Studie WT: „Viděli slibované věci“

[Z ws15 / 05 str. 19 pro červenec 13-19]

"Nedokázali splnit sliby;
ale viděli je z dálky. “- Heb. 11: 13

Při studiu Bible se často objevují dvě slova: Eisegeze a Exegeze. I když vypadají velmi podobně, jejich významy jsou diametrálně odlišné. Eisegeze je místo, kde se snažíte, aby Bible znamenala co vy řekni, zatímco exegeze je místo, kde necháte Bibli co znamená it říká. Abychom to vysvětlili jiným způsobem, eisegeze se často používá, když učitel má nápad nebo program pro domácí mazlíčky a chce vás přesvědčit, že je biblický, takže používá vybrané verše, které se zdají být jeho podporou, a přitom ignoruje okolní kontext nebo jiné související texty, které namaloval by úplně jiný obrázek.
Myslím, že lze s jistotou říci, že právě rozsáhlé používání eisegeze jako metody studia způsobilo, že tolik lidí zavrhlo biblické poselství opakováním slov Pontského Piláta: „Co je pravda?“ Je to běžná a jistě pohodlná výmluva pro ignorování Písma, která říká, že mohou být překrouceny tak, že znamenají cokoli, co si člověk přeje. To je dědictví falešných náboženských učitelů.
Jako příklad, zpráva v tomto týdnu Strážní věž Studie je: Naše víra bude silná, pokud si dokážeme představit nebo „vidět“ věčný život na Zemi. Abych to zdůraznil, tento článek nesprávně používá citace z jedné z nejvíce inspirujících kapitol v celém Písmu: Židům 11.
Pojďme porovnat, co Strážní věž říká, co říká Bible, když procházíme článkem.

Abelova víra

Odstavec 4 říká:

Viděl Abel, první věrný člověk, něco, co Jehova slíbil? Nelze říci, že Abel věděl o případném překonání zaslíbení obsaženého v Božích slovech hada: „Budu nepřátelství mezi tebou a ženou a mezi tvým potomkem a jejím potomkem. Rozdrví ti hlavu a zasáhneš ho do paty. “(Gen. 3: 14, 15) Nicméně, Abel pravděpodobně dal hodně pomyslel si na tento slib a uvědomil si, že někdo bude „zasažen do paty“, aby bylo možné lidstvo zvednout k dokonalosti, jako je ta, kterou si užívali Adam a Eva před tím, než zhřešili. To je jedno Abel možná si představil budoucnost, on měl víru na základě Božího zaslíbenía Jehova tedy přijal svou oběť.

I když odstavec svobodně uznává spekulativní povahu svých prostor, přesto tyto prostory využívá ke kategorickému prohlášení o základech víry Ábela, konkrétně o slibu, kterému mohl nebo nemusel rozumět. Dále cituje Židům 11: 4 jako důkaz:

"Abel vírou nabídl Bohu oběť větší hodnoty než Kain, a skrze tuto víru obdržel svědectví, že je spravedlivý, protože Bůh schválil jeho dary, a přestože zemřel, stále mluví skrze svou víru." 11: 4)

Židé se nezmiňují o tom, že Abelova víra byla založena na jakýchkoli slibech, ani na schopnosti Abel vizualizovat jeho budoucnost a budoucnost lidstva. Inspirovaný spisovatel připisuje svou víru něčemu úplně jinému, ale článek o tom nezmiňuje. Budeme ale prozatím zkoumat, co tento článek říká o jiných příkladech víry, které Pavel dává.

Enochova víra

Odstavec 5 říká, že Enoch byl inspirován k proroctví o ničení bezbožných mužů. Pak se říká: "Jako muž, který uplatňoval víru, Enochu." mohl tvořit mentální obraz světa bez bezbožnosti. “ Více spekulací. Kdo má říkat, jaký mentální obraz vytvořil? Je lidské spekulace opravdu něčím, na čem chceme založit naše chápání této důležité křesťanské kvality?
Tady je to, co se vlastně říká o Enochově víře:

"Vírou byl E'noch přenesen, aby neviděl smrt, a nebyl nikde, protože ho Bůh přenesl; protože než byl přemístěn, dostal svědectví, že se Bohu dobře líbil. “ (Heb 11: 5)

Udělejme rychlou recenzi. Věrou obdržel Abel svědectví, že byl spravedlivý. Věrou obdržel Enoch svědectví, že se Bohu dobře líbil - v podstatě to samé. Žádná zmínka o vidění nebo vizualizaci budoucnosti.

Noemova víra

Odstavec 6 říká o Noemovi:

"Pravděpodobně, byl by poslouchán, aby přemýšlel o lidstvu jako o osvobození od útlaku, zděděného hříchu a smrti. I my můžeme „vidět“ tak nádherný čas - a je to opravdu blízko! “

Můžeme spekulovat o tom, co Noe může nebo nemusí myslet, že by bylo řešením problémů lidstva, ale vše, co můžeme s jistotou říci, je, že uvěřil varování, které dal Bůh ohledně povodně, a poslouchal Boha budováním archy.

"Noah vírou Noe po obdržení božského varování o věcech, které ještě nebyly vidět, projevil zbožný strach a postavil archu pro záchranu své domácnosti; a skrze tuto víru odsoudil svět a stal se dědicem spravedlnosti, která vyplývá z víry. “(Heb 11: 7)

Jeho víra vyústila v činy víry, které Bůh schválil, stejně jako Enochův, stejně jako Abelův. Vírou byl prohlášen za spravedlivého. Všimnete si, že všechny tři z těchto příkladů byly pro svou víru prohlášeny za spravedlivé. Toto je jeden z klíčových bodů, které Boží slovo přináší křesťanům, kteří jsou rovněž prohlášeni za spravedlivé prostřednictvím víry. Mějte to na paměti, když pokračujeme ve studiu.

Abrahamova víra

Měli bychom se zde zastavit, abychom odhalili další taktiku eisegetické studie, kterou Organizace ve velkém rozsahu využívá. Článek jasně připouští, že nemůžeme vědět, co si tito muži představovali. Je to všechno spekulace. Avšak dovedným používáním otázek se upravuje vnímání publika. Všimněte si, že v odstavci 7 nám to bylo řečeno "Abraham ...mohl mít vizualizoval velkou budoucnost… “ Pak v 8u jsme o tom informováni "to je Pravděpodobně že Abrahamova schopnost utvářet mentální obraz toho, co Bůh slíbil ... “ Takže jsme stále v říši spekulací, dokud nebude položena otázka. "Co pomohlo Abrahamovi prokázat vynikající víru?" Spekulace se najednou stane skutečností, kterou na setkání vyjádří dychtiví komentátoři.
Eisegeze je velmi účinná v rukou uznávané autority. Posluchač nebude brát v úvahu důkazy, které má před sebou, a soustředí se pouze na prvky, které podporují výuku od toho, kdo je důvěryhodný a je považován za vůdce.
Svědkové Jehovovi se učí, že se staří muži nemohou účastnit vlády Nového Jeruzaléma, aby vládli a sloužili s Kristem jako králové a kněží, navzdory důkazům z Písma o opaku. (Ga 4: 26; On 12: 22; Re 3: 12; 5: 10)
Autor článku tedy nemá žádné výčitky ohledně učení, že:

Abraham se „viděl“, jak žije v trvalém místě ovládaném Jehovou. Abel, Enoch, Noe, Abraham a další, jako oni, věřili ve vzkříšení mrtvých a těšili se na život na Zemi pod Božím královstvím, „město má skutečné základy.“ Reflexe na taková požehnání posílila jejich víru v Jehovu - Číst Židé 11: 15, 16. - par. 9

Všimněte si, jak jsme pokročili od podmíněných prohlášení k faktickým? Spisovatel nemá problém nám říct, že Abraham se viděl žít na Zemi pod mesiášským královstvím. Nepokouší se vysvětlit nesrovnalosti tohoto tvrzení s tím, co říká v Židům 11:15, 16.

"A přesto, kdyby si stále pamatovali místo, odkud odešli, měli by mít příležitost se vrátit." ¹⁶ Ale teď se natahují lepší místo, to jest jedno, které patří nebi. Proto se Bůh za ně nestydí, za které jsou povoláni jako jejich Bůh připravil pro ně město. “(Heb 11: 15, 16)

Město, o kterém se zde mluví, je Nový Jeruzalém, který patří do nebe a je připraven pro pomazané křesťany a prokazatelně mimo jiné pro Abrahama, Izáka a Jákoba. Nic o životě na zemi pod královstvím. Někteří by mohli naznačovat, že Země patří nebesům, takže Hebrejci nemusí nutně odkazovat na nebeský příbytek. Avšak v tom, co se zdá být výsledkem zkreslení překladatele, je zde vyjádřeno slovo s frází „patřící do nebe“ epouranios. Strong's dává následující definice pro toto slovo jako: „nebeský, nebeský“. Hebrejci tedy říkají, že tito věrní jednotlivci se snažili dosáhnout nebeského nebo nebeského místa.
To je v souladu s dalšími biblickými texty, jako je Matouš 8: 10–12, které hovoří o Abrahamovi a Izákovi a Jákobovi, kteří leží „v nebeském království“ s pomazanými nežidovskými křesťany, zatímco Židé, kteří Ježíše zavrhli, jsou vyhnáni ven. Židům 12:22 ukazuje, že město, které pro něj Abraham připravil, bylo stejným městem připraveným pro křesťany. Nic z toho všeho nenaznačuje, že naděje, kterou měl Abraham, byla druhořadá vůči naději, kterou měli křesťané. Ábel, Enoch, Abraham a další starodávní věřící byli vírou prohlášeni za spravedlivé. Křesťané dostávají svou odměnu tím, že jsou vírou prohlášeni za spravedlivé. Organizace by namítla, že rozdíl je v tom, že křesťané Krista znají, zatímco starí muži ne. Tvrdili by tedy, že křesťany lze nazvat dětmi Božími prostřednictvím jejich víry v Krista, ale ne tak předkřesťanských mužů a žen víry.

"Zákon se tak stal naším učitelem, který vede ke Kristu, abychom byli vírou prohlášeni za spravedlivých." ²⁵ Ale teď, když víra dorazila, už nejsme pod učitelem. ²⁶ Ve skutečnosti jste všichni Boží synové skrze VAŠÍ víru v Krista Ježíše. “(Ga 3: 24-26)

Toto chápání by znamenalo, že křesťané zdědí zaslíbení Abrahámovi, ale Abrahamovi je tento slib odmítnut.

"Pokud navíc patříte Kristu, jste opravdu Abrahamovo semeno, dědici s odkazem na zaslíbení." (Ga 3: 29)

Je to však logické? Ještě důležitější je, co Bible skutečně učí? Nelze zpětně uplatnit kvalitu Ježíše jako prostředníka, který umožňuje adopci lidí jako Božích dětí? Byli tito věrní muži jen smůlu, že se narodili příliš brzy?

Mojžíšova víra

Část odpovědi na tyto otázky lze nalézt v odstavci 12, který cituje hebrejské 11: 24-26.

"Mojžíšem, když dospěl, odmítl být nazýván synem faraonovy dcery, ²⁵ rozhodl se, že bude špatně zacházet s Božím lidem, než aby si dočasně užíval hříchu, ²⁶ protože uvažoval o vyčítání Krista být bohatstvím větším než poklady Egypta, protože se soustředěně díval na výplatu odměny. “(Heb 11: 24-26)

Mojžíš si vybral potupu nebo hanbu Krista. Paul říká, že křesťané musí napodobovat Ježíše, který „snášel mučící kůlu, opovrhující studem…. “(He 12: 2) Ježíš řekl posluchačům, že pokud by chtěli být jeho žáky, museli by přijmout jeho mučící vklad. V tu chvíli nikdo nevěděl, jak zemře, tak proč použil tu metaforu? Jednoduše proto, že se jednalo o potrestání těch nejohroženějších a nejhanebnějších zločinců. Kristus by byl hoden pouze někdo, kdo je ochoten „pohrdat hanbou“, tj. Ochoten přijmout pohrdání a výčitky od rodiny a přátel, kteří přicházejí s následováním Krista. To je přesně to, co Mojžíš udělal velmi velkým způsobem. Jak bychom mohli říci, že nevěřil v Krista - pomazaného - když Bible přesně říká, že to udělal?
Důvod, proč Organizace tento bod postrádá, je ten, že zjevně postrádali plnost inspirovaného vysvětlení toho, co je víra.

Vizualizace realit království

Pokud je vizualizace království tak důležitá, proč nám Jehova nedal více podrobností? Paul hovoří o částečném poznání a nebezpečném prohlížení věcí pomocí kovového zrcadla. (1Co 13: 12) Opravdu není jasné, co je království nebes; jakou formu bude mít; kde to je; a jaké to bude žít. Kromě toho se v Písmu vzácně zmiňuje o tom, jaký bude život na Zemi za Mesiášského království. Pokud je opět vizualizace pro víru tak důležitá, proč nám Bůh dal tak málo, abychom s ní mohli pracovat?
Chodíme vírou, ne zrakem. (2Co 5: 7) Pokud dokážeme odměnu plně vizualizovat, jdeme z dohledu. Tím, že Bůh udržuje věci neurčité, testuje naše motivy testováním naší víry. Paul to vysvětluje nejlépe.

Definice víry

Hebrejcům kapitola 11 otevírá svou disertační práci o víře tím, že nám dává definici tohoto pojmu:

"Víra je zajištěné očekávání toho, v co se doufá, zřejmá demonstrace realit, které nejsou vidět." (He 11: 1 NWT)

Překlad William Barclay dává toto vykreslení:

"Víra je důvěra, že věci, které zatím jen doufáme, skutečně existují." Je to přesvědčení o realitě věcí, které dosud nejsou z dohledu. “

Slovo poskytnuté „zajištěné očekávání“ (NWT) a „důvěra“ (Barclay) pochází hupostáza.
NÁPOVĚDA Word-studies dává tento význam:

„(Vlastnit) stojící pod zaručená dohoda („list vlastnictví“); (obrazně) „titul„K příslibu nebo majetku, tj. Legitimnímu nárok (protože to doslova je: „pod legální-stojící„) - opravňující někoho, co je zaručeno na základě konkrétní dohody. “

Řídící orgán vzal tento význam a použil jej k tomu, aby ukázal, jak Jehovovi svědkové drží virtuální titul práv do ráje na Zemi. V publikacích umělecká ztvárnění zobrazují věrné pamětníky, kteří přežili v Armagedonově stavbě domů a zemědělských polí. Tento důraz je na materialistickém vedlejším účinku na věci, které způsobují, že svědkové sní o okupaci domů zabitých v Armagedonu. Nemohu vám říct, kolikrát jsem byl v provozu[I] a nechal někoho v automobilové skupině poukázat na zvláště krásný domov a stát: „Tady chci žít v Novém světě.“
Nyní vidíme, proč by si vedoucí sbor měl nechat uvěřit, že Ábel, Enoch a ostatní všichni vizualizovali Nový svět. Jejich verze víry je založena na takové vizualizaci. Je to opravdu poselství, které inspirovaný spisovatel sděloval Hebrejcům? Přirovnával víru k jakési smlouvě s Bohem? Božský quid pro quo? "Svůj život věnuješ kazatelské práci a podporuješ Organizaci a na oplátku ti dám krásné domovy, mládí a zdraví a udělám tě knížaty v zemi nad nespravedlivými vzkříšenými"?
Ne! Rozhodně to není poselství Židům 11. Po definování víry ve verši 1 je definice upřesněna ve verši 6.

„Bez víry je navíc nemožné dobře se těšit Bohu, protože kdokoli se k Bohu přiblíží, musí uvěřit, že je a že se stává odměnou těch, kteří ho vážně hledají.“ (Žd 11: 6)

Všimnete si, že v druhé části verše neříká, „a že se stává splněním zaslíbení pro ty, kteří ho vážně hledají.“ Neexistuje žádný důkaz, že by slíbil Abel a Enochovi. Jediné zaslíbení, které Noem dal, znamenalo, jak přežít povodeň. Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi nebyl zaslíben nový svět a Mojžíš vykonával víru a opustil své privilegované postavení dlouho předtím, než mu Bůh řekl slovo.
Verš 6 ukazuje, že víra je o víře v dobrý charakter Boží. Ježíš řekl: „Proč mi říkáš dobře? Nikdo není dobrý, kromě jednoho, Bože. “(Mark 10: 18) Faith nás pohne hledat Boha a dělat to, co ho potěší, protože věříme, že je tak dobrý a zná nás tak dobře, že nás nemusí slibovat cokoliv. O odměně nám nemusí říkat všechno, protože ať se ukáže cokoli, víme, že jeho dobrota a jeho moudrost z nás učiní perfektní odměnu. Nemohli bychom dělat lépe, kdybychom si to vybrali sami. Ve skutečnosti je bezpečné říci, že bychom udělali propastnou práci, kdyby to bylo na nás.

Velký podvod

Organizace svědků Jehovových vykonala tak fantastickou práci, když nás přesvědčila, že jejich vize života na Zemi v Novém světě je to, co chceme, že si nedokážeme představit nic jiného, ​​a když nám Bůh nabídne něco jiného, ​​odmítneme to.
Naděje, kterou Ježíš nabídl svým následovníkům, bylo stát se adoptivními Božími dětmi a sloužit s ním v nebeském království. Podle mých zkušeností, když se svědkům Jehovovým ukáže, že jejich doktrína „jiných ovcí“ je nebiblická, běžnou reakcí není radost, ale zmatek a zděšení. Myslí si, že to znamená, že musí žít v nebi, a to nechtějí. I když někdo vysvětlí, že přesná povaha odměny týkající se nebeského království není jasná, nezmění se. Mají svá srdce nastavená na cenu, kterou si celý život představovali, a nic jiného neudělá.
Na základě Židům 11 by to vypadalo, že svědčí o nedostatku víry.
Neříkám, že nebeské království vyžaduje, abychom žili v nebi. Možná „nebe“ a „nebeský“ mají v tomto ohledu jiný význam. (1Co 15: 48; Ef. 1: 20; 2: 6) Ale i když ano, co z toho? Hebrejcům 11: 1, 6 jde o to, že víra v Boha neznamená jen víru v jeho existenci, ale také v jeho charakter jako toho, kdo je dobrý sám a který nikdy nezradí naši důvěru v jeho dobrou povahu.
To pro některé není dost dobré. Jsou například takoví, kteří opomíjejí myšlenku vyjádřenou ve 2. kapitole Korintským v 15. kapitole, že křesťané jsou vzkříšeni s duchovním tělem. "Co by takoví duchové dělali po skončení 1,000 let," ptají se? "Kam by šli?" Jaký účel by mohli mít? “
Vzhledem k tomu, že na takové otázky nemohou najít adekvátní odpověď, zcela zlevňují možnost. Zde přichází do hry pokora a absolutní důvěra v dobrý charakter Jehova Boha. To je víra.
Předpokládáme, že víme lépe než Bůh, co nás opravdu potěší? Společnost Strážná věž nám po celá desetiletí prodala kus zboží, díky němuž jsme přežili Armageddon, zatímco všichni ostatní zemřou, a poté žili tisíc let v ráji. Celé lidstvo bude žít v idylickém míru a harmonii po dobu 1,000 XNUMX let, během nichž budou miliardy nespravedlivých lidí přivedeny zpět k životu. Nějakým způsobem nenaruší rajskou povahu Země. Pak bude procházka dortem pokračovat, zatímco Satan je propuštěn na neurčenou dobu, během níž pokouší a zavádí nespočet milionů nebo miliard lidí, kteří nakonec budou bojovat proti svatým, aby je pohltil oheň. (Akty 24: 15; Re 20: 7-10) Toto je odměna, která má být upřednostněna před tím, co Jehova připravuje pro věrné křesťany.
Pavel nám dává toto ujištění, do kterého můžeme investovat svou víru:

"Oko nevidělo a ucho neslyšelo, ani v srdci člověka nebyly počaty věci, které Bůh připravil pro ty, kdo ho milují." (1Co 2: 9)

Můžeme to přijmout a věřit, že ať už si Jehova připraví cokoli, kdo ho milují, bude to lepší, než si dokážeme představit. Nebo můžeme věřit v „umělecké“ ztvárnění v publikacích svědků Jehovových a doufat, že se znovu nemýlí.
Mě? Měl jsem to s iluzemi lidí. Půjdu s jakoukoli odměnou, kterou má Pán na skladě, a řeknu: „Mockrát vám děkuji. Ať bude tvoje vůle hotová. “
_________________________________________
[I] Svědkové Jehovovi krátko popsali službu kázání od dveří ke dveřím