Role žen v křesťanském sboru (3. část): Mohou být ženy služebnicí?

Toto je třetí video v naší sérii o úloze žen v křesťanském sboru. Proč je v křesťanském sboru tolik odporu vůči ženám, které hrají větší roli? Možná je to kvůli tomu.

To, co vidíte v této grafice, je typické pro organizované náboženství. Ať už jste katolík, protestant, mormon nebo jako v tomto případě svědek Jehovův, církevní hierarchie lidské autority je to, co jste od svého náboženství očekávali. Otázkou tedy zůstává, kam ženy zapadají do této hierarchie?

To je špatná otázka a je hlavním důvodem, proč je tak obtížné vyřešit otázku role žen v křesťanském sboru. Víte, všichni zahajujeme náš výzkum založený na chybném předpokladu; premisa, že církevní hierarchie je způsob, jakým nás Ježíš zamýšlel organizovat křesťanství. Není!

Ve skutečnosti, pokud se chcete postavit proti Bohu, tak to děláte. Nastavil jsi muže, aby zaujali jeho místo.

Podívejme se na tuto grafiku znovu.

Kdo je hlavou křesťanského sboru? Ježíš Kristus. Kde je v této grafice Ježíš Kristus? Není tam. Jehova tam je, ale je to jen loutka. Vrchol pyramidy autority je řídící orgán a veškerá autorita pochází od nich.
Pokud o mně pochybuješ, jdi se zeptat svědka Jehovova, co by udělali, kdyby si v Bibli přečetli něco, co by bylo v rozporu s tím, co řekl vedoucí sbor. Které by poslouchali, Bibli nebo vedoucí sbor? Pokud to uděláte, budete mít odpověď na otázku, proč jsou církevní hierarchie prostředkem, jak se postavit proti Bohu, nikoli mu sloužit. Samozřejmě, od papeže, přes arcibiskupa, přes prezidenta až po vedoucí sbor, to všichni popřou, ale jejich slova nic neznamenají. Jejich činy a činy jejich následovníků mluví pravdu.

V tomto videu pochopíme, jak organizovat křesťanství, aniž bychom padli do pasti, která vede k zotročení mužů.

Náš hlavní princip pochází z úst nikoho jiného než našeho Pána Ježíše Krista:

"Víš, že vládci na tomto světě vládnou svým lidem a úředníci se chlubí svou autoritou nad těmi, kteří jsou pod nimi." Ale mezi vámi to bude jiné. Kdo chce být vůdcem mezi vámi, musí být vaším služebníkem a kdo chce být mezi vámi první, musí se stát vaším otrokem. Neboť ani Syn člověka nepřišel, aby byl obsluhován, ale aby sloužil druhým a dal svůj život jako výkupné za mnohé. “ (Matouš 20: 25–28 NLT)

Nejde o vůdcovskou autoritu. Jde o službu.

Pokud to nemůžeme dostat skrz naši hlavu, nikdy nepochopíme roli žen, protože k tomu musíme nejprve pochopit roli mužů.

Nechávám lidi, aby mě obviňovali, že se snažím založit vlastní náboženství, že se snažím získat následovníky. Toto obvinění mám stále. Proč? Protože si nemohou představit žádnou jinou motivaci. A proč? Apoštol Pavel vysvětluje:

"Ale fyzický člověk nepřijímá věci Božího ducha, protože jsou pro něj pošetilostí; a nemůže je poznat, protože jsou duchovně zkoumány. Duchovní člověk však zkoumá všechny věci, ale sám není zkoumán žádným mužem. “ (1. Korinťanům 2:14, 15 NWT)

Pokud jste duchovní člověk, pochopíte, co Ježíš znamená, když mluví o těch, kteří se chtějí stát otroky. Pokud nejste, nebudete. Ti, kteří se postavili na mocenské pozice a vládnou jim nad Božím stádem, jsou fyzičtí lidé. Cesty ducha jsou jim cizí.

Otevřme své srdce vedení Ducha. Žádné předsudky. Žádná zaujatost. Naše mysl je otevřená břidlice. Začneme kontroverzní pasáží z dopisu Římanům.

"Představuji ti Phoebe, naši sestru, která je služebnicí sboru, který je v Cenchreae, abys ji mohl uvítat v Pánu způsobem hodným svatých a poskytnout jí jakoukoli pomoc, kterou bude potřebovat, protože ona sama se také ukázala být obhájkyní mnoha, včetně mě. “ (Římanům 16: 1, 2 NWT)

Sken různých verzí Bible uvedených na Biblehub.com odhaluje, že nejběžnějším ztvárněním slova „ministr“ z 1. verše je „… Phoebe, služebnice církve…“.

Méně časté je „jáhen, diakonie, vůdce ve službě“.

Slovo v řečtině je diakonos, což podle Strong's Concordance znamená „sluha, ministr“ a používá se k označení „číšník, sluha; pak každého, kdo provádí jakoukoli službu, administrátora. “

Mnoho mužů v křesťanském sboru nebude mít problém vidět ženu jako číšníka, služebníka nebo kohokoli, kdo vykonává službu, ale jako administrátorku? Ne tak moc. Zde je problém. Pro většinu organizovaného náboženství je diakonos oficiálním jmenováním v církvi nebo sboru. U svědků Jehovových se jedná o služebního pomocníka. Strážná věž k tomuto tématu říká:

Stejně tak název „Deacon“ je chybným překladem řeckého „diákonos“, což ve skutečnosti znamená „služební pomocník“. Filipanům Pavel napsal: „Všem svatým ve spojení s Kristem Ježíšem, kteří jsou ve Filipech, spolu s dozorci a služebními pomocníky.“ (w55 5/1 str. 264; viz také w53 9/15 str. 555)

Poslední zmínka o řeckém slově diákonos v publikacích Strážné věže, která se týká služebního pomocníka, pochází z roku 1967, pokud jde o tehdejší nedávné vydání knihy Život věčný - ve svobodě Božích synů:

"Při pečlivém čtení oceníte, že v křesťanském sboru se epískopos [dozorce] a diákonos [služební pomocník] vzájemně vylučují, zatímco presbýteros [starší muž] se může vztahovat na epískopos nebo diákonos." (š67 1/1 s. 28)

Považuji za zvědavé a hodné zmínky, že jediné odkazy v publikacích svědků Jehovových, které spojují diákonos s úřadem „služebníka“, pocházejí z minulosti více než půl století. Je to skoro, jako by nechtěli, aby se dnešní svědkové spojili. Závěr je nepopiratelný. Pokud A = B a A = C, pak B = C.
Nebo když:

diakonos = Phoebe
a
diákonos = služební pomocník
pak
Phoebe = služební pomocník

Tento závěr opravdu nelze obejít, a proto se rozhodli jej ignorovat a doufat, že si ho nikdo nevšimne, protože uznat to znamená, že sestry mohou být jmenovány do funkcí služebních pomocnic.

Nyní přejdeme k verši 2. Klíčovým slovem ve verši 2 v překladu nového světa je „obránce“, stejně jako v „… protože ona sama se také ukázala být obhájkyní mnoha“. Toto slovo má ve verzích uvedených na biblehub.com ještě širší škálu vykreslení:

Mezi „vůdcem“ a „dobrým přítelem“ a mezi „mecenášem“ a „pomocníkem“ je obrovský rozdíl. Tak co to je?

Pokud jste v tomhle zmatku, možná je to proto, že jste stále uzamčeni v myšlení zakládat vedoucí role ve sboru. Pamatujte, že máme být otroci. Náš vůdce je jeden, Kristus. (Matouš 23:10)

Otrok může spravovat záležitosti. Ježíš požádal své učedníky, kdo by byl věrným a diskrétním otrokem, kterého jeho pán ustanovil nad svými domácími, aby je ve správnou dobu nasytil. Pokud diákonos může odkazovat na číšníka, pak analogie sedí, že? Nejsou číšníci ti, kteří vám přinesou jídlo ve správný čas? Nejprve vám přinesou předkrmy, pak hlavní jídlo, pak, když je čas, dezert.

Zdálo se, že Phoebe se ujala vedení v roli diákonos, služebníka Paula. Byla tak důvěryhodná, že se zdá, že poslal svůj dopis Římanům za její ruku a povzbudil je, aby ji přivítali stejným způsobem, jakým by ho přivítali.

Když myslíme na to, že se ve sboru ujmeme vedení a staneme se otrokem ostatních, uvažujme o Pavlových slovech k Efezanům a Korintským.

"A Bůh určil příslušné ve sboru: zaprvé, apoštolové; zadruhé, proroci; za třetí, učitelé; pak mocná díla; pak dary uzdravení; užitečné služby; schopnosti řídit; různé jazyky. “ (1. Korinťanům 12:28)

„A některé dal jako apoštoly, některé jako proroky, jiné jako evangelizátory, jiné jako pastýři a učitelé,“ (Efezanům 4:11)

Fyzický člověk bude předpokládat, že zde Paul stanoví hierarchii autoritativních čísel, hierarchii, pokud chcete.

Pokud ano, pak to vytváří významný problém pro ty, kdo by zaujali takový názor. Z našeho předchozího videa jsme viděli, že prorokyně existovaly jak v izraelské, tak v křesťanské době, což je dostalo na druhé místo v tomto pořadí. Ale počkejte, také jsme se dozvěděli, že žena, Junia, byla apoštolka, což ženě umožnilo zaujmout místo číslo jedna v této hierarchii, pokud to tak je.

Toto je dobrý příklad toho, jak často se můžeme dostat do potíží, když přistupujeme k Písmu s předem stanoveným porozuměním nebo na základě nezpochybnitelné premisy. V tomto případě se vychází z předpokladu, že v křesťanském sboru musí existovat nějaká forma hierarchie autorit, aby fungovala. Určitě existuje téměř v každé křesťanské denominaci na Zemi. Ale vzhledem k propastnému záznamu všech těchto skupin máme ještě více důkazů, že náš nový předpoklad je ten pravý. Chci říct, podívej se, co ti, kdo uctívají pod církevní hierarchií; podívej se, co způsobili při pronásledování Božích dětí. Záznamy katolíků, luteránů, kalvinistů, svědků Jehovových a mnoha dalších jsou hrozné a zlé.

Jaký bod měl tedy Paul na mysli?

V obou dopisech Pavel hovoří o darech poskytovaných různým mužům a ženám za účelem budování víry v tělo Kristovo. Když Ježíš odešel, první, kdo tak učinil, aby použili tyto dary, byli apoštolové. Peter předpovídal příchod proroků o Letnicích. Pomáhaly to s rozvojem sboru, když Kristus zjevoval věci, nová porozumění. Jak muži a ženy rostli ve znalostech, stávali se učiteli, kteří učili druhé a učili se od proroků. Silné práce a dary uzdravení pomohly šířit poselství dobré zprávy a přesvědčit ostatní, že to nebyla jen nějaká banda široce otevřených očí. Jak jejich počet rostl, byli potřební lidé se schopností administrovat a řídit. Například sedm duchovních mužů určených k dohledu nad distribucí jídla, jak je zaznamenáno ve Skutcích 6: 1–6. Jak se pronásledování zvětšovalo a Boží děti byly rozptýleny do národů, bylo nutné rychle šířit poselství dobré zprávy.

Ano, všichni jsme bratři a sestry, ale náš vůdce je jen jeden, Kristus. Všimněte si varování, které dává: „Kdokoli se vyvyšuje, bude pokořen…“ (Matouš 23:12). V poslední době se vedoucí sbor svědků Jehovových vyvyšoval tím, že se prohlásil za Věrného a diskrétního otroka, kterého Kristus ustanovil nad svými domácími.

V posledním videu jsme viděli, jak se vedoucí sbor snažil minimalizovat roli, kterou v Izraeli hrála soudkyně Deborah, tvrzením, že skutečným soudcem byl muž, Barak. Viděli jsme, jak změnili svůj překlad ženského jména Junia na smyšlené mužské jméno Junias, aby nepřipustili, že by tam byla ženská apoštolka. Nyní zakrývají skutečnost, že Phoebe, podle jejich vlastního označení, byla ministerskou služebnicí. Změnili něco jiného, ​​aby podpořili své církevní kněžství, místní jmenovaný sbor starších?

Podívejte se, jak Překlad nového světa vykresluje tuto pasáž:

"Nyní jsme každému z nás dali nezaslouženou laskavost podle toho, jak Kristus změřil dar zdarma." Neboť říká: „Když vystoupil vysoko, odnesl zajatce; dal dary lidem. ““ (Efezským 4: 7, 8)

Překladatel nás zavádí frází „dary u mužů“. To nás vede k závěru, že někteří lidé jsou výjimeční, protože nám byli nadáni Pánem.
Při pohledu na meziřádek máme „dary mužům“.

„Dárky mužům“ je správný překlad, nikoli „dary v lidech“, jak to vysvětluje Překlad nového světa.

Ve skutečnosti je zde seznam více než 40 překladů a jediný, kdo tento verš vykresluje jako „u lidí“, je překlad vytvořený společností Strážná věž, Bible & Tract Society. To je zjevně výsledkem zaujatosti, která má v úmyslu použít tento biblický verš jako prostředek k posílení autority jmenovaných starších Organizace nad stádem.

Ale je toho víc. Pokud hledáme správné pochopení toho, co Pavel říká, měli bychom si všimnout skutečnosti, že slovo, které používá pro „muže“, je anthrópos a ne anēr.
Anthrópos označuje muže i ženy. Je to obecný pojem. „Lidské“ by bylo dobrým ztvárněním, protože je genderově neutrální. Kdyby Paul použil anēr, měl by na mysli konkrétně muže.

Pavel říká, že dary, které se chystá uvést, byly dány mužským i ženským členům Kristova těla. Žádný z těchto darů není výlučný pro jedno pohlaví nad druhým. Žádný z těchto darů se nedává výlučně mužským členům sboru.
Různé překlady to tedy vykreslují takto:

Ve verši 11 popisuje tyto dary:

"Dal některé za apoštoly;" a někteří proroci; a někteří, evangelisté; a někteří, pastýři a učitelé; pro zdokonalování svatých, pro dílo služby, pro budování Kristova těla; dokud všichni nedosáhneme jednoty víry a poznání Syna Božího, dospělému člověku, do míry postavy plnosti Krista; abychom už nebyli dětmi, házeni sem a tam a neseni každým větrem nauky, podváděním lidí, rafinovaně, po úskokech omylu; ale mluvíme-li pravdu v lásce, můžeme ve všem vyrůst v něj, který je hlavou, Kristem; od kterého celé tělo, které je spojeno a spleteno skrz to, co každý kloub dodává, podle práce v míře každé jednotlivé části, vede k tomu, že se tělo zvětšuje, aby se získalo v lásce. “ (Efezanům 4: 11–16 WEB [World English Bible])

Naše tělo se skládá z mnoha členů, z nichž každý má svou vlastní funkci. Přesto existuje pouze jedna hlava, která řídí všechny věci. V křesťanském sboru je jen jeden vůdce, Kristus. Všichni jsme členy, kteří společně přispívají ve prospěch všech ostatních v lásce.

Když čteme další část z Nové mezinárodní verze, zeptejte se sami sebe, kam zapadáte do tohoto seznamu?

"Nyní jsi Kristovo tělo a každý z vás je jeho součástí." A Bůh vložil do církve především apoštoly, druhé proroky, třetí učitele, pak zázraky, pak dary uzdravení, pomoci, vedení a různých druhů jazyků. Jsou všichni apoštolové? Jsou všichni proroci? Jsou všichni učitelé? Dělají všechny zázraky? Mají všichni dary uzdravení? Mluví všichni jazyky? Tlumočí všichni? Nyní dychtivě touží po větších darech. A přesto vám ukážu ten nejlepší způsob. “ (1. Korinťanům 12: 28–31 NIV)

Všechny tyto dary se neudělují ustanoveným vedoucím, ale proto, aby poskytly tělu Kristovu schopné služebníky, kteří by sloužili jejich potřebám.

Jak krásně Pavel ilustruje, jak by měl sbor vypadat, a jaký je to kontrast s tím, jak se staví ve světě, a to ve většině náboženství, která se hlásí ke křesťanskému standardu. Ještě před uvedením těchto dárků uvádí všechny do správné perspektivy:

"Naopak, ty části těla, které se zdají být slabší, jsou nepostradatelné a ty části, které považujeme za méně čestné, považujeme za zvláštní čest." A neprezentovatelné části jsou ošetřeny se zvláštní skromností, zatímco naše reprezentativní části nepotřebují žádné zvláštní zacházení. Ale Bůh dal tělo dohromady a více ctil části, které mu chyběly, aby v těle nedocházelo k dělení, ale aby jeho části měly stejný zájem o sebe navzájem. Trpí-li jedna část, trpí tím každá část; pokud je jedna část ctěna, každá část se jí raduje. “ (1. Korinťanům 12: 22–26 NIV)

Je nějaká část vašeho těla, kterou pohrdáte? Existuje nějaký člen vašeho těla, který byste chtěli uříznout? Možná malíček nebo malíček? Pochybuji. A tak je to i s křesťanským sborem. I ta nejmenší část je nesmírně cenná.

Co ale měl Pavel na mysli, když řekl, že bychom se měli snažit o větší dary? Vzhledem k tomu, o čem jsme diskutovali, nemohl nás nutit, abychom získali větší důležitost, ale spíše větší dary služby.

Opět bychom se měli obrátit na kontext. Ale než to uděláme, nezapomeňme, že rozdělení kapitol a veršů obsažené v překladech Bible neexistovalo, když byla tato slova původně napsána. Přečtime si tedy kontext a uvědomme si, že přerušení kapitoly neznamená, že došlo k přerušení myšlení nebo změně tématu. Ve skutečnosti v tomto případě myšlenka na verš 31 vede přímo do kapitoly 13, verš 1.

Paul začíná tím, že kontrastuje s dary, které právě zmiňoval, s láskou a ukazuje, že bez nich nejsou nic.

"Pokud mluvím v jazycích lidí a andělů, ale nemám lásku, stal se ze mě řinčivý gong nebo střetávající se činel." A mám-li dar proroctví a rozumím všem posvátným tajemstvím a veškerému poznání a mám-li veškerou víru, abych hýbal horami, ale nemám lásku, nejsem nic. A pokud dám všechno své věci, abych nakrmil ostatní, a pokud předám své tělo, abych se mohl chlubit, ale neměl jsem lásku, vůbec mi to neprospělo. “ (1. Korinťanům 13: 1–3 NWT)

Pojďme si vyjasnit porozumění a použití těchto veršů. Nezáleží na tom, jak důležité si můžete myslet, že jste. Nezáleží na tom, jakou čest vám projevují ostatní. Nezáleží na tom, jak chytrý nebo vzdělaný jste. Nezáleží na tom, zda jste skvělý učitel nebo horlivý kazatel. Pokud láska nemotivuje vše, co děláte, nejste nic. Nic. Pokud nemáme lásku, všechno, co děláme, je toto:
Bez lásky jste jen spousta hluku. Paul pokračuje:

"Láska je trpělivá a laskavá." Láska není žárlivá. Nechlubí se, nenafoukne, nechová se neslušně, nehledá své vlastní zájmy, nenechá se vyprovokovat. Nezohledňuje zranění. Neraduje se z nespravedlnosti, ale raduje se z pravdy. Všechno to nese, všem věří, ve všechno doufá, všechno snáší. Láska nikdy nezklame. Ale pokud existují dary proroctví, budou odstraněny; budou-li jazyky, přestanou; pokud existují znalosti, bude to odstraněno. “ (1. Korinťanům 13: 4–8 NWT)

To je láska nejvyššího řádu. To je láska, kterou k nám Bůh má. To je láska, kterou k nám Kristus má. Tato láska „nehledá své vlastní zájmy“. Tato láska hledá pro milovaného člověka to nejlepší. Tato láska nezbaví jinou čest a privilegium uctívání ani neodepře druhému vztah s Bohem, který je jejím právem.

Závěrem toho všeho je zjevně to, že snaha o větší dary prostřednictvím lásky nyní nevede k výtečnosti. Snaha o větší dary je o snaze být lepší službou druhým, lépe sloužit potřebám člověka a celého těla Kristova. Chcete-li usilovat o nejlepší dárky, snažte se o lásku.
Prostřednictvím lásky můžeme pevně uchopit věčný život nabízený dětem Božím.

Než skončíme, shrňme si, co jsme se naučili.

1. Ženy byly používány Bohem v izraelských dobách a v křesťanských dobách jako proroky, soudce nebo dokonce spasitelky.
2. Na prvním místě je prorok, protože bez inspirovaného Božího slova vysloveného skrze proroka by učitel neměl co hodnotného učit.
3. Boží dary apoštolů, proroků, učitelů, léčitelů atd. Nebyly dány jen mužům, ale mužům i ženám.
4. Struktura lidské autority nebo církevní hierarchie je způsob, jakým svět vládne ostatním.
5. Ti, kteří chtějí vést, se ve sboru musí stát otroky ostatních.
6. Darem ducha, o který bychom se měli všichni snažit, je láska.
7. Konečně máme jednoho vůdce, Krista, ale všichni jsme bratři a sestry.

Zůstává otázka, co ve sboru tvoří episkopos („dozorce“) a presbyteros („starší muž“). Je to třeba považovat za tituly odkazující na nějaký úřední úřad nebo jmenování ve sboru; a pokud ano, mají být zahrnuty ženy?

Než však budeme moci tuto otázku vyřešit, je třeba se vypořádat s něčím naléhavějším.

Pavel říká Korintským, že žena by měla mlčet a že je pro ni ostudné mluvit ve sboru. Říká Timoteovi, že žena nesmí uzurpovat autoritu muže. Navíc nám říká, že hlavou každé ženy je muž. (1. Korinťanům 14: 33--35; 1. Timoteovi 2:11, 12; 1. Korinťanům 11: 3)

Jak je to možné vzhledem ke všemu, co jsme se doposud naučili? Nezdá se, že by to odporovalo tomu, co jsme se doposud naučili? Například, jak se žena může postavit ve sboru a prorokovat, jak sám říká Paul, může, když zároveň mlčí? Má proroctví používat gesta nebo znakovou řeč? Rozpor, který vytváří, je zřejmý. To opravdu otestuje naše schopnosti uvažovat pomocí exegeze, ale to necháme na naše další videa.

Jako vždy vám děkuji za podporu a povzbuzení.