sa salapi. Gihimo niya kini sa duha nga okasyon: Ang una, unom ka bulan lamang pagkahuman nga nahimo siyang Mesiyas; ug ang ikaduha, 3 ½ tuig ang milabay sa iyang katapusang Paskuwa sa Kalibutan. Wala kami gisultihan kung ngano nga wala niya kini gihimo nga paglimpiyo sa templo sa panahon sa duha nga nangilabot nga Pasko, apan mahimo naton hunahunaon nga dili kini kinahanglan. Tingali ang iyang inisyal nga paglimpiyo ug pagkasunod nga kahimtang taliwala sa mga tawo ang nagpugong sa mga tigpangilis sa salapi gikan sa pagbalik hangtod nga milabay ang tulo ka tuig. Nakasiguro kita nga kung didto sila sa panahon sa ikaduha ug ikatulo nga Paskovers, dili niya bulagan ang ilang nagpadayon nga kalapasan. Sa bisan unsang kaso, kining duha nga mga aksyon nakita sa tanan ug nahimo nga sinultihan sa nasud. Ang iyang paghinlo sa templo nakita sa matinud-anon nga sumusunod ug mapait nga kaaway.
Mao ba kana ang kaso sa "labi ka daghang katumanan"? Ang antitypical nga Jerusalem uban ang iyang templo mao ang Kakristiyanohan. Adunay ba nga makita sa higala ug kaaway nga parehas nga nahinabo sa Kakristiyanohan kaniadtong 1914 aron ipakita nga si Jesus mibalik sa templo? Adunay usa nga makalabaw sa mga hitabo sa Unang Siglo?
[Samtang nagpadayon kami sa kini nga diskusyon, kinahanglan naton ibaliwala ang elepante sa sulud, nga ang tibuuk nga hunahuna sa artikulo nagsalig sa pagdawat sa 1914 ingon nga sinugdanan sa dili makita nga presensya ni Kristo. Wala’y basihan sa kasulatan alang sa kini nga pasiuna ingon gipakita sa daghang mga post sa kini nga forum. Bisan pa, magtutudlo kita kung dawaton naton kini nga tagana alang sa pagpadayon sa pagtuki sa pangatarungan sa kini nga artikulo.]

Parapo 8

Sa pagsulay nga pamatud-an ang tagna ni Malaquias natuman gikan sa 1914 hangtod 1919, una nga gisultihan kami nga ang pipila nga Mga Estudyante sa Bibliya naluya tungod kay wala sila moadto sa langit sa panahon. Tinuod kana, apan unsa may kalabotan niini sa pag-inspeksyon ug pagpanglimpiyo nga gihimo kuno ni Jesus sa kana nga panahon? Daghan pa ang nawad-an sa kadasig gikan sa 1925 hangtod 1928 sa diha nga ang panagna ni Rutherford nga ang pagkabanhaw nahitabo na nga nahimo’g bakak. (2 Tim. 2: 16-19) Giingon nga daghan pa ang mibiya sa Kapunungan sa kana nga pagkadaotan nga nahabilin tungod sa mga napakyas nga mga panagna sa mga tuig sa 1914. Busa, ngano nga ang yugto sa oras wala ilakip sa pagsusi ug paghinlo? Wala’y gihatag nga katin-awan.
Aron mapakita kung unsa kadunot kana nga panahon, mahimo naton ang pahina 337 sa Matuman ang Imong Imong Buhat sa Yuta.
Mihunong kami sa pagmantala sa numero sa mitambong sa handumanan pagkahuman sa 1926, posible aron malikayan ang labi nga kaulawan ug pagkaluya sa buot. Bisan pa, sumala sa Mga Saksi ni Jehova sa Sagradong Katuyoan, panid 313 ug 314, ang ang pagtambong sa handumanan kaniadtong 1928 mga 17,380 lamang. Medyo usa ka tulo gikan sa 90,434 sa tulo lang ka tuig ang milabay.
Usa ka taho ang nagsulti nga ang kalihokan sa pagsangyaw gikan sa 1914 hangtod 1918 mikunhod og 20%. (Tan-awa ang jv kap. 22 p. 424) Buweno, adunay giyera sa kalibotan. Adunay kana nga pagbutang usa ka crimp sa istilo sa pagsangyaw, dili ba? Kung ang pagtulo nga kana usa ka timailhan sa paghinlo ni Jesus, kung ingon unsa ang iyang gibuhat gikan sa 1925 hangtod 1928 sa diha nga ang pagtambong sa handumanan nahulog dili sa 20% apan 80%? Wala’y giyera kaniadto. Busa ngano nga ang pagtulo? Tungod ba sa kakulang sa pailub ingon gisugyot sa atong mga publikasyon o daghan ba ang nasagmuyo sa sayop nga paglaum ingon usa ka sangputanan sa usa ka dili mabinantayon ug mapangahason nga bakak nga pagtolon-an? Unsang yugto sa panahon ang takus sa paglimpiyo, kung kinahanglan adunay usa? Labi ka hinungdanon, unsa man ang atong basihan sa pag-ingon nga adunay kahanas sa atong panahon karon sa paggukod ni Jesus sa mga nag-ilis og kuwarta gikan sa templo? Wala’y kahanas, wala’y paglimpiyo. Wala’y pagpanglimpyo, kung ingon-ana wala na ang nahabilin nga lantugi.
Sunod, gisultihan kami nga adunay pagsupak nga mitumaw gikan sa sulud sa organisasyon. Upat sa pito ka direktor ang nagrebelde kontra sa desisyon nga pangunahan ang igsoon nga si Rutherford. Ang kini nga upat nga mibiya sa Bethel ug nga miresulta sa "usa ka paghinlo sa tinuod", sumala sa artikulo. Ang gipasabut mao nga sila boluntaryo nga mibiya ug ingon usa ka sangputanan nakagpadayon kami nga wala’y makahugaw nga impluwensya sa gitawag hangtod karon nga gitawag nga “usa ka daotan nga klase sa ulipon.”
Sanglit gidala kini ingon pamatuod sa usa ka inspeksyon ug paghinlo nga gihimo ni Jesus ug sa iyang Amahan gikan sa 1914 hangtod sa 1919, adunay katungdanan kami nga susihon ang mga kamatuoran ug pagtino nga "kini nga mga butang mao ang".
Niadtong Agosto, 1917 Rutherford nagpatik sa usa ka dokumento nga gitawag Pag-ani sa Pag-ani diin gipatin-aw niya ang iyang posisyon. Ang hinungdanon nga isyu mao ang iyang pagtinguha nga hingpit nga makontrol ang Sosyedad. Sa iyang pagdepensa siya miingon:
"Sulod sa sobra sa traynta ka tuig, ang Presidente sa THE WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY eksklusibo nga nagdumala sa mga kalihokan niini, ug ang Board of Directors, nga gitawag, wala’y mahimo. Wala kini gisulti sa pagpanaway, apan alang sa katarungan nga ang buluhaton sa Sosyedad linain nanginahanglan direksyon sa usa ka hunahuna. ”[Italic ato]
Si Rutherford, ingon presidente, dili gusto nga motubag sa usa ka Board of Directors. Aron ibutang kini sa bag-ong terminolohiya sa JW, dili gusto ni Hukom Rutherford nga us aka "nagamandong lawas" ang magdumala sa buluhaton sa Sosyedad.
Gawas sa usa ka 7-member board of director, Ang Kabubut-on ug Tugon ni Charles Taze Russell nanawagan alang sa usa ka editoryal nga lawas nga adunay lima ka myembro nga magdumala sa pagpakaon sa katawhan sa Diyos, nga mao gyud ang giangkon sa modernong adlaw nga Nagamandong Lawas nga buhaton. Gipangalanan niya ang lima ka mga myembro sa kini nga gihunahuna nga komite sa iyang kabubut-on, ug nagdugang usa ka dugang nga lima nga mga ngalan sa diha nga gitawag ang mga kapuli. Duha sa gipalagpot nga mga director ang naa sa lista nga kapuli. Layo sa listahan mao si Hukom Rutherford. Gisugo usab ni Russell nga wala’y ngalan o tagsulat ang iapil sa na-publish nga materyal ug naghatag dugang nga mga panudlo, nga nagsulti:
"Ang akong katuyoan sa kini nga mga kinahanglanon mao ang pagpanalipod sa komite ug journal gikan sa bisan unsang espiritu sa ambisyon o garbo o pagkaulo ..."
Ang upat nga "rebelyoso" nga mga direktor nabalaka nga si Hukom Rutherford, pagkahuman sa iyang piliay isip presidente, nagpakita sa tanan nga mga timailhan sa usa ka autocrat. Gusto nila siya kuhaon ug magtudlo usa pa nga magtahod sa direksyon sa kabubut-on ni Brother Russell.
Gikan sa artikulo sa WT gidala kita sa pagtuo nga sa higayon nga kini nga mga direktor gilaksi; sa ato pa, sa dihang nalimpyohan na ni Jesus ang organisasyon, bukas ang agianan alang ni Jesus nga magtudlo sa matinud-anong ulipon nga magpakaon sa panon. Gikan sa katapusan nga artikulo sa kini nga isyu giingnan kami nga "ang ulipon gilangkuban sa usa ka gamay nga grupo sa dinihogang mga igsoon nga direktang nalambigit sa pag-andam ug paghatud sa espirituhanong pagkaon sa panahon ni Kristo… .Ang ulipon naila pag-ayo sa Nagamandong Lawas… ”
Kana bang nahinabo? Ang gihunahuna ba nga paglimpiyo nga nagresulta sa bahin sa pagpalagpot sa upat nga mga direktor kini nga tin-aw nga paagi alang sa editoryal nga komite nga gihunahuna ug gusto ni Russell nga mahitabo? Giklaro ba niini ang paagi alang sa usa ka punoan nga punoan sa dinihogang mga igsoon aron sa pagdumala sa programa sa pagpakaon; nga itudlo sa matinud-anon ug maalamon nga ulipon sa 1919? O ang labing daotan nga kahadlok ni Brother Russell ug ang upat nga gipalagpot nga mga director natanto, nga si Rutherford nahimo nga nag-inusarang tingog sa panag-igsoonay, nga gibutang ang iyang ngalan sa mga publikasyon ingon tagsulat, ug gipatindog ang iyang kaugalingon ingon ang gitawag nga gitudlo nga agianan sa komunikasyon sa Makagagahum nga Diyos sa panag-igsoonay?
Tugotan ba naton ang kasaysayan ug ang atong kaugalingon nga mga publikasyon nga maghatag tubag? Kuhaa, ingon usa ka pananglitan, kini nga litrato gikan Ang Sinugo kaniadtong Martes, Hulyo 19, 1927 diin ang Rutherford gitawag nga among "generalissimo". 
Ang pulong nga "generalissimo" usa ka pulong nga Italyano nga gikan sa kinatibuk-ang, dugang pa sa labi ka labi nga katunga -issimo, nagpasabut nga "labing kadaghan, sa labing kataas nga grado". Kasaysayan kini nga ranggo gihatag sa usa ka opisyal sa militar nga nangulo sa tibuuk nga kasundalohan o tibuuk nga armadong kusog sa usa ka nasud, nga sagad sakop ra sa soberanya.
Ang pagtangtang sa komite sa editoryal sa katapusan nakab-ot kaniadtong 1931. Nahibal-an naton gikan sa panumpa nga pagpamatuod nga dili maminusan ang usa ka saksi kaysa sa igsoon nga si Fred Franz:

[Ang mosunud mao ang usa ka sipi gikan sa pagsulay sa libel nga gidala batok ni Judge Rutherford ug sa Society ni Olin Moyle.]

Q. Ngano nga ikaw adunay usa ka komite sa editoryal hangtod sa 1931?

Si A. Pastor Russell sa iyang gipili nga kinahanglan adunay ingon nga komite sa editoryal, ug gipadayon kini hangtod karon.

P. Nahibal-an ba nimo nga ang komite sa editoryal nagkasumpaki sa pag-edit sa journal nga iya ni Jehova nga Diyos, mao ba kini?

A. Dili.

P. Ang palisiya ba supak sa kung unsa ang imong pagsabut sa usa ka pag-edit ni Jehova nga Diyos?

A. Nakit-an kini sa mga okasyon nga ang pipila niini sa komite sa editoryal nagpugong sa pagpatik sa mga tukma sa panahon ug hinungdanon, hangtod karon nga panahon nga mga kamatuoran ug sa ingon gilikayan ang pagpadayon sa kana nga mga kamatuoran ngadto sa mga tawo sa Ginoo sa iyang gitakdang panahon.

Pinaagi sa Korte:

Q. Pagkahuman niana, ang 1931, kinsa sa kalibutan, kung adunay bisan kinsa, ang nagbantay sa kung unsa ang nakasulod o wala sa magasin?

A. Maghuhukom Rutherford.

P. Mao nga siya sa tinuud mao ang yutan-ong editor-sa-punoan, ingon nga siya gitawag?

A. Siya ang makita nga mag-amuma niana.

Ni G. Bruchhausen:

T. Nagtrabaho siya isip representante o ahente sa Diyos sa pagdagan sa kini nga magasin, tama ba kini?

A. Siya nag-alagad sa kana nga katakus.

Kung dawaton naton nga ang paghinlo nahitabo gikan sa 1914 hangtod 1919, nan kinahanglan naton nga dawaton nga gihinloan ni Jesus ang dalan alang ni Hukom Rutherford nga ang iyang lakang ug nga kini nga tawo nga nagpalagpot sa komite sa editoryal kaniadtong 1931 ug nagpahimutang sa iyang kaugalingon ingon bugtong awtoridad sa ibabaw sa mga dinihogan — ang ilang generalissimo — gitudlo ni Jesus nga mahimong iyang Matinud-anon ug Maalamon nga ulipon gikan sa 1919 hangtod sa iyang kamatayon sa 1942.

Parapo 9

“'Ang ani usa ka konklusyon sa usa ka sistema sa mga butang,' ingon ni Jesus. (Mat. 13:39) Ang panahon sa pag-ani nagsugod sa 1914. ”
Pag-usab adunay kami usa ka pahayag nga "motuo lang". Wala gihatag nga suporta gikan sa Kasulatan alang sa kini nga pahayag. Kini giingon lamang nga tinuod.

Parapo 11

"Pinaagi sa 1919, nahimong dayag nga nahulog ang Dakong Babilonya."
Kung kini nahimo makita, unya ngano nga dili ebidensya gipresentar?
Dinhi ang pag-usab sa kahulugan sa mga bunglayon ug trigo gikan sa tagsatagsa nga mga Kristiyano ngadto sa mga klase nga nagdala kanato sa kasamok sa paghubad. Ang pagklasipikar sa mga sagbot sama sa tanan nga uban pang mga Kristohanong relihiyon nagtugot kanamo nga isulti nga ang mga bunglayon natipon kaniadtong 1919 sa diha nga nahulog ang Babilonya. Dili kinahanglan nga magkuha ang mga anghel sa tagsatagsa nga mga stock. Bisan kinsa sa mga relihiyon nga kana awtomatikong usa ka bunglayon. Bisan pa, unsang ebidensya ang gipakita nga kini nga pag-ani sa mga sagbot nahitabo kaniadtong 1919? Kanang 1919 mao ang tuig nga napukan ang bantog nga Babilonia?
Gisultihan kami nga ang pagsangyaw nga buhat ang ebidensya. Ingon sa giangkon mismo sa artikulo, kaniadtong 1919, “Ang mga nanguna sa mga Estudyante sa Bibliya Nagsugod sa stress ang kahinungdanon sa personal nga pagpakigbahin sa buluhatong pagsangyaw sa Gingharian. ” Bisan pa niana, hangtod sa 1927 nga ang tanan nga mga saksi gilauman nga moapil sa pagsangyaw sa balaybalay. Mao nga ang kamatuuran nga kita gikutlo ang pagsangyaw sa balaybalay nga balay alang sa tanan nga mga magmamantala sa gingharian sa 1919 igo na aron mapukan ang bantog nga Babilonia? Pag-usab, diin kita gikan niini? Unsang Kasulatan ang nagdala kanato sa kini nga konklusyon?
Kung, ingon sa giangkon naton, ang pag-ani sa mga bunglayon nakumpleto kaniadtong 1919 ug silang tanan gitigum sa mga binugkos nga andam nga sunugon sa panahon sa dako nga kalisdanan, nan unsaon man naton pagpatin-aw nga ang tanan nga buhi sa kana nga panahon nangagi na. Ang mga sagbot sa 1919 tanan patay ug gilubong, busa unsa man ang igalabog sa mga manolonda sa nagdilaab nga hudno? Gisultihan ang mga anghel nga maghulat hangtod sa pag-ani nga mao ang konklusyon sa usa ka sistema sa mga butang (“katapusan sa usa ka panahon”). Buweno, ang sistema sa mga butang wala matapos sa henerasyon sa 1914, apan nawala na silang tanan, busa giunsa man kana ang "panahon sa pag-ani"?
Dinhi tingali ang labing kadaghan nga problema nga ania kanato sa tibuuk nga paghubad. Bisan ang mga anghel dili matarong nga maila ang trigo ug mga bunglayon hangtod sa pag-ani. Bisan pa gipadayon namon ang pagsulti kung kinsa ang mga bunglayon, ug gipahayag namon ang among kaugalingon nga kami ang trigo. Dili ba kana usa ka pagkamapahitas-on? Dili ba naton pasagdan ang mga anghel nga maghimo sa kana nga determinasyon?

Parapo 13 - 15

Mat. 13:41, 42 nag-ingon, "Ang Anak sa tawo magpadala sa iyang mga anghel, ug tigumon nila gikan sa iyang gingharian ang tanan nga mga butang nga hinungdan sa pagkapangdol ug mga tawo nga nagbuhat sa kalapasan, 42 ug igatambug sila sa nagdilaab nga hudno. Anaa ang [ilang] paghilak ug pagkagot sa [ilang] mga ngipon. ”
Dili ba tin-aw gikan sa kini nga ang pagkasunud, 1) sila gitambog sa kalayo, ug 2) samtang sa kalayo, naghilak sila ug nagkagot ang ilang mga ngipon?
Ngano man, gibalhin sa artikulo ang han-ay? Sa parapo 13 mabasa naton, "Ikatulo, paghilak ug pagngutngut" ug pagkahuman sa parapo 15, "Ikaupat, gibutang sa hudno".
Ang pag-atake sa bakak nga relihiyon mahimong usa ka mabangis nga kalisdanan. Ang kana nga proseso magdugay. Mao nga sa una nga pagtan-aw, ingon wala’y basihanan alang sa pag-usab sa han-ay sa mga hitabo; apan adunay usa ka hinungdan, ingon sa atong makita.
Makapaguol sa tinuud nga mga nagpangita sa kamatuoran kung maghimo kami usa ka pahayag nga patay nga sukwahi sa klarong gisulti sa kasulatan. Ang Mateo 24:29 nag-ingon “Pagkahuman dayon ang kagul-anan sa mga adlaw… ”human niana nagpadayon sa paghubit sa mga panghitabo nga nag-una sa Armagedon; mga hitabo nga nag-una sa gihisgotan sa sunod nga gihisgotan sa mga teksto nga gikutlo sa parapo 14: "Sa panahon sa dakung kagul-anan, pagkahuman gilaglag ang tanan nga naorganisar nga bakak nga relihiyon, ang mga kanhing mga dumadapig magpadagan apan wala’y makit-an nga luwas. (Lucas 23:30; Pinadayag 6: 15-17) ”
Giunsa ang "kanhing mga dumadapig" magpadagan sa panahon sa dakung kagul-anan kung ang kana nga kagul-anan natapos na sa pagkaguba sa "tanan nga organisado nga bakak nga relihiyon"? Aron kini tinuod, ang kagul-anan kinahanglan magpadayon hangtod sa pagkahuman sa Armagedon, apan dili kana ang gihulagway sa Mateo 24:29.

Parapo 16 & 17

Gihubad namon ang hayag sa hayag nga gipasabut ang langitnon nga himaya sa mga dinihogan. Ang kini nga paghubad gibase sa duha ka mga butang. Ang hugpong sa mga pulong nga "sa kana nga oras" ug ang paggamit sa preposisyon nga "sa". Susihon naton ang pareho.
Gikan sa parapo 17 nga adunay kita, "Ang hugpong sa mga pulong 'niana nga panahon' tataw nga nagtumong sa hitabo nga bag-o lang gihisgutan ni Jesus, nga mao, ang 'pag-itsa sa mga bunglayon ngadto sa nagdilaab nga hudno.'” (Hinumdomi ang magbabasa: usa ka pagpangita sa pulong sa Ipadayag sa WT Library nga ang "dayag" usa ka keyword nga kanunay gigamit kung nag-apil kami sa wala’y basehanan nga pangagpas.) Sa kini nga kaso, gibag-o namon ang han-ay sa mga hitabo nga gihulagway ni Jesus aron mohaum sa among pagtan-aw nga ang Armagedon bahin sa dakung kasakitan. Gipasabut ra sa parapo 15 nga ang nagdilaab nga hudno nagtumong sa "ilang tibuuk nga kalaglagan sa katapusan nga bahin sa dakung kasakitan", ie, Armagedon. Lisud ang paghilak ug pagkagot sa imong ngipon kung patay na ka, busa gibalhin namon ang han-ay. Naghilak sila ug nagkagot sa ngipon kung naguba ang relihiyon (Yugto sa usa sa labing dakong kasakitan) ug pagkahuman gubaon sa kalayo sa Armageddon — yugto nga duha.
Ang problema mao nga ang sambingay ni Jesus dili bahin sa Armagedon. Bahin kini sa gingharian sa langit. Ang Gingharian sa langit naporma sa wala pa magsugod ang Armagedon. Naporma kini kung ang 'ulahi sa mga ulipon sa Dios natakpan'. (Pin. 7: 3) Ang pagtandi sa mga bersikulo 29 ug 31 sa Mateo 24 tin-aw nga ang pagkahuman sa buluhaton sa pagtigum (ang pag-ani sa mga anghel) mahitabo pagkahuman sa dakung kasakitan apan sa wala pa ang Armagedon. Daghang mga "sambingay sa langit ingon" mga sambingay sa 13^th kapitulo sa Mateo. Ang trigo ug ang mga bunglayon usa ra.

• "Ang gingharian sa langit sama sa usa ka lugas nga mustasa ..." (Mt. 13: 31)
• "Ang gingharian sa langit sama sa lebadura ..." (Mt. 13: 33)
• "Ang gingharian sa langit sama sa usa ka bahandi ..." (Mt. 13: 44)
• "Ang gingharian sa langit sama sa usa ka nagapanaw nga magpapatigayon ..." (Mt. 13: 45)
• "Ang gingharian sa kalangitan sama sa usa ka gulong nga bato ..." (Mt. 13: 47)

Sa matag usa niini, ug uban pa nga wala maapil sa kini nga lista, nagsulti siya bahin sa mga yutan-ong aspeto sa buluhaton sa pagpili, pagtigum, ug pagpino sa mga pinili. Ang katumanan yutan-on.
Ingon usab ang iyang sambingay bahin sa trigo ug mga bunglayon nga nagsugod sa mga pulong nga, "Ang gingharian sa langit…" (Mat. 13:24) Ngano? Tungod kay ang katumanan adunay kalabotan sa pagpili sa Mesiyanikong binhi, ang mga anak sa gingharian. Ang sambingay natapos sa pagkahuman sa nga buluhaton. Kini wala mapili gikan sa kalibutan, apan gikan sa iyang gingharian. "Ang mga anghel nangolekta gikan sa iyang gingharian tanan nga mga butang nga hinungdan sa pagkapangdol ug mga tawo… nga naghimo sa kalapasan ”. Ang tanan nga naa sa kalibutan nga nag-angkong Kristiyano naa sa iyang gingharian (ang bag-ong pakigsaad) sama sa tanan nga mga Judeo sa panahon ni Hesus diha sa daan nga pakigsaad. Ang pagkaguba sa Kakristiyanohan sa panahon sa dakung kasakitan mao ang magadilaab nga hudno. Dili tanan nga mga indibiduwal mamatay unya, kung dili, unsaon man nila paghilak ug pagkagot sa ilang mga ngipon, apan ang tanan nga mini nga mga Kristiyano mohunong na. Samtang ang mga indibidwal makaluwas sa pagkalaglag sa bantog nga Babilonia, ang bakak nga batasan sa Kristiyanismo mohunong sa paglungtad uban ang pagkawala sa tanan nga organisado nga relihiyon. (Pin. 17:16)
Busa, dili kinahanglan balihon ang han-ay sa mga pulong ni Jesus. (Dili gyud maayo nga butang ang pagdula sa mga pulong ni Jesus.)
Unsa man ang bahin sa ikaduhang hinungdan sa pagpatoo nga ang "nagdan-ag nga hayag" mahitabo sa mga langit? Ang preposisyon nga "in" kinahanglan ba nga tan-awon naton kini ingon nagpaila sa usa ka pisikal nga lokasyon? Kung mao man, nan adunay tanan nga mga ebidensya nga atong kinahanglan nga si Abraham, Isaac ug Jacob moadto sa langit, bisan kung kini karon supak sa among pagtudlo.

“Apan sultihan ko kamo nga daghan gikan sa sidlakang mga bahin ug mga bahin sa kasadpan ang moanhi ug manglingkod sa lamesa kauban si Abraham ug Isaac ug Jacob in ang gingharian sa langit; ”(Mt. 8: 11)

Ang tinuud mao ang katumanan sa Mt. 13:43 mahimong literal kaayo, apan mahimo usab kini mahulagwayon. Hunahunaa kini nga paggamit sa usa ka mahulagwayong dapit alang sa gingharian sa langit nga gigamit ni Jesus:

(Lucas 17: 20, 21) . . .Pero sa pagpangutana sa mga Pariseo kung kanus-a moabut ang gingharian sa Diyos, gitubag niya sila ug giingon: "Ang gingharian sa Dios dili moanhi nga adunay katingad-an nga panan-aw, ²¹ ni ang mga tawo moingon, 'Tan-awa dinhi!' o, 'Didto!' Kay, tan-awa! ang gingharian sa Diyos anaa sa imong taliwala. ”

Kung ang Mt. 13:43 natuman sa giingon naton sa kini nga artikulo, kung ingon niana wala sa bisan kinsa sa kalibutan ang makapanghimatuud niini, tungod kay ang katumanan sa langit, nga halayo sa mga mata sa tawo. Mao ba kana ang gusto ipahibalo ni Jesus?
Ingon og gibati namon ang panginahanglan nga adunay tanan nga mga tubag sa among mga publikasyon. Ang tinuod, dili. Bisan pa, wala sayup sa pangagpas. Pananglitan, mahimo nakong isulti nga ang katumanan sa Mt. 13:43 moabut sa ingon:

Sa oras nga ang mga bunglayon ug trigo naila sa kalibutan, ang trigo magadan-ag sa sanag nga ang tanan makaila kinsa ang tinuud nga mga Kristiyano, ang pinili sa Diyos. Kini sila ang gihukman ni Jesus ingon iyang matinumanon ug maalamon nga ulipon. Ang uban gihukman ingon usa ka dautang ulipon, ang mga bunglayon, tungod kay parehas nga Mt. 13:42 ug Mt. 24:51 naggamit parehas nga pamulong sa paghulagway sa pareho nga 'paghilak ug pagkagot sa ilang mga ngipon'. Naghilak kini ug nagkagot sa ilang ngipon sama sa pagkakita sa mga gilutos nila karon nga gituboy sa Diyos ngadto sa usa ka pinalabi nga kahimtang. Apan adunay uban nga wala gihulagway sama nga matinud-anon ug mabinantayon ni ingon daotan. Ang kini nga mga gibunalan sa daghan o pipila nga mga pagbunal. (Lukas 12: 47, 48) Kini ba ang mga karnero nga gihulagway sa Mt. 25: 31-46 kinsa pinaagi sa maayong buhat sa mga igsoon ni Jesus nga naglangkob sa matinumanong tinugyanan nga nakabaton sa kinabuhi? O ang kana nga grupo himoon ba sa uban? Kini ba ang mag-umol sa "mga tawo nga natipon gikan sa mga nasud, [usa] nga nagtigum sa bahandi ug katigayonan, [kadtong] nagpuyo sa taliwala sa yuta" nga gihubit ni Ezequiel nga giataki sa wala pa ang Armagedon? (Eze. 38:12)

Kinsa man ang makasulti?

Sa Sumada

Pangagpas ra ang tanan. Maghulat kita alang sa pagkahibalo sa reyalidad. Sama sa giingon namon, ang pangagpas makalipay ug medyo dili makadaot. Naghatag lang kini mga problema kung giinsistir namon ang uban nga tagdon ang among pangagpas ingon paghubad, nga iya ra sa Diyos. Ikasubo, bisan unsang giimprinta sa among mga publikasyon wala isipa nga pangagpas, apan opisyal nga doktrina, ug bisan unsang pagkwestyon niini labi ka mabangis.
Nahibal-an naton gikan sa paghubad nga gihatag kanato ni Jesus nga ang trigo tinuod nga mga Kristiyano, mga anak sa gingharian; ug ang mga bunglayon dili tinuod nga mga Kristiyano. Nahibal-an naton nga gitino sa mga anghel kung kinsa ug diin kini gihimo sa pagtapos sa sistema sa mga butang. Nahibal-an namon nga ang mga bunglayon nag-antus sa usa ka makalilisang nga silot samtang ang mga anak sa gingharian hayag nga nagasidlak sa gingharian sa Dios.
Ngano nga gisulti ni Jesus kini nga sambingay? Unsa ang makuha naton gikan niini? Usa, mahimo naton mapahamtang ang usa ka kaugalingon nga katuyoan nga maningkamot nga mahiapil sa mga trigo, nga mahilakip sa mga anak nga lalaki sa gingharian. Duha, nahibal-an nga ang mga bunglayon magpadayon taliwala sa mga trigo hangtod sa katapusan, ug nga kini lisud nga makilala gikan sa trigo, mahimo naton mapanghunahuna nga bisan kung kita nag-antus sa kadautan sa kongregasyon, dili tungod kay si Jehova adunay Gibiyaan kami, apan labi pa nga ang mga bunglayon naa gihapon ang ilang adlaw, apan ang ilang adlaw matapos.

(2 Mga Taga Corinto 11: 15) . . .Busa dili kini hinungdan kung unsa man ang iyang mga ministro nagpadayon sa pagbag-o sa ilang kaugalingon nga mga ministro sa pagkamatarung. Apan ang ilang katapusan mahisama sa ilang mga buhat.

(1 Peter 4: 12) . . .Mga hinigugma, ayaw kamo katingala sa pagkasunog sa taliwala NINYO, nga nahinabo KANAKO alang sa usa ka pagsulay, nga ingon usa ka katingad-an nga butang ang nahinabo KANINYO.

(Mateo 7: 21-23) . . .Dili ang bisan kinsa nga moingon kanako, 'Ginoo, Ginoo,' makasulud sa gingharian sa langit, apan ang nagabuhat sa kabubut-on sa akong Amahan nga anaa sa langit. ²² Daghan ang magaingon kanako nianang adlawa, 'Ginoo, Ginoo, wala ba kami managna sa imong ngalan, ug naghingilin sa mga demonyo sa imong ngalan, ug nagahimo sa daghang mga gamhanang buhat sa imong ngalan?' ²³ Ug bisan pa niana ako mokumpisal sa kanila: Wala gyud ako nakaila kanimo! Pahilayo kanako, kamong mga mamumuhat sa kalapasan.

Sama sa alang sa uban, maghulat ra kita ug makita.