Mga Saksi ni Jehova ug Dugo, Bahin 5

Sa una nga tulo nga mga artikulo sa kini nga serye gikonsiderar namon ang makasaysayanon, sekular ug syentipikong mga aspeto sa likud sa doktrina nga No Blood sa mga Saksi ni Jehova. Sa ikaupat nga artikulo, gisusi namon ang una nga teksto sa bibliya nga gigamit sa mga Saksi ni Jehova aron suportahan ang ilang doktrina nga No Blood: Genesis 9: 4.

Pinaagi sa pag-analisar sa mga makasaysayanon ug kulturang mga kultura sa sulod sa biblikanhon nga konteksto, nakahinapos kami nga ang teksto dili magamit aron suportahan ang usa ka doktrina nga nagdili sa pagpanalipod sa kinabuhi pinaagi sa medikal nga pagtambal pinaagi sa paggamit sa dugo sa tawo o mga gigikanan niini.

Kini nga ulahi nga artikulo sa serye nag-analisar sa katapusang duha nga teksto sa bibliya nga gigamit sa mga Saksi ni Jehova sa pagsulay nga hatagan katarungan ang ilang pagdumili nga magpaabonog dugo: Levitico 17:14 ug Mga Buhat 15:29.

Ang Levitico 17:14 nakabase sa Balaod ni Moises, samtang ang Buhat 15:29 mao ang Balaod nga Apostoliko.

Ang Balaod ni Moises

Gibana-bana nga 600 mga tuig pagkahuman ang balaod sa dugo nga gihatag kang Noe, si Moises, ingon lider sa nasud nga Judio sa panahon sa pagpagawas, gihatagan usa ka code sa balaod nga direkta gikan kang Jehova nga Diyos nga naglakip sa mga lagda sa paggamit sa dugo:

“Ug bisan kinsa nga tawo sa balay sa Israel, o sa mga dumuloong nga nagapuyo sa taliwala ninyo, nga nagakaon ug bisan unsang dugo; Ug ipunting ko ang akong nawong batok sa kalag nga mokaon ug dugo, ug putlon ko siya gikan sa taliwala sa iyang katawohan. 11 Kay ang kinabuhi sa unod anaa sa dugo: ug gihatag ko kini kanimo sa ibabaw sa halaran aron sa pag-ula sa inyong mga kalag: kay kini ang dugo nga nagahatag pagtubos sa kalag. 12 Tungod niini giingon ko sa mga anak sa Israel: Walay bisan kinsa nga tawo nga mokaon ug dugo, ni ang bisan kinsa nga dumuloong nga nagapuyo sa taliwala ninyo magakaon ug dugo. 13 Ug bisan kinsa nga tawo sa mga anak sa Israel, o sa mga dumuloong nga nagapuyo sa taliwala ninyo, nga nangayam ug nakakuha bisan unsang mananap o langgam nga mahimong kan-on; igabubo niya usab ang dugo niini, ug pagatabonan kini sa abug. 14 Kay kini mao ang kinabuhi sa tanan nga unod; ang dugo niini alang sa kinabuhi niini: busa giingon ko sa mga anak sa Israel: Dili kamo mokaon sa dugo nga wala’y unod: kay ang kinabuhi sa tanan nga unod mao ang dugo niini: bisan kinsa nga mokaon niini pagaputlon. 15 Ug ang matag kalag nga mokaon sa namatay sa iyang kaugalingon, o kadtong gikuniskunis sa mga mananap, bisan usa kini sa imong kaugalingon nga nasod, o usa ka langyaw, hugasan niya ang iyang mga bisti, ug maligo sa iyang kaugalingon sa tubig, ug mamahugaw hangtod sa gabii: unya mamahinlo siya. 16 Apan kung dili siya hugasan, ni maligo sa iyang unod; nan siya magapas-an sa iyang kasal-anan. ”(Levitico 17: 10-16)

Adunay bag-o sa Balaod ni Moises nga nagdugang o nagbag-o sa balaod nga gihatag kang Noe?

Gawas nga gibalikbalik ang pagdili batok sa pag-ut-ut sa karne nga wala mubuga, ug pagpadapat niini sa mga Hudiyo ug langyaw nga mga residente, ang balaod nagsugo nga ang dugo ibubo ug gitabunan sa yuta (kumpara sa 13).

Dugang pa, bisan kinsa ang dili motuman sa kini nga mga panudlo kinahanglan patyon (kumpara sa 14).

Adunay usa ka eksepsyon kung ang usa ka hayop namatay tungod sa natural nga mga hinungdan o gipatay sa mga mabangis nga mga hayop tungod kay ang tukmang dispensa sa dugo dili mahimo sa ingon nga mga kaso. Kung diin ang usa ka tawo nagkaon sa karne, siya isipon nga mahugaw sa usa ka yugto sa panahon ug ipaagi sa proseso sa pagputli. Ang pagkapakyas sa pagbuhat sa ingon magdala sa usa ka mabug-at nga silot (vs. 15 ug 16).

Ngaa ginbag-o ni Jehova ang kasuguan tuhoy sa dugo sa mga Israelinhon gikan sa ginhatag kay Noe? Mahimo naton ang tubag sa bersikulo 11:

"Kay ang kinabuhi sa unod anaa sa dugo: ug gihatag ko kini kanimo sa ibabaw sa halaran aron sa pag-ula sa inyong mga kalag: kay kini ang dugo nga nag-ula sa kalag".

Wala magbag-o ang hunahuna ni Jehova. Karon adunay siya usa ka katawhan nga nag-alagad kaniya ug naghimo siya mga patakaran aron mapadayon ang iyang relasyon sa kanila ug ipahimutang ang pundasyon alang sa kung unsa ang moabut sa ilalum sa Mesiyas.

Ubos sa balaod ni Moises, ang dugo sa hayop adunay usa ka seremonyal nga paggamit: ang pagtubos sa sala, sama sa atong makita sa bersikulo 11. Ang kini nga seremonyal nga paggamit sa dugo sa hayop nag-una sa pagtubos sa sakripisyo ni Kristo.

Hunahunaa ang konteksto sa mga kapitulo 16 ug 17 diin nahibal-an naton ang paggamit sa dugo sa hayop alang sa mga katuyoan sa seremonyal ug ritwal. Naglangkit kini:

1. Ritual date
2. Usa ka halaran
3. Usa ka hataas nga pari
4. Usa ka buhing hayop nga ihalad
5. Usa ka balaang lugar
6. Pagpatay sa hayop
7. Pagkuha dugo dugo sa hayop
8. Paggamit sa dugo sa mga hayop ingon nga mga lagda sa ritwal

Mahinungdanon nga ipasiugda nga kung ang ritwal wala gihimo sama sa gilatid sa Balaod, ang Hataas nga Saserdote mahimong putlon sama sa bisan kinsa nga tawo nga mokaon sa dugo.

Nga hinumduman kini, mahimo naton ipangutana, unsa ang kalabutan sa sugo sa Levitico 17:14 sa mga doktrina nga Walang Dugo sa mga Saksi ni Jehova? Mopatim-aw nga wala kini kalabotan niini. Ngano nga masulti naton kana? Itandi naton ang mga elemento nga nalatid sa Levitico 17 alang sa ritwal nga paggamit sa dugo alang sa pagtubos sa mga kasal-anan ingon nga kini magamit sa pagdumala usa ka maluwas nga dugo nga pag-abtis aron mahibal-an kung adunay kaangtanan.

Ang pagbalhin dili bahin sa usa ka ritwal alang sa pagtubos sa sala.

1. Walay altar
2. Walay hayop nga ihawon.
3. Wala’y gigamit nga dugo sa hayop.
4. Wala’y pari.

Atol sa usa ka pamaagi sa medisina kung unsa ang naa kanato mao ang mosunod:

1. Usa ka medikal nga propesyonal.
2. Gidonar ang dugo sa tawo o derivatives.
3. Usa ka makadawat.

Busa, ang mga Saksi ni Jehova wala’y sukaranan sa kasulatan sa pag-apply sa Levitico 17: 14 ingon suporta sa ilang palisiya sa pagdili sa pag-abonog dugo.

Gitandi sa mga Saksi ni Jehova ang paggamit sa dugo sa hayop sa usa ka relihiyoso nga ritwal aron matubos ang sala sa paggamit sa dugo sa tawo sa usa ka medikal nga pamaagi aron maluwas ang usa ka kinabuhi. Adunay usa ka maayo nga lohikal nga bung-aw nga nagbulag sa kini nga duha nga mga pamaagi, nga wala’y pagsulat taliwala niini.

Mga Hentil ug dugo

Ang mga Romano naggamit dugo sa hayop sa ilang mga sakripisyo sa mga idolo ingon man alang sa pagkaon. Kasagaran nga ang usa ka paghalad gigutom, giluto, ug dayon gikaon. Kung adunay pagdugo nga naghalad, parehas nga unod ug dugo ang gihalad sa idolo ug pagkahuman ang karne gikaon sa mga nanambong sa rito ug ang dugo giinum sa mga pari. Ang usa ka ritwal nga pagsaulog usa ka kasagarang bahin sa ilang pagsamba ug giapil ang pagkaon sa gihalad nga karne, sobra nga pag-inom ug mga pag-sex sa sex. Ang mga pampam sa templo, parehas lalaki ug babaye, usa ka bahin sa paganong pagsamba. Inom usab sa mga Romano ang dugo sa mga gladiator nga napatay sa arena nga gituohang makaayo sa epilepsy ug molihok ingon usa ka aphrodisiac. Ang ingon nga mga buhat wala gikutuban sa mga Romano, apan naandan sa kadaghanan nga mga dili Israelinhong mga tawo, sama sa mga Fenicianhon, Hitihanon, Babilonyanhon, ug Greko.

Mahimo naton nga ihikaw gikan niini nga ang Balaod ni Moises uban ang pagdili batok sa pagkaon sa dugo nagsilbi nga panagbulag tali sa mga Judio ug pagano nga nagmugna sa usa ka bungbong sa kultura nga naggikan gikan sa panahon ni Moises.

Ang Balaod sa Apostoliko

Sa mga tuig nga 40 CE, ang mga apostoles ug mga tigulang nga lalaki sa kongregasyon sa Jerusalem (lakip ang pagbisita ni apostol Pablo ug Bernabe) nagsulat usa ka sulat nga ipadala sa mga kapunongan sa mga Gentil nga adunay mga musunud nga sulud:

“Kay gipakamaayo sa Espiritu Santo, ug kanamo, sa dili paghatag kanimo sa labi ka labi ka labi ka bug-at nga palas-anon kaysa niining mga kinahanglanon nga mga butang; 29Nga maglikay ka sa mga kalan-on nga gihalad sa mga diosdios, ug gikan sa dugo, ug gikan sa mga butang nga nahilo, ug gikan sa pakighilawas: nga kung ikaw magbantay sa imong kaugalingon, pagbuhat ka ug maayo. Magbayad kamo og maayo. ”(Buhat 15: 28,29)

Timan-i nga kini ang balaang espiritu nga nagmando sa mga Kristiyanos nga mandoan ang dili maayong mga Kristohanon sa paglikay gikan sa:

1. Ang mga pagkaon nga gihalad ngadto sa mga diosdios;
2. Pagkaon mga biniktima nga mga hayop;
3. Dugo;
4. Pakighilawas.

Adunay ba bag-o dinhi, dili sa Balaod ni Moises? Dayag. Ang pulong "Paglikay"Gigamit sa mga apostoles ug"Paglikay”Ingon pribado ug absolutista usab. Kini ang hinungdan nga ang mga Saksi ni Jehova naggamit “Paglikay”Aron mabalaan ang ilang pagdumili sa paggamit sa dugo sa tawo alang sa medikal nga katuyoan. Apan sa wala pa kita naghatag sa mga panagsumpaki, personal nga mga paghubad ug mga punto sa panan-aw nga sayup, tugutan naton ang mga kasulatan nga isulti kanato sa ilang kaugalingon kung unsa ang gipasabut sa mga apostoles gikan sa ilang panglantaw pinaagi sa "Paglikay".

Konteksto sa kultura sa una nga Kristohanong Kongregasyon

Sama sa nahisgutan, ang pagano nga relihiyosong mga buhat naglambigit sa pagkaon sa mga gihalad nga karne sa mga pagsaulog sa templo nga naglambigit sa pagkahubog ug imoralidad.

Ang Hentil nga Kristohanong kongregasyon nagtubo pagkahuman sa 36 CE sa dihang gibunyagan ni Pedro ang una nga dili Hudiyo, si Cornelius. Sukad niadto, ang oportunidad alang sa mga tawo sa mga nasud nga mosulod sa Christian Congregation bukas ug kini nga grupo kusog nga nagtubo (Mga Buhat 10: 1-48).

Ang kini nga pagpuyo taliwala sa mga Kristiyano nga Hentil ug Judiyo usa ka daghang hagit. Giunsa man ang mga tawo gikan sa lainlaing mga kagikan sa relihiyon nagpuyo nga managsama nga managsuon sa tinuohan?

Sa usa ka bahin, kita adunay mga Judeo nga adunay ilang code sa balaod gikan kang Moises nga nagkontrol kung unsa ang mahimo nilang kaonon ug isul-ob, kung giunsa nila paglihok, ilang kahinlo, ug bisan kung mahimo sila magtrabaho.

Sa pikas bahin, ang mga estilo sa kinabuhi sa mga gentile nakalapas sa tanan nga bahin sa Moises Code sa Balaod.

Ang konteksto sa Bibliya nga Balaod sa Apostoliko

Gikan sa pagbasa sa 15 nga kapitulo 15 sa libro sa Mga Buhat, makuha naton ang mosunud nga kasayuran gikan sa mga konteksto sa bibliya ug sa kasaysayan:

• Ang usa ka bahin sa mga igsoon nga Kristiyanong Hudiyo nagpugos sa mga igsoon nga Hentil nga Hentil nga magpatuli ug magsunod sa Moisesnong Balaod (vs. 1-5).
• Nagtigum ang mga apostoles ug mga anciano sa Jerusalem aron magtuon sa kontrobersiya. Si Pedro, Pablo ug Bernabe naghubit sa mga katingalahan ug mga timailhan nga gihimo sa mga Hentil nga mga Kristohanon (vs. 6-18).
• Gipangutana ni Pedro ang katinuod sa Balaod nga gihatag nga ang mga Judio ug Hentil karon naluwas pinaagi sa grasya ni Jesus (vs. 10,11).
• Gihimo ni Santiago ang usa ka mubo nga katingbanan sa panaghisgot ug gipasiugda nga dili pabug-atan ang mga Hentil nga nakabig nga labaw pa sa upat ka mga butang nga gihisgutan sa sulat nga tanan adunay kalabutan sa pagano nga mga buhat sa relihiyon (vs. 19-21).
• Ang sulat gisulat ug gipadala kauban si Pablo ug Bernabe sa Antioquia (vs. 22-29).
• Ang sulat mabasa sa Antioquia ug ang tanan nalipay (vs. 30,31).

Matikdi kung unsang mga teksto ang nagsulti kanato bahin niini nga problema:

Tungod sa mga kalainan sa kagikan sa kultura, ang panagsama sa mga Hentil nga Kristiyanismo ug mga Kristiyanong Hudiyo nakasinatig daghang kalisdanan.

Ang mga Judiong Kristiyano nagtinguha nga ipatuman ang Moisesnong Balaod sa mga Hentil.

Giila sa mga Kristiyanong Judeo ang dili katinuod sa Balaod ni Moises tungod sa grasya ni Ginoong Jesus.

Nabalaka ang mga Kristiyanong Judiyo nga ang mga Hentil nga Kristiyanidad mahimo nga magbalikbalik sa bakak nga pagsimba, busa gidili nila ang mga butang nga may kalabutan sa paganong relihiyosong mga buhat.

Ang pagsimba sa idolo gidili sa mga Kristohanon. Gihatag kana. Ang gibuhat sa kongregasyon sa Jerusalem tin-aw nga nagdili sa mga pamatasan nga nahilambigit sa bakak nga pagsimba, paganong pagsimba, nga mahimong makapahilayo sa mga Gentil gikan kang Cristo.

Karon, nahibal-an naton kung giunsa gibutang ni James ang mga butang sama sa pagkaon sa mga gigutom nga mga hayop o unod nga gigamit sa pagsakripisyo o dugo sa parehas nga lebel sa pakighilawas. Kini ang tanan nga mga kostumbre nga konektado sa mga pagano nga templo ug mahimo nila nga madala ang Hentil nga Kristiyano balik sa bakak nga pagsamba.

Unsa ang gipasabut sa "paglikay"?

Ang pulong nga Griego nga gigamit ni James mao “apejomai ” ug ingon per Kusog nga Konsiyensya paagi "Aron magpalayo" or "Aron magpalayo".

Ang pulong apejomai naggikan sa duha nga grey gamut:

• "Apó", paagi layo, pagbulag, balihon.
• "Lanog", paagi kaon, malingaw o paggamit.

Sa makausa pa, nahibal-an namon nga ang pulong nga gigamit ni James adunay kalabutan sa paglihok sa pagkaon o pag-ut-ut sa baba.

Uban niini, hunahunaon usab naton ang Mga Buhat 15: 29 gamit ang orihinal nga Griego nga kahulogan sa "pag-ayad":

“Dili mokaon sa pagkaon nga gipahinungod sa mga idolo, dili mokaon sa dugo nga gipahinungod sa mga diosdios, dili mokaon nga gigahi nga karne (karne nga adunay dugo) nga gipahinungod sa mga idolo ug dili magbuhat sa imoralidad ug sagradong pagpamampam. Kung buhaton nimo kini nga mga igsoon, bulahan ka. Regards ”.

Pagkahuman sa kini nga pag-analisar mahimong mangutana kita: Unsa ang kalabotan sa Mga Buhat 15: Ang 29 may kalabotan sa mga pag-abonog dugo? Wala’y usa nga punto sa koneksyon.

Ang organisasyon nagtinguha sa paghimo sa pagkaon sa dugo sa mga hayop ingon nga bahin sa usa ka pagano nga ritwal nga katumbas sa usa ka modernong pamaagi sa medikal nga makaluwas sa kinabuhi.

Naa pa ba ang Apostolikong Balaod?

Wala’y hinungdan nga hunahunaon kini dili. Gikondena gihapon ang idolatriya. Gikondena gihapon ang pakighilawas. Tungod kay ang pagkaon sa dugo gipanghimaraut sa panahon ni Noe, ang pagdili gipalig-on sa nasud sa Israel, ug gigamit usab sa mga Gentil nga nahimong mga Kristiyano, ingon wala’y basihan alang sa pagsugyot nga dili na kini magamit. Apan pag-usab, gihisgutan namon ang bahin sa pag-inom sa dugo ingon pagkaon, dili usa ka medikal nga pamaagi nga wala’y kalabotan sa alimentation.

Ang Balaod ni Cristo

Maathag ang Kasulatan nahanungod sa idolatriya, pakighilawas, kag pag-inom sang dugo bilang pagkaon. Bahin sa mga pamaagi sa pagtambal, maalamon silang nahilom.

Nahibal-an ang tanan nga nahisgutan, nahibal-an nga kita karon sa ilalum sa balaod ni Cristo ug ingon nga bisan unsang desisyon nga gihimo sa tinuud nga Kristuhanon nga may kalabutan sa bisan unsang pamaagi sa medikal nga iyang gitugutan o gisalikway usa ka butang sa kaugalingon nga konsensya ug dili usa ka butang nangayo nga maapil ang uban, labi na sa bisan unsang hudisyal nga kinaiya.

Ang atong Kristohanong Kagawasan nag-upod sa obligasyon nga dili ipahamtang ang among kaugalingon nga panan-aw sa kinabuhi sa uban.

sa Panapos

Hinumdumi nga ang Ginoong Jesus mitudlo:

“Wala’y laing tawo nga adunay labaw nga gugma kaysa niini, nga ang usa ka tawo nagahatag sa iyang kinabuhi alang sa iyang mga higala”. (Juan 15:13)

Sanglit ang kinabuhi naa sa dugo, mahukum ba ang usa ka mahigugmaong Diyos nga ikaw maghatag bahin sa atong kinabuhi (dugo sa tawo) aron maluwas ang kinabuhi sa usa ka paryente o sa atong silingan?

Ang dugo nagsimbolo sa kinabuhi. Apan, ang simbolo ba labi ka hinungdan kaysa sa gisimbolohan niini? Kinahanglan ba naton isakripisyo ang reyalidad alang sa simbolo? Ang usa ka bandila nagsimbolo sa nasud nga girepresenta niini. Bisan pa, adunay bisan kinsa nga kasundalohan nga magsakripisyo sa ilang nasud aron mapreserba ang ilang bandila? O sunugon usab nila ang bandila kung, pinaagi sa pagbuhat niini, naluwas nila ang ilang nasud?

Ginalauman namon nga ang kini nga serye sa mga artikulo nakatabang sa mga igsoon sa mga Saksi ni Jehova nga mangatarungan gikan sa Kasulatan bahin sa kini nga isyu sa kinabuhi-ug-kamatayon ug sa paghimo sa ilang kaugalingon nga determinasyon nga magbinayloay nga bulag sa pagsunod sa mga pagdikta sa usa ka grupo nga napili sa kaugalingon mga lalaki.

Judá Ben-Hur