Yn y erthygl olaf, gwnaethom geisio dod o hyd i sylfaen empirig dros gredu mewn iachawdwriaeth, ac eithrio unrhyw fath o system grefyddol. Fodd bynnag, dim ond hyd yn hyn y gall y dull hwnnw fynd â ni hyd yn hyn. Ar ryw adeg rydym yn rhedeg allan o ddata i seilio ein casgliadau arno. I fynd ymhellach, mae angen mwy o wybodaeth arnom.

I lawer, mae'r wybodaeth honno i'w chael yn llyfr hynaf y byd, y Beibl - llyfr sy'n sylfaen i system gred Iddewon, Mwslemiaid a Christnogion, neu tua hanner poblogaeth y ddaear. Mae Mwslimiaid yn cyfeirio at y rhain fel “Pobl y Llyfr”.

Ac eto er gwaethaf y sylfaen gyffredin hon, nid yw'r grwpiau crefyddol hyn yn cytuno ar natur iachawdwriaeth. Er enghraifft, mae un gwaith cyfeirio yn egluro hynny yn Islam:

Mae “Paradise (firdaws), a elwir hefyd yn“ Yr Ardd ”(Janna), yn lle o bleser corfforol ac ysbrydol, gyda phlastai uchel (39:20, 29: 58-59), bwyd a diod blasus (52:22, 52 : 19, 38:51), a chymdeithion gwyryf o’r enw houris (56: 17-19, 52: 24-25, 76:19, 56: 35-38, 37: 48-49, 38: 52-54, 44: 51-56, 52: 20-21). Mae uffern, neu Jahannam (gehenna Groegaidd), yn cael ei grybwyll yn aml yn y Quran a’r Sunnah gan ddefnyddio amrywiaeth o ddelweddau. ”[I]

I Iddewon, mae iachawdwriaeth ynghlwm wrth adfer Jerwsalem, naill ai'n llythrennol neu mewn rhyw ystyr ysbrydol.

Mae gan ddiwinyddiaeth Gristnogol air ar gyfer astudio athrawiaeth iachawdwriaeth: Soterioleg. Er gwaethaf derbyn y Beibl cyfan, ymddengys bod cymaint o wahanol gredoau ar natur iachawdwriaeth ag y mae rhaniadau crefyddol o fewn y Bedydd.

Yn gyffredinol, mae enwadau Protestannaidd yn credu bod pawb da yn mynd i'r Nefoedd, tra bod yr annuwiol yn mynd i Uffern. Fodd bynnag, mae Catholigion yn ychwanegu trydydd safle, math o ffordd o fyw ar ôl bywyd o'r enw Purgatory. Mae rhai enwadau Cristnogol yn credu mai dim ond grŵp bach sy'n mynd i'r nefoedd, tra bod y gweddill naill ai'n marw yn dragwyddol, neu'n byw am byth ar y ddaear. Am ganrifoedd, tua'r unig gred oedd gan bob grŵp yn gyffredin oedd mai'r unig ffordd i'r nefoedd oedd trwy gysylltiad â'u grŵp penodol. Felly byddai Catholigion da yn mynd i'r Nefoedd, a byddai Catholigion drwg yn mynd i Uffern, ond byddai'r holl Brotestaniaid yn mynd i Uffern.

Yn y gymdeithas fodern, nid yw barn o'r fath yn cael ei hystyried yn oleuedig. Yn wir, ledled Ewrop, mae cred grefyddol yn dirywio cymaint nes eu bod bellach yn ystyried eu hunain yn yr oes ôl-Gristnogol. Mae'r dirywiad hwn mewn cred yn y goruwchnaturiol yn rhannol oherwydd natur fytholegol athrawiaeth iachawdwriaeth fel y'i dysgir gan eglwysi Bedydd. Nid yw eneidiau asgellog bendigedig yn eistedd ar gymylau, yn chwarae ar eu telynau, tra bod y condemniedig yn cael eu tocio â thrawstiau gan gythreuliaid wyneb dig yn apelio at y meddwl modern. Mae mytholeg o'r fath ynghlwm wrth Oes Anwybodaeth, nid Oes Gwyddoniaeth. Serch hynny, os gwrthodwn bopeth oherwydd ein bod wedi ein dadrithio gan athrawiaethau ffansïol dynion, rydym mewn perygl o daflu'r babi allan gyda'r dŵr baddon. Fel y byddwn yn dod i weld, mae mater iachawdwriaeth fel y'i cyflwynir yn glir yn yr Ysgrythur yn rhesymegol ac yn gredadwy.

Felly ble rydyn ni'n dechrau?

Dywedwyd 'er mwyn gwybod ble rydych chi'n mynd, mae'n rhaid i chi wybod ble rydych chi wedi bod.' Mae hyn yn sicr yn wir o ran deall iachawdwriaeth fel ein cyrchfan. Gadewch inni felly roi o'r neilltu yr holl ragdybiaethau a rhagfarnau ynghylch beth bynnag y teimlwn yw pwrpas bywyd, a mynd yn ôl i weld lle cychwynnodd y cyfan. Dim ond wedyn y gallwn ni gael cyfle i symud ymlaen yn ddiogel ac mewn gwirionedd.

Paradise Lost

Mae'r Beibl yn nodi bod Duw, trwy ei unig-anedig Fab, wedi creu bydysawd corfforol ac ysbrydol. (John 1: 3, 18; Col 1: 13-20) Poblogodd y parth ysbryd gyda meibion ​​a wnaed ar ei ddelwedd. Mae'r creaduriaid hyn yn byw yn dragwyddol ac heb ryw. Ni ddywedir wrthym beth mae pob un ohonynt yn ei wneud, ond gelwir y rhai sy'n rhyngweithio â bodau dynol yn angylion sy'n golygu “negeswyr”. (Job 38: 7; Ps 89: 6; Lu 20: 36; He 1: 7) Ar wahân i hynny, ychydig iawn a wyddom amdanynt gan nad yw'r Beibl yn cysylltu llawer o wybodaeth am y bywyd y maent yn ei arwain, na'r amgylchedd y maent yn byw ynddo. Mae'n debygol nad oes unrhyw eiriau i gyfleu gwybodaeth o'r fath i'n hymennydd dynol yn iawn. , yn ymwybodol yn unig o'r bydysawd corfforol y gallwn ei ganfod gyda'n synhwyrau corfforol. Efallai y bydd ceisio deall eu bydysawd yn cael ei gymharu â'r dasg o egluro lliw i un a anwyd yn ddall.

Yr hyn rydyn ni'n ei wybod yw bod Jehofa Dduw rywbryd ar ôl creu bywyd deallus ym myd yr ysbryd, wedi troi ei sylw at greu bywyd deallus yn y bydysawd corfforol. Dywed y Beibl iddo wneud Dyn ar ei ddelw. Trwy hyn, ni wahaniaethir rhwng y ddau ryw. Mae'r Beibl yn nodi:

“Felly creodd Duw ddyn ar ei ddelw ei hun, ar ddelw Duw y creodd ef; gwryw a benyw y creodd nhw. ” (Ge 1: 27 ESV)

Felly p'un a yw'n ddyn benywaidd neu'n ddyn gwrywaidd, crëwyd Dyn ar ddelw Duw. Yn wreiddiol yn Saesneg, cyfeiriodd Man at ddyn o'r naill ryw neu'r llall. A. werman yn ddyn gwrywaidd ac yn wifman dyn benywaidd ydoedd. Pan aeth y geiriau hyn i ddefnydd, yr arferiad oedd ysgrifennu Dyn wedi'i gyfalafu wrth gyfeirio at fod dynol heb ystyried rhyw, ac mewn llythrennau bach wrth gyfeirio at y gwryw.[Ii]  Yn anffodus, mae defnydd modern wedi gostwng y cyfalafu, felly heblaw yn y cyd-destun, nid oes gan y darllenydd unrhyw ffordd o wybod a yw “dyn” yn cyfeirio at y gwryw yn unig, neu at y rhywogaeth ddynol. Serch hynny, yn Genesis, gwelwn fod Jehofa yn ystyried dynion a menywod fel un. Mae'r ddau yn gyfartal yng ngolwg Duw. Er eu bod yn wahanol mewn rhai ffyrdd, mae'r ddau yn cael eu gwneud ar ddelw Duw.

Fel yr angylion, galwyd y dyn cyntaf yn fab Duw. (Luc 3: 38) Mae plant yn etifeddu gan eu tad. Maent yn etifeddu ei enw, ei ddiwylliant, ei gyfoeth, hyd yn oed DNA. Etifeddodd Adda ac Efa rinweddau eu Tad: cariad, doethineb, cyfiawnder a phwer. Fe wnaethon nhw hefyd etifeddu ei fywyd, sy'n dragwyddol. Mae peidio ag anwybyddu yn etifeddiaeth ewyllys rydd, ansawdd sy'n unigryw i bob cread deallus.

Perthynas Deuluol

Ni chrëwyd dyn i fod yn was i Dduw, fel petai angen gweision arno. Ni chrëwyd dyn i fod yn destun Duw, fel petai angen i Dduw lywodraethu ar eraill. Cafodd dyn ei greu allan o gariad, y cariad sydd gan dad tuag at blentyn. Cafodd dyn ei greu i fod yn rhan o deulu cyffredinol Duw.

Ni allwn danamcangyfrif y rôl y mae'n rhaid i gariad ei chwarae os ydym am ddeall ein hiachawdwriaeth, oherwydd mae'r trefniant cyfan wedi'i ysgogi gan gariad. Dywed y Beibl, “Cariad yw Duw.” (1 John 4: 8) Os ceisiwn ddeall iachawdwriaeth trwy ymchwil Ysgrythurol yn unig, nid ffactoreiddio yng nghariad Duw, rydym yn sicr o fethu. Dyna'r camgymeriad a wnaeth y Phariseaid.

"Rydych chi'n chwilio'r Ysgrythurau oherwydd eich bod chi'n meddwl y byddwch chi'n cael bywyd tragwyddol trwyddynt; a dyma'r union rai sy'n dwyn tystiolaeth amdanaf. ⁴⁰ Ac eto nid ydych am ddod ataf fel y gallwch gael bywyd. ⁴¹ Nid wyf yn derbyn gogoniant gan ddynion, ⁴² ond gwn yn iawn hynny nid oes gennych gariad Duw ynoch. (John 5: 39-42 NWT)

Pan fyddaf yn meddwl am sofran neu frenin neu lywydd neu brif weinidog, rwy’n meddwl am rywun sy’n rheoli drosof, ond nad yw’n debygol nad yw hyd yn oed yn gwybod fy mod yn bodoli. Fodd bynnag, pan fyddaf yn meddwl am dad, rwy'n cael delwedd wahanol. Mae tad yn adnabod ei blentyn ac yn caru ei blentyn. Mae'n gariad fel dim arall. Pa berthynas fyddai orau gennych chi?

Yr hyn oedd gan y bodau dynol cyntaf - y dreftadaeth a oedd i fod yn eiddo i chi a minnau - oedd perthynas tad / plentyn, gyda Jehofa Dduw fel y Tad. Dyna wnaeth ein rhieni cyntaf ei wastraffu.

Sut Daeth y Golled

Nid ydym yn gwybod pa mor hir y bu’r dyn cyntaf, Adam, fyw cyn i Jehofa greu cymar iddo. Mae rhai wedi awgrymu y gallai degawdau fod wedi mynd heibio, oherwydd yn ystod yr amser hwnnw, fe enwodd yr anifeiliaid. (Ge 2: 19-20) Boed hynny fel y bo, daeth amser pan greodd Duw yr ail Ddyn, Dyn benywaidd, Efa. Hi oherwydd cyflenwad i'r gwryw.

Nawr roedd hwn yn drefniant newydd. Tra bod gan angylion bwer mawr, ni allant gyhoeddi. Gallai'r greadigaeth newydd hon gynhyrchu epil. Fodd bynnag, roedd gwahaniaeth arall. Roedd y ddau ryw i fod i weithio fel un. Roeddent yn ategu ei gilydd.

“Yna dywedodd yr ARGLWYDD Dduw,“ Nid da i’r dyn fod ar ei ben ei hun. Byddaf yn gwneud cynorthwyydd fel ei gyflenwr. ” (Ge 2: 18 HSCB[Iii])

A Ategu yn rhywbeth sy'n 'cwblhau neu'n dod i berffeithrwydd', neu 'y naill neu'r llall o ddwy ran sydd eu hangen i gyflawni'r cyfan.' Felly er y gallai'r dyn reoli am gyfnod ar ei ben ei hun, nid oedd yn dda iddo aros felly. Yr hyn y mae dyn ar goll, mae menyw yn ei chwblhau. Yr hyn y mae menyw ar goll, mae dyn yn ei gwblhau. Dyma drefniant Duw, ac mae'n hyfryd. Yn anffodus, ni chawsom erioed ei werthfawrogi'n llawn a gweld sut yr oedd y cyfan i fod i weithio allan. Oherwydd dylanwad y tu allan, yn gyntaf gwrthododd y fenyw, ac yna'r dyn, brifathrawiaeth eu Tad. Cyn i ni ddadansoddi'r hyn a ddigwyddodd, mae'n bwysig ein bod ni'n deall pan digwyddodd. Daw'r angen am hyn i'r amlwg yn fuan.

Mae rhai yn awgrymu, yn dilyn creu Eve yn unig wythnos neu ddwy a ddaeth i'r amlwg cyn y pechod gwreiddiol. Y rhesymeg yw bod Efa yn berffaith ac felly'n ffrwythlon ac yn debygol y byddai wedi beichiogi o fewn y mis cyntaf. Mae rhesymu o'r fath yn arwynebol, fodd bynnag. Mae'n debyg bod Duw wedi rhoi peth amser i'r dyn ar ei ben ei hun cyn dod â'r ddynes ato. Yn ystod yr amser hwnnw, siaradodd Duw â'r dyn a'i gyfarwyddo wrth i Dad ddysgu a hyfforddi plentyn. Bu Adam yn siarad â Duw wrth i ddyn siarad â dyn arall. (Ge 3: 8) Pan ddaeth hi'n amser dod â'r fenyw at y dyn, roedd Adam yn barod am y newid hwn yn ei fywyd. Roedd yn hollol barod. Nid yw'r Beibl yn dweud hyn, ond dyma un enghraifft o sut mae deall cariad Duw yn ein helpu i ddeall ein hiachawdwriaeth. Oni fyddai'r Tad gorau a mwyaf cariadus yno yn paratoi ei blentyn ar gyfer priodas?

A fyddai Tad cariadus yn gwneud dim llai dros ei ail blentyn? A fyddai Ef yn creu Efa yn unig er mwyn ei chyfryngu gyda'r holl gyfrifoldeb o eni plentyn a magu plant o fewn wythnosau i ddechrau ei bywyd? Yr hyn sy'n fwy tebygol yw iddo ddefnyddio'i bŵer i'w chadw rhag dwyn plant ar y cam hwnnw o'i datblygiad deallusol. Wedi'r cyfan, gallwn nawr wneud yr un pethau â philsen syml. Felly nid yw'n anodd dychmygu y gallai Duw wneud yn well.

Mae'r Beibl yn nodi bod y ddynes hefyd wedi siarad â Duw. Dychmygwch pa amser oedd hynny, i allu cerdded gyda Duw a siarad â Duw; gofyn cwestiynau amdano a chael ei gyfarwyddo ganddo; i gael eich caru gan Dduw, ac i wybod eich bod chi'n cael eich caru, oherwydd bod y Tad ei Hun yn dweud hynny wrthych chi? (Da 9: 23; 10:11, 18)

Mae'r Beibl yn dweud wrthym eu bod yn byw mewn ardal a oedd wedi'i drin ar eu cyfer, gardd o'r enw Eden, neu yn Hebraeg, gan-beʽEʹdhen sy'n golygu “gardd bleser neu hyfrydwch”. Yn Lladin, mae hyn wedi'i rendro paradisum voluptatis dyna lle rydyn ni'n cael ein gair Saesneg, “paradise”.

Roedden nhw'n brin o ddim.

Yn yr ardd, roedd un goeden a oedd yn cynrychioli hawl Duw i bennu da a drwg i'r teulu dynol. Yn ôl pob tebyg, nid oedd unrhyw beth arbennig am y goeden heblaw ei bod yn cynrychioli rhywbeth haniaethol, rôl unigryw Jehofa fel ffynhonnell moesoldeb.

Nid yw brenin (neu lywydd, neu brif weinidog) o reidrwydd yn gwybod mwy na'i bynciau. Mewn gwirionedd, bu rhai brenhinoedd hynod o dwp yn hanes dyn. Efallai y bydd brenin yn pasio golygiadau a deddfau gyda'r bwriad o ddarparu arweiniad moesol ac amddiffyn y boblogaeth rhag niwed, ond a yw'n gwybod yn iawn beth mae'n ei wneud? Yn aml weithiau bydd ei bynciau'n gweld bod ei gyfreithiau wedi'u hystyried yn wael, hyd yn oed yn niweidiol, oherwydd eu bod yn gwybod mwy am y mater nag y mae'r rheolwr ei hun yn ei wneud. Nid yw hyn yn wir am dad â phlentyn, yn enwedig plentyn ifanc iawn - ac roedd Adda ac Efa o'u cymharu â Duw, yn blant ifanc dros ben. Pan fydd tad yn dweud wrth ei blentyn am wneud rhywbeth neu ymatal rhag gwneud rhywbeth, dylai'r plentyn wrando am ddau reswm: 1) Dadi sy'n gwybod orau, a 2) Mae Dadi wrth ei fodd.

Rhoddwyd coeden gwybodaeth Da a Drygioni yno i sefydlu'r pwynt hwnnw.

Rywbryd yn ystod hyn i gyd, roedd un o feibion ​​ysbryd Duw yn dechrau datblygu dymuniadau anghywir ac roedd ar fin arfer ei ewyllys rydd ei hun gyda chanlyniadau dinistriol i ddwy ran teulu Duw. Ychydig iawn a wyddom am yr un hwn, yr ydym bellach yn ei alw’n Satan (“resister”) a Diafol (“athrodwr)) ond y mae ei enw gwreiddiol yn cael ei golli inni. Rydym yn gwybod ei fod yno ar y pryd, yn debygol o gael ei gyhuddo o anrhydedd mawr, am iddo ymwneud â gofalu am y greadigaeth newydd hon. Mae'n debyg mai ef yw'r un y cyfeirir ato yn symbolaidd Ezekiel 28: 13-14.

Boed hynny fel y bo, roedd yr un hon yn graff iawn. Ni fyddai'n ddigon i demtio'r pâr dynol yn llwyddiannus i wrthryfel. Gallai Duw wneud i ffwrdd â nhw yn ogystal â Satan a dechrau ar hyd a lled. Roedd yn rhaid iddo greu paradocs, Catch-22 os byddwch chi - neu i ddefnyddio term gwyddbwyll, zugzwang, bydd sefyllfa lle bydd unrhyw symud y mae'r gwrthwynebydd yn ei wneud yn arwain at fethu.

Daeth cyfle Satan pan roddodd Jehofa y gorchymyn hwn i’w blant dynol:

“Bendithiodd Duw hwy a dweud wrthynt, 'Byddwch yn ffrwythlon a chynyddwch mewn nifer; llenwi'r ddaear a'i darostwng. Rheolwch dros y pysgod yn y môr a'r adar yn yr awyr a thros bob creadur byw sy'n symud ar y ddaear. '”(Ge 1: 28 NIV)

Bellach gorchmynnwyd i'r dyn a'r fenyw gael plant, a llywodraethu dros yr holl greaduriaid eraill ar y blaned. Roedd gan y Diafol ffenestr fach o gyfle i weithredu, oherwydd roedd Duw wedi ymrwymo i'r pâr hwn. Roedd newydd gyhoeddi gorchymyn iddyn nhw fod yn ffrwythlon, ac nid yw gair Jehofa yn mynd allan o’i geg heb ddwyn ffrwyth. Mae'n amhosibl i Dduw ddweud celwydd. (Isa 55: 11; He 6: 18) Serch hynny, roedd Jehofa Dduw hefyd wedi dweud wrth y dyn a’r fenyw y byddai bwyta ffrwyth Coeden Gwybodaeth y Da a’r Drygioni yn arwain at farwolaeth.

Trwy aros i Jehofa gyhoeddi’r gorchymyn hwn, ac yna temtio’r fenyw yn llwyddiannus, ac yna gan dynnu ei gŵr i mewn, roedd y Diafol yn ôl pob golwg wedi rhoi Jehofa mewn cornel. Gorffennwyd gweithredoedd Duw, ond y byd (Gk. Kosmos, nid oedd 'byd Dyn') a ddeilliodd ohonynt wedi'i sefydlu eto. (He 4: 3Mewn geiriau eraill, nid oedd y dynol cyntaf a anwyd o procreation - y broses newydd hon ar gyfer cynhyrchu bywyd deallus - wedi'i genhedlu eto. Dyn wedi pechu, roedd yn ofynnol yn ôl ei gyfraith ei hun, ei air anghyfnewidiol, i Jehofa roi'r pâr i farwolaeth. Ac eto, pe bai'n eu lladd cyn iddynt feichiogi plant, ei bwrpas datganedig hynny maent yn a ddylai lenwi'r ddaear ag epil yn methu. Amhosibilrwydd arall. Cymhlethu’r mater ymhellach oedd nad pwrpas Duw oedd llenwi’r ddaear â bodau dynol pechadurus. Cynigiodd fyd o ddynolryw fel rhan o'i deulu cyffredinol, wedi'i lenwi â bodau dynol perffaith a oedd i fod yn blant iddo, epil y pâr hwn. Roedd hynny'n ymddangos fel amhosibilrwydd nawr. Roedd yn ymddangos bod y Diafol wedi creu paradocs anorchfygol.

Ar ben hyn i gyd, mae llyfr Job yn datgelu bod y Diafol yn gwawdio Duw, gan honni na allai ei greadigaeth newydd aros yn wir yn seiliedig ar gariad, ond dim ond trwy hunan-les llawn cymhelliant. (Swydd 1: 9-11; Pr 27: 11) Felly cwestiynwyd pwrpas a dyluniad Duw. Roedd yr enw, cymeriad da Duw, yn cael ei waradwyddo gan y fath sarhad. Yn y modd hwn, daeth sancteiddiad enw Jehofa yn fater o bwys.

Beth Rydyn ni'n ei Ddysgu am Iachawdwriaeth

Os yw dyn ar long yn cwympo dros ben llestri ac yn gweiddi, “Arbedwch fi!”, Beth mae'n gofyn amdano? A yw'n disgwyl cael ei dynnu allan o'r dŵr a'i sefydlu mewn plasty gyda balans banc wyth ffigur a golygfa laddwr o'r cefnfor? Wrth gwrs ddim. Y cyfan y mae arno ei eisiau yw cael ei adfer i'r cyflwr yr oedd ynddo ychydig cyn iddo gwympo.

A ydym i ddisgwyl i'n hiachawdwriaeth fod yn wahanol? Cawsom fodolaeth yn rhydd o gaethiwed i bechod, yn rhydd o afiechyd, heneiddio a marwolaeth. Cawsom y gobaith o fyw mewn heddwch, wedi’i amgylchynu gan ein brodyr a’n chwiorydd, gyda gwaith boddhaus i’w wneud, a thragwyddoldeb i ddysgu am ryfeddodau’r bydysawd a fyddai’n datgelu natur ryfeddol ein Tad nefol. Yn fwy na phopeth arall, roeddem yn rhan o deulu helaeth o greaduriaid a oedd yn blant i Dduw. Mae'n ymddangos ein bod hefyd wedi colli perthynas un-i-un arbennig â Duw a oedd yn golygu siarad â'n Tad a'i glywed yn ymateb.

Yr hyn a fwriadodd Jehofa ar gyfer y teulu dynol wrth i amser fynd yn ei flaen, ni allwn ond dyfalu, ond gallwn fod yn sicr, beth bynnag ydoedd, ei fod hefyd yn rhan o’n hetifeddiaeth fel ei blant.

Collwyd hynny i gyd pan wnaethon ni “syrthio dros ben llestri”. Y cyfan yr ydym ei eisiau yw cael hynny yn ôl; i gymodi â Duw unwaith eto. Rydyn ni mor awyddus amdano. (2Co 5: 18-20; Ro 8: 19-22)

Sut Mae Iachawdwriaeth yn Gweithio

Nid oedd unrhyw un yn gwybod sut roedd Jehofa Dduw yn mynd i ddatrys y cyfyng-gyngor diabolical yr oedd Satan wedi’i greu. Ceisiodd proffwydi hen ei chyfrifo, ac roedd gan yr angylion ddiddordeb yn haeddiannol.

“O ran yr iachawdwriaeth hon, gwnaed ymholiad diwyd a chwiliad gofalus gan y proffwydi a broffwydodd am y caredigrwydd annymunol a olygwyd i CHI .... Yn yr union bethau hyn mae angylion yn dymuno eu cyfoedion.” (1Pe 1: 10, 12)

Bellach mae gennym fantais o edrych yn ôl, felly gallwn ddeall llawer iawn amdano, er bod pethau'n dal i fod yn guddiedig oddi wrthym.

Byddwn yn archwilio hyn yn yr erthygl nesaf yn y gyfres hon

___________________________________

[I] Iachawdwriaeth yn Islam.

[Ii] Dyma'r fformat a ddefnyddir yng ngweddill yr erthygl hon.

[Iii] Beibl Cristnogol Safonol Holman

Meleti Vivlon

Erthyglau gan Meleti Vivlon.