Ang Tagna sa Mesiyas sa Daniel 9: 24-27 - Bahin 3

Pagpasig-uli sa Mesiyanikong Tagna sa Daniel 9: 24-27 uban ang Sekular nga Kasaysayan

Ang pagtukod sa mga Pundasyon alang sa usa ka Solusyon

A.      Pasiuna

Aron makit-an ang bisan unsang mga solusyon sa mga problema nga among nahibal-an sa mga bahin 1 ug 2 sa among serye, una nga kinahanglan naton nga magtukod og pipila nga mga pundasyon kung diin molihok, kung dili, ang among paningkamot aron masabtan ang tagna ni Daniel mahimong lisud, kung dili imposible.

Busa, kinahanglan namon nga sundon ang usa ka istruktura o pamaagi. Naglakip kini sa pagseguro sa pagsugod sa Wakas ni Daniel kung posible. Aron mahimo kini sa bisan unsang sukod sa kasiguroan, kinahanglan usab naton nga masiguro ang katapusan nga punto sa iyang Propesiya kutob sa atong mahimo. Unya kita magtukod usa ka balangkas diin kita molihok. Kini, sa baylo, motabang kanato sa among mahimo nga solusyon.

Hinuon, susihon namon pag-ayo ang teksto sa Daniel 9 sa wala pa magpadayon sa pagtino sa katapusan sa 70 pito, lakip na ang usa ka mubu nga pagtan-aw sa pag-date sa pagkatawo ni Jesus. Susihon namon dayon ang mga kandidato alang sa pagsugod nga punto sa tagna. Susihon usab naton sa mubo kung unsang panahon usab ang gipasabut sa tagna, kini man mga adlaw, semana, bulan, o tuig. Hatagan kami usa ka outline framework.

Aron pun-on ang kini nga balangkas unya kita magtukod usa ka outline nga pagkasunud-sunod sa mga panghitabo sa mga libro sa Esdras, Nehemias, ug Ester, hangtod masabtan sa una nga pagtan-aw. Atong mahinumduman kini sa paryente nga mga petsa pinaagi sa paggamit sa ngalan sa Hari ug regnal nga tuig / bulan, ingon nga sa kini nga yugto kinahanglan naton ang ilang pagkalipay sa ubang mga petsa sa panghitabo imbis nga usa ka estrikto nga katumbas sa adlaw-adlaw nga adlaw, bulan, ug tuig sa kalendaryo.

Ang usa ka hinungdanon nga punto nga kinahanglan nga hinumdoman mao ang naglungtad nga sekular nga kronolohiya nga gipasukad sa hapit tanan niana Claudius Ptolemy,[I] usa ka astronomista ug kronologo nga nagpuyo sa 2^nd Sa Century AD, tali sa c.100AD hangtod c.170AD, tali sa mga 70 ug 130 ka tuig human sa ang pagsugod sa yutan-ong ministeryo ni Kristo. Kini kapin sa 400 ka tuig pagkahuman namatay ang katapusan sa mga Hari sa Persia pagkahuman sa pagkapildi ni Alexander the Great. Alang sa usa ka lawom nga pagsusi sa mga problema nga nahitungod sa pagdawat sa mga kronolohiya sa kasaysayan palihug pagtumong sa kini mapuslanon nga libro nga adunay ulohan "Ang Romansa sa Cronicas sa Bibliya" [Ii].

Busa, sa wala pa naton masugdan susihon kung unsa ang posible nga paryente nga tuig sa kalendaryo usa ka Hari ang miabot sa trono o sa usa ka panghitabo nga nahitabo, kinahanglan naton tukuron ang atong mga parameter. Ang makatarunganon nga lugar nga magsugod mao ang katapusan nga punto aron kita makabalik sa trabaho. Ang pagkaduol sa kalihokan sa atong panahon karon, kasagaran labi ka dali nga masiguro ang mga kamatuoran. Dugang pa, kinahanglan naton tan-awon kung mahimo naton ma-establisar ang punto sa pagsugod pinaagi sa pagtrabaho balik gikan sa katapusan nga punto.

B.      Usa ka Duol nga Pagsusi sa teksto sa Daniel 9: 24-27

Mahinungdanon nga susihon ang teksto sa Hebreohanon alang sa Daniel 9 kay tingali ang pipila ka mga pulong mahimo’g gihubad nga adunay usa ka bias sa naglungtad nga mga interpretasyon. Nakatabang usab nga makuha ang lami alang sa kinatibuk-ang kahulugan ug malikayan ang labi ka pig-ot nga pagpasabut sa bisan unsang piho nga pulong.

Ang Konteksto sa Daniel 9: 24-27

Ang konteksto sa bisan unsang tudling sa kasulatan hinungdanon sa pagtabang sa usa ka tinuod nga pagsabut. Kini nga panan-awon nahitabo "Sa nahaunang tuig ni Dario nga anak nga lalaki ni Ahasuerus sa binhi sa mga Medianhon nga nahimo nga hari sa mga Caldeanhon." (Daniel 9: 1).[Iii] Kinahanglan natong hinumdoman nga kini nga Dario usa ka hari sa mga Caldeanhon, dili ang mga Medianhon ug Persianhon, ug nahimo siyang hari, nga nagpahamtang sa usa ka mas taas nga hari nga iyang gialagaran ug gitudlo. Pagwagtang kini ni Dario nga Bantogan (I) nga naghari sa mga Medo ug Persiano mismo ug sa ingon adunay bisan unsang ubang mga paghari sa mga vassal o hiniusa nga mga gingharian. Dugang pa, si Dario nga Bantogan usa ka Achaemenid, usa ka Persianhon, nga kanunay niyang gipahayag.

Ang Dario 5:30 nagpamatuod "Nianang gabhiona gipatay si Belsasar nga hari sa Caldea ug si Darius nga Medo mismo ang nakadawat sa gingharian, nga mga kan-uman ug duha ka tuig ang panuigon. " ug ang Daniel 6 naghatag usa ka asoy bahin sa una (ug bugtong) nga tuig ni Dario, nga gitapos sa Daniel 6:28, “ug kon bahin sa kini nga Daniel, siya nagmauswagon sa gingharian ni Dario ug sa gingharian ni Ciro nga Persianhon ”.

Niining unang tuig ni Dario nga Medie, "Si Daniel, naila sa mga libro ang gidaghanon sa mga tuig nga ang pulong ni Jehova nahitabo kang Jeremias nga manalagna, aron matuman ang mga pagkalaglag sa Jerusalem, kapitoan ka tuig." (Daniel 9: 2).[Iv]

[Alang sa mas bug-os nga paghunahuna sa kini nga tudling sa Daniel 9: 1-4 sa konteksto niini, palihug tan-awa ang "Usa ka Pagbiyahe sa Pagdiskobre Pinaagi sa Panahon ”[V]].

[Alang sa mas bug-os nga konsiderasyon sa ebidensya sa paglungtad sa mga cuneiform nga rekord sa usa ka tawo nga giila ingon si Dario nga Mede, palihug tan-awa ang mga mosunod nga mga pakisayran: Si Darius nga Mede usa ka Reappraisal [vi] , Ug Ang Ugbaru mao si Darius nga Mede [vii]

Ingon usa ka sangputanan, si Daniel nagpadayon sa pagduko sa iyang nawong ngadto kang Jehova nga Diyos, uban ang pag-ampo, pag-ampo, pagpuasa ug panapton nga sako, ug abo. Sa mosunud nga mga bersikulo, nangayo siya og pasaylo alang sa nasud sa Israel. Samtang nag-ampo pa siya, miabot ang anghel nga si Gabriel ug gisultihan siya "Oh Daniel, karon mianhi ako aron hatagan ka nga may salabutan sa pagsabut" (Daniel 9: 22b). Unsa man ang pagsabot ug pagsabot nga gidala ni Gabriel? Nagpadayon si Gabriel "Busa pamalandungi ang butang ug adunay pagsabot sa butang nga nakita ” (Daniel 9:23). Pagkahuman gisunod ni Angel Gabriel ang tagna nga atong gihunahuna gikan sa Daniel 9: 24-27.

Busa, unsa ang hinungdanon nga mga punoan nga punto nga mahimo naton "paghunahuna sa ” ug "Adunay pagsabut sa"?

• Nahitabo kini sa tuig pagkahuman sa pagkahulog sa Babelonia sa Ciro ug Darius nga Mede.
• Nahibal-an ni Daniel nga ang usa ka yugto sa 70 ka tuig nga pagkalaglags kay ang Jerusalem hapit na matapos.
• Gipunting ni Daniel ang iyang bahin sa katumanan dili lamang pinaagi sa paghubad sa sinulat sa dingding kang Belshazar sa gabii ang Babilonya nahulog sa mga Medes ug Persiano, apan usab sa paghinulsol alang sa nasud sa Israel.
• Gitubag dayon ni Jehova ang iyang pag-ampo. Apan ngano man dayon?
• Ang asoy nga gihatag kang Daniel mao nga ang nasud sa Israel epektibo sa pagsulay.
• Nga adunay usa ka yugto nga kapitoan pito ka tuig (ang panahon mahimo nga mga semana, mga tuig o labing lagmit ang mas kadaghan nga mga semana sa mga tuig), kaysa sa kapitoan ka tuig sama sa 70 ka tuig nga nahuman, diin ang nasud mahimong maghinay sa paglihok nga pagkadautan, ug pagpakasala. , ug paghimo sa pag-ula alang sa sayup. Ang pagdali sa tubag magpaila nga kini nga panahon magsugod sa natapos ang miaging panahon sa mga pagkaguba.
• Busa, ang pagsugod sa pagtukod pag-usab sa Jerusalem magatapos sa pagkaguba.
• Ingon usab, ang pagsugod sa pagtukod pag-usab sa Jerusalem magsugod sa panahon sa kapitoan nga pito sa Daniel 9: 24-27.

Kini nga mga punoan lig-on nga ebidensya nga ang panahon sa kapitoan pito ka tuig magsugod sa dili madugay sa daghang mga tuig sa ulahi.

Hubad sa Daniel 9: 24-27

Ang repaso sa daghang mga hubad sa Daniel 9: 24-27 sa Biblehub[viii] pananglitan, ipakita ang kaswal nga magbabasa sa usa ka halapad nga interpretasyon ug pagbasa sa hubad alang niini nga tudling. Mahimo kini nga adunay epekto sa pagtimbang-timbang sa katumanan o gipasabut sa kini nga tudling. Busa, ang desisyon gikuha sa pagtan-aw sa literal nga paghubad sa Hebreohanon nga gigamit ang kapilian nga INT. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm, Ug uban pa

Ang teksto nga gipakita sa ubos adunay gikan sa interlinear nga paghubad. (Ang Hebreong teksto mao ang Westminster Leningrad Codex).

Daniel 9: 24  Bersikulo 24:

"Kapitoan [igsoon] pitosabuim] gitinguha alang sa imong mga tawo alang sa imong balaang lungsod nga tapuson ang kalapasan sa pagtapos sa mga kasal-anan ug sa paghimo sa pagpasig-uli alang sa kasal-anan ug sa pagdala sa walay katapusan nga pagkamatarung ug sa pagsilyo sa panan-awon ug panagna ug sa pagdihog sa Balaan nga mga Balaan. [qadasim] . "

Ang walay katapusang pagkamatarung mahimo lamang nga mahimo pinaagi sa halad lukat sa Mesiyas (Hebreohanon 9: 11-12). Kini, busa, mosugyot nga ang "Balaan nga Balaan" or "Ang Labing Balaan" usa ka pasabut sa kahulugan sa mga sakripisyo nga nahinabo sa tinuud nga Balaan nga mga Balaan, kaysa sa literal nga lugar sa Templo. Kini uyon sa Hebreohanon 9, labi na, mga bersikulo 23-26, diin gipakita ni Apostol Pablo nga ang dugo ni Jesus gihalad sa langit imbis nga usa ka literal nga lugar sa Labing Balaan, sama sa gibuhat sa Hataas nga Saserdote sa mga Judio matag tuig. Ingon usab, kini gibuhat "Sa pagtapos sa mga sistema sa mga butang aron mawala ang sala pinaagi sa sakripisyo sa iyang kaugalingon" (Hebreohanon 9: 26b).

Daniel 9: 25  Verse 25:

“Tungod niini hibal-i ug sabta nga [gikan] gikan sa paggawas [mosa] sa pulong / sugo [dabar] aron mahibalik / mubalik / pagbalik [lehasib] ug pagtukod / pagtukod pag-usab [welibnowt] Ang Jerusalem hangtod sa Mesiyas nga Prinsipe pitosabuim] pito [igsoon] ug pitosabuim] ug kan-uman ug duha pag-usab ug pagatukuron sa kadalanan ug sa kuta ug / usab bisan sa mga kalisud nga mga panahon. ”

Mga puntos nga kinahanglan mailhan:

Kami aron "Kahibalo ug makasabut (adunay panabut)" nga ang pagsugod sa kini nga panahon mahimong "Gikan sa paggawas", dili ang nagsubu, "sa pulong o mando ”. Tungod niini dili makatarunganon nga dili ibulag ang bisan unsang sugo alang sa pagsugod pag-usab sa bilding kung gisultihan na kini sa pagsugod ug nagsugod ug gisamok.

Ang pulong o sugo mao usab "Pagpasig-uli / pagbalik". Ingon sa gisulat ni Daniel sa mga nadestiyero sa Babilonya kini masabtan nga nagtumong sa pagbalik sa Juda. Ang kini nga pagbalik maglakip usab sa "Pagtukod / pagtukod pag-usab" Karon nga ang mga pagkagun-ob natapos na. Usa ka hinungdanon nga aspeto sa pagsabut "Pulong" kini, mao nga ang Jerusalem dili kumpleto kung wala ang Templo ug ang Templo, ingon usab, dili kompleto kung wala pa natukod ang Jerusalem aron matukod ang mga inprastraktura para sa mga pagsamba ug mga halad sa Templo.

Ang panahon sa pagbahin sa usa ka panahon sa pito nga pito nga kinahanglan adunay pipila nga kahulogan ug usa ka panahon nga kan-uman ug duha nga pito. Nagpadayon si Daniel sa paghatag sa konteksto sa usa ka katin-awan kung unsa kini mahinungdanong hitabo ug ngano nga nagkabulag ang panahon sa iyang gisulti nga "Pagatukoron pag-usab ang dalan ug ang kuta bisan sa mga kalisud nga panahon". Ang timailhan mao nga ang pagkompleto sa pagtukod sa Templo nga mao ang sentro sa Jerusalem ug ang pagtukod sa Jerusalem mismo dili matuman sa pipila ka mga panahon tungod sa "Makuyaw nga mga panahon".

Daniel 9: 26  Verse 26:

“Ug pagkahuman sa pito ka tuig [sabuim] ug kan-uman ug duha ang pagaputlon ang Mesiyas apan dili alang sa iyang kaugalingon ug lungsod ug santuario pagalaglagon sa mga tawo ang prinsipe nga moabut ug ang katapusan niini sa usa ka baha / paghukom [bassetep] ug hangtod nga matapos ang mga pagkaguba sa gubat natino. ”

Makapaikag nga pulong nga Hebreohanon alang sa "Baha" mahimong hubaron ingon “paghukom". Kini nga kahulogan tingali tungod sa paggamit sa pulong diha sa mga kasulatan sa mga magsusulat sa Bibliya aron ibalik sa hunahuna sa mga magbabasa ang Biblikanhong baha nga usa ka paghukom gikan sa Dios. Gihimo usab nimo ang labi ka kahulugan sa konteksto, ingon nga ang bersikulo 24 ug bersikulo 27 sa tagna nagpaila nga kini nga panahon usa ka panahon sa paghukom. Mas dali nga mahibal-an ang kini nga panghitabo kung kini usa ka paghukum kaysa pagtumong sa usa ka kasundalohan nga nagbaha sa yuta sa Israel. Sa Mateo 23: 29-38, gipatin-aw ni Jesus nga gihukman niya ang nasud sa Israel sa kinatibuk-an ug labi na ang mga Fariseo, ug giingnan sila nga "Giunsa nimo pagkalagiw gikan sa paghukom sa Gehenna? " ug kana "Sa pagkatinuod ako magaingon kanimo, ngatanan kini nga mga butang moabut sa kini nga kaliwatan".

Kini nga paghukom sa kalaglagan moabut sa kaliwatan nga nakakita kang Jesus sa dihang ang Jerusalem gilaglag sa usa ka Prinsipe (Tito, anak nga lalaki sa bag-ong Emperor Vespasian ug busa "Usa ka Prinsipe") ug a "Mga tawo sa prinsipe nga moabut", ang mga Romano, ang katawhan sa prinsipe nga si Tito, nga mahimong 4^th Gisugdan ang Imperyo sa Kalibutan nga nagsugod sa Babelonia (Daniel 2:40, Daniel 7:19). Makapainteres nga namatikdan nga si Tito nagsugo sa Templo nga dili matandog, apan ang iyang kasundalohan nagsupak sa iyang mando ug giguba ang Templo, sa ingon gituman kini nga bahin sa tagna sa eksaktong detalye. Ang panahon sa 67AD hangtod 70AD puno sa pagkalaglag alang sa yuta sa Juda samtang ang Romanong kasundalohan nga gigamit nga pagsukol.

Daniel 9: 27  Verse 27:

“Ug siya magapalig-on sa usa ka pakigsaad uban sa daghan alang sa usa pito [sabu] apan sa tungatunga sa pito iyang tapuson ang paghalad ug paghalad ug sa pako sa mga dulumtanan mahimong usa nga magalaglag bisan hangtud nga matapos na ug igabutang nga igabubo sa biniyaan. ”

"Siya" nagtumong sa Mesiyas ang punoan nga hilisgutan sa agianan. Kinsa ang daghan? Gitala sa Mateo 15:24 si Jesus nga nag-ingon, "Sa pagtubag siya miingon:" Wala ako gipadala ngadto sa bisan kinsa kondili ngadto sa nawala nga mga karnero sa balay sa Israel ". Kini, busa, nagpaila nga "sa daghan nga mga”Mao ang nasud sa Israel, ang mga Judiyo sa unang siglo.

Ang gitas-on sa ministeryo ni Jesus mahimong makalkulo mga tulo ug tunga ka tuig. Kini nga gitas-on katumbas sa pagsabut nga iyang [ang Mesiyas] "Tapuson ang paghalad ug paghalad" "Sa tunga sa pito" [mga tuig], pinaagi sa iyang kamatayon nga gituman ang katuyoan sa mga sakripisyo ug mga halad ug sa ingon gipasagdan ang panginahanglan nga magpadayon kini (Tan-awa ang Mga Hebreohanon 10). Kini nga panahon sa tulo ug tunga nga tuig nanginahanglan 4 ka mga Passoon.

Si Jesus ba ang nag-alagad tulo ug tunga ka tuig?

Sayon ra ang pagtrabaho balik sa panahon sa iyang pagkamatay

• Ang katapusang Paskuwa (4^th) nga gikaon ni Jesus kauban ang iyang mga tinun-an sa gabii sa wala pa siya mamatay.
• Ang Juan 6: 4 naghisgot sa lain nga Paskuwa (ang 3^rd).
• Dugang pa, ang Juan 5: 1 naghisgot lamang "Usa ka pista sa mga Judio", ug gihunahuna nga ang 2^nd[ix]
• Sa katapusan, gihisgotan sa Juan 2:13 ang usa ka Paskuwa sa sinugdanan sa ministeryo ni Jesus, wala madugay pagkahuman gihimo ang tubig nga bino sa unang mga adlaw sa iyang pagpangalagad human sa iyang bautismo. Kini katumbas sa upat ka mga kinahanglan nga Passovers nga magtugot alang sa usa ka ministeryo nga mga tulo ug tunga ka tuig.

Pito ka tuig gikan sa pagsugod sa Jesus Ministry

Unsa ang nausab sa katapusan sa pito [ka tuig] gikan sa pagsugod sa ministeryo ni Jesus? Ang Mga Buhat 10: 34-43 nagtala sa gisulti ni Pedro kay Cornelio (sa 36 AD) "Niini gibuksan ni Pedro ang iyang ba-ba ug miingon:" Sa tinuoray akong nahibal-an nga ang Dios dili mapihigon, ³⁵ apan sa matag nasud ang tawo nga nahadlok kaniya ug nagbuhat sa pagkamatarong dalawaton kaniya. ³⁶ Gipadala niya ang pulong sa mga anak sa Israel aron ipahayag sa kanila ang maayong balita sa pakigdait pinaagi ni Jesu-Cristo: kining Usa mao ang Ginoo sa tanan [uban pa].

Gikan sa sinugdanan sa pagpangalagad ni Jesus kaniadtong 29 AD hangtod sa pagkakabig ni Cornelius sa 36 AD, "Ang daghan" Ang mga Judio sa natural nga Israel adunay kahigayunan nga mahimong "mga anak sa Dios", Apan sa nasud sa Israel nga bug-os nga gisalikway si Jesus ingon ang Mesiyas ug ang maayong balita nga ginawali sa mga tinon-an, ang higayon gibuksan sa mga Hentil.

Dugang pa ang "ang pako sa mga dulumtanan ” magsunod sa madali, sama sa gibuhat niini, nagsugod sa 66 AD pagkahuman sa pagkalaglag sa Jerusalem ug ang nasod sa Israel ingon usa ka gilain nga mailhan nga nilalang sa 70 AD. Sa pagkaguba sa Jerusalem nawala ang tanan nga talaan sa kagikanan nga nagpasabut nga wala’y bisan kinsa sa umaabot nga makapamatuod nga sila gikan sa linya ni David, (o sa usa ka linya sa pagkasaserdote, ug uban pa), ug busa buot ipasabut nga kung ang Mesiyas moanhi pagkahuman nianang panahona, dili nila mapamatud-an nga sila adunay legal nga katungod. (Ezequiel 21:27)[X]

C.      Pagkumpirma sa Katapusan nga punto sa 70 nga mga semana sa mga tuig

Ang asoy sa Lucas 3: 1 nagtimaan sa pagpakita ni Juan Bautista nga nagakahitabo sa "Ang 15^th tuig sa paghari ni Tiberio Cesar ”. Ang mga asoy ni Mateo ug Lucas nagpakita nga si Jesus mianhi aron mabautismohan ni Juan Bautista pipila ka bulan ang milabay. Ang 15^th ang tuig ni Tiberius Caesar nasabtan nga 18 Setyembre 28 AD ngadto sa 18 Setyembre 29 AD. Sa bautismo ni Jesus kaniadtong unang bahin sa Septyembre 29 AD, ang usa ka 3.5-tuig nga ministeryo nagdala sa iyang pagkamatay kaniadtong Abril 33 AD.[xi]

C.1.   Ang Pagbag-o ni Apostol Pablo

Kinahanglan usab naton susihon ang unang rekord sa mga lihok ni Apostol Pablo nga diha-diha dayon pagkahuman sa iyang pagkakabig.

Usa ka gutom ang nahitabo sa Roma kaniadtong 51 AD sa panahon sa paghari ni Claudius, pinauyon sa mga musunud nga pakisayran: (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene , Eusebii chronicorum libri duo, Berlin, 1875, II, pp. 152 f.) Namatay si Claudius sa 54 AD ug wala’y mga gutom sa 43 AD ni 47 AD ni 48 AD.[Xii][1]

Ang kagutom sa 51 AD mao, busa, ang labing kaayo nga kandidato alang sa kagutom nga gihisgutan sa Mga Buhat 11: 27-30, nga nagtimaan sa katapusan sa usa ka panahon sa 14 ka tuig (Gal. 2: 1). Usa ka 14-ka-tuig nga yugto sa unsa? Ang panahon tali sa una nga pagbisita ni Pablo sa Jerusalem, sa diha nga nakita lamang niya si Apostol Pedro, ug sa ulahi sa dihang mitabang siya sa pagdala sa kahupayan sa kagutom sa Jerusalem (Mga Buhat 11: 27-30).

Ang una nga pagbisita ni Apostol Pablo sa Jerusalem mga 3 ka tuig pagkahuman sa iyang pagkakabig sa pagsunod sa pagbiyahe sa Arabia ug pagbalik sa Damasco. Kini pagbalik kanato gikan sa 51 AD hangtod sa mga 35 AD. (51-14 = 37, 37-2yr interval = 35 AD. Dayag nga ang pagkakabig ni Pablo sa dalan padulong sa Damasco kinahanglan nga gamay pa ang pagkahuman sa pagkamatay ni Jesus aron tugutan ang iyang paglutos sa mga apostoles ug sa unang Kristohanong mga disipulo. Gitugotan niini ang petsa sa Abril 33 AD nga husto alang sa pagkamatay ug pagkabanhaw ni Jesus nga adunay usa ka agwat sa hangtod sa duha ka tuig sa wala pa ang pagkakabig ni Saul kay Pablo.

C.2.   Ang Pagpaabut sa Pag-abut sa Mesiyas - Record sa Bibliya

Ang Lucas 3:15 nagrekord sa pagpaabut sa pag-abot sa Mesiyas nga sa panahon sa pagsugod ni Juan Bautista sa pagwali, sa kini nga mga pulong: Karon samtang ang mga tawo nagpaabut ug ang tanan nangatarungan sa ilang mga kasingkasing bahin kang Juan: "Mahimo ba nga siya ang Cristo?".

Sa Lucas 2: 24-35 ang giingon nga asoy: ” Ug, tan-awa! dihay usa ka tawo sa Jerusalem nga ginganlan Simʹon, ug kining tawhana matarung ug matinahuron, nga nagahulat sa paglipay sa Israel, ug ang balaang espiritu diha kaniya. 26 Dugang pa, gipadayag sa Diyos kaniya sa balaang espiritu nga dili siya makakita sa kamatayon sa wala pa niya makita ang Cristo ni Jehova. 27 Ubos sa gahum sa espiritu siya karon misulod sa templo; ug sa gidala sa mga ginikanan ang bata nga si Jesus aron buhaton kini sumala sa naandan nga batasan sa balaod, 28 siya mismo ang mikuha niini sa iyang mga bukton ug gidayeg ang Diyos ug miingon: 29 “Karon, Soberanong Ginoo, imong gibuhian ang imong ulipon gawasnon sa kalinaw sumala sa imong gipahayag; 30 Tungod kay nakita sa akong mga mata ang imong galamiton sa pagluwas, 31 nga imong giandam sa mga mata sa tanan nga mga katawohan, 32 usa ka suga sa pagkuha sa tabil gikan sa mga nasud, ug usa ka himaya sa imong katawhang Israel.

Busa, sumala sa rekord sa Bibliya, adunay siguradong pagpaabut sa kini nga panahon sa sinugdanan sa 1^st Sa Siglo AD nga moabut ang Mesiyas.

C.3.   Ang Panglihok ni Haring Herodes, ang iyang mga Tagdumala sa Judio, ug ang mga Magi

Dugang pa, gipakita sa Mateo 2: 1-6 nga si Haring Herodes ug ang iyang mga magtatambag nga Hudiyo nakasiguro kung diin matawo ang Mesiyas. Maathag nga wala’y timailhan nga ilang gibasura ang panghinabo nga dili mahimo tungod kay ang pagpaabut usa ka lahi nga tibuuk nga oras. Sa tinuud, gihimo ni Herodes ang pagbalik sa mga Magi sa ilang yuta nga wala magbalik aron ireport si Herodes sa Jerusalem kung diin gikan ang Mesiyas. Gisugo niya ang pagpatay sa tanan nga batang lalaki nga wala’y 2 ka tuig sa pagsulay sa pagpatay sa Mesiyas (Jesus) (Mateo 2: 16-18).

C.4.   Ang Pagpaabut sa Pag-abut sa Mesiyas - Talaan sa Biblikanhon nga Rekord

Unsa ang dugang nga ebidensya sa bibliya alang sa kini nga pagpaabut?

• C.4.1. Qumran Scroll

Ang Qumran nga komunidad sa mga Essenes nagsulat sa scroll sa Patay nga Dagat 4Q175 nga napetsahan hangtod sa 90 BK. Gikutlo niini ang mosunod nga mga teksto nga nagtumong sa Mesiyas:

Deuteronomio 5: 28-29, Deuteronomio 18: 18-19, Numeros 24: 15-17, Deuteronomio 33: 8-11, Josue 6:26.

Ang Numeros 24: 15-17 mabasa sa bahin: “Usa ka bituon ang mogawas gikan kang Jacob, ug ang usa ka setro mobangon gikan sa Israel ”.

Ang Deuteronomio 18:18 mabasa sa bahin nga “Usa ka profeta akong patindogon alang kanila gikan sa taliwala sa ilang mga kaigsoonan, sama kanimo [Moises] ”.

Alang sa dugang nga kasayuran sa panan-aw sa mga Esensyo sa tagna sa Mesiyas ni Daniel tan-awa ang E.11. sa sunod nga bahin sa among serye - bahin 4 sa pagsusi sa Pagsugod nga punto.

Ang litrato sa ilawom sa linukot nga 4Q175.

Figure C.4-1 Hulagway sa Qumran Scroll 4Q175

• C.4.2 Usa ka Barya gikan sa 1^st siglo BC

Ang tagna sa Numeros 24 bahin sa "usa ka bituon gikan sa Jacob" gigamit ingon basihan sa usa ka bahin sa usa ka sensilyo nga gigamit sa Judea, sa panahon sa 1^st siglo BC ug 1^st Kasiglohan. Ingon sa nakita nimo gikan sa litrato sa mite sensilyo sa biyuda sa ilawom, kini adunay "mesisanay" nga bituon sa usa ka bahin base sa Numeros 24:15. Ang litrato sa usa ka tumbaga tangkob, nailhan usab nga usa ka Lepton (pasabot gamay).

Figure C.4-2 Ang gamay nga salapi sa Bronze Widow's gikan sa 1st Century nga adunay Messianic Star

Kini usa ka tanso nga Widows mite nga nagpakita sa Messianic Star sa usa ka bahin gikan sa ulahing bahin sa 1^st Siglo sa BC ug sayo sa 1^st Siglo sa AD

 

• C.4.3 Ang Bituon ug ang mga Mago

Sa Mateo 2: 1-12 ang mga asoy mabasa "Human matawo si Jesus sa Beth-lehem sa Judea sa mga adlaw ni Herodes nga hari, tan-awa! mga astrologo gikan sa silangang mga bahin nangadto sa Jerusalem, ² nga nag-ingon: "Hain ang usa nga natawo nga hari sa mga Judio? Kay nakita namon ang iyang bitoon [sa didto pa kami sa silangan, ug mianhi kami aron sa pagyukbo kaniya. ” ³ Pagkadungog niini nga Haring Herodes nagubot ug ang tibuok Jerusalem kauban niya; ⁴ ug sa pagtigum sa tanan nga mga punoan nga mga pari ug mga escriba sa mga tawo siya nagsugod sa pagpangutana sa kanila kung diin matawo ang Cristo. ⁵ Giingon nila kaniya: “Sa Betlehem sa Judea; kay kini gisulat pinaagi sa profeta, ⁶ 'Ug ikaw, Oh Betlehem sa yuta sa Juda, dili gyud labing hinungdanon nga [lungsod] taliwala sa mga gobernador sa Juda; kay gikan kanimo mogula ang usa nga nagdumala, nga magbantay sa akong katawhan, ang Israel. '

⁷ Pagkahuman gipatawag ni Herodes ang mga astrologo ug gitino pag-ayo gikan kanila sa panahon sa pagpakita sa bituon; ⁸ ug, sa dihang gipadala sila sa Betlehem, siya miingon: "Lakaw pangitaa ang maabtik nga bata, ug sa diha nga nakit-an nimo kini nga gitaho ngari kanako, nga ako usab makaadto ug buhaton kini nga pagyukbo." ⁹ Sang mabatian nila ang hari, naglakat sila; ug, tan-awa! ang bituon nga ilang nakita sa didto pa sila sa silangan nag-una kanila, hangtod nga mihunong kini sa ibabaw sa nahimutangan sa bata. ¹⁰ Pagkakita sa bituon nalipay kaayo sila. ¹¹ Ug sa pagsulod nila sa balay, ilang nakita ang bata kauban si Maria nga inahan niini; ug sa pagkahapa nila, ilang gisimba sila. Gibuksan usab nila ang ilang mga bahandi ug gihalad kini sa mga regalo, bulawan ug kamangyan ug mira. ¹² Bisan pa, tungod kay gihatagan sila ug pasidaan sa Diyos sa usa ka damgo nga dili mobalik kang Herodes, sila namalik sa ilang nasod sa laing paagi. ”

 

Kini nga tudling sa kasulatan usa ka hilisgutan sa panaglalis ug hunahuna sa hapit duha ka libo ka tuig. Nagpatungha kini daghang mga pangutana sama sa:

• Milagrosong gibutangan ba sa Diyos ang usa ka bituon nga nagpadani sa mga astrologo sa pagkatawo ni Jesus?
• Kung mao, ngano nga magdala ka sa mga astrologo nga gihukman sa kasulatan?
• Ang Yawa ba ang naglalang “usa ka bituon” ug gibuhat kini sa Yawa sa pagsulay sa pagbabag sa katuyoan sa Diyos?

Ang tagsulat sa kini nga artikulo nagbasa sa daghang mga pagsulay sa pagpatin-aw sa kini nga mga panghitabo nga wala mogamit sa usa ka mahanduraw nga pag-isip sa daghang mga tuig, apan wala’y usa nga naghatag gyud usa ka kompleto nga makatarunganon nga tubag sa opinyon sa tagsulat bisan hangtud karon. Palihug tan-awa ang D.2. pakisayran sa ubos.

May kaangtanan nga mga puntos sa imbestigasyon sa "bituon ug Magi"

• Ang mga maalam nga mga lalaki, nga nakakita sa bituon sa ilang yutang natawhan, nga tingali ang Babilonya o Persia, gikonektar kini sa saad sa Mesiyanikong Hari sa tinuohan sa mga Judio nga pamilyar sila tungod sa kadaghan sa mga Judio nga nagpuyo pa sa Babilonia ug Persia.
• Ang terminong "Magi" gigamit alang sa mga Maalamon nga lalaki sa Babilonia ug Persia.
• Ang mga manggialamon nga mga lalaki unya mibiyahe sa Judea sa usa ka normal nga paagi, tingali paglabay sa pipila ka semana, nga nagbiyahe sa maadlaw.
• Naghangyo sila sa Jerusalem sa pagpatin-aw kung diin gipaabut nga matawo ang Mesiyas (busa ang bituon wala maglihok samtang sila nagbalhin, aron ipakita ang agianan, matag oras). Didto ilang nasiguro nga ang Mesiyas kinahanglan matawo sa Betlehem ug busa sila nagbiyahe ngadto sa Betlehem.
• Sa pag-abut sa Betlehem, nakita na usab nila ang parehas nga "bituon" sa ibabaw nila (bersikulo 9).

Kini nagkahulugan nga "ang bituon" wala ipadala sa Diyos. Ngano nga gigamit ni Jehova nga Diyos ang mga astrologo o paganong maalam nga mga tawo aron madani ang pagkahimugso ni Jesus, kung gihukman ang astrolohiya sa Balaod ni Moises? Dugang pa, kini nga mga kamatuuran ang mag-ingon nga ang bituon mao ang labing supernatural nga panghitabo nga gihatag ni Satanas nga Yawa. Naghatag kini kanato sa kapilian nga ang pagpakita sa bituon usa ka natural nga panghitabo nga gihubad sa mga maalam nga mga lalaki ingon nga nagtudlo sa pag-abut sa Mesiyas.

Ngano nga kini nga panghitabo gani gihisgutan sa mga kasulatan? Tungod kay gihatagan ang hinungdan ug konteksto ug pagpatin-aw sa pagpatay ni Herodes sa mga anak sa Betlehem hangtod sa 2 ka tuig ang edad ug ang pagkalagiw ngadto sa Ehipto ni Jose ug Maria, nga gidala ang batan-ong si Jesus.

Si Haring Herodes ba gidasig sa Yawa niini? Kini dili mahimo, bisan kung dili naton mapakyas ang posibilidad. Dili gyud kini kinahanglan. Si Haring Herodes sobra ka paranoid sa bisan unsang gamay nga timaan sa oposisyon. Ang usa ka gisaad nga Mesiyas alang sa mga Judeo tinuud nga nagrepresentar sa potensyal nga pagsupak. Kaniadto gipatay niya ang daghang mga miyembro sa iyang kaugalingon nga pamilya lakip ang usa ka asawa (Mariamne I kaniadtong 29 BC) ug kaniadtong panahona, tulo sa iyang mga anak nga lalaki (Antipater II - 4 BC?, Alexander - 7 BC?, Aristobulus IV - 7 BC ?) nga iyang giakusahan sa pagsulay sa pagpatay kaniya. Mao nga, wala siya nanginahanglan pag-aghat nga sundan ang usa ka gisaad nga Hudiyong Mesiyas nga mahimong hinungdan sa pagrebelde sa mga Hudiyo ug posibling ihikaw si Herodes sa iyang Gingharian.

D.     Pagdeyt sa Pagkatawo ni Jesus

Alang sa gusto nga susihon kini sa husto ang gisunud nga mga papel nga magamit nga wala’y bayad sa internet girekomenda. [xiii]

D.1.  Si Herodes nga Bantogan ug Jesus, Kronolohikal, Kasaysayan ug Arkeolohikanhong Ebidensya (2015) Awtor: Gerard Gertoux

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

Sa partikular, palihug tan-awa ang mga panid 51-66.

Ang tagsulat nga si Gerard Gertoux nag-date sa pagkatawo ni Jesus hangtod sa 29^th Septyembre 2 BC nga adunay usa ka lawom nga pagsusi sa pagpakigdeyt sa mga panghitabo sa panahon nga nagtangtang sa bintana sa oras diin kinahanglan matawo si Jesus. Sigurado nga sulit ang pagbasa alang sa mga adunay interes sa kasaysayan.

Gihatagan kini sa tagsulat sa petsa sa pagkamatay ni Jesus ingon Nisan 14, 33 AD.

D.2.   Ang Bitoon sa Bethlehem, Awtor: Dwight R Hutchinson

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info ug i-download ang bersyon nga PDF - panid 10-12.  

Gisulat sa tagsulat nga si Dwight R Hutchinson ang pagkahimugso ni Jesus sa panahon sa ulahing bahin sa Disyembre 3 BC hangtod sa pagsugod sa Enero 2 BC. Ang kini nga pagsusi gipunting sa paghatag usa ka lohikal ug makatarunganon nga pagpatin-aw alang sa asoy sa Mateo 2 bahin sa mga astrologo.

Gihatag usab sa tagsulat nga kini ang petsa sa pagkamatay ni Jesus ingon Nisan 14, 33 AD.

Kini nga mga petsa hapit sa usag usa ug wala’y materyal nga epekto sa petsa sa pagkamatay ni Jesus o sa pagsugod sa iyang pangalagad nga mao ang labing kahinungdan nga mga punto aron makuha gikan kini. Bisan pa, naghatag sila dugang nga gibug-aton sa pagkumpirma nga ang mga petsa alang sa pagpangalagad ug pagkamatay ni Jesus hapit sa husto nga petsa o sa tinuud nga tama nga petsa.

Nagpasabut usab kini nga ang katapusan nga punto sa 70 pito dili sigurado nga pagkatawo ni Jesus, tungod kay adunay daghang kalisud sa pagtino sa ensakto nga petsa.

Ipadayon sa Bahin 4…. Pagsusi sa Pitik sa Pagsugod 

 

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[Ii] "Ang Pagkahigugma sa Kronolohiya sa Bibliya ” ni Rev. Martin Anstey, 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[Iii] Adunay daghang mga sugyot kung kinsa si Dario nga Medianhon. Ang labing kaayo nga kandidato nagpakita nga si Cyaraxes II o Harpagus, anak nga lalaki ni Astyages, Hari sa Media. Tan-awa ang Herodotus - The Histories I: 127-130,162,177-178

Gitawag siya nga "Tenyente ni Cyrus ” ni Strabo (Geograpiya VI: 1) ug “Kumandante ni Ciro” ni Diodorus Siculus (Historical Library IX: 31: 1). Ang Harpagus gitawag nga Oibaras ni Ctesias (Persica §13,36,45). Sumala ni Flavius ​​Josephus, nakuha ni Ciro ang Babilonya sa tabang ni Dario nga Mede, a "Anak nga lalaki ni Astyages", sa panahon sa paghari ni Belshazar, sa tuig 17 ni Nabonidus (Jewish Antiquities X: 247-249).

[Iv] Alang sa usa ka mas bug-os nga pagsusi sa pagsabut sa Daniel 9: 1-4, palihug tan-awa ang Bahin 6 sa "Usa ka Panaw sa Pagkadiskobre Pinaagi sa Panahon". https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[V] Usa ka Panaw sa Pagdiskobre sa Panahon - Bahin 1  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal ni Stephen Anderson

[vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede ni Gerard Gertoux

[viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[ix] Si Jesus mitungas sa Jerusalem alang sa kini nga pista gikan sa Galilea kusganon nga nagsugyot nga kini usa ka Pasko. Ang ebidensya gikan sa ubang mga Ebanghelyo nagpakita sa usa ka daghan nga agianan sa panahon tali sa miaging Paskuwa ug sa panahon sa kini nga oras tungod sa gidaghanon sa mga panghitabo nga natala.

[X] Tan-awa ang artikulo "Unsaon naton pamatud-an sa pagkahari ni Jesus?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[xi] Palihug hinumdumi nga ang pagbag-o sa pipila ka mga tuig dinhi makahimo gamay nga kalainan sa kinatibuk-an nga schema nga pagalampuson, tungod kay ang kadaghanan sa mga panghitabo napetsahan sa usag usa ug busa ang kadaghanan mausab sa parehas nga kantidad. Kasagaran usab usa ka sayup nga sayup sa pag-date bisan unsang butang nga tigulang tungod sa paghunong ug nagkasumpaki nga kinaiya sa kadaghanan nga mga rekord sa kasaysayan.

[Xii] Adunay mga gutom sa Roma kaniadtong 41 (Seneca, de brev. Vit. 18. 5; Aurelius Victor, de Caes. 4. 3), sa 42 (Dio, LX, 11), ug sa 51 (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene, Eusebii chronicorum libri duo, Berlin, 1875, II, pp. 152 f.). Wala’y ebidensya sa kagutom sa Roma sa 43 (cf. Dio, LX, 17.8), ni sa 47 (cf. Tac, Ann. XI, 4), ni sa 48 (cf. Dio, LX, 31. 4; Tac , Ann. XI, 26). Adunay usa ka kagutom sa Gresya mga 49 (A. Schoene, loc. Cit.), Usa ka kakulangan sa mga gamit sa militar sa Armenia sa 51 (Tac, Ann. XII, 50), ug pagbanabana sa mga lugas sa Cibyra (cf. M. Rostovtzeff , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, Berlin, 1929, nota 20 hangtod sa kapitulo VIII).

[xiii] https://www.academia.edu/  Ang Academia.edu usa ka lehitimong site nga kaylap nga gigamit sa mga unibersidad, iskolar ug mga mananaliksik aron ma-publish ang mga papeles. Kini magamit ingon usa ka Apple app. Bisan pa, kinahanglan nimo nga i-setup ang usa ka pag-login aron ma-download ang mga papel, apan ang pipila mabasa sa online nga wala’y pag-login. Dili ka usab kinahanglan nga mobayad. Kung dili nimo gusto nga buhaton kana, sa baylo, mobati nga gawasnon ang pag-email sa usa ka hangyo sa tagsulat.