Iachawdwriaeth, Rhan 1: Adeilad An-Ysgrythurol

Ers amser maith bellach, rwyf wedi bod eisiau ysgrifennu am yr hyn y mae'r Beibl yn ei ddysgu ynghylch iachawdwriaeth y ddynoliaeth. Yn dod o gefndir fel un o Dystion Jehofa, roeddwn i'n meddwl y byddai'r dasg yn gymharol syml. Nid yw hynny wedi digwydd.

Mae a wnelo rhan o'r broblem â chlirio meddwl blynyddoedd o athrawiaeth ffug. Mae'r diafol wedi gwneud gwaith mwyaf effeithiol o ddrysu mater iachawdwriaeth dyn. Er enghraifft, nid yw'r syniad bod y da yn mynd i'r nefoedd a'r drwg i uffern yn gyfyngedig i Gristnogaeth. Mae Mwslimiaid hefyd yn ei rannu. Mae Hindwiaid yn credu hynny trwy gyflawni Mwcsha (iachawdwriaeth) maent yn cael eu rhyddhau o gylch diddiwedd marwolaeth ac ailymgnawdoliad (math o uffern) ac yn dod yn un gyda Duw yn y nefoedd. Mae Shintoism yn credu mewn isfyd uffernol, ond mae dylanwad Bwdhaeth wedi cyflwyno'r dewis arall o fywyd bendigedig. Mae Mormoniaid yn credu yn y nefoedd a rhyw fath o uffern. Maen nhw hefyd yn credu y bydd Saint y Dyddiau Diwethaf yn cael eu penodi i lywodraethu ar blanedau eu hunain. Mae Tystion Jehofa yn credu mai dim ond 144,000 o fodau dynol fydd yn mynd i’r nefoedd i lywodraethu dros y ddaear am 1,000 o flynyddoedd ac y bydd gweddill y ddynoliaeth yn cael ei atgyfodi i’r gobaith o fywyd tragwyddol ar y ddaear. Maen nhw'n un o'r ychydig grefyddau nad ydyn nhw'n credu yn uffern, heblaw fel y bedd cyffredin, cyflwr o ddim byd.

Mewn crefydd ar ôl crefydd rydym yn dod o hyd i amrywiadau ar thema gyffredin: Mae'r da yn marw ac yn mynd i ryw fath bendigedig o ôl-fywyd mewn man arall. Mae'r drwg yn marw ac yn mynd i ryw fath damniol o fywyd ar ôl rhywle arall.

Un peth y gall pob un ohonom gytuno arno yw ein bod i gyd yn marw. Peth arall yw bod y bywyd hwn ymhell o fod yn ddelfrydol ac mae'r awydd am rywbeth gwell yn gyffredinol.

Gan ddechrau o Scratch

Os ydym yn mynd i ddarganfod y gwir, rhaid inni ddechrau gyda llechen wag. Rhaid i ni beidio â chymryd yn ganiataol bod yr hyn rydyn ni wedi'i ddysgu yn ddilys. Felly, yn hytrach na mynd i mewn i'r astudiaeth yn ceisio profi neu wrthbrofi credoau'r gorffennol - proses wrthgynhyrchiol - gadewch inni yn hytrach glirio ein meddwl o ragdybiaethau a dechrau o'r dechrau. Wrth i'r dystiolaeth gronni, a deall y ffeithiau, bydd yn dod yn amlwg wedyn a yw rhywfaint o gred yn y gorffennol yn cyd-fynd neu a ddylid ei daflu.

Yna daw'r cwestiwn: Ble rydyn ni'n dechrau?  Mae'n rhaid i ni gytuno ar rywfaint o wirionedd craidd, rhywbeth rydyn ni'n ei gymryd fel rhywbeth axiomatig. Yna daw hwn yn gynsail y gallwn fentro arno i ddarganfod mwy o wirioneddau. Fel Cristion, byddwn yn dechrau ar y rhagdybiaeth mai gair dibynadwy a geirwir Duw yw'r Beibl. Fodd bynnag, mae hynny'n dileu cannoedd o filiynau o'r drafodaeth nad ydyn nhw'n derbyn y Beibl fel gair Duw. Mae'r rhan fwyaf o Asia yn ymarfer rhyw fath o grefydd nad yw'n seiliedig ar y Beibl o gwbl. Mae Iddewon yn derbyn y Beibl, ond dim ond y rhan cyn-Gristnogol ohono. Nid yw Mwslimiaid ond yn derbyn y pum llyfr cyntaf fel gair Duw, ond mae ganddyn nhw lyfr eu hunain sy'n ei ddisodli. Yn rhyfedd ddigon, gellir dweud yr un peth am grefydd Gristnogol bondigrybwyll Saint y Dyddiau Diwethaf (Mormoniaeth), a roddodd Lyfr Mormon uwchben y Beibl.

Felly gadewch inni weld a allwn ddod o hyd i dir cyffredin y gall pob ceisiwr gwirionedd diffuant gytuno arno ac y gallwn adeiladu consensws arno.

Sancteiddiad Enw Duw

Thema fawr yn y Beibl yw sancteiddiad enw Duw. Ydy'r thema hon yn uwch na'r Beibl? A allwn ni ddod o hyd i dystiolaeth ar ei chyfer y tu allan i'r Ysgrythur?

Er mwyn egluro, yn ôl enw nid ydym yn golygu'r appeliad y gellir adnabod Duw drwyddo, ond yn hytrach y diffiniad Hebraic sy'n cyfeirio at gymeriad y person. Rhaid i hyd yn oed y rhai sy'n derbyn y Beibl fel gair Duw gydnabod bod y mater hwn yn rhagddyddio ysgrifennu'r Beibl dros 2,500 o flynyddoedd. Mewn gwirionedd, mae'n mynd yn ôl i amser y bodau dynol cyntaf.

Oherwydd y dioddefaint y mae dynoliaeth wedi'i brofi trwy gydol ei hanes, mae cymeriad Duw wedi cael ei waradwyddo gyda llawer yn credu ei fod yn greulon, neu o leiaf, yn ddi-ofal ac yn ddifater tuag at gyflwr dynoliaeth.

Axiom: Mae'r Creawdwr yn fwy na'r greadigaeth

Hyd yn hyn, nid oes unrhyw beth i awgrymu nad yw'r bydysawd yn anfeidrol. Bob tro rydyn ni'n dyfeisio telesgopau cryfach, rydyn ni'n darganfod mwy ohono. Wrth i ni archwilio'r greadigaeth o'r microsgopig i'r macrosgopig, rydym yn datgelu doethineb syfrdanol yn ei holl ddyluniad. Ymhob ffordd, fe'n rhagorir i raddau anfeidrol. Mae'n dilyn ein bod hefyd yn rhagori mewn materion moesoldeb; neu a ydym i gredu ein bod yn alluog i gael mwy o dosturi, mwy o gyfiawnder, a mwy o gariad na'r un a'n gwnaeth?

Postulation: Er mwyn credu yn iachawdwriaeth pob dyn, rhaid credu nad yw Duw yn ddifater nac yn greulon.  

Ni fyddai duw creulon yn cynnig gwobr, ni fyddai’n poeni am arbed ei greadigaeth rhag dioddef. Efallai y bydd duw creulon hyd yn oed yn cynnig iachawdwriaeth ac yna'n ei gipio allan o ddialedd neu i gymryd pleser sadistaidd o ddioddefaint eraill. Ni all un ymddiried yn rhywun sy'n greulon, a bod holl-bwerus sy'n greulon yw'r hunllef waethaf y gellir ei dychmygu.

Rydyn ni'n twyllo pobl greulon. Pan fydd pobl yn dweud celwydd, yn twyllo ac yn ymddwyn yn niweidiol, rydyn ni'n ymateb yn weledol oherwydd bod ein hymennydd yn cael ei wneud felly. Mae poen a ffieidd-dod yn synhwyrau rydyn ni'n eu teimlo oherwydd prosesau sy'n digwydd yng nghortex cingulate system limbig yr ymennydd a'r inswleiddiad anterior. Mae'r rhain hefyd yn ymateb pan fyddwn yn profi celwyddau ac anghyfiawnder. Rydyn ni'n cael ein gwifrau yn y ffordd honno gan y crëwr.

Ydyn ni'n fwy cyfiawn na'r crëwr? A allwn ni edrych i lawr ar Dduw fel rhywbeth israddol i ni mewn cyfiawnder a chariad?

Rhyw reswm bod Duw yn ddifater. Dyma oedd athroniaeth y Stoiciaid. Iddyn nhw, nid oedd Duw yn greulon, ond yn hytrach yn amddifad o emosiwn yn gyfan gwbl. Roeddent yn teimlo bod emosiwn yn awgrymu gwendid. Byddai gan dduw anniogel ei agenda ei hun, a byddai bodau dynol yn ddim ond pawns yn y gêm. Yn fodd i ben.

Efallai y byddai'n caniatáu rhywfaint o fywyd tragwyddol a rhyddid rhag dioddef wrth wadu hyn yn fympwyol i eraill. Efallai y byddai'n defnyddio rhai bodau dynol yn unig fel modd i berffeithio eraill, gan lyfnhau'r ymylon garw fel petai. Ar ôl iddynt gyflawni eu pwrpas, gallent gael eu taflu fel papur tywod wedi'i ddefnyddio.

Byddem yn gweld agwedd o'r fath yn ddealladwy ac yn ei chondemnio fel un annheg ac anghyfiawn. Pam? Oherwydd ein bod yn cael ein gorfodi i feddwl felly. Gwnaeth Duw ni felly. Unwaith eto, ni all y greadigaeth ragori ar y crëwr mewn moesoldeb, cyfiawnder na chariad.

Os ydym yn credu bod Duw yn ddifater neu hyd yn oed yn greulon, rydym yn dyrchafu ein hunain dros Dduw, oherwydd mae'n amlwg yn amlwg y gall ac y mae bodau dynol yn caru hyd yn oed at y pwynt o aberthu eu hunain er lles eraill. A ydym i gredu ein bod ni, creadigaeth Duw, yn rhagori ar y crëwr wrth amlygiad o'r ansawdd sylfaenol hwn?[I]  Ydyn ni'n well na Duw?

Mae'r ffaith yn blaen: Mae'r cysyniad cyfan o iachawdwriaeth yr holl ddynoliaeth yn anghydnaws â Duw difater neu greulon. Os ydym am drafod iachawdwriaeth hyd yn oed, mae'n rhaid i ni gydnabod bod Duw yn ofalgar. Dyma ein pwynt croestoriad cyntaf â'r Beibl. Mae rhesymeg yn dweud wrthym, os am iachawdwriaeth, yna mae'n rhaid i Dduw fod yn dda. Mae’r Beibl yn dweud wrthym mai “cariad yw Duw.” (1 John 4: 8) Hyd yn oed os nad ydym yn derbyn y Beibl eto, mae'n rhaid i ni ddechrau ar y rhagosodiad - yn seiliedig ar resymeg - mai cariad yw Duw.

Felly mae gennym ni nawr ein rhagosodiad cychwynnol, ail axiom, Duw yw Cariad. Ni fyddai Duw cariadus yn caniatáu i'w greadigaeth ddioddef (beth bynnag yw'r rheswm) heb ddarparu rhyw fath o ddianc - yr hyn y byddwn yn ei dermio, Ein Iachawdwriaeth.

Cymhwyso Rhesymeg yr Adeilad

Y cwestiwn nesaf y gallwn ei ateb heb yr angen i ymgynghori â'r Beibl nac unrhyw ysgrifau hynafol eraill y gall dynion gredu eu bod yn dod oddi wrth Dduw yw: A yw ein hiachawdwriaeth yn amodol?

Er mwyn cael ein hachub, a oes rhaid i ni wneud rhywbeth? Mae yna rai sy'n credu ein bod ni i gyd yn gadwedig ni waeth beth. Fodd bynnag, mae cred o'r fath yn anghydnaws â'r cysyniad o ewyllys rydd. Beth os nad ydw i eisiau cael fy achub, os nad ydw i eisiau pa bynnag fywyd mae Duw yn ei gynnig? A wnaiff estyn i fy meddwl a gwneud i mi ei eisiau? Os felly, yna does gen i ddim ewyllys rydd bellach.

Bydd y rhagosodiad sydd gennym ni i gyd am ddim hefyd yn gostwng pob meddwl am fywyd damniol tragwyddol.

Gallwn ddangos y rhesymeg hon trwy enghraifft syml.

Mae gan ddyn cyfoethog ferch. Mae hi'n byw'n gyffyrddus mewn tŷ cymedrol. Mae'n dweud wrthi un diwrnod ei fod wedi adeiladu plasty iddi gyda'r holl fwynderau. Ymhellach, mae wedi'i adeiladu mewn parc tebyg i baradwys. Ni fydd hi byth eto eisiau unrhyw beth. Mae ganddi ddau ddewis. 1) Gall symud i'r plasty a mwynhau popeth y mae bywyd yn ei gynnig, neu 2) bydd yn ei rhoi mewn cell carchar a bydd yn cael ei arteithio nes iddi farw. Nid oes opsiwn 3. Ni all aros lle mae'n byw. Rhaid iddi ddewis.

Mae'n ymddangos yn ddiogel dweud y byddai unrhyw berson o unrhyw ddiwylliant ddoe a heddiw yn gweld y trefniant hwn yn annheg - i'w roi'n ysgafn.

Fe'ch ganwyd. Ni ofynasoch am gael eich geni, ond dyma chi. Rydych chi hefyd yn marw. Rydyn ni i gyd. Mae Duw yn cynnig ffordd allan i ni, bywyd gwell. Hyd yn oed os nad oes unrhyw dannau ynghlwm wrth y cynnig hwn, dim amodau, efallai y byddwn yn dal i ddewis gwrthod. Dyna ein hawl o dan y gyfraith ewyllys rydd. Fodd bynnag, os na chaniateir inni ddychwelyd i'r wladwriaeth yr oeddem ynddi cyn i ni gael ein creu, os na allwn ddychwelyd i ddim byd bodolaeth, ond rhaid inni barhau i fodoli a bod yn ymwybodol, a chael un o ddau ddewis, tragwyddol dioddefaint neu wynfyd tragwyddol, a yw hynny'n deg? A yw hynny'n gyfiawn? Rydyn ni newydd dderbyn mai cariad yw Duw, felly a fyddai trefniant o'r fath yn gyson â Duw cariad?

Efallai y bydd rhai yn dal i deimlo bod y syniad o le poenydio tragwyddol yn gwneud synnwyr o safbwynt rhesymegol. Os felly, gadewch i ni ddod ag ef i lawr i lefel ddynol. Cofiwch, i gyrraedd hyn mor bell rydyn ni wedi cytuno mai cariad yw Duw. Rydym hefyd yn ei gymryd fel axiomatig na all y greadigaeth ragori ar y crëwr. Felly, er y gallem fod yn gariadus, ni allwn ragori ar Dduw yn yr ansawdd hwn. Gyda hynny mewn golwg, gadewch i ni dybio bod gennych blentyn problemus nad yw wedi rhoi dim byd ond torcalon a siom ichi trwy gydol ei fywyd. A fyddai’n briodol - gan dybio bod gennych y pŵer - i achosi poen tragwyddol a dioddefaint i’r plentyn hwnnw heb unrhyw ffordd allan a dim modd i ddod â’r artaith i ben? A fyddech chi'n galw'ch hun yn dad neu'n fam gariadus o dan yr amgylchiadau hynny?

I'r pwynt hwn rydym wedi sefydlu mai cariad yw Duw, bod gan fodau dynol ewyllys rydd, bod y cyfuniad o'r ddau wirionedd hyn yn mynnu bod rhywfaint o ddianc rhag dioddefaint ein bywydau ac yn olaf mai'r dewis arall yn lle'r ddihangfa honno fyddai dychwelyd i y dim byd a oedd gennym cyn dod i fodolaeth.

Mae hyn yn ymwneud cyn belled ag y gall tystiolaeth empeiraidd a rhesymeg ddynol fynd â ni. I gael mwy o fanylion ynghylch pam a pham iachawdwriaeth y ddynoliaeth, mae'n rhaid i ni ymgynghori â'r Creawdwr. Os gallwch ddod o hyd i dystiolaeth argyhoeddiadol o hyn yn y Quran, yr Hindw Vedas, neu ysgrifau Confucius neu Buda, yna ewch mewn heddwch. Rwy'n credu bod y Beibl yn dal yr atebion hyn a byddwn yn eu harchwilio yn ein herthygl nesaf.

Ewch â fi at yr erthygl nesaf yn y gyfres hon

______________________________________

[I] I'r rhai ohonom sydd eisoes yn derbyn y Beibl fel gair Duw, mae mater iachawdwriaeth hwn yn mynd at galon sancteiddiad enw Duw. Bydd pob peth drygionus a drwg a ddywedir am a / neu a briodolir i Dduw yn cael ei ystyried yn gelwydd pan sylweddolir iachawdwriaeth dyn o'r diwedd.