"Opravdu vám říkám, že tato generace v žádném případě nebude."
zemřete, dokud se všechny tyto věci nestanou. “(Mt 24: 34)

Nabízí toto Písmo křesťanům způsob, jak spočítat, jak blízko jsme ke konci? Na první pohled se to může zdát. Vše, co je potřeba, je pochopit přibližnou délku generace a opravit počáteční bod. Poté je to jen jednoduchá matematika.

V průběhu let byli jejich vůdci mnozí miliony křesťanů uváděni v omyl, aby upřesnili možná data Kristova návratu, jen aby skončili rozčarovaní a odrazovaní. Mnozí se dokonce kvůli těmto neúspěšným očekáváním odvrátili od Boha a Krista. Opravdu, „očekávané odložení způsobuje, že je srdce nemocné.“ (Pr 13: 12)
Proč si nepřijímat pomoc, kterou nám zaslíbil u Johna 16e: 7, 13, místo toho, aby na porozumění Ježíšovým slovům spoléhali? Boží duch je mocný a může nás vést k celé pravdě.
Varovné slovo. Duch svatý nás vede; nenutí nás to. Musíme to uvítat a vytvořit prostředí, kde může dělat svou práci. Pýchu a aroganci je tedy třeba eliminovat. Stejně tak osobní agendy, zaujatost, předsudky a předsudky. Pro jeho fungování je zásadní pokora, otevřená mysl a srdce ochotné změnit. Musíme si vždy pamatovat, že Bible nás poučuje. Nedáme to pokyn.

Expoziční přístup

Pokud budeme mít šanci správně pochopit, co Ježíš myslel „všemi těmito věcmi“ a „touto generací“, bude se muset naučit, jak vidět věci skrz jeho oči. Budeme se také muset snažit porozumět myšlení svých učedníků. Budeme muset vložit jeho slova do jejich historického kontextu. Budete muset sladit všechno se zbytkem Písma.
Naším prvním krokem by mělo být čtení ze začátku účtu. To nás zavede do kapitoly Matthew 21. Tam jsme četli Ježíšův triumfální vstup do Jeruzaléma sedícího v hříbě těsně před tím, než měl zemřít. Matthew se týká:

"Ve skutečnosti došlo k naplnění toho, co bylo řečeno skrze proroka, který řekl:" ⁵ "Řekni dceři Sionu:" Podívej! Váš král k vám přichází, mírně temperamentní a nasazený na osli, ano, na hříbě, potomstvo zvířete břemene. ““ (Mt 21: 4, 5)

Z tohoto a ze způsobu, jakým byl Ježíš následně davem zacházen, je zřejmé, že lidé věřili, že jejich král, jejich osvoboditel, konečně dorazil. Ježíš vstoupí do chrámu a vyhodí měny peněz. Kluci pobíhají a křičí: „Zachraňte nás, synu Davida.“ Očekávání lidí bylo, že Mesiáš bude králem a bude sedět na Davidově trůnu, aby vládl Izraeli, a osvobodil ho od vlády pokorných národů. Náboženští vůdci jsou rozhořčení myšlenkou, že lidé považují Ježíše za tohoto Mesiáše.
Následujícího dne se Ježíš vrací do chrámu a čelí mu hlavní kněží a starší, které porazil i pokáral. Potom jim dá podobenství o majiteli půdy, který pronajal svou půdu pěstitelům, kteří se ji pokusili ukrást zabitím jeho syna. Důsledkem je strašné zničení. Tato podobenství se má stát skutečností.
V Matouši 22U dává příbuzné podobenství o manželské hostině, kterou král dává synovi. Messenger je posílán s pozvánkami, ale zlí muži je zabíjejí. Královské armády v odvetu odvádějí vrahy a ničí jejich město. Farizejové, sadduceé a zákoníci vědí, že tyto podobenství jsou o nich. Rozhněvali se, aby uvěznili Ježíše slovem, aby získali záminku, aby ho odsoudili, ale Boží Syn je znovu zmatí a porazí jejich ubohé pokusy. To vše se děje, zatímco Ježíš pokračuje v kázání v chrámu.
V Matouši 23u, který je stále v chrámu a věděl, že jeho čas je krátký, Ježíš nechává na těchto vůdců ztratit tiradu odsouzení a opakovaně je nazývá pokrytecké a slepé průvodce; přirovnávat je k obíleným hrobům a hadům. Poté, co 32 poezie tohoto verše, uzavře slovy:

"Hadi, potomci zmijí, jak utečete z rozsudku Gehenʹny?" ³⁴ Z tohoto důvodu vám posílám proroky a moudré muže a veřejné instruktory. Někteří z nich budete zabíjet a popravovat na sázkách, a někteří z nich budete pohromovat ve svých synagogách a pronásledovat z města do města, ³⁵ aby na vás mohla přijít veškerá spravedlivá krev rozlitá na zemi, z krve spravedlivého Ábela do krve Zachariášova syna Bara a chi Barah, kterého jste zavraždili mezi svatyní a oltářem. ³⁶ Opravdu vám říkám, všechny tyto věci přijde této generace. “(Mt 23: 33-36 NWT)

Ježíš už dva dny v chrámu mluví o odsouzení, smrti a zničení o zlé generaci, která se ho chystá zabít. Ale proč je také přimět k zodpovědnosti za smrt veškeré spravedlivé krve rozlité od Ábela? Abel byl prvním náboženským mučedníkem. Uctíval Boha schváleným způsobem a za to ho zabil jeho žárlivý starší bratr, který chtěl uctívat Boha svým vlastním způsobem. Toto je známý příběh; jeden se tito náboženští vůdci chystají zopakovat a naplnit starověké proroctví.

"A dám nepřátelství mezi tebou a ženou a mezi tvým potomkem a jejím potomkem." Rozdrví ti hlavu a zasáhneš ho do paty. ““ (Ge 3: 15)

Zabíjením Ježíše se náboženští vládci, kteří tvoří vládnoucí orgán nad židovským systémem věcí, stanou semenem Satana, který zasáhne semeno ženy v patě. (John 8: 44) Z tohoto důvodu budou od počátku zodpovědní za veškeré náboženské pronásledování spravedlivých lidí. Navíc tito muži nepřestanou s Ježíšem, ale budou pronásledovat ty, které jim vzkříšený Pán posílá.
Ježíš předpovídá nejen jejich zničení, ale zničení celého města. Není to poprvé, co se to stalo, ale toto soužení bude mnohem horší. Tentokrát bude opuštěn celý Izraelský národ; odmítnuta jako Boží vyvolený lid.

"Jeruzalém, Jeruzalém, zabiják proroků a stoner těch, kteří jí byli posláni - jak často jsem chtěl shromáždit vaše děti, jak slepice shromažďuje její mláďata pod křídla!" Ale nechtěli jste to. ³⁸ Dívej se! Váš dům je vám opuštěn. “(Mt 23: 37, 38)

Věk židovského národa tak skončí. Jeho zvláštní systém věcí, jako jsou Boží vyvolení lidé, dospěje k jejímu závěru a už nebude.

Rychlý přehled

V Matthew 23: 36, Ježíš mluví "všechny tyto věci" který přijde "Tato generace." Nebudete-li dále, díváte-li se pouze na kontext, o které generaci byste navrhovali, že mluví? Odpověď by se zdála zřejmá. Musí to být generace, na které všechny tyto věci, toto zničení se blíží.

Opuštění chrámu

Od příchodu do Jeruzaléma se Ježíšovo poselství změnilo. Už nehovoří o míru a usmíření s Bohem. Jeho slova jsou plná odsouzení a odplaty, smrti a ničení. Pro lidi, kteří jsou velmi pyšní na své starobylé město s jeho velkolepým chrámem, kteří cítí, že jejich forma uctívání je jediná schválená Bohem, musí taková slova být velmi znepokojující. Snad v reakci na všechny tyto řeči, po opuštění chrámu, Kristovi učedníci začnou mluvit o kráse chrámu. Tato řeč způsobuje, že náš Pán řekl:

„Když odcházel z chrámu, řekl mu jeden z jeho učedníků:„ Učiteli, vidíte! jaké nádherné kameny a budovy! “ ² Ježíš mu však řekl: „Vidíte tyto velké budovy? V žádném případě zde nebude kámen ponechán na kameni a nebude svržen dolů. ““ (Pan 13: 1, 2)

"Později, když někteří mluvili o chrámu, jak byl ozdoben jemnými kameny a zasvěcenými věcmi, ⁶ řekl: „Pokud jde o tyto věci, které nyní vidíte, přijdou dny, kdy nebude na kameni ponechán žádný kámen a nebude svržen.“ “(Lu 21: 5, 6)

"Když Ježíš odcházel z chrámu, přistoupili jeho učedníci, aby mu ukázali budovy chrámu." ² Odpověděl jim: „Nevidíte všechny tyto věci? Opravdu vám říkám, že v žádném případě zde nebude kámen ponechán na kameni a nebude svržen dolů. ““ (Mt 24: 1, 2)

"Tyto skvělé budovy", "tyto věci", "všechny tyto věci."  Tato slova pocházejí od Ježíše, ne od jeho učedníků!
Pokud ignorujeme kontext a omezíme se pouze na Matthew 24: 34, můžeme být vedeni k tomu, že věta „všechny tyto věci“ odkazuje na znamení a události, o nichž Ježíš hovořil v Matthew 24: 4 až 31. Některé z těchto věcí se objevily krátce poté, co Ježíš zemřel, zatímco jiné se ještě musí vyskytnout, takže vyvození takového závěru by nás přimělo vysvětlit, jak by jedna generace mohla zahrnout 2,000-leté časové období.[I] Když něco neharmonizuje se zbytkem Písma ani s historickými fakty, měli bychom to vidět jako velkou červenou vlajku, aby nás upozornili, že můžeme upadnout do eisegeze: upřednostňovat náš pohled na Písmo, spíše než nechat Písmo poučit nás .
Podívejme se tedy znovu na kontext. Když Ježíš poprvé používá tyto dvě věty - "všechny tyto věci" a „Tato generace“ - je v Matthew 23: 36. Poté krátce nato znovu použil tuto frázi "všechny tyto věci" (tauta panta) odkazovat na chrám. Tyto dvě věty jsou úzce propojeny Ježíšem. Dále, tento a tyto jsou slova používaná k označení předmětů, věcí nebo podmínek, které jsou přítomny před všemi diváky. „Tato generace“ musí tedy odkazovat na tehdejší generaci, nikoli na 2,000 let v budoucnosti. "Všechny tyto věci" by také odkazoval na věci, o nichž právě mluvil, na věci, které jsou před nimi, na věci, které se jich týkají "Tato generace."
A co věci uvedené v Matthew 24: 3-31? Jsou také zahrnuty?
Než na to odpovíme, musíme se znovu podívat na historické souvislosti a to, co dalo vzniknout Kristovým prorockým slovům.

Vícenásobná otázka

Když Ježíš a jeho učedníci opustili chrám, vydali se na Olivovou horu, odkud mohli vidět celý Jeruzalém, včetně jeho velkolepého chrámu. Nepochybně musejí být učedníci rozrušeni Ježíšovými slovy všechny věci mohli vidět z Olivové hory, aby se brzy zničili. Jak byste se cítili, kdyby místo uctívání, které jste celý život uctívali, když byl Boží dům zcela vyhlazeno? Přinejmenším byste chtěli vědět, kdy se to všechno stane.

"Když seděl na Olivové hoře, přistoupili k němu učedníci soukromě a řekli:" Povězte nám, (A) kdy budou tyto věci, a (B) jaký bude znak vaší přítomnosti a (C) závěr systému věcí? “(Mt 24: 3)

"Povězte nám, (A) kdy budou tyto věci, a (C) jaké bude znamení, až budou všechny tyto věci uzavřeny?" (Pan 13: 4)

"Potom se ho ptali a řekli:" Učiteli, (A) kdy budou tyto věci ve skutečnosti, a (C) jaké bude znamení, když se tyto věci objeví? "(Lu 21: 7)

Všimněte si, že pouze Matthew otázku rozdělí na tři části. Ostatní dva spisovatelé ne. Cítili, že otázka o Kristově přítomnosti (B) není důležitá? Nepravděpodobně. Tak proč to nezmínit? Za zmínku také stojí skutečnost, že všechny tři evangelijní účty byly napsány před naplněním Matouše 24e: 15-22, tj. Před zničením Jeruzaléma. Tito spisovatelé dosud nevěděli, že všechny tři části otázky neměly mít souběžné naplnění. Když vezmeme v úvahu zbytek účtu, je důležité, abychom si tento bod pamatovali; že vidíme věci jejich očima a chápeme, odkud pocházejí.

"Kdy to bude?"

Všechna tři účty obsahují tato slova. Je zřejmé, že odkazují na „věci“, o nichž Ježíš právě mluvil: Smrt krvavé provinilé generace, zničení Jeruzaléma a chrámu. K tomuto bodu Ježíš nezmínil nic jiného, ​​takže není důvod předpokládat, že při položení otázky přemýšleli o něčem jiném.

"Co bude znamením ... závěru systému věcí?"

Toto vykreslení třetí části otázky pochází z Nového světového překladu Svatých písem. Většina překladů z Bible vykreslit to doslova jako „konec věku“. Konec jakého věku? Ptali se učedníci na konec světa lidstva? Opět spekulujme, dovolme Bibli, aby k nám mluvila:

"... když mají všechny tyto věci dojít k závěru?" "(Pan 13: 4)

"... co bude znamením, když se tyto věci objeví?" (Lu 21: 7)

Oba účty znovu odkazují na „tyto věci“. Ježíš se zmínil pouze o zničení generace, města, chrámu a konečném opuštění národa Bohem. Jediným věkem v mysli jeho učedníků by tedy byl věk nebo éra židovského systému věcí. Ten věk začal formováním národa v roce 1513 př. N. L., Když s nimi Jehova uzavřel smlouvu prostřednictvím svého proroka Mojžíše. Tato smlouva skončila v roce 36 n. L. (Da 9:27) Avšak jako špatně načasovaný motor automobilu, který běží i po jeho vypnutí, národ pokračoval, dokud Jehova neurčil čas, kdy použil římské armády ke zničení města a vyhlazení národ, naplňující slova svého Syna. (2Ko 3:14; He 8:13)
Takže když Ježíš odpoví na otázku, můžeme správně očekávat, že řekne svým učedníkům, kdy nebo podle jakých známek dojde ke zničení Jeruzaléma, chrámu a vedení - „všechny tyto věci“.
„Tato generace“, tehdejší přítomná zlá generace, zažije „všechny tyto věci“.

„Tato generace“ byla identifikována

Než začneme bahnit vody tím, že se pokusíme zohlednit doktrinální výklady týkající se proroctví z 24. kapitoly Matouše, dohodneme se na tom: Byl to Ježíš, ne učedníci, kdo jako první představil pojem generace, která zažívá „všechny tyto věci“. Mluvil o smrti, trestu a zničení a poté řekl u Matouše 23:36: „Opravdu vám říkám, všechny tyto věci přijde této generace."
Později téhož dne znovu hovořil o zničení, tentokrát konkrétně o chrámu, když řekl na Matouše 24: 2: „Nevidíš všechny tyto věci. Opravdu vám říkám, v žádném případě zde nebude kámen ponechán na kameni a nebude svržen. “
Obě prohlášení jsou označena větou, "Opravdu vám říkám ..." Zdůrazňuje svá slova a nabízí svým učedníkům ujištění. Pokud Ježíš říká, že se „něco“ skutečně stane, můžete to vzít do banky.
Takže v Matthew 24: 34, když znovu říká: „Opravdu vám říkám že této generace v žádném případě nezmizí, dokud všechny tyto věci “dává svým židovským žákům další ujištění, že se nemyslitelné skutečně stane. Jejich národ bude opuštěn Bohem, jejich drahocenný chrám s jeho svatou svatou, kde bude prý samotná Boží přítomnost, bude zničen. K dalšímu posílení víry, že tato slova se splní, dodává: „Nebe a země pominou, ale moje slova v žádném případě nezmizí.“ (Mt. 24: 35)
Proč by se někdo podíval na všechny tyto kontextové důkazy a dospěl k závěru: „Aha! Mluví o našem dni! Říkal svým žákům, že generace, která by se neobjevila po celé dvě tisíciletí, je ta, která uvidí „všechny tyto věci'"
A přesto by nás to nemělo překvapit, že se to přesně stalo. Proč ne? Protože v rámci tohoto proroctví v Matouši 24 Ježíš předpověděl tuto možnost.
Částečně je to důsledek nedorozumění učedníků z prvního století. Nemůžeme však za to vinu. Ježíš nám dal vše, co jsme potřebovali, abychom se vyhnuli zmatku; abychom zabránili tomu, abychom utekli ze sebeobslužných interpretačních tangens.

Pokračování příště

K tomuto bodu jsme zjistili, na kterou generaci Ježíš mluvil v Matouši 24: 34. Jeho slova byla splněna v prvním století. Nezklamali.
Existuje prostor pro sekundární naplnění, které se koná v posledních dnech globálního systému věcí, které končí návratem Krista jako mesianského krále?
Vysvětlení, jak harmonizují proroctví 24. kapitoly Matouše se vším výše uvedeným, je předmětem následujícího článku: „Tato generace - moderní denní plnění?"
_____________________________________________________________
[I] Někteří preteristé tvrdí, že vše, co popsal Matthew 24: 4 až 31 se odehrálo během prvního století. Takový pohled se pokouší vysvětlit zjevení Ježíše v oblacích metaforicky, zatímco vysvětluje shromáždění vyvolených anděly jako postup evangelizace křesťanským shromážděním. Více informací o preteristickém myšlení viz komentář od Vox Ratio.