Cesta objevu v čase - úvod - (1. část)

Písmo s tématem: „Ale ať se najde Bůh pravdivý, i když každý člověk bude považován za lháře“. Římani 3: 4

1. Co je to „Cesta objevu v čase“?

„Cesta objevem v čase“ je řada článků, které zkoumají události zaznamenané v Bibli během života Jeremiáše, Ezechiela, Daniela, Haggai a Zachariáše. Pro svědky je toto klíčové období v historii Bible, které vyžaduje seriózní zkoumání. Proč? Protože vyvozené závěry ovlivňují základní základ mnoha důležitých učení Jehovových svědků. Konkrétně, že Ježíš se stal králem v 1914u a ustanovil řídící orgán v 1919u. Tento předmět proto musí všichni svědci pečlivě zvážit.

2. Pozadí

Před několika lety se spisovatel v důsledku měnících se okolností ocitl s časem, který mohl věnovat biblickému výzkumu, něco, co vždy chtěl dělat. Část motivace částečně vycházela z toho, že ve videu byl zobrazen zobrazený postoj raných studentů Bible "Svědkové Jehovovi - Víra v akci: Část 1 - Z temnoty". To vytvořilo mnoho ze studijních metod a postojů, které vedly k „objevení“ „takzvané pravdy“ podle svědků Jehovových. Toto povzbudilo spisovatele, aby vyrazil na cestu Beroean jako jeho objev. Tato cesta nakonec vedla k jeho přítomnosti na tomto webu, i když si je jistý, že to není to, co tvůrci videa zamýšleli!

Historie je téma, o které se spisovatel vždy zajímal. Byl si vědom toho, že podle svědků Jehovových se od doby Charlese Taze Russella v první dekádě 1900 změnilo v cestě biblické chronologie mimořádně málo. Zdůvodnil, že pokud by Russell dokázal biblickou chronologii založit tak přesně zpět v 1870u, měl by být autor schopen tak učinit v 21u^st století. Spisovatelé dnes mají moderní pomůcky tabulky a schopnost hledání NWT[I] Bible v knihovně WT a řada dalších překladů dostupných elektronicky na internetu.

A tak začala cesta objevování časem. Pokračujte ve čtení těchto článků a připojte se k němu na této cestě objevu. Je to upřímná naděje autora, že i vy budete schopni vidět, jak si velmi osobně uvědomil pravdu tematického písma Římanů 3: 4. Tam apoštol Pavel napsal: „Nechť je však Bůh pravdivý, i když každý člověk je lhář“.

Moje počáteční cesta a můj první objev

Cílem uskutečněné počáteční cesty bylo odhalit důkazy, které byly dříve přehlíženy nebo ignorovány a které by mohly prokázat, že Babylončané zničili Jeruzalém v 607u BC, jak je učili svědkové Jehovovi.

Spisovatel byl přesvědčen, že tam, mezi tisíci historických dokumentů a klínovitých tablet, musí existovat nějaký důkaz, který 607 BCE prokázal jako datum pádu Jeruzaléma na Babylončany. Koneckonců zdůvodnil, že pokud bylo datum správné, pak musí existovat důkazy, které byly přehlédnuty nebo nesprávně vyloženy a které by toto datum podpořily.

Po uplynutí více než čtyř let na této cestě nebyl žádný úspěch ani objev podpory ničení 607u BC. Doslova tisíce permutací legitimních možností vládnoucích délek mnoha králů zabralo tisíce hodin výzkumu. V době, kdy byly čtyři a půl roku od začátku cesty a odešly, aniž by byl objeven žádný důkaz, konečně začalo spisovateli konečně svítat, že celý úkol plnil špatně. To byl můj první a nejdůležitější objev.

Objev: Celý problém byl v tom, že metodologie nebo přístup byly špatné.

Proč byl přístup nesprávný?

Kvůli nesprávné důvěře ve učení svědků Jehovových vzal spisovatel zkratku, která nakonec vedla k rozhodující slepé uličce. Nesprávná důvěra znamenala, že se spisovatel pokoušel dokázat datum ze světských zdrojů, z nichž mnohé byly protichůdné, než aby Bibli dokazoval datum. Jediným způsobem, jak opravit tento nepořádek, bylo začít znovu od nuly. Ano, začít hned od samého začátku a používat úplně jiný přístup, přístup, který měl být výchozí metodou spisovatele.

To vedlo k zahájení zcela nové cesty. Už žádné zkratky, vytváření předpokladů o správné trase a cíli. Tentokrát si spisovatel uvědomil, že potřebuje správné „směry“, „orientační body“, „vybavení“ a především správný cíl, který mu umožní úspěšnou cestu.

Toto po dalším roce nebo více vedlo spisovatele k úspěšnému objevu.

objev: Pravda ústředního písma. Bůh bude shledán pravdivým, i když člověka lze považovat za lháře.

Co nakonec povedlo k úspěchu této druhé cesty? Přečtěte si a zjistěte, co autor objevil. Články, které následují, jsou záznamem této druhé a nakonec úspěšné cesty. Proč nesdílet tuto cestu se spisovatelem a budovat tak důvěru v Bibli?

3. Plán cesty

Než začneme na jakékoli cestě, jsme vědomě (nebo podvědomě) stanovili některá základní pravidla týkající se toho, jaký je náš zamýšlený cíl, jak se budeme chovat, jakým směrem se vydáme a jak toho dosáhneme, například jaké klíčové ukazatele je třeba najít. Pokud nebudeme mít žádnou strukturu, pak se bezcílně projdeme a nedosáhneme zamýšleného cíle. Tato cesta se neměla lišit. V důsledku toho byla pro tuto cestu stanovena následující „základní pravidla“:

A. Základ (výchozí bod):

Základem je, že Bible je jedinou skutečnou autoritou, která má přednost před všemi ostatními. Proto tam, kde může být potenciální konflikt, bude Bible vždy považována za přesný zdroj. Kromě toho by se nic psané v Bibli nemělo měnit tak, aby vyhovovalo jakémukoli světskému nebo osobnímu závěru, ani by nemělo být zpochybňováno ani interpretováno z kontextu.

b. Účel (důvod cesty):

Účelem následujících článků (na základě původního dokumentu výsledků výzkumu) by bylo zhodnotit, co Bible říká o událostech a načasování:

1. Židovské otroctví k Babylonu v době Neo-Babylonské říše,
2. Pustota Jeruzaléma,
3. a události vedoucí k těmto událostem a po nich.

Jeho účelem je také řešit následující body:

1. Poskytuje Bible solidní základ pro víru, že Ježíš začal vládnout v 1914u?
2. Můžeme věřit v inspirované proroctví o Bibli?
3. Můžeme věřit v přesnost Bible?
4. Jaká jsou skutečná fakta toho, co Bible skutečně učí?

C. Způsob (typ dopravy):

• Písma měla být vyhodnocena bez jakákoli předchozí agenda, která se vždy snaží vyhnout se osobnímu nebo stávajícímu výkladu (Eisegesis).[Ii]
• Pouze biblická interpretace sama o sobě, spolu s logickými úvahami a závěry (exegeze),[Iii] je třeba dodržovat.

To by člověku umožnilo vidět, jak světská chronologie souhlasí spíše s Biblí než s obrácením.

Také, pouze za extrémních okolností, by bylo možné zjistit, zda by se světskou chronologií mohla lehká změna nejistých dat pro staré historické události shodovat s chronologií odvozenou ze studia biblického záznamu.[Iv] V případě, že by to nebylo nutné.

Tato metodika (Exegesis) je založena na:

• naše tematické písmo Římanů 3: 4 “Ale ať se najde Bůh pravdivý, i když každý bude nalezen jako lhář"
• a 1 Korintským 4: 6 “Nepřekračujte rámec psaných věcí"
• a Beroeanský postoj zaznamenaný v Acts 17: 11b “pečlivě zkoumat Písmo, zda to tak bylo “.
• a Lukeova metoda v Luke 1: 3 “Také jsem se rozhodl, protože všechny věci jsem od začátku sledoval s přesností, abych vám je napsal v logickém pořadí. “. [proti]

Celý komentář v této sérii článků je odvozen pouze z přímého čtení písem a tam, kde se odkazuje na světskou chronologii, přičemž se berou obecně přijímaná světská data. Hlavní datum převzaté ze světské chronologie je 539 BC jako kotevní bod. Sekulární i náboženské autority (včetně svědků Jehovových)[Vi], téměř všeobecně souhlasí s přijetím tohoto data jako roku zničení Babylonu Cyrusem a jeho medo-perskými silami.

S takovým kotevním bodem pak můžeme vypočítat dopředu nebo dozadu od tohoto bodu. Vylučuje také jakékoli nepravděpodobné problémy, které by se mohly objevit později, ovlivněním výsledku. Například, pokud by se 539 BCE potřeboval stát 538 BCE, všechny ostatní body na cestě by se s největší pravděpodobností posunuly také o jeden rok, přičemž by chronologický vztah zůstal stejný a nezměnily by se závěry.

Vyloučení odpovědnosti

V tomto okamžiku je důležité zdůraznit, že pokud existuje nějaká podobnost s jakýmkoli jiným shrnutím nebo komentářem k biblické chronologii této oblasti v této době, bude tedy čistě náhodná a vyskytuje se pouze proto, že zdrojová data (primárně Bible) je identická. Nebyla plagiována žádná další shrnutí ani komentáře, které by odkazovaly na cestu spisovatele ani na něj neměly vliv, ani na kompilaci tohoto záznamu cesty spisovatele.

Doporučené zdroje

Čtenářům se důrazně doporučuje, aby si přečetli pasáže citované pro sebe v dobré hebrejské mezikontinentální bible.

Pokud je to možné, měli by mít také dobrý literární překlad, který i přes některé zjevné nedostatky autor stále zvažuje referenční vydání nového světového překladu[Vii] (1989) (NWT).[viii]

Klíčové bible by také měly být v ideálním případě konzultovány v dalších literárních překladech.[Ix] To umožní podrobnější prozkoumání případných překladu v překladech (které se příležitostně vyskytuje) v NWT.

Zpětná vazba na jakékoli chyby ve skutečnostech a chyby v opomenutí jsou vítány, jakož i na další relevantní nediskutovaná písma, která mohou mít vliv na závěry dosažené v této sérii článků.

d. Studijní metody (vybavení):

Při přípravě této série článků byly dodržovány následující studijní metody a jsou vysoce doporučovány všem studentům Bible. Mnoho návštěvníků tohoto webu bude skutečně svědčit o výhodách těchto metod.

1. Modlit se za Ducha svatého při každé příležitosti studia Bible.
   • John 14: 26 uvádí "Ale pomocník, svatý duch, kterého pošle Otec ve mém jménu, ten vás naučí všeho, a přinese vám zpět všechno, co jsem vám řekl". Nejprve proto, jak bychom měli před jakýmkoli zkoumáním Bible, se musíme modlit, aby nás Duch svatý vedl. Duch svatý nebude zadržen. (Luke 11: 13)
2. Vždy si vždy přečtěte kontext.
   • Kontext může být jen několik veršů před a po citovaných nebo citovaných verších.
   • Kontext však někdy může být více než jedna kapitola před a více než jedna kapitola po zkoumaném bibli. Poté bude zjištěno, že obsahuje mnoho relevantních materiálů, aby pochopily, proč něco bylo řečeno, publikum, které se snažilo oslovit, a historické environmentální pozadí, ve kterém by mělo být chápáno.
   • Může také zahrnovat jiné biblické knihy odkazující na stejné časové období.
3. Je pasáž písem napsána chronologicky nebo podle předmětu?
   • Zvláštní pozornost je třeba věnovat knize Jeremiášovy, která je seskupena podle témat, nikoli psána chronologicky. Princip Luke 1: 1-3 proto musel být aplikován na Knihu Jeremiáše a vlastně na každou biblickou knihu, která je psána spíše podle předmětu než chronologicky. Proto se důrazně doporučuje provést nějaké přípravné práce s cílem zjistit správný chronologický řád, protože to pravděpodobně ovlivní kontext.
   • Například Jeremiah 21 odkazuje na události, které se odehrávají 18 roky po událostech v Jeremiah 25. Přesto je jasné, že kapitola / pořadí psaní (21) ji umístí před dřívější události zaznamenané v kapitole 25 v knize Jeremiášovy.
4. Nechť mluví Bible.
   • Pokud byste zopakovali verše někomu, kdo nevěděl o žádné biblické historii, dospěli by ke stejnému závěru jako vy?
   • Pokud by nedospěli ke stejnému závěru, proč ne?
   • Jak by současníci biblického spisovatele pochopili pasáž písem? Nakonec neměli k dispozici celou Bibli.
5. Zdůvodnění Písma bez zaujatosti.

• • Jak dále postupovat (3), jaké uvažování by měl udělat někdo, kdo neměl žádnou znalost historie Bible? Došli by ke stejnému závěru jako vy?

6. Závěr potvrzený jinými písmy v Bibli?

• • Vyhledejte všechny související pasáže. Mohou tyto související pasáže snadno upozornit na stejný závěr a stejná fakta?

7. Použijte nebo zkontrolujte interlinear překlady a významy klíčových hebrejských a řeckých slov.

• • Mnohokrát, objektivně kontrola významu a použití klíčových slov v původních jazycích může pomoci objasnit porozumění a eliminovat potenciálně existující zkreslení překladu.
  • Zde je třeba upozornit na opatrnost.
  • Tuto metodu je nutné občas používat, protože některé významy dané v těchto slovnících mohou být samy ovlivněny zaujatostí ze strany překladače slovníků. Mohli se stát spíše interpretací než překladem založeným na faktech. Princip Bible v Přísloví 15: 22 “v množství poradců je úspěch“Je zde nejdůležitější.

8. Použití biblických pomůcek a mimobiblických pomůcek.
   • Samozřejmě je možné a užitečné používat občas biblické a mimobiblické pomůcky, abychom nám pomohli pochopit věci, které jsou složitější. Nikdy bychom však neměli - nikdy! —Využijte je k interpretaci Bible. Bible by se měla vždy interpretovat sama. Jen on je inspirovaným zdrojem komunikace od Boha.
   • Nikdy nepoužívejte písemná slova žádného člověka (včetně vašich vlastních, ani těchto článků samotných) jako základ pro jakýkoli výklad Bible. Nechte Bibli, aby se sama vykládala. Pamatujte na Josefova slova: „Nepatří výklady Bohu? “ (Genesis 40: 8)

Zjištění

A konečně, než začneme naši cestu, ujištění ve prospěch těch, kterým historie obvykle není jejich šálek čaje. Autor vás může ujistit, že není vyžadován žádný PHD v archeologii nebo historii Blízkého východu. Bylo testováno na ochotném lidském morčete, které nebylo při čtení této série poškozeno! Navíc nebyly na této cestě žádným způsobem odkazovány, čteny, překládány, měněny ani poškozovány žádné tablety s klínovým tvarem. Rovněž nebyly konzultovány, uráženy ani jinak použity ani odkazovány žádné starověké astronomické údaje a výpočtové tabulky.

S těmito důležitými vyloučením odpovědnosti, prosím, pokračujte se mnou a nechte cestu objevování začít! Doufám, že to bude obsahovat překvapení pro vás, stejně jako to pro spisovatele.

4. Pozadí knihy Jeremjáš.

Pokud jste osobně provedli jakékoli čtení Jeremiáše, například pro týdenní části čtení Bible, možná jste si všimli, jak jsme zmínili výše, že kniha Jeremiáše není psána chronologicky. Toto je na rozdíl od většiny biblických knih, například knih Samuela, králů a kronik, které jsou široce chronologické[X]. Naproti tomu kniha Jeremiášova je seskupena primárně podle témat. Proto je nezbytné, aby bylo možné získat jasný obrázek o událostech, jejich souvislostech a jejich postavení v chronologickém vyjádření, musí se vyvinout velké úsilí, aby se události chronologicky uspořádaly. Podle výše uvedeného principu, který použil Luke, bude toto vyšetřování základem našeho 2u^nd článek v této sérii.

Jedním důležitým bodem je také základní porozumění starým kalendářům. To pomáhá člověku umisťovat události v chronologickém pořadí. Tato práce také později umožní vidět odkazy na archeologické záznamy, jako jsou klínové tablety, které potvrzují biblický záznam, pokud se tak rozhodne. Následující část je pokusem poskytnout jednoduchý přehled kalendářů používaných v tomto časovém období v historii Bible, což je dostatečné pro pochopení pořadí událostí. Podrobnější popis je mimo hranice tohoto článku, protože se může stát velmi komplikovaným. Pro účely naší cesty je však nezbytný jednoduchý přehled, který nemá vliv na výsledky.

Kalendáře:

Je důležité si uvědomit a pochopit, že babylonské a židovské kalendářní roky nebyly kalendáře založené na lednovém období, jako je Gregoriánský kalendář běžně používaný v západním světě. Judaistický náboženský kalendář zřízený v době Exodu (Exodus 12: 1-2) a babylonský kalendář začal v březnu / dubnu (Nisan / Nisannu) jako první měsíc v roce. Namísto prvního měsíce roku, který byl leden, začal první měsíc Nisan / Nisannu[xi] což zhruba odpovídá našemu polovině měsíce března až polovině měsíce dubna. Byly to také lunární kalendáře, které vycházejí z měsíčního měsíčního cyklu, který v průměru činí zhruba 29.5 dní. To je důvod, proč se měsíce v židovském kalendáři střídají mezi 29 a 30 dny. Gregoriánský kalendář, který známe, je sluneční kalendář založený na oběžné dráze Země kolem Slunce. (Oba typy kalendářů měly a mají úpravy, aby držely krok se skutečným slunečním rokem 365.25 dní. Lunární kalendář běží v 19-ročním cyklu, sluneční kalendář je v podstatě roční cyklus 4)

Regnal Years:

Babyloňané měli pro své vládce koncept Regnal Years. Seznamovací systém královského roku měl přístupový rok (často historiky označovaný jako Rok 0) po zbytek prvního kalendářního roku, během kterého přistoupili na trůn a stali se králem. Jejich první královský rok začal jejich prvním úplným kalendářním rokem.

Pokud použijeme moderní příklad, pokud na konci září zemřela královna Elizabeth Anglie, měsíce října až do poloviny března (příštího gregoriánského kalendářního roku) by byly jejím nástupcem (rok 0 (nula) nebo rok přistoupení.) nástupce (další v řadě) by pravděpodobně byl princ Charles, pravděpodobně převzal trůnní jméno Karla III. V rámci babylonského královského ročníku by se regentský rok 1 krále Karla III. začal v březnu / dubnu začátkem nového babylonského kalendáře Takže, klínová tableta pro krále Karla III na začátku března bude pravděpodobně datována rokem 0, měsícem 12, dnem 15, zatímco tabletem na konci března bude datum 1, měsíc 1, den 1.

Například v následujícím diagramu (obr. 1.1) máme existující gregoriánský kalendář, se kterým jsme obeznámeni. Babylonský královský rok probíhal přibližně od dubna do března.[xii] Scénář 1 ukazuje pravidelné roky královny Alžběty II podle babylonského systému.[xiii] Scénář 2 ukazuje, jak královský systém pracoval na smrti monarchy s fiktivním scénářem, že zemřela na 30^th Září 2018. Zbývající měsíce do nového babylonského kalendáře a královského roku, který začal v dubnu, budou dokumentovány jako měsíc 7 atd., Rok přistoupení[xiv] (běžně označovaný jako Rok 0), přičemž Měsíc 1 Rok 1 označuje první měsíc prvního úplného babylonského kalendáře (a pravidelného) roku po přistoupení.

Obr. 1.1 Příklad babylonského královského roku datovaného podle moderní královny.

Nebuchadnezzar, Evil-Merodach a další zmíněné babylonské krále a judské krále jsou uváděny spíše v biblickém kalendáři než v moderním kalendáři, který je v této diskusi (Jeremiášův atd.). Belshazzar, Nabonidus, Darius the Mede, Cyrus, Cambyses, Bardiya a Darius the Great jsou také odkazováni v Babylonian Regnal Years, protože jsou odkazováni buď Danielem, Haggai, Zachariášem a Ezrou, kteří píší z pohledu Babylonian, nebo cuneiformové tablety, které jsou také se používal na základě světské chronologie.

Pro více informací o pozadí a porovnání kalendářů, viz webová stránka NASA.

Mějte prosím na paměti, že zde zobrazený kalendář judských náboženství je kalendář používaný dnes.[xv] Historicky se judský civilní (zemědělský) kalendář spolu s Izraelitem (Severní království) liší o šest měsíců od náboženského kalendáře, který v tomto časovém období používalo judské království. Tedy Světský židovský Nový rok začal 1em^st den Tishri (měsíc 7), ale první měsíc se považuje za Nisan.[xvi]

Abychom na naší cestě objevování mohli držet krok správným směrem, musíme si být vědomi určitých orientačních bodů a ukazatelů a budou se na ně vztahovat následující článek. Tento další článek stanoví mezery, které musíme mít na paměti, když cestujeme, počínaje (2) shrnutím klíčových kapitol z Knih Jeremiášů, Ezechiela, Daniela a 2 králů a 2 Chronicles uspořádaných v chronologickém pořadí událostí. To umožní čtenáři rychle se seznámit s obsahem těchto knih.[Xvii] Umožní to také rychlou orientaci později, takže bude snazší umístit konkrétní písmo do kontextu i časového období.

Vaše cesta za objevem v čase - shrnutí kapitol - (část 2), brzy ...   Cesta objevu v čase - část 2

____________________________________

[I] NWT - Nový světový překlad svatých písem 1989 Reference Edition, ze kterého jsou převzaty všechny citace písem, pokud není uvedeno jinak.

[Ii] Eisegeze [<Řek eis- (do) ​​+ hègeisthai (vést). (Viz „exegeze“.)] Proces, při kterém člověk vstupuje do studia čtením textu na základě předem vytvořených myšlenek jeho významů.

[Iii] Exegeze [<Řek exègeisthai (interpretovat) ex- (mimo) + hègeisthai (vést). Souvisí s angličtinou „seek“.] Interpretovat text pomocí důkladná analýza jeho obsahu.

[Iv] Neexistuje tedy žádná diskuse ani analýza klínových záznamů, protože se zaměřuje na biblický záznam. Všechna použitá data jsou relativní k datu přijetí všemi stranami října 539 BCE pro pád Babylonu na Cyrus. Pokud by bylo toto datum přesunuto, pravděpodobně by se všechna ostatní data v této diskusi posunula o stejnou částku, což by nemělo žádný dopad na vyvozené závěry.

[proti] Jakékoli nepřesnosti citace a skutečnosti jsou neúmyslné a přežily četné korektury. Autor by proto ocenil zpětnou vazbu e-mailem na adrese Tadua_Habiru@yahoo.com za jakékoli nepřesnosti citace nebo skutečnosti nebo komentáře související s tímto článkem.

[Vi] Zahrnutí Jehovových svědků při psaní tohoto článku v srpnu 2018.

[Vii] Navzdory známým nedostatkům NWT Reference Edition zůstává z velké části (alespoň podle názoru autora) dobrý, konzistentní, doslovný překlad, jistě pro biblické knihy, na které se v této Cestě časem odkazuje. Je to také překlad, s nímž budou nejstarší Jehovovi svědkové nejznámější a nejpohodlnější je používat.

[viii] Návrhy (používané autorem) zahrnují https://www.biblegateway.com/ , https://www.blueletterbible.org/ , http://www.scripture4all.org/ , http://bibleapps.com/ , http://biblehub.com/interlinear/ ; Všechny obsahují více překladů a některé obsahují hebrejské interlinear bible a řecké interlinear bible s odkazy na slova na online Strong's Concordance. http://www.lexilogos.com/english/greek_translation.htm# , http://www.biblestudytools.com/interlinear-bible/

[Ix] Doslovné překlady zahrnují: Youngův doslovný překlad, nová americká standardní bible, anglická standardní verze, NWT referenční vydání 1984 a Darbyho překlad. Překlady parafrází (nedoporučuje se) zahrnují: Revize NWT 2013, The Living Bible, Verze New King James, NIV.

[X] Chronologický - v relativním datu nebo pořadí událostí.

[xi] Pravopis názvů měsíců se měnil v čase a podle překladatele, ale jsou poskytována nejčastěji nalezená. Židovský a Babylonský měsíc jsou v těchto článcích uváděn společně na mnoha místech, používanou konvencí je židovský / Babylonský.

[xii] Aktuální měsíc byl Nisan / Nisannu, který obvykle začínal kolem 15^th Březen v našem moderním kalendáři.

[xiii] Její skutečná vláda začala 6^th Únor 1952 o smrti jejího otce krále Jiřího VI.

[xiv] Rok přistoupení se běžně označuje jako rok 0.

[xv] Před 6^th Století nl Židovské kalendářní měsíce byly stanoveny spíše pozorováním než pevnou délkou, takže délky konkrétního měsíce v době babylonského exilu se mohly lišit o + - 1 den za měsíc.

[xvi] https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/526874/jewish/The-Jewish-Month.htm

[Xvii] Doporučuje se rychlé úplné přečtení těchto biblických knih během krátkého časového období, aby (a) potvrdily shrnutí v článcích, (b) poskytly informace a (c) seznámily čtenáře s událostmi, proroctvími a jejich činnostmi časové období od Josiahovy vlády do raného perského období.

Tadua

Články od Tadua.