Mae Chwefror 1, 2016 ar ein gwarthaf. Dyma'r dyddiad cau ar gyfer lleihau maint teuluoedd Bethel ledled y byd. Adroddiadau yw bod y teulu'n cael ei ostwng 25%, sy'n golygu bod miloedd o Fetheliaid yn chwilio am waith yn wyllt. Mae llawer o'r rhain yn eu 50au a'u 60au. Mae llawer wedi bod ym Methel y rhan fwyaf neu bob un o'u bywydau fel oedolion. Mae lleihau maint o'r maint hwn yn ddigynsail ac ar y cyfan yn ddatblygiad cwbl annisgwyl i lawer a oedd yn teimlo bod eu dyfodol yn ddiogel ac y byddai'r “Fam” yn gofalu amdanynt tan eu diwrnod marw neu Armageddon, pa un bynnag a ddaeth gyntaf.
Mewn ymgais ymddangosiadol i reoli difrod, cafodd teulu Bethel sgwrs “galonogol” a draddodwyd gan Edward Algian sydd wedi’i phostio ar tv.jw.org er eich pleser gwylio. (Gwel Edward Aljian: Nodyn Pwysig)
Mae'n agor gyda'r cwestiwn: “Pam mae Duw yn caniatáu dioddefaint?”
Y rheswm yn ôl y siaradwr yw bod angen i Jehofa gyfiawnhau ei sofraniaeth. Fe’n hatgoffir, yn seiliedig ar un o ganeuon ein Teyrnas, “Nid yw milwyr Jah yn ceisio bywyd rhwydd.” (Ymlaen, Chi Dystion - Cân 29)
Yna mae'r Brawd Aljian yn mynd ymlaen i gysylltu tair enghraifft o'r Beibl o unigolion ffyddlon a ddioddefodd.

  1. Dioddefodd Sarai pan ddechreuodd Hagar, ei morwyn, ei dirmygu, oherwydd ei bod yn ddiffrwyth, tra bod Hagar yn feichiog gyda phlentyn Abram. Ni wnaeth Jehofa rybuddio Abram o’r trychineb sydd ar ddod ac felly ni helpodd Abram i osgoi’r dioddefaint.
  2. Dioddefodd Jacob pan adroddwyd bod Joseff wedi marw. Er ei fod wedi cyfathrebu â Jacob yn y gorffennol, ni ddywedodd Jehofa wrtho nad oedd ei fab wedi marw, ac felly dod â’i ddioddefaint i ben.
  3. Ar ôl ei atgyfodiad, gallai Uriah ddigio bod Dafydd wedi ei lofruddio, cymryd ei wraig, ac eto cafodd ei achub a'i ystyried yn frenin y cafodd pawb arall ei fesur drwyddo. Efallai ei fod yn beio Duw.

Gyda'r lluniau hyn mewn llaw, mae'r Brawd Aljian yn gofyn, tua'r marc 29-munud, “Sut allwn ni i gyd gynnal sofraniaeth Jehofa?”
Ateb: “Trwy gynnal llawenydd yng ngwasanaeth Bethel, neu gallem ddweud, trwy gynnal llawenydd mewn gwasanaeth cysegredig dros bawb.”
Ar y marc 35-munud, mae'n cael cig ei sgwrs i lawr wrth drafod yr hyn y mae'n ei alw'n “newid swydd”.
Yn ôl yr adroddiadau, mae yna lawer o siom a drwgdeimlad cynyddol wrth i obeithion a breuddwydion unigolion sydd wedi tyfu i deimlo bod ganddyn nhw hawl yn ôl eu statws fel Bethelites gael eu chwalu. Yr hyn sydd ei angen arnynt yw addasiad agwedd fel y gallant deimlo llawenydd yn eu rôl i gynnal sofraniaeth Jehofa er gwaethaf caledi hyn ... beth oedd eto? O ie ... y “newid swydd hwn.”

Camgymhwyso Cyfrifon Beibl

Mae'r Sefydliad yn fedrus iawn wrth gymryd cyfrif o'r Beibl a'i gam-gymhwyso i gefnogi rhywfaint o addysgu neu bolisi newydd. Nid yw hyn yn eithriad.
Ystyriwch y tri chyfrif sydd newydd eu hadolygu. Gofynnwch i'ch hun, “Ymhob achos, beth oedd achos y dioddefaint?” A oedd rhywfaint o benderfyniad a wnaeth Jehofa? Dim o gwbl. Nid oedd yn gyfrifol mewn unrhyw ffordd.
Sarai oedd pensaer ei thrallod ei hun. Yn lle aros yn ffyddlon ar Jehofa, lluniodd y cynllun i ddarparu etifedd i Abram trwy ei morwyn was.
Roedd trallod a dioddefaint Jacob yn ganlyniad i ddrygioni’r deg mab hwn. A oedd ef i raddau yn gyfrifol am sut y trodd y dynion hyn allan? Efallai. Ond mae un peth yn sicr, nid oedd gan Jehofa ddim i'w wneud ag ef.
Dioddefodd Uriah oherwydd i David ddwyn ei wraig, yna cynllwynio i'w ladd. Er iddo edifarhau yn ddiweddarach a chael maddeuant, nid oes amheuaeth nad oedd dioddefaint Uriah oherwydd gweithred ddrygionus y Brenin Dafydd.
Nawr mae miloedd o Fetheliaid yn dioddef. Os ydym am ymestyn y tair gwers wrthrych o’r sgwrs, rhaid inni ddod i’r casgliad nad gwaith Jehofa yw hyn hefyd, ond gweithred dynion. A yw'n annuwiol? Gadawaf hynny i Jehofa farnu, ond mae’n amlwg yn ddi-galon.
Ystyriwch, pan fydd cwmni byd-eang yn diswyddo gweithwyr hirhoedlog yn barhaol, maen nhw'n cynnig pecyn diswyddo, ac maen nhw'n llogi cwmnïau lleoli i'w cynorthwyo i ddod o hyd i gyflogaeth newydd, ac maen nhw'n llogi cwnselwyr i'w cynorthwyo gyda'r trawma emosiwn o fod “allan yn sydyn” stryd ”. Y gorau y gallai'r Corff Llywodraethol ei wneud oedd rhoi rhybudd tri mis a phat ar y cefn, gyda'r sicrwydd y bydd Duw yn gofalu amdanyn nhw.
Onid yw hyn yn amrywiad ar yr hyn y mae James yn ein cynghori i osgoi ei wneud?

“. . . Os yw brawd neu chwaer mewn cyflwr noeth ac yn brin o'r bwyd sy'n ddigonol ar gyfer y dydd, 16 ac eto mae un penodol ohonoch CHI yn dweud wrthyn nhw: “Ewch mewn heddwch, cadwch yn gynnes a bwydo'n dda,” ond nid ydych CHI yn rhoi iddynt yr angenrheidiau ar gyfer [eu] corff, o ba fudd ydyw? 17 Felly, hefyd, mae ffydd, os nad oes ganddi weithredoedd, yn farw ynddo'i hun. ”(Jas 2: 15-17)

Ffordd arall y mae'r Sefydliad yn ceisio ymbellhau oddi wrth gyfrifoldeb gerbron Duw a dynion yw trwy ddefnyddio ewffhemismau. Maent wrth eu bodd yn rhoi wyneb mwy caredig ar y pethau maen nhw'n eu gwneud.
Yr hyn sydd gennym yma yw layoffs enfawr, parhaol heb fawr o ddarpariaeth ariannol na lleoliad gwaith. Mae'r brodyr yn cael eu hanfon ar eu ffordd i ofalu am eu hunain. Ac eto gyda gwên ar ei wefusau, mae Edward Aljian yn galw hyn yn “Newid Swydd.”
Yna mae'n mynd yn ôl at ei enghreifftiau i egluro 'na ddywedodd Jehofa wrth y gweision hynny sut i osgoi eu dioddefaint ac nid yw'n dweud popeth wrthym ychwaith. Nid yw'n dweud wrthym sut y byddwn yn ei wasanaethu y flwyddyn nesaf. ' Y goblygiad yw nad yw dynion yn gwneud dim o hyn. Roedd Jehofa wedi rhoi swydd i’r brodyr hyn ym Methel ac erbyn hyn mae wedi mynd â hi i ffwrdd ac wedi rhoi swydd arall iddyn nhw, i bregethu - fel arloeswyr rheolaidd yn ôl pob tebyg.
Felly mae unrhyw galedi a dioddefaint y mae'r brodyr hyn yn eu dioddef, unrhyw noson ddi-gwsg, neu ddyddiau heb bryd sgwâr, unrhyw anhawster i sicrhau lle i fyw i gyd wedi'i osod wrth draed Jehofa. Ef yw'r un sy'n eu cicio allan o Fethel.
Unwaith eto, mae gan James rywbeth i'w ddweud am yr agwedd hon:

“. . . Pan fydd yn cael ei dreialu, gadewch i neb ddweud: “Mae Duw yn rhoi cynnig arnaf.” Oherwydd gyda phethau drwg ni ellir rhoi cynnig ar Dduw ac nid yw ef ei hun yn rhoi cynnig ar unrhyw un. . . ” (Jas 1:13)

Yn olaf, mae’r Brawd Aljian yn ceisio bod yn galonogol gyda’r geiriau hyn: “Peidiwn ag anghofio mai caniatâd dros dro yw caniatâd Jehofa i ddioddefaint dynol ac y bydd yn gwobrwyo’n helaeth y rhai sy’n cynnal ei sofraniaeth.”
Mae hyn yn swnio'n dda. Mae hyn yn swnio'n ysgrythurol. Mae'n drueni nad yw i'w gael yn unman yn yr Ysgrythur. O, mae'n rhaid i ni fod yn barod i ddioddef er mwyn i enw Iesu fod yn sicr - enw na chrybwyllir yn unman yn y sgwrs - ond i ddweud ein bod ni i ddioddef cynnal sofraniaeth Duw?… Ble mae'r Beibl yn dweud hynny? Ble mae hyd yn oed yn defnyddio'r gair “sofraniaeth”?
Bydd yn rhaid i ni weld a yw'r rheng a'r ffeil yn llyncu neges Edward Aljian mai Duw yw hyn i gyd a dylem ei gymryd yn llawen, neu a fyddant o'r diwedd yn dechrau sylweddoli mai gweithredoedd dynion yn unig sy'n ceisio gwarchod gwarchodfa sy'n lleihau yw'r rhain. o gronfeydd.

Meleti Vivlon

Erthyglau gan Meleti Vivlon.
    59
    0
    A fyddai wrth eich bodd â'ch meddyliau, rhowch sylwadau.x
    ()
    x