Mae hyn yn Gwylfa ysgrifennwyd yr adolygiad gan Andere Stimme
[O ws15 / 06 t. 20 ar gyfer Awst 17-23]
“Gadewch i chi enwi gael eich sancteiddio.” - Mathew 6: 9
Ni all unrhyw Gristion ddod o hyd i fai ar y cwnsler i “fyw mewn cytgord â’r weddi fodel”. Fodd bynnag, bydd y gwersi i'w dysgu o unrhyw ran o'r ysgrythur â'r gwerth mwyaf os deellir y darn dan sylw fel y bwriadodd ei Awdur. Yn yr adolygiad canlynol, byddwn yn ceisio gwahanu gwenith cyfarwyddyd ysbrydoledig oddi wrth siaff rhesymu hapfasnachol dynion.
Ar ôl y paragraffau rhagarweiniol, mae'r is-bennawd cyntaf yn ceisio ateb y cyntaf o'r tri chwestiwn adolygu: Beth allwn ni ei ddysgu o'r ymadrodd “ein Tad”? A dyma lle mae'r erthygl yn rhedeg i broblemau gyntaf. Tra bod gweddi enghreifftiol Iesu yn ei gwneud yn glir bod ei ddilynwyr i ystyried Duw fel eu Tad, mae'r erthygl yn mewnforio cysyniad dau grŵp o Gristnogion sydd â dau fath gwahanol iawn o berthynas â'u tad nefol. Dywed paragraff 4:
Mae’r ymadrodd “ein Tad,” nid “fy Nhad,” yn ein hatgoffa ein bod yn perthyn i “gymdeithas o frodyr” sydd wir yn caru ein gilydd. (1 Peter 2: 17) Am fraint werthfawr yw hynny! Mae Cristnogion eneiniog, sydd wedi eu genhedlu fel meibion Duw â bywyd nefol yn y golwg, yn iawn yn annerch Jehofa fel “Tad” yn yr ystyr lawnaf. (Rhufeiniaid 8: 15-17) Gall Cristnogion y mae eu gobaith i fyw am byth ar y ddaear hefyd annerch Jehofa fel “Tad.” Ef yw eu Rhoddwr Bywyd, ac mae’n darparu’n gariadus ar gyfer anghenion pob gwir addolwr. Bydd y rhai sydd â'r gobaith daearol hwn yn yr ystyr lawnaf yn dod yn blant Duw ar ôl iddynt gyrraedd perffeithrwydd ac wedi profi eu teyrngarwch yn y prawf terfynol.—Rhufeiniaid 8: 21; Datguddiad 20: 7, 8..
Nid yw'r ysgrythurau a ddyfynnir yn gwneud dim i ategu'r syniad argyhoeddedig hwn o soniant deuol, oni bai ei fod wedi'i gymryd o fewn fframwaith diwinyddol mwy sy'n seiliedig ar ddehongliad dynol. Mae’r gwrthddywediadau yn parhau yn y paragraff nesaf lle mae brawd yn siarad am sut mae ei blant, sydd bellach wedi tyfu, yn “dwyn i gof yr awyrgylch, sancteiddrwydd cyfathrebu â’n Tad, Jehofa”. Yn ôl pob tebyg, mae rhywfaint o ‘ystafell sancteiddrwydd’ ar ôl am y diwrnod hir-ddisgwyliedig pan fydd yr awyrgylch o gyfathrebu â’n Tad nefol yn gysegredig “yn yr ystyr lawnaf”.
Gadewch i'ch Enw gael ei Sancteiddio
Mae'r cyfnod cyn yr is-bennawd hwn yn sôn am yr angen i 'ddysgu caru enw Duw'. Mae'r paragraffau canlynol yn defnyddio'r term “enw” yn yr ystyr “enw da, enwog, neu enw da”[1]. Cytunwn yn llwyr nad enw iawn yn unig yw'r enw i'w garu a'i sancteiddio, waeth pa mor aruchel ydyw, ond yn hytrach disgrifiad o rinweddau goruchel y Goruchaf.[2] Gan ofyn am sancteiddio enw Duw, mae paragraff 7 yn dweud wrthym, “gall symud [ni] i ofyn i Jehofa ein helpu [ni] i osgoi gwneud neu ddweud unrhyw beth a fyddai’n amau ei enw sanctaidd”. Mae hwn yn gwnsler rhagorol, ac mae'r amseru - reit ar ôl sesiynau Comisiwn Brenhinol Awstralia - mor ingol ag y mae'n eironig. Fe’n hatgoffir o gerydd Iesu i “ymarfer ac ufuddhau i beth bynnag a ddywedant wrthych, ond peidiwch â dilyn eu hesiampl”. (Mathew 23: 3.)
Gadewch i'ch Teyrnas Ddod
Mae deunydd mwyaf tueddol yr erthygl hon i'w gael o dan yr is-bennawd hwn o bell ffordd. Byddwn yn canolbwyntio ar dair problem:
1. Nid yw Actau 1: 6, 7, lle nododd Iesu yn amlwg nad oedd yn perthyn i'w ddisgyblion wybod 'amseroedd a thymhorau', ac nid yw wedi bod ers tua 140 mlynedd
Yr Awst 15, 2012 Gwylfa yn dweud “Gallwn nawr amgyffred ystyr proffwydoliaethau a arhosodd yn“ gyfrinach ”am oesoedd ond sydd bellach yn cael eu cyflawni yn yr adeg hon o’r diwedd. (Dan. 12: 9) Ymhlith y rhain mae…. Goresgyniad Iesu. ” Cymerir bod geiriau’r angel wrth Daniel fod “y geiriau i’w cadw’n gyfrinachol a’u selio tan amser y diwedd” yn golygu y byddai gwybodaeth arbennig ar gael yn amser y diwedd. Mae'r rhesymeg yma, fodd bynnag, yn gylchol: Mae gennym wybodaeth arbennig oherwydd rydyn ni yn amser y diwedd; rydyn ni'n gwybod ein bod ni yn amser y diwedd, oherwydd mae gennym ni wybodaeth arbennig.
2. Atebwyd gweddïau am i'r deyrnas ddod yn rhannol yn 1914, ond dylem weddïo o hyd iddi ddod mewn ystyr lwyr.
Nid oes unrhyw le yn yr ysgrythurau rydyn ni'n dod o hyd i'r syniad o ddau “ddyfodiad”. Unwaith eto, mae athrawiaethau dynion yn cael eu mewnforio i fwdlyd gwirionedd ysgrythurol clir, sef, bod y buddion sydd i'w medi o dan deyrnas Dduw yn dechrau pan ddaw, a dim ond unwaith y daw.
3. 19th Derbyniodd Cristnogion y Ganrif ddatguddiad (“cawsant gymorth i ddeall”) bod diwedd y Gentile Times wedi agosáu.
Mae'r cyhoeddiadau yn aml wedi cyfaddef nad ydyn nhw wedi'u hysbrydoli (gweler g93 3 / 22 t. 4). Ond pa wahaniaeth ymarferol sydd rhwng cael eich “helpu i ddeall” rhywbeth nad yw’n eglur yn yr ysgrythur, a derbyn datguddiad gan Dduw? Fodd bynnag, nid yn unig y mae'r rhagosodiad yn ffug, mae'r datganiad ei hun yn dwyllodrus. Dywed paragraff 12:
Pan aeth yr amser i Deyrnas Dduw yn nwylo Iesu ddechrau dyfarnu o’r nefoedd, helpodd Jehofa ei bobl i ddeall amseriad digwyddiadau. Yn 1876, cyhoeddwyd erthygl a ysgrifennwyd gan Charles Taze Russell yn y cylchgrawn Bible Examiner. Cyfeiriodd yr erthygl honno, “Gentile Times: When Do They End?,” At 1914 fel blwyddyn arwyddocaol.
Roedd 'pobl Dduw', tan ddiwedd y 1920au, yn credu bod presenoldeb anweledig Iesu wedi cychwyn ym 1874, a'i fod wedi cael ei oleuo fel brenin ym 1878. Mae'r darn uchod, fodd bynnag, yn rhoi'r argraff bod Jehofa yn 1876 wedi helpu ei bobl i ddeall y byddai Iesu’n “dechrau dyfarnu o’r nefoedd” ym 1914. Ymddengys fod yr awduron yn cymeradwyo’r athroniaeth “Mae ychydig o anghywirdeb weithiau’n arbed tunnell o esboniad.” (Gwel Deffro! 2 / 8 / 00 t. Gorwedd 20 - A yw Cyfiawnhad Erioed?)
Gadewch i'ch Ewyllys ddigwydd ... ar y Ddaear
Mae'r is-bennawd olaf yn ein hannog nid yn unig i wneud y cais hwnnw mewn gweddi, ond hefyd i fyw mewn cytgord ag ef. Mae hynny, yn wir, yn gwnsler rhagorol. Fodd bynnag, rydyn ni'n cael ein gadael yn crafu ein pen yn yr enghraifft maen nhw'n ei rhoi: “Yn unol â'r rhan hon o'r weddi enghreifftiol”, dyfynnir chwaer yn dweud, “Rwy'n aml yn gweddïo y cysylltir â phob person tebyg i ddefaid a'u helpu i ddod i wybod. Jehofa cyn ei bod hi’n rhy hwyr. ” Heb gwestiynu bwriadau diffuant ein chwaer, mae rhywun yn pendroni am yr hyn y mae hi'n ofni. Y bydd Duw Cyfiawnder yn dinistrio rhai “tebyg i ddefaid” oherwydd na wnaethant gyrraedd y dyddiad cau? Yna fe'n hanogir i ddynwared ei hesiampl ac 'arllwys ein hunain wrth wneud ewyllys Duw' er gwaethaf ein cyfyngiadau.
Yn sicr, mae'n gyngor da gwneud ein gorau glas i bregethu'r gwir efengyl. Mae'n drueni bod yr erthygl hon, wedi'i neilltuo fel y mae i weddi enghreifftiol Crist, mor aml yn gwyro oddi wrthi.
Helo Andere - mae'n ddrwg gennyf, byddaf yn ceisio egluro 🙂 Ar ddiwedd eich adran o 'Gadewch i'ch Teyrnas ddod' lle mae'n trafod barn WT ar Russell a 1914, sy'n ymddangos yn argraff anghywir, ychwanegwch “Mae'n ymddangos bod yr awduron yn cymeradwyo yr athroniaeth bod 'Ychydig o anghywirdeb yn arbed tunnell o esboniad' a dyfynnu'r Deffro! 2/8/00 erthygl i gefnogi'ch barn Wrth ddarllen ymlaen, mae'r erthygl gyfan yn dangos cyngor JWs i ddarllenwyr yn erbyn dweud celwydd. Roedd eu dyfyniad o “Mae ychydig o gywirdeb yn arbed tunnell o esboniad” yn dyfynnu mynegiad poblogaidd yn unig, ac ni chafodd ei argymell i ni, Byddaf yn pastio yma y... Darllen mwy "
Rwy'n credu bod Andere yn defnyddio'r cyfeiriad hwn i beidio â chamliwio safbwynt swyddogol y sefydliad ar wirionedd a chywirdeb wrth adrodd, ond i ddangos nad ydyn nhw bob amser yn anrhydeddu eu geiriau eu hunain, yn enwedig o ran unrhyw beth a allai ofyn am lawer o embaras esbonio neu roi codi i lawer o gwestiynau ychwanegol a lletchwith.
Mae meleti yn gywir. Roeddwn i'n bod ychydig yn goeglyd, mae'n debyg, felly fy nghamgymeriad.
Andere - re Gadewch i'ch teyrnas ddod yn adran - Mae cymryd geiriau allan o'u cyd-destun yn gwneud i'r pot alw'r tegell yn ddu
ee eich sylw ... Mae'n ymddangos bod yr awduron yn cymeradwyo'r athroniaeth “Mae ychydig o anghywirdeb weithiau'n arbed tunnell o esboniad.” (Gweler Deffro! 2/8/00 t. 20 Gorwedd - A yw Erioed wedi Cyfiawnhau?) ... yn eithaf anghywir os ydych chi'n darllen yr erthygl.
Helo Beanie,
Byddwn wrth fy modd yn mynd i'r afael â'ch pryderon, ond nid wyf yn siŵr beth ydyn nhw. Ydych chi'n teimlo fy mod wedi cam-gymhwyso'r dyfynbris am anghywirdeb, neu fod y dyfyniad wedi'i gymryd o erthygl nad yw'n delio â'r math hwn o sefyllfa, neu a yw'n rhywbeth arall? Byddwn yn hapus i wneud eglurhad neu dynnu'n ôl os oes angen.
Felly heddiw yn y cyfarfod, pan ddaeth i ragfynegiad cyfan 1876 ac yn 1914 yn bwynt pin, roedd nifer o henuriaid yn dweud oh roedd Russell yn gwybod tra nad oedd neb arall yn gwybod, a phob crefydd arall mewn tywyllwch, chwarddais yn uchel yn y cyfarfod, ac roedd yn meddwl dyn nad ydym yn gwybod dim am ein hanes, efallai y dylent edrych ar y llyfr cyhoeddwyr, iawn. Dyn roedd y cyfarfod hwn yn arw, roedd yn rhaid i mi ddarllen y Beibl oh arall byddwn i wedi cerdded allan.
Roeddwn i'n teimlo'r un ffordd. Cyfarfod garw. Byddaf yn cael amser caled yn cael fy nillad cyfarfod yr wythnos nesaf.
O ran bod yn frawd i Grist: Mathew 12:50: “Oherwydd i bwy bynnag sy’n gwneud ewyllys fy Nhad sydd yn y nefoedd, yr un peth yw fy mrawd, a fy chwaer, a fy mam.” Dywedodd Iesu ddim byd o fod yn gyd-reolwr, cael eich eneinio, cael ei fwriadu i fyw fel person ysbryd yn y nefoedd fel rhagofynion yn y mater hwn. Os gwnawn ewyllys y Tad, brodyr a chwiorydd Crist ydym, sy'n golygu mai hyn yn unig sy'n penderfynu a ydym yn blant i Dduw. Nid penderfyniad rhai dynion (dynion sy'n “warchodwyr yr athrawiaeth” yn y GB-siarad diweddaraf). Pob person... Darllen mwy "
Dywed erthygl 1876, yn rhannol, “Nid yw Iesu’n rhagweld ei droedio o dan droed y Cenhedloedd”. Do, fe wnaeth. Mae'r gair Groeg “estai” yn yr ymadrodd “Jerwsalem * yn cael ei sathru” yn yr amser YN Y DYFODOL.
Yn ddiddorol, goblygiad y datganiad “Helpodd Jehofa ei bobl i ddeall amseriad digwyddiadau” yw bod Jehofa wedi rhoi datguddiad i NH Barbour, a oedd yn “bychanu” y pridwerth. A pham “helpodd Jehofa…” yn lle “helpodd Iesu…”? Po fwyaf dwi'n meddwl amdano, y mwyaf dwi'n ei gael yn anghywir gyda'r erthygl hon. *** jv caib. 10 t. 134 Tyfu mewn Gwybodaeth Gywir o'r Gwirionedd *** Yna, yn rhifynnau Awst y Bore ym mis Awst, Medi a Hydref 1875, helpodd N. H. Barbour i gysoni manylion a nodwyd gan eraill. Gan ddefnyddio cronoleg a luniwyd gan Christopher Bowen, clerigwr yn... Darllen mwy "
Ar ôl yr amlygiad RC, yn ffres yn ei dendro treiddgar, wrth gwrs nid yw'r erthyglau hyn ond yn ychwanegu sarhad ar anaf. Bob dydd mae'r jôc apostasi WT yn gwaethygu ac yn waeth, wrth ysgrifennu un peth, ond gwneud peth arall.
Rhaid i Andere sydd wedi'i ysgrifennu'n dda, ie, ynglŷn â pharagraff 4, y pwyllgor ysgrifennu yn sicr, weld pa mor rhyfedd yw'r pwynt o ran y gall un grŵp o Gristnogion alw Duw yn dad, a'r llall yn gallu, ond nid yn yr ystyr lawnaf !! Felly gofynnodd y disgyblion i Iesu eu dysgu i weddïo. Yn ei ateb ceisiodd Iesu yn gyntaf oll gyfarwyddo ei ddisgyblion ynghylch Pwy yr oeddent yn gweddïo iddynt. Meddai Iesu: “Pan weddïwch, dywedwch: ein Tad….” Os yw'r disgyblion yn cael anhawster gweddïo, mae angen iddyn nhw fod wedi gosod yn eu meddyliau y maen nhw'n gweddïo arnyn nhw. Wedi'r cyfan: gyda phwy rydyn ni'n siarad... Darllen mwy "
Os yw enwau Beiblaidd yn cynrychioli’r ystyr y tu ôl i’r enw, nid ydym yn canolbwyntio ar sut i “ddweud” yr enw, ond yn hytrach ar ei ystyr - cymeriad, rhinweddau a phwrpas Duw. Yna datgelodd Iesu Grist enw ei Dad inni trwy ei weinidogaeth, Newyddion Da Teyrnas Dduw.
Y broblem yw nad yw Jehofa hyd yn oed yn Enw Duw. Os oes gennych gopi o’r llyfr Aid to Bible Understanding, edrychwch ar dudalennau 884 ac 885. —————————— “Yr ynganiadau“ Jehofa ”ac“ Yahweh ”Trwy gyfuno arwyddion llafariad Ffurfiwyd 'Adho • nay' ac 'Elo • him' gyda phedwar cytsain y Tetragrammaton ffurfiwyd yr ynganiadau Yeho • wah 'a Yehowih'. Roedd y cyntaf o'r rhain yn sail i'r ffurf Ladinaidd “Jehova (h).” Mae'r defnydd cyntaf a gofnodwyd o'r ffurflen hon yn dyddio o'r drydedd ganrif ar ddeg CE Raymundus Martini, mynach Sbaenaidd o'r Urdd Ddominicaidd, a ddefnyddiodd yn ei lyfr Pugeo Fidei... Darllen mwy "
Mae rhywfaint o ddadlau ynghylch a oedd yr ynganiad gwreiddiol yn ddwy neu dair sillaf. (Gallwch google “enw dwyfol tair sillaf” i gael mwy o wybodaeth.) Mewn gwirionedd, nid yw JWs yn honni mai'r ffurf “Jehofa” yw'r ynganiad cywir, ond yn hytrach y ffurf fwyaf adnabyddus yn Saesneg. *** w08 6/1 t. 22 “Enw Anochel”? *** “Er na allwn fod yn sicr yn union sut y cafodd enw Duw ei ynganu, y peth pwysig yw bod defnyddio ei enw yn ein tynnu yn nes ato…. Yn Saesneg, mae’r ynganiad“ Jehofa ”yn hysbys yn gyffredin. Oni fyddai'n briodol i bawb sy'n caru Duw annerch... Darllen mwy "
Rwy'n cytuno â'r datganiad hwnnw ac rwy'n credu ei fod yn golygu'r person sut y gellir sancteiddio enw yn unig.
Ioan 17: 6 “Rwyf wedi eich datgelu i’r rhai a roesoch imi allan o’r byd. Eich un chi oedden nhw; rhoesoch nhw i mi ac maen nhw wedi ufuddhau i'ch gair. ”
Er bod yr enw gair gair Groeg yn ymddangos yn y testun yn john 17 v6. Ive teimlad mae'n dynodi cymeriad duw. Cofiwn fod duw wedi cael ei athrod o'r enw celwyddog gan y diafol. Gall ddigwydd i fodau dynol a phan fydd yn digwydd rydym yn aml yn ymladd i (clirio ein henw) peidiwch â ni. Bod pobl yn gallu gweld ein bod ni'n ddieuog a dim byd tebyg i'r person rydyn ni wedi'i gyflwyno i fod.
Felly byddai ystyr yr enw Beiblaidd yn cynnwys cymeriad ac agenda gyfan person, dwi'n meddwl. Felly wrth ddatgelu enw Duw, byddai Iesu’n gwneud cynlluniau ei Dad yn hysbys drwy’r gwaith a neilltuwyd iddo - Luc 4:43 “Ond dywedodd, rhaid imi gyhoeddi newyddion da teyrnas Dduw, i’r trefi eraill hefyd, oherwydd dyna pam y cefais fy anfon. ” Yn Ioan 17: 4 dywedodd Iesu ei fod wedi cwblhau’r gwaith hwn. Felly roedd wedi rhoi gair Efengyl ei Dad i'r disgyblion a neilltuwyd wedyn i'w warchod a'i basio... Darllen mwy "
Mae William, yn Sbaeneg, yn Guillermo. Ac eto, mae'r wyddor Sbaeneg ffonetig yn eithaf galluog i wneud William yn agos iawn at yr ynganiad Saesneg. Serch hynny, mae yna lawer o “Williams” o Brydain yn byw yn Sbaen nad oes ganddyn nhw broblem ymateb i'r hyn sy'n cyfateb i Sbaen, Guillermo. Fel y dywedodd Shakespeare, “Byddai rhosyn gan unrhyw enw arall yn dal i arogli fel melys.”. Nid ynganiad cywir yr enw fel y'i siaradwyd gyntaf sy'n bwysig, ond y person y mae'n ei gynrychioli.
Dyma mae'r erthygl honno'n ei ddweud am 1876 ef Arholwr y Beibl Hydref 1876 AMSERAU GENTILE: PAN FYDD YN DIWEDD? Gan Chas. T. Russell “Bydd Jerwsalem yn cael ei sathru ar y Cenhedloedd nes bod amseroedd y Cenhedloedd yn cael eu cyflawni.” -Luke 21:24. Diau fod ein Harglwydd yn bwriadu cyfathrebu rhywfaint o wybodaeth i'w ddisgyblion, ac o bosibl fe'i cyfeiriwyd yn fwy at y disgyblion yn ein dydd ni, nag at yr eglwys gynnar. Gadewch inni wedyn chwilio pa amseroedd yr oedd y broffwydoliaeth, a oedd yng Nghrist, yn arwydd. Wrth gwrs, os yw'n un o bethau cyfrinachol Duw, ni allwn ddarganfod; ond... Darllen mwy "
Mae Iesu’n eithaf plaen a chlir pan ddywed, Rhaid i chi weddïo fel hyn, Ein Tad,… Ond clywch daw Prydain Fawr i ddweud, Peidiwch byth â meddwl am yr hyn y mae Iesu’n ei ddweud, RYDYM yn dweud nad Duw yw eich tad “yn yr ystyr lawnaf”. Wrth wneud hynny, maent nid yn unig yn gweithredu fel “dirprwyon i Grist” (geiriad nad yw’n ymddangos mewn unrhyw gyfieithiad arall) ond maent yn gwrthbwyso ei gyfeiriad. Mae i ddynion gynnwys rôl ysbrydol nad oes ganddyn nhw hawl iddi yn fwy na thrahaus a rhyfygus; mae'n gabledd.
Diolch am yr adolygiad. Fe ddywedoch chi yn y dechrau: “Ni all unrhyw Gristion ddod o hyd i fai ar y cwnsler i“ fyw mewn cytgord â’r weddi enghreifftiol ”. Wel, efallai mai fi yw'r unig Gristion sy'n gallu gweld bai ar y cwnsler hwn oherwydd nid yw'n gynghor ysgrythurol. Ni nododd Iesu erioed y dylai dilynwyr cred neu HI fyw mewn cytgord â'r “weddi enghreifftiol” fel y'i gelwir.
Rydych chi'n mynd i'r afael â rhai pwyntiau gwych. Wrth gwrs mae mwy i'w drafod os yw rhywun eisiau gwneud hynny ond yn hapus i weld eich adolygiad.
sori, ddylai ddarllen CREDWYR…
Helo Menrov,
Rwy'n chwilfrydig yn unig: A oes rhyw ran o'r “weddi enghreifftiol” yr ydych chi'n teimlo y dylem ei defnyddio nid byw mewn cytgord?
Byddwn yn meddwl trwy ddiffiniad nad yw'n bosibl na ddylem fyw yn groes iddo. Hynny yw, pe bai'r weddi enghreifftiol yn tarddu gan Iesu, nag yr oedd yn sicr mewn cytgord ag ewyllys Duw. A dylai fod yn amlwg mai ewyllys Duw mewn gwirionedd yw i ni FYW o fewn ei ewyllys. Felly, nid oes unrhyw ran o'r weddi enghreifftiol y dylem fyw yn groes iddi. Os gall rhywun ddod o hyd i fai ar yr ymresymiad hwn, rhowch wybod i mi.
Helo, fel y nodwyd uchod, ni roddir y weddi fel model i'w dilyn. Maent yn mynegi'r teimladau / hiraeth / a ddymunir gan wir gredwr. Ac ie, dylai pob crediniwr gael yr un hiraeth hyn. Ond i ofyn neu ddweud y DYLAI unrhyw un fyw mewn cytgord ag ef, nid barn ysgrythurol yn fy marn i gan y byddai'n awgrymu bod y weddi enghreifftiol yn cynnwys safon y mae unrhyw un yn cael ei mesur yn ei herbyn. Ar gyfer rhai pethau, deallaf wrth gwrs y dylech ystyried eich gweithredoedd eich hun hy wrth ofyn am faddeuant, i ba raddau y gwnaethoch faddau i eraill. Beth bynnag, dim ond... Darllen mwy "
Dywed Cant fy mod yn anghytuno â menrov mai gweddi yn mynegi ffydd mewn duw yw gweddi’r arglwydd imi. Cyfranogiad y bydd yn cyflawni ei addewidion hy ei sancteiddiad ei hun gan ei deyrnas y bydd ewyllys duw yn cael ei wneud ar y ddaear. Y gobaith y bydd yn cadw ei addewid i ni am ein bwyd a'r addewid o faddeuant am ein camweddau. Mae'n ymddangos ei fod yn ymwneud â mynegi ein hymddiriedaeth mewn duw ar gyfer y diwrnod hwn rydyn ni'n byw ac ar gyfer ein dyfodol. Rwy'n credu mai dyna neges gweddi'r arglwyddi
Rwy'n deall yr hyn rydych chi'n ei ddweud Menrov, nad oedd y weddi enghreifftiol wedi'i golygu fel set o ganllawiau ar gyfer byw yn Gristnogol, ond nid wyf yn siŵr bod yr erthygl yn dweud ei bod. Rhaid i ni fyw mewn cytgord â'r pethau rydyn ni'n gweddïo drostyn nhw - neu mewn modd nad ydyn nhw'n gwrthdaro â nhw, neu byddwn ni'n rhagrithwyr, p'un a ellir ystyried ein gweddïau yn dempled ar gyfer bywyd duwiol ai peidio.
Doeddwn i ddim wir yn deall ar y dechrau beth oedd Menrov yn ei wneud, ond rydw i nawr yn pwyso at ei safbwynt. Darparodd Iesu weddi’r model, a siawns nad oedd y pethau a siaradodd Iesu mewn cytgord ag ewyllys Duw. Nid wyf yn credu bod unrhyw un yn cwestiynu'r rhan honno ohono. Y rhan dan sylw yw’r syniad “rhaid i ni fyw mewn cytgord â’r weddi hon”. Gyda golwg fwy eglur ar y fath deimlad, mae'n ymddangos i mi nawr bod y mynegiant diniwed hwn yn ffordd i arfer rheolaeth dros bobl, pan fydd y WT yn ei ddefnyddio fel hyn.... Darllen mwy "
Felly mae'n ymddangos nad yw'r broblem yn gymaint 'byw mewn cytgord â'r weddi enghreifftiol' â 'byw mewn cytgord â dehongliad hunan-wasanaethol rhywun o'r weddi enghreifftiol'. Dwi hefyd yn meddwl bod y weddi enghreifftiol yn “fynegiant diffuant o ffydd yn Nuw”, a phan fyddaf yn mynegi'r un pethau yn fy ngweddïau fy hun, rwy'n ceisio peidio â gwneud unrhyw beth sy'n bychanu'r mynegiant hwnnw o ffydd.
Ie, yn union. Mewn cymhariaeth, mae stori'r samariad da yn gorffen gyda, “Ewch eich ffordd a byddwch yn gwneud yr un peth eich hun.” Os oedd Iesu wir eisiau inni “fyw mewn cytgord” gyda’r weddi enghreifftiol, pam na ddywedodd hynny mewn iaith glir, pan gafodd gyfle a chael cynulleidfa wrando? Mae'r union ffaith na wnaeth hynny yn dangos bod y cysyniad “byw mewn cytgord” yn athrawiaeth o waith dyn.
HI Andere, mae'n ddrwg gennyf am ateb hwyr ond ni chefais bost bod sylwadau newydd. Ddim yn siŵr a yw'r system hysbysu honno'n dal i weithio. Beth bynnag, rwy’n deall yr egwyddor wrth gwrs ond rwy’n credu na roddwyd y “weddi enghreifftiol” i’w ddilynwyr fel safon wrth drefnu ein bywydau neu fel rhywbeth y dylai pobl fyw mewn cytgord ag ef. Nid yw'r weddi yn orchymyn nac yn cynnwys gweithredoedd nac egwyddorion. Mae'r weddi yn adlewyrchu hiraeth credwr. Efallai y bydd credadun yn gofyn iddo'i hun a oes ganddo'r un hiraeth. Ie, ond nid yw hynny yr un peth... Darllen mwy "
Mathew 24: 29,30 “Yn syth ar ôl trallod y dyddiau hynny, bydd yr haul yn tywyllu, ac ni fydd y lleuad yn rhoi ei goleuni; bydd y sêr yn cwympo o'r awyr, a'r cyrff nefol yn cael eu hysgwyd. Yna bydd yn ymddangos arwydd Mab y Dyn yn y nefoedd. Ac yna bydd holl bobl y ddaear yn galaru wrth weld Mab y Dyn yn dod ar gymylau'r nefoedd, gyda nerth a gogoniant mawr. ”
Os ydym am astudio’r Beibl yn ddeallus, yna fe welwn na ddychwelodd Iesu yn 1914.
Os gall y dorf fawr, fel y'i gelwir, annerch duw fel eu tad, sut nad ydyn nhw'n cael eu dosbarthu fel ei feibion? Beth yw popeth am (yn yr ystyr lawnaf) nid yw'r rhesymu hwn yn gwneud synnwyr i mi o gwbl! Mae'n ymddangos eu bod yn dweud ei fod ond nid yw'n wir. Efallai y byddaf yn rhoi modrwy i fy nhad yn nes ymlaen yn yr ystyr lawnaf wrth gwrs ond ni all fy mrawd iau. Beth ?
Pwynt da, Kev. Efallai y gallent ddarparu'r Ysgrythur inni lle dywed Iesu nad yw'r dorf fawr yn feibion yn yr ystyr lawnaf. Wedi'r cyfan, rwy'n siŵr na fyddai gwahaniaeth mor bwysig wedi llithro ei feddwl.
Sicrhewch ffydd ... arhoswch i Jehofa esbonio …… :-) dim ond twyllo. Rwyt ti'n iawn. Enghraifft arall o eiriadur JW. Maent yn dyfeisio eu diffiniadau eu hunain. Wrth ddarllen eu geiriad: “Gall Cristnogion y mae eu gobaith i fyw am byth ar y ddaear hefyd annerch Jehofa fel“ Dad. ” Ef yw eu Rhoddwr Bywyd, ac mae'n darparu'n gariadus ar gyfer anghenion pob gwir addolwr. ” Felly oherwydd y dywedir mai Jehofa yw’r rhoddwr byw ac yn darparu angen i bob gwir addolwr (yn wahanol i addolwyr ffug rwy’n dyfalu)., Gellir galw H yn Dad. Wel, beth am Iesu? Mae e yn y nefoedd. Mae ef neu'n farnwr am dragwyddol... Darllen mwy "
Diolch Andere, erthygl dda! Felly os ydym am gymryd yr hyn y mae paragraff 12 yn ei ddweud yn ôl ei werth, “helpodd Jehofa ei bobl i ddeall amseriad digwyddiadau.” Mae hynny'n golygu bod Jehofa wedi ein helpu i ddeall bod Iesu - fel y nodwch - yn bresennol ym 1874 ac wedi ei orseddu ym 1878. Hefyd, fe helpodd ni i weld bod y gorthrymder mawr wedi cychwyn ym 1914. Yna tua 1930 fe helpodd ni i weld bod beth roedd wedi ein helpu o'r blaen i weld yn anghywir a bod 1914 yn nodi presenoldeb a goresgyniad. Roedd yn dal i fod yn ddechrau ar y gorthrymder mawr, serch hynny. Yna ym 1969 fe... Darllen mwy "