Taith Darganfod trwy Amser - Rhan 6

Mae'r Daith yn Tynnu i Ben, ond mae'r Darganfyddiadau'n parhau

Bydd y chweched erthygl hon yn ein cyfres yn parhau ar ein “Journey of Discovery Through Time” a ddechreuwyd yn y ddwy erthygl flaenorol gan ddefnyddio’r arwyddbyst a’r wybodaeth amgylcheddol a gasglwyd gennym o’r crynodebau o Benodau Beibl o erthyglau (2) a (3) yn y gyfres hon. a'r Cwestiynau i'w myfyrio yn yr erthygl (3).

Fel yn yr erthyglau blaenorol, er mwyn sicrhau bod y daith yn hawdd ei dilyn, bydd yr ysgrythurau a ddadansoddwyd ac a drafodwyd fel arfer yn cael eu dyfynnu’n llawn er mwyn cyfeirio atynt yn hawdd, gan alluogi ailddarllen y cyd-destun a’r testun dro ar ôl tro. Wrth gwrs, anogir y darllenydd yn gryf i ddarllen y darnau hyn yn y Beibl yn uniongyrchol os yn bosibl.

Yn yr erthygl hon, byddwn yn archwilio'r canlynol ac yn gwneud darganfyddiadau ychwanegol ar hyd y ffordd:

• Darnau unigol o'r Ysgrythurau Allweddol (parhad)
  • Daniel 9 - Mae oedran Daniel yn cyfyngu'r cyfnod o ddinistr Jerwsalem i Cyrus
  • 2 Chronicles 36 - Talu Sabothi nid nifer sefydlog o flynyddoedd
  • Sechareia 1 - 70 mlynedd o wadu cyfnod amser gwahanol i 70 mlynedd o gaethwasanaeth
  • Haggai 1 a 2 - Ailgychwyn y Deml
  • Zechariah 7 - Ymprydio am gyfnod 70 o flynyddoedd yn wahanol i 70 mlynedd o gaethwasanaeth
  • Eseia 23 - Teiars i'w anghofio am gyfnod gwahanol arall o flwyddyn 70

11. Daniel 9: 1-4 - Trafodaethau Daniel ac Oed Daniel

Amser Ysgrifennwyd: Misoedd yn dilyn Cwymp Babilon i Cyrus a Darius

Ysgrythur: "Ym mlwyddyn gyntaf Da · riʹus mae mab A · wedi · u · eʹrus o had y Mediaid, a oedd wedi cael ei wneud yn frenin ar deyrnas y Chal · deʹans; ² ym mlwyddyn gyntaf ei deyrnasiad, fe wnes i fy hun, Daniel, ddirnad gan y llyfrau nifer y blynyddoedd y digwyddodd gair Jehofa i Jeremeia y proffwyd, am gyflawni dinistr Jerwsalem, [sef,] saith deg mlynedd. ³ Ac es ymlaen i osod fy wyneb at Jehofa y [gwir] Dduw, er mwyn ceisio [ef] gyda gweddi ac ag entreaties, gydag ympryd a sachliain a lludw. ⁴ A dechreuais weddïo ar Jehofa fy Nuw a gwneud cyfaddefiad a dweud:"

Nifer y blynyddoedd a fyddai'n cyflawni / cwblhau / dod â'r anghyfanneddau i ben[I] (difetha) Jerwsalem yng nghyd-destun Babilon newydd syrthio ac (a) Jeremiah 25 “Gwasanaethu blynyddoedd 70 Babilon” a (b) Jeremiah 27 “Am flynyddoedd Babilon 70”[Ii] bellach wedi gorffen. Dyna roedd Daniel wedi ei ddirnad. O ystyried bod bendith Jehofa a’i ysbryd sanctaidd yn amlwg ar Daniel, fe’n hanogir i ofyn y cwestiynau a ganlyn:

Pam na wnaeth Daniel ddirnad cyn yr 1^st Blwyddyn Darius y Mede (ar ôl cwymp Babilon) pan fyddai blynyddoedd 70 Jeremeia yn dod i ben? A allai fod oherwydd?

• deallir proffwydoliaeth fel rheol ar ôl cyflawni, nid cyn hynny, a
• dyddiad cychwyn y blynyddoedd 70 oedd ddim yn amlwg, er ei fod yn amlwg yn gwybod pryd y dinistriwyd Jerwsalem o'r diwedd yn yr 19^th blwyddyn (18^th blwyddyn arennol) Nebuchadnesar? (Roedd Eseciel ym Mabilon ac yn cofnodi bod dinistr Jerwsalem wedi digwydd pan dderbyniodd adroddiad gan ddihangwr fel y’i cofnodwyd yn Eseciel 33:21[Iii], ac mor amlwg byddai Daniel wedi gwybod o'r ffynhonnell hon yn ogystal ag o fod yng ngwasanaeth y Brenin Nebuchadnesar.)
• O ganlyniad i (ii) nad oedd y dyddiad cychwyn yn amlwg, nid oedd unrhyw ffordd i gyfrifo'r dyddiad gorffen ymlaen llaw. Pe bai Daniel yn gwybod bod y blynyddoedd 70 wedi dechrau gyda dinistr terfynol Jerwsalem, gallai fod wedi cyfrif ymlaen yn hawdd.

Ni wnaeth oherwydd:

(a) gwelodd fod y 70 mlynedd wedi dod i ben yn 539 BCE gyda chwymp Babilon ar ôl y digwyddiad. Yn wir, rhaid ei fod wedi adlewyrchu ei fod wedi bod yn allweddol wrth gyfleu cyflawniad proffwydoliaeth Jeremeia trwy ddehongli'r ysgrifen ar y wal i Belsassar, a gofnodwyd yn Daniel 5:26 lle nododd: “Dyma ddehongliad y gair: Mene, mae gan Dduw rhifo dyddiau eich teyrnas a wedi gorffen (daeth ag ef i ben) ”.

(b) Pe bai cyfnod y blynyddoedd 70 wedi ymwneud â'r dinistriau a grybwyllir yn Daniel 9: 2, roedd o leiaf ddau fan cychwyn, (1) amser y gwarchae a arweiniodd at farwolaeth Jehoiakim yn ei 11^th flwyddyn ac yn arwain ymlaen at alltudiaeth Jehoiachin, ac (2) dinistr terfynol Jerwsalem. Mae'n debyg bod yna draean hefyd, yr 4^th blwyddyn Jehoiakim. (Gweler Jeremeia 25: 17-26 yn Rhan 5 o'r gyfres hon)

Yn olaf (c), pe bai'r cyfnod yn ymwneud â chaethwasanaeth a rheolaeth Babilonaidd, ni fyddai wedi bod yn glir o ba ddyddiad i gyfrif.

• Ai pan gymerodd Babilon brifddinas Assyria a dod yn brif bŵer y byd?
• Neu, pan laddodd Nebuchadnesar y brenin Assyriaidd olaf Assur-uballit III?
• Neu, pan oresgynnodd Babilon Jwda i orfodi ei oruchafiaeth ar Jehoiacim?
• Neu, pan wasgodd Babilon wrthryfel Jehoiacim?
• Neu, pan gymerodd Babilon yr alltudion cyntaf neu'r nifer fwyaf o'r alltudion 3 fisoedd ar ôl marwolaeth Jehoiakim gan gynnwys Jehoiachin?
• Neu, pan ddinistriodd Babilon Jerwsalem yn llwyr yn yr 19^th blwyddyn Nebuchadnesar.

Er bod Daniel wedi canfod bod y cyfnod hwnnw o 70 mlynedd wedi'i gyflawni neu ei gwblhau, sylweddolodd hefyd fod angen mwy i alluogi'r Iddewon i ddychwelyd. Aeth Daniel ymlaen i weddïo ar ran ei bobl am faddeuant wrth iddo ddirnad hefyd Deuteronomium 4: 25-31[Iv], 1 Kings 8: 46-52[V], a Jeremiah 29: 12-29, fel y byddai'r Iddewon yn cael eu rhyddhau ac yn gallu dychwelyd i'w mamwlad. Clywodd a derbyniodd Jehofa ei weddi ar ran yr Iddewon a symudodd Cyrus i wneud ei archddyfarniad gan ganiatáu dychwelyd a dechrau ailadeiladu Jerwsalem. Roedd hyn yn yr 1^st blwyddyn teyrnasiad Cyrus dros Babilon. Deellir bod hyn yn 539 BCE / 538 BCE. Roedd hefyd yr 1^st Blwyddyn Darius y Mede a deyrnasodd o leiaf blwyddyn dros Babilon.

Cwestiwn: Pa mor hen oedd Daniel pan syrthiodd Babilon i Cyrus?

Daniel 1: Mae 1-6 yn nodi aethpwyd â Daniel i Babilon yn yr 3^rd neu 4^th Blwyddyn Jehoiakim. Mae'n debyg y byddai o leiaf 8 mlwydd oed neu fwy bryd hynny i fod ag atgofion o'r adeg honno ac i gael ei ddewis.

• O dan y senario o anghyfannedd-flwyddyn 48, pan gwympodd Babilon, byddai'n 75 mlwydd oed (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 mlwydd oed + 8 mlynedd yn weddill teyrnasiad Jehoiakim + 11 mlynedd Teyrnasiad Sedeceia i Gwymp Jerwsalem + 48 mlynedd Ar ôl Cwymp Jerwsalem (586 BCE i gwymp Babilon 539 BCE).
• O dan y senario o anghyfannedd-dra 68 mlynedd, byddai wedi bod yn 95 oed (8 + 8 + 11 + 68 = 95). Yn yr henaint hwn, prin y byddai Daniel wedi bod mewn sefyllfa i ffynnu yn Nheyrnas Darius y Mede a Cyrus y Persia. (Daniel 6:28).

Ffig 4.11 Oed Daniel o dan y ddau senario.

Prif Ddarganfyddiad Rhif 11: Roedd Daniel yn gweld bod y caethwasanaeth 70 mlynedd i Babilon bellach wedi'i orffen pan ddehonglodd yr ysgrifen ar y wal i Frenin Billahazzar Babilonaidd (Ddim 2 flynedd yn ddiweddarach). Mae'n debyg y byddai Daniel wedi marw erbyn i Cyrus ddinistrio Babilon pe bai dinistr terfynol Jerwsalem yn 607 BCE gydag alltud 68 mlynedd, yn hytrach na ffynnu yn unol â chyfrif y Beibl.

12. 2 Cronicl 36: 15-23 - Caethwasanaeth i lenwi'r 70 mlynedd a ragwelwyd, Saboth i'w talu

Cyfnod Amser: Crynodeb, cyn Dinistrio Jerwsalem, i Gwymp Babilon i Cyrus a Darius

Ysgrythur: "Ac roedd Jehofa Dduw eu cyndadau yn dal i anfon yn eu herbyn trwy ei genhadau, gan anfon dro ar ôl tro, oherwydd ei fod yn teimlo tosturi tuag at ei bobl ac am ei annedd. ¹⁶ Ond roedden nhw'n barhaus yn cellwair ar genhadau y [gwir] Dduw ac yn dirmygu ei eiriau ac yn gwatwar ar ei broffwydi, nes i gynddaredd Jehofa ddod i fyny yn erbyn ei bobl, nes nad oedd iachâd.

¹⁷ Felly magodd yn eu herbyn frenin y Chal · deʹans, a aeth ymlaen i ladd eu dynion ifanc â'r cleddyf yn nhŷ eu cysegr, ac ni theimlai dosturi tuag at ddyn ifanc na gwyryf, hen na lleihad. Popeth a roddodd yn ei law. ¹⁸ A holl offer, mawr a bach, tŷ'r [gwir] Dduw a thrysorau tŷ Jehofa a thrysorau'r brenin a'i dywysogion, popeth a ddaeth ag ef i Babilon. ¹⁹ Aeth ymlaen i losgi tŷ'r [gwir] Dduw a thynnu mur Jerwsalem i lawr; a'i holl dyrau annedd y bu iddynt losgi â thân a hefyd ei holl erthyglau dymunol, er mwyn achosi adfail. ²⁰ Ymhellach, cludodd y rhai oedd ar ôl o'r cleddyf yn gaeth i Babilon, a daethant i fod yn weision iddo ef a'i feibion ​​nes i freindal Persia ddechrau teyrnasu; ²¹ i gyflawni gair Jehofa trwy enau Jeremeia, nes bod y wlad wedi talu ei Sabothi. Roedd yr holl ddyddiau o orwedd yn anghyfannedd yn cadw Saboth, i gyflawni saith deg mlynedd."

 Ysgrifennwyd y darn hwn fel hanes neu grynodeb o ddigwyddiadau'r gorffennol yn hytrach na phroffwydoliaeth digwyddiadau yn y dyfodol.

Mae'n tynnu sylw at sut roedd yr Israeliaid / Iddewon yn dal ati i wneud yr hyn oedd yn ddrwg yng ngolwg Jehofa a gwrthryfela yn erbyn Nebuchadnesar. Digwyddodd hyn ar ran tri brenin olaf Jwda: Jehoiacim, Jehoiachin, a Sedeceia. Gwrthododd y Brenhinoedd a'r bobl negeseuon rhybuddio proffwydi Jehofa. O ganlyniad, caniataodd Jehofa o’r diwedd i Nebuchodonosor ddinistrio Jerwsalem a lladd mwyafrif y rhai nad oeddent eisoes wedi eu halltudio. Aethpwyd â gweddillion goroeswyr i Babilon nes i’r Persiaid ddal Babilon i gyflawni proffwydoliaethau Jeremeia. Yn y cyfamser, talodd y tir y nifer o Sabothi a anwybyddwyd[vi] hyd nes cwblhau'r blynyddoedd 70 o gaethwasanaeth i Babilon.

Mae archwiliad agosach o benillion 20 -22 yn datgelu'r canlynol:

Dywed adnod 20: “Ar ben hynny fe gariodd y rhai oedd ar ôl o’r cleddyf yn gaeth i Babilon, a daethant i fod yn weision iddo ef a’i feibion ​​nes i freindal Persia ddechrau teyrnasu”. Mae hyn yn dangos mai ychydig a gymerwyd i gaethiwed yn yr alltudiaeth hon ar adeg Sedeceia. Roedd cyfran sylweddol o’r Iddewon eisoes wedi eu halltudio ar adeg alltudiaeth Jehoiachin ac erbyn hyn roedd cyfran fawr o’r rhai a adawyd o’r amser hwnnw bellach wedi cael eu lladd wrth gyflawni Jeremeia 24. Yn ogystal, daeth y caethwasanaeth i ben pan gymerodd Medo-Persia Babilon a dechrau teyrnasu dros Babilon, nid ar ôl.

Mae adnod 21 yn nodi: “i gyflawni gair Jehofa trwy enau Jeremeia, nes bod y wlad wedi talu ei Saboth. Roedd yr holl ddyddiau o orwedd yn anghyfannedd yn cadw Saboth, i gyflawni blynyddoedd 70.”Mae ysgrifennwr Chronicles (Ezra) yn gwneud sylwadau ar y rheswm pam roedd yn rhaid iddyn nhw wasanaethu Babilon. Roedd yn ddeublyg,

(1) cyflawni proffwydoliaethau Jeremeia oddi wrth Jehofa a

(2) i'r tir orwedd yn anghyfannedd am yr amser hwnnw i dalu ei Sabothi fel sy'n ofynnol gan Leviticus 26: 34.

Byddai'r ad-daliad hwn o'i Saboth yn cael ei gyflawni neu ei gwblhau ar ddiwedd y blynyddoedd 70. Pa flynyddoedd 70? Jeremeia 25: Dywed 13 “pan fydd blynyddoedd 70 wedi'u cyflawni (wedi'u cwblhau), byddaf yn galw i gyfrif Brenin Babilon a'r genedl honno”. Felly, daeth y cyfnod 70-blwyddyn i ben gyda'r alwad i gyfrif am Frenin Babilon, nid dychwelyd i Jwda, na galwad i gyfrif am Cyrus y Persia fel Brenin Babilon.

Nid yw hynt yr ysgrythur yn dweud “blynyddoedd 70 anghyfannedd” na “blynyddoedd 70 alltud”, gweler Jeremiah 42: 7-22 hyd yn oed ar ôl dinistr Jerwsalem gallent fod wedi aros yn Jwdea. Yn hytrach mae'n nodi bod y tir wedi cadw Saboth, gan dalu ei Saboth heb ei gadw, nes cwblhau'r cyfnod amser o 70 mlynedd a roddwyd gan Jeremeia. Nid yw adeiladu a geiriad y darn yn ei gwneud yn ofynnol i'r cyfnod cadw Saboth fod yn 70 mlynedd, dim ond bod y cyfnod o amser yr oedd Jwda yn anghyfannedd yn ddigonol i dalu'r Saboth a hepgorwyd.

A oedd angen cyfnod amser penodol i dalu'r Saboth? Os felly, ar ba sail y dylid ei gyfrifo?

Os cymerwn 70 mlynedd fel y cyfnod gofynnol, rydym yn dod o hyd i'r canlynol: Rhwng 587 BCE a 1487 BCE (tua'r amser mynediad i Ganaan) yw 900 mlynedd a 18 cylch Jiwbilî. 18 x 8 mlynedd Saboth y cylch yw 144 mlynedd. Rhwng 987 BCE (dechrau teyrnasiad Rehoboam) a 587 BCE (dinistrio Jerwsalem) yw 400 mlynedd ac 8 cylch Jiwbilî sy'n cyfateb i 64 mlynedd (8 × 8) ac mae hyn yn tybio bod y blynyddoedd Saboth wedi'u hanwybyddu ar gyfer pob un o y blynyddoedd hyn. Mae hyn yn ei gwneud yn glir nad yw'n bosibl cyfrifo'r union nifer o flynyddoedd yr oedd angen eu talu, ac nid oes unrhyw gyfnod cychwyn cyfleus nac amlwg i gyd-fynd â naill ai 70 neu 50 o flynyddoedd Saboth a gollwyd. Byddai hyn yn sicr o ddangos nad oedd talu Saboth yn ad-daliad penodol, ond yn hytrach aeth digon o amser heibio yn ystod y cyfnod anghyfannedd i ad-dalu'r hyn oedd yn ddyledus.

Pwynt olaf, ond hanfodol, yw bod mwy o arwyddocâd o gael hyd anghyfannedd o flynyddoedd 50 na blynyddoedd 70. Gyda hyd o 50 mlynedd o anghyfannedd ac alltudiaeth, arwyddocâd eu rhyddhau a'u dychwelyd i Jwda ym Mlwyddyn y Jiwbilî (50^th) ni fyddai alltudiaeth yn cael ei golli ar yr Iddewon a oedd yn dychwelyd, ar ôl gwasanaethu cylch llawn o flynyddoedd Saboth yn alltud. Roedd 587 BCE i 538 BCE yn flynyddoedd 49. 538 BCE oedd blwyddyn gyntaf (arennol) Cyrus Fawr a'r flwyddyn y rhyddhaodd nhw. Blwyddyn y Jiwbilî (50^th blwyddyn) oedd y flwyddyn y gwnaethon nhw gyrraedd yn ôl yn Jwda ac roedden nhw'n gallu dechrau ailadeiladu.[vii]

Fel y dywed 2 Chronicles 26: dywed 22,23 “Ac ym mlwyddyn gyntaf Cyrus brenin Persia, er mwyn cyflawni gair Jehofa trwy enau Jeremeia, fe wnaeth Jehofa gynhyrfu ysbryd Cyrus brenin Persia, fel iddo beri i waedd fynd trwy ei holl deyrnas, gan ddweud “Dyma mae Cyrus brenin Persia wedi’i ddweud‘ Mae holl deyrnasoedd y ddaear Jehofa Dduw y nefoedd wedi eu rhoi i mi,…. Pwy bynnag sydd yn eich plith o'i holl bobl, bydd Jehofa ei Dduw gydag ef. Felly gadewch iddo fynd i fyny. '”

Ffig 4.12 Cylch Blynyddoedd y Jiwbilî i'r tir i'w dalu o'i flynyddoedd Saboth a gollwyd a digwyddodd ei ryddhau ym mlwyddyn y Jiwbilî.

Prif Ddarganfod Rhif 12: Llwyddodd gwlad Jwda i orffwys yn ddigonol i gyflawni ei blynyddoedd Saboth a gollwyd. Roedd alltudiaeth a rhyddhau Iddewon a gymerwyd i Babilon ar gwymp olaf Jerwsalem yn cyd-daro â dechrau a diwedd cylch Blwyddyn Jiwbilî 50-blwyddyn Iddewig.

13. Sechareia 1: 1, 7, 12, 16 - Trugaredd i Jerwsalem a Jwda, yr ydych chi wedi bod yn ddig yn ystod y 70 mlynedd hyn

Ysgrifenedig: - 19 Flynyddoedd ar ôl Cwymp Babilon i Cyrus a Darius

Ysgrythur: "Yn yr wythfed mis yn ail flwyddyn Da · riʹus digwyddodd gair Jehofa i Zech · a · riʹah fab Ber · e · chiʹah fab Idʹdo y proffwyd, gan ddweud: ² “Tyfodd Jehofa yn ddig yn EICH tadau - yn fawr iawn. ',' Ar y pedwerydd diwrnod ar hugain o'r unfed mis ar ddeg, hynny yw, y mis Sheʹbat, yn ail flwyddyn Da · riʹus, digwyddodd gair Jehofa i Zech · a · riʹah mab Ber · e · chiʹah mab Idʹdo y proffwyd, gan ddweud: ' ^'12 Felly atebodd angel Jehofa a dweud: “O Jehofa byddinoedd, pa mor hir na fyddwch chi'ch hun yn dangos trugaredd i Jerwsalem ac i ddinasoedd Jwda, yr ydych chi wedi gwadu’r saith deg mlynedd hyn?”, ^'16 “Felly dyma beth mae Jehofa wedi’i ddweud,’ “Byddaf yn sicr yn dychwelyd i Jerwsalem gyda thrugareddau. Bydd fy nhŷ fy hun yn cael ei adeiladu ynddo, ”yw diflastod Jehofa o fyddinoedd,“ a bydd llinell fesur ei hun yn cael ei hymestyn dros Jerwsalem. ”"

Ysgrifennwyd hwn yn yr 11^th mis yr 2^nd Blwyddyn Darius Fawr mewn oddeutu 520BC[viii]. Yn y cyd-destun hwn y mae Sechareia yn ysgrifennu “Felly dywedodd angel Jehofa “O Jehofa byddinoedd, pa mor hir y byddwch yn dal eich trugaredd yn ôl o Jerwsalem a dinasoedd Jwda, yr ydych wedi bod yn ddig gyda nhw yn ystod y blynyddoedd 70 hyn.””

Beth oedd cyd-destun cyfrif Sechareia? Ni ailadeiladwyd y deml eto oherwydd y rhwystr a gyflawnwyd gan wrthwynebwyr fel y cofnodwyd ynddo Ezra 4: 1-24. Parhaodd hyn trwy ran olaf teyrnasiad Cyrus (9 o 11 o flynyddoedd dros Babilon), teyrnasiad Ahasuerus (enw gorsedd Cambyses II mab Cyrus, 8 mlynedd o bosibl) ac Artaxerxes (o bosibl yr enw gorsedd a gymerwyd gan Bardiya , o bosibl yn usurper neu'n frawd i Cambyses, uchafswm o fisoedd 7) hyd at deyrnasiad Darius y Persia (y Fawr). Roeddent wedi cael eu rhyddhau gan Cyrus ac wedi dychwelyd yn llawn brwdfrydedd i ailadeiladu Jerwsalem a Jwda, a’r deml, ond anweddodd y brwdfrydedd hwn yn gyflym yn wyneb ymyrraeth barhaus a gwrthwynebiad.

Ymhellach, pennill 16 '“Dychwelaf yn sicr i Jerwsalem gyda thrugareddau. Bydd fy nhŷ fy hun yn cael ei adeiladu ynddo, ” yn nodi y byddai’n dal i fod yn ddyfodol o’r dyddiad hwnnw pan fyddai Jehofa yn dangos trugaredd i Jerwsalem ac yn sicrhau bod ei deml yn cael ei hailadeiladu.

Byddai'r 70 mlynedd hyn, felly, yn cyfeirio'n rhesymegol at 70 mlynedd o'r dyddiad ysgrifennu. Os awn yn ôl o 520 BCE i 11^th mis 589 BCE mae gennym flynyddoedd 69, y flwyddyn yn ôl i 11^th mis 590 BCE yw'r 70^th flwyddyn. O dan gronoleg seciwlar, a ddechreuodd unrhyw beth cysylltiedig rhwng 11^th mis 590 BCE a 11^th mis 589 BCE a fyddai'n cyfateb i'r cyfnod hwn?

Ie, dechrau gwarchae Jerwsalem yn 9 Sedeceia^th Blwyddyn (cronoleg seciwlar 589 BCE) yn yr 10^th mis a oedd yn yr 70^th blwyddyn.[ix] Os ceisiwn ddefnyddio cyfnod 68-mlynedd o Alltudiaeth ac Anobaith o gwymp Babilon i ddinistr Jerwsalem ni ddigwyddodd unrhyw beth o bwys na digwyddiad cysylltiedig yn 589 BCE gan fod gwlad Jwda yn anghyfannedd.

Ai hwn oedd yr un cyfnod 70-flwyddyn y cyfeiriodd Jeremeia ato? Y casgliad rhesymol y dylem ddod iddo yw NA! Nid oes unrhyw beth yn y darn hwn o Sechareia sy'n cysylltu'n uniongyrchol neu hyd yn oed yn awgrymu cysylltiad o'r cyfnod hwn o flynyddoedd 70 â'r blynyddoedd 70 a grybwyllir yn naill ai Jeremeia 25 neu Jeremeia 29. Pe bai'r darn yn yr amser gorffennol (y blynyddoedd 70 hynny) gallai fod yn cyfeirio at flynyddoedd 70 Jeremeia, ond dywed yr adnod “hyn[X] 70 mlynedd ” awgrymu blynyddoedd 70 o'r amser cyfredol.

Ffig 4.13 Jehofa yn ddig yn Jwda ac Israel 70 mlynedd

Prif Rhif Darganfod 13: Nid yw'r cyfnod 70-blwyddyn a grybwyllir yn Sechareia yn cyfeirio at gaethwasanaeth, ond yn hytrach ymwadiad.

14. Haggai 1: 1, 2, 4 a Haggai 2: 1-4 - Anogwyd i ailgychwyn ailadeiladu'r Deml

Ysgrifennwyd: 19 Flynyddoedd ar ôl Cwymp Babilon i Cyrus a Darius

Ysgrythur: "Yn ail flwyddyn Da · riʹus y brenin, yn y chweched mis, ar ddiwrnod cyntaf y mis, digwyddodd gair Jehofa trwy Hagʹgai y proffwyd i Ze · rubʹba · bel fab She · alʹti · el, llywodraethwr Jwda, ac i Josua mab Je · hozʹa · dak yr archoffeiriad, gan ddweud ² “Dyma beth mae Jehofa byddinoedd wedi’i ddweud, 'O ran y bobl hyn, maen nhw wedi dweud:“ Nid yw’r amser wedi dod, amser tŷ Jehofa, i’w adeiladu.'

Yn y seithfed [mis], ar yr unfed diwrnod ar hugain ar hugain o'r mis, digwyddodd gair Jehofa trwy Hagʹgai y proffwyd, gan ddweud: ² “Dywedwch, os gwelwch yn dda, wrth Ze · rubʹba · bel fab She · alʹti · el, llywodraethwr Jwda, ac wrth Josua mab Je · hozʹa · dak yr archoffeiriad, ac wrth weddill y bobl, gan ddweud , ³ 'Pwy sydd yn eich plith CHI sy'n weddill drosodd a welodd y tŷ hwn yn ei ogoniant blaenorol? A sut mae pobl CHI yn ei weld nawr? Onid yw, o'i gymharu â hynny, fel dim yn EICH llygaid? '

⁴ “'Ond nawr byddwch gryf, O Ze · rubʹba · bel,' yw diflastod Jehofa, 'a byddwch gryf, O Josua fab Je · hoz hoa · dak yr archoffeiriad.'

“'A byddwch gryf, pawb CHI bobl y wlad,' yw diflastod yr ARGLWYDD, 'a gwaith.'

“'Canys yr wyf fi gyda CHI bobl,' yw diflastod Jehofa byddinoedd. '”"

Mae Haggai yn ysgrifennu yn yr 2^nd Blwyddyn Darius Fawr. Rydyn ni'n gwybod hyn o (13) Sechareia 1: 12. Cafodd Haggai a Sechareia negeseuon gan Jehofa i adfywio’r Iddewon i ddychwelyd i barhau i orffen ailadeiladu’r Deml, a dim ond y sylfeini oedd wedi’u gosod ohoni. Yn y 18 mlynedd yn y cyfamser ers cwymp Babilon, roedd yr Iddewon wedi mynd ymlaen i ailadeiladu a phanel eu tai (y cyffyrddiadau gorffen), ond heb ddychwelyd i adeiladu'r Deml. Mae Haggai yn gofyn ym mhennod 2: 3, “Pwy sydd yn eich plith sy’n aros drosodd a welodd y tŷ hwn yn ei ogoniant blaenorol? A sut ydych chi'n bobl yn ei weld nawr? Onid yw o’i gymharu â hynny, fel dim yn eich llygaid? ”

Pa mor hen oedd y rhai hyn nawr? Do, pa mor hen oedd Iddewon a oedd wedi gweld yr hen deml ac a allai gofio sut brofiad oedd hi o hyd? Yr 2^nd Roedd blwyddyn Darius oddeutu 520 BCE. I gofio'r hen deml yn ddigon da, byddai angen iddynt fod wedi dweud o leiaf 10 mlwydd oed. Pan ysgrifennodd Sechareia roedd hi bellach yn 19 flynyddoedd ar ôl cwymp Babilon = 29 mlynedd (10 + 19). Pe bai'r cyfnod hwn yn 68 mlynedd o ddinistr y deml hyd at gwymp Babilon (hy 607 BCE - 539 BCE), byddent bellach yn 97 mlwydd oed (29 + 68). Byddai hyd yn oed plentyn 5 oed ar gwymp Jerwsalem (os yw wedi'i ddyddio yn 607 BCE) yn 92 erbyn amser yr 2^nd blwyddyn Darius Fawr. Faint o blant 92 oed neu blant 97 oed neu hyd yn oed yn hŷn a fyddai wedi goroesi hyd hynny ac yn bwysicach fyth, faint allai gofio'r deml? Hyd yn oed yn y Byd Gorllewinol heddiw sydd â gofal meddygol da, ychydig iawn o bobl 92 i 100 oed. Ac eto, casglwyd digon o oroeswyr yno i Haggai wneud y pwynt: Rydych chi'n cofio teml Solomon, sut mae'r hyn rydych chi wedi'i adeiladu yn cymharu â hynny?

Beth pe bai cwymp Jerwsalem yn 587 BCE? Byddai hynny'n dal i wneud pynciau cwestiwn Haggai 77 mlwydd oed a mwy. (10 + 48 + 19), ac eto byddai'n bosibl[xi], yn hytrach nag yn anymarferol ac yn annhebygol. (10 mlwydd oed + 48 mlynedd (ar ôl Cwymp Jerwsalem cyn Cwymp Babilon) + 19 mlynedd (Cwymp Babilon i Darius 2nd Year).

Rhaid i ni gofio hefyd fod y nifer fwyaf o alltudion wedi cael eu cludo i Babilon gyda Jehoiachin, 11 mlynedd cyn dinistr Jerwsalem gan eu gwneud yn 88 mlwydd oed a mwy (10 + 11 + 48 + 19). (10 oed +11 oed (teyrnasiad Sedeceia i Gwymp Jerwsalem) + 48 mlynedd (ar ôl Cwymp Jerwsalem cyn Cwymp Babilon) + 19 mlynedd (Cwymp Babilon i 2il Flwyddyn Darius) Mae'r ffaith hon, felly, yn rhoi tystiolaeth amgylchiadol gref mai dim ond 48 mlynedd oedd y cyfnod o ddinistr Jerwsalem hyd at y dychweliad a gymeradwywyd gan Cyrus, yn hytrach na 68 mlynedd.

Ffig 4.14 Cofio Gogoniant Teml Solomon

Prif Ddarganfod Rhif 14: Llawer o Iddewon oedrannus yn gweld ailadeiladu'r Deml yn cychwyn yn Darius the Great 2^nd roedd y flwyddyn yn ddigon ifanc i ddal i gofio Teml Solomon cyn ei dinistrio. Nid yw hyn ond yn caniatáu ar gyfer cyfnod 48-blwyddyn yn hytrach na bwlch 68-blwyddyn rhwng dinistr terfynol Jerwsalem a chwymp Babilon i Cyrus.

15. Sechareia 7: 1, 4-7 - Ymprydio yn y 5^th Mis a 7^th mis a hyn am Flynyddoedd 70

Ysgrifennwyd: 21 Flynyddoedd ar ôl Cwymp Babilon i Cyrus a Darius

Ysgrythur: "Ar ben hynny, yn ystod pedwaredd flwyddyn Da · riʹus y brenin digwyddodd gair Jehofa i Zech · a · riʹah, ar y pedwerydd [diwrnod] o'r nawfed mis, [hynny yw,] yn Chisʹlev. ','⁴ A pharhaodd gair Jehofa byddinoedd i ddigwydd i mi, gan ddweud: ⁵ “Dywedwch wrth holl bobl y wlad ac wrth yr offeiriaid, 'Pan wnaeth CHI ymprydio ac roedd wylofain yn y pumed [mis] ac yn y seithfed [mis], a hyn am saith deg mlynedd, a wnaethoch CHI gyflym iawn i mi, hyd yn oed fi? ⁶ A phryd y byddech CHI yn bwyta a phryd y byddech CHI yn yfed, onid CHI oedd y rhai sy'n bwyta, ac nad CHI oedd y rhai sy'n yfed? ⁷ Ni ddylai [CHI] [ufuddhau] i'r geiriau a alwodd Jehofa allan trwy'r cyn-broffwydi, tra digwyddodd Jerwsalem fod yn byw, ac yn gartrefol, gyda'i dinasoedd o'i chwmpas, a [thra] y Negʹeb a'r She · pheʹlah oedd pobl yn byw? '”"

Ysgrifennwyd y darn hwn yn yr 9^th mis yr 4^th Blwyddyn y Brenin Darius (y Fawr) mewn oddeutu 518 BCE[xii].

Y cwestiwn a godwyd gan yr Iddewon a ddychwelwyd i'r offeiriaid oedd y canlynol: A ddylent barhau i wylo ac ymprydio yn yr 5^th mis fel roedden nhw wedi bod yn ei wneud ers blynyddoedd lawer? Ateb Jehofa yn adnod 5 oedd dweud wrth yr offeiriaid a’r bobl “(5) Pan wnaethoch chi ymprydio a chwifio yn yr 5^th mis (pen-blwydd dinistr Jerwsalem a'r Deml) ac yn yr 7^th mis (pen-blwydd llofruddio Gedaliah a gweddillion yn symud i'r Aifft) ar gyfer[xiii] 70 mlynedd, a wnaethoch chi gyflym iawn i mi? (6) A phan fyddech chi'n bwyta ac yn yfed, onid oeddech chi'n bwyta i chi'ch hun ac yn yfed drosoch eich hun? (7) Oni ddylech ufuddhau i’r geiriau a gyhoeddodd Jehofa drwy’r cyn-broffwydi, tra bod Jerwsalem a’i dinasoedd cyfagos yn byw ac mewn heddwch…? ”

Yma roedd Jehofa yn gwneud y pwynt a gofnodwyd yn 1 Samuel 15: 22 “A yw Jehofa yn cymryd cymaint o bleser mewn poethoffrymau ac aberthau (ac ymprydio ac wylo y gallem eu hychwanegu) ag wrth ufuddhau i lais Jehofa? Edrychwch! Mae ufuddhau yn well nag aberth a thalu sylw na braster hyrddod. ” Mewn geiriau eraill, nid oedd Jehofa yn gofyn nac yn gofyn am eu hymprydio ac wylo, ond ufudd-dod oedd.

Pa gyfnod wnaeth y blynyddoedd 70 hyn ei gwmpasu? Roeddent yn dal i ymprydio ac wylo ac eisiau gwybod a ddylent stopio. Felly, roedd y cyfnod yn parhau ar yr adeg honno, ac felly yn rhesymegol roedd hi'n flynyddoedd 70 yn mynd yn ôl o'r amser hwnnw o ysgrifennu a gofyn y cwestiwn.

Ni allai fod i gryn amser wedi ei gwblhau bron i 20 flynyddoedd cyn hynny yn 539 BCE. Os awn yn ôl i'r 9^th mis 587 BCE mae gennym flynyddoedd 69, y flwyddyn yn ôl i 9^th mis 588 BCE yw'r 70^th flwyddyn. O dan gronoleg seciwlar, a ddechreuodd unrhyw beth cysylltiedig rhwng yr 9^th mis 588 BCE a 11^th mis 587 BCE a fyddai'n cyfateb i'r cyfnod hwn? Yn ôl cronoleg seciwlar, dinistriwyd Jerwsalem yn 587 BCE. Mae'r ysgrythurau'n cofnodi'r digwyddiadau sy'n cael eu cofio wrth ymprydio ac wylo fel y 5^th mis (dinistr Jerwsalem) a'r 7^th mis (llofruddiaeth Gedaliah a'r tir wedi'i adael yn wag),[xiv] hy yn yr 70^th flwyddyn, gan weithio yn ôl o'r flwyddyn yr oedd y cwestiwn yn cael ei godi.

Os ceisiwn ddefnyddio cyfnod 70-mlynedd o Alltudiaeth ac Anialwch o Ddinistr Jerwsalem gan ddechrau yn 607 BCE, ni ddigwyddodd unrhyw beth o unrhyw bwys neu ddigwyddiad cysylltiedig yn 588 BCE / 587 BCE sef y dyddiad y byddwn yn cyrraedd os ydym yn gweithio yn ôl 70 mlynedd o'r 4^th Blwyddyn Darius yn 518 BCE. A oedd Sechareia yn trafod yr un cyfnod o flynyddoedd 70 ag a broffwydwyd gan Jeremeia? Y casgliad rhesymol y dylem ddod iddo yw NA! Nid oes unrhyw beth yn y darn hwn o Sechareia sy'n cysylltu'r cyfnod 70-blwyddyn hwn yn uniongyrchol â'r blynyddoedd 70 a grybwyllir yn Jeremeia 25 neu Jeremeia 29.

Ffig 4.15 - 70 mlynedd o ymprydio

Prif Rhif Darganfod 15: Nid yw'r blynyddoedd 70 o ymprydio a grybwyllir yn Zechariah 7 yn gysylltiedig â blynyddoedd 70 o gaethwasanaeth. Mae'n cynnwys o'r flwyddyn ysgrifennu yn yr 4^th blwyddyn Darius Fawr yn ôl i ddinistr terfynol Jerwsalem.

16. Eseia 23: 11-18 - Teiars i'w anghofio am 70 mlynedd

Ysgrifennwyd fwy na 100 flynyddoedd cyn dinistr Jerwsalem.

Ysgrythur: "¹¹ Mae Jehofa ei hun wedi rhoi gorchymyn yn erbyn Phoe · niʹcia, i ddinistrio ei chadarnleoedd. ¹² Ac mae’n dweud: “Rhaid i chi beidio byth â gorfoleddu, O ormesol un, merch forwyn Siʹdon. Codwch, croeswch drosodd i Kitʹtim ei hun. Hyd yn oed yno ni fydd yn dawel i chi. ” ¹³ Edrychwch! Gwlad y Chal · deʹans. Dyma'r bobl - Fel · syrʹi · na phrofwyd mai hi oedd [yr un] - fe wnaethon nhw ei sefydlu ar gyfer y rhai sy'n aflonyddu. Maent wedi codi eu tyrau gwarchae; maent wedi tynnu tyrau annedd moel; mae un wedi ei gosod fel adfail dadfeilio. ¹⁴ Mae Howl, CHI llongau Tarʹshish, ar gyfer EICH cadarnle wedi cael ei anrheithio. ¹⁵ Ac mae'n rhaid iddo ddigwydd yn y diwrnod hwnnw bod Rhaid anghofio teiars saith deg mlynedd, yr un fath â dyddiau un brenin. Ar ddiwedd saith deg mlynedd bydd yn digwydd i Tyrus fel yng nghân putain: ¹⁶ “Cymerwch delyn, ewch o amgylch y ddinas, O butain anghofiedig. Gwnewch eich gorau i chwarae ar y tannau; gwnewch eich caneuon yn niferus, er mwyn i chi gael eich cofio. ” ¹⁷ Ac mae'n rhaid iddo ddigwydd ar ddiwedd saith deg mlynedd y bydd Jehofa yn troi ei sylw at Tyrus, a rhaid iddi ddychwelyd i’w llogi ac ymrwymo puteindra gyda holl deyrnasoedd y ddaear ar wyneb y ddaear. ¹⁸ Ac mae'n rhaid i'w helw a'i llogi ddod yn rhywbeth sanctaidd i Jehofa. Ni fydd yn cael ei storio, na'i sefydlu, oherwydd bydd ei llogi yn dod i fod ar gyfer yr annedd honno gerbron Jehofa, am fwyta i foddhad ac am orchudd cain."

Yma rhagwelodd Eseia y byddai Babilon isel ar yr adeg honno dan dra-arglwyddiaeth Assyria, yn dod yn bobl i ddod â dinistr i Tyrus. (v13). Proffwydwyd y byddai Tyrus yn cael ei anghofio am flynyddoedd 70. Fodd bynnag, dyma 70 mae blynyddoedd yn berthnasol i Tyrus yn hytrach na'i gysylltu'n benodol â'r cyfnod 70-blwyddyn yn Jeremeia. Mae Eseia hefyd yn gwneud y pwynt bod hyn fel dyddiau (oes) un brenin. Felly nid yw o reidrwydd yn union flynyddoedd 70. Dywedodd y Salmydd yn yr un modd yn Salm 90: 10 yn siarad am ein hoes “Ynddyn nhw eu hunain mae dyddiau ein blynyddoedd yn saith deg mlynedd. Ac os ydyn nhw oherwydd blynyddoedd arbennig maen nhw'n flynyddoedd 80 ”. Yn amlwg, nid oedd y Salmydd yn siarad hyd penodol ond yn fras, oes.

Hefyd, dywedir wrthym beth fyddai'n digwydd ar ddiwedd y saith deg mlynedd. Byddai Jehofa yn troi ei sylw ac yn caniatáu i Tyrus ailafael yn ei masnachu, a byddai’r elw a’r refeniw yn cael eu rhoi o’r neilltu i Jehofa. Mae Eseciel 26 yn ailadrodd y rhybudd hwn yn erbyn Tyrus yn y flwyddyn y cwympodd Jerwsalem (o dan lywodraeth Sedeceia) i Nebuchodonosor: "³ felly dyma mae'r Arglwydd Sofran Jehofa wedi'i ddweud, 'Dyma fi yn dy erbyn di, O Tyrus, a byddaf yn magu yn dy erbyn lawer o genhedloedd, yn union fel y mae'r môr yn magu ei donnau. ⁴ A byddant yn sicr yn dod â waliau Tyrus i ddifetha a rhwygo ei thyrau i lawr, a byddaf yn crafu ei llwch oddi wrthi ac yn ei gwneud hi'n arwyneb disglair, moel o graig. ⁵ Iard sychu ar gyfer dragnets yw'r hyn y bydd hi'n dod yng nghanol y môr. '

“'Oherwydd fy mod i fy hun wedi siarad,' yw diflastod yr Arglwydd Sofran Jehofa, 'a rhaid iddi ddod yn wrthrych ysbeilio dros y cenhedloedd. ⁶ A'i threfi dibynnol sydd yn y maes - trwy'r cleddyf byddant yn cael eu lladd, a bydd yn rhaid i bobl wybod mai Jehofa ydw i. '

⁷ “Oherwydd dyma mae'r Arglwydd Sofran Jehofa wedi'i ddweud, 'Dyma fi'n dwyn yn erbyn Tyrus Neb · u · chad · rezʹzar brenin Babilon o'r gogledd, brenin brenhinoedd, gyda cheffylau a cherbydau rhyfel a marchfilwyr a chynulleidfa, hyd yn oed pobl amlweddog. ⁸ Eich trefi dibynnol yn y maes bydd yn lladd hyd yn oed gyda'r cleddyf, a rhaid iddo wneud wal gwarchae yn eich erbyn a thaflu rhagfur gwarchae yn eich erbyn a chodi tarian fawr yn eich erbyn; ⁹ a streic ei beiriant ymosod y bydd yn ei gyfarwyddo yn erbyn eich waliau, a'ch tyrau y bydd yn eu tynnu i lawr, gyda'i gleddyfau. "

Beth ydyn ni'n ei ddarganfod yn hanes seciwlar?

Nid oes unrhyw beth pendant yn hanes seciwlar, ond mae Josephus yn crybwyll bod Phenicia yn gaeth tua adeg marwolaeth tad Nebuchadnesar (ac felly dechrau teyrnasiad Nebuchadnesar) a oedd yn debygol yn 605 BCE / 604 BCE yn ôl hanes seciwlar. Roedd cwymp Tyrus hefyd yn nheyrnasiad Eth'baal / I'tho'baal o Tyrus y daeth ei deyrnasiad i ben gyda thua 596 BCE yn gweithio'n ôl o'r 14^th Blwyddyn Hiram a oedd yn 560 BCE pan ddechreuodd Cyrus deyrnasu dros Persia. Byddai ychwanegu blynyddoedd 68 (nid 70 union) yn dod â ni i 537 BCE, tua'r amser y dechreuodd y Deml gael ei hailadeiladu o dan Cyrus, dim ond i stopio oherwydd gwrthwynebiad o fewn ychydig flynyddoedd. Mae'n ymddangos mai hwn oedd y cyfnod cyflawni tebygol a broffwydwyd gan Eseia.

Dewis arall yw mai dim ond yn yr 2 y cychwynnwyd prif ailadeiladu'r Deml yn Jerwsalem a fyddai wedi gofyn am nwyddau o Tyrus yn iawn^nd Blwyddyn Darius y Perseg (Gwych) yn ôl yr ysgrythurau, sydd gan hanes seciwlar fel 520 BCE. Daw ychwanegu 70 mlynedd yn ôl i 589 BCE / 590 BCE y flwyddyn cyn i Jerwsalem gwympo am y tro olaf o dan Sedeceia, ond tra roedd dan warchae ac felly'n methu â masnachu gyda Tyrus. Y naill ffordd neu'r llall, gallwn fod yn sicr bod proffwydoliaeth Eseia wedi dod yn wir a'i bod yn cael ei hystyried yn wir broffwyd gan yr Iddewon hynny a ddychwelwyd.

Prif Rhif Darganfod 16: Roedd y cyfnod 70-blwyddyn ar gyfer Tyrus yn gyfnod 70-flwyddyn arall nad yw'n gysylltiedig ac mae ganddo ddau gyfnod posibl sy'n cyflawni gofynion y broffwydoliaeth.

Mae hyn bron yn cloi ein “Taith Darganfod trwy Amser”. Fodd bynnag, ni fyddwch am golli'r adolygiad byr o'r holl ddarganfyddiadau gyda'i gilydd ac yn benodol goblygiadau'r canfyddiadau hyn a allai newid bywyd yn ein rhan 7 olaf.

Taith Darganfod trwy Amser - Rhan 7

[I] Nodyn: anghyfannedd - lluosog, roedd Jerwsalem wedi cael ei gosod yn wastraff yn debygol yn ystod yr 4^th blwyddyn Jehoiakim, yn yr 11^th Blwyddyn a arweiniodd at farwolaeth Jehoiakim ac o fewn misoedd 3 gan arwain at alltudiaeth Jehoiachin, yn ogystal ag at alltudiaeth Sedeceia yn ei 11^th blwyddyn.

[Ii] Gweler Jeremeia 27: 7, 17.

[Iii] Eseciel 33: 21, 23, 24 "Digwyddodd yn helaeth yn y ddeuddegfed flwyddyn, yn y degfed [mis], ar y pumed diwrnod o fis ein halltudiaeth, i mi ddod yr un dianc o Jerwsalem, gan ddweud: “Mae'r ddinas wedi cael ei tharo i lawr!”  ²³ A dechreuodd gair Jehofa ddigwydd i mi, gan ddweud: ²⁴ “Yn fab i ddyn, mae trigolion y lleoedd dinistriol hyn yn dweud hyd yn oed ynglŷn â phridd Israel, 'Roedd Abraham yn digwydd bod yn un yn unig ac eto cymerodd feddiant o'r tir. Ac yr ydym yn llawer; i ni mae'r tir wedi'i roi fel rhywbeth i'w feddu. '”

[Iv] Deuteronomium 4: 25-31. Gweler Rhan 4, Adran 2, “Proffwydoliaethau Cynharach Wedi Eu Cyflawni gan ddigwyddiadau’r Alltud Iddewig a dychwelyd”.

[V] Brenhinoedd 1 8: 46-52. Gweler Rhan 4, Adran 2, “Proffwydoliaethau Cynharach a Gyflawnwyd gan ddigwyddiadau'r Alltudiaeth Iddewig a'u dychwelyd”.

[vi] Gweler Proffwydoliaeth yn Lefiticus 26: 34. Gweler Rhan 4, Adran 2, “Proffwydoliaethau Cynharach a Gyflawnwyd gan ddigwyddiadau’r Alltudiaeth Iddewig a dychwelyd” lle byddai Israel yn anghyfannedd i dalu ei Saboth, pe byddent yn anwybyddu cyfraith Jehofa, ond ni nodwyd unrhyw gyfnod amser.

[vii] Er mwyn cadw pethau, hepgorir misoedd syml yn y prif destun. 2 Kings 25: Mae 25 yn nodi bod y tir yn wag o'r naill neu'r llall o'r 7^th mis neu'n fuan wedi hynny yn 587 BCE. Felly, daeth blynyddoedd 49 i ben yn yr 7^th mis 538 BCE, gyda'r 50^th a blwyddyn Jiwbilî yn cychwyn yn yr 8^th Mis 538 BCE tan yr 7^th Mis 537 BCE.

[viii] Gweler Ezra 4: 4, 5, 24 i gadarnhau bod yr ysgrythur hon yn cyfeirio at Darius Fawr (Persia) yn hytrach na Darius y Mede. Mae llyfr Daniel bob amser yn defnyddio'r ymadrodd “Darius the Mede” sy'n ei wahaniaethu oddi wrth Darius neu Darius y Perseg. Mae cronoleg seciwlar a dderbynnir yn rhoi 1 i Darius y Persiaid^st Blwyddyn fel circa 521BC. (gweler y Siart Amser Cynhwysfawr)

[ix] Gweler Eseciel 24: 1, 2 sydd hefyd yn cadarnhau mai dechrau gwarchae Jerwsalem yw 10^th diwrnod 10^th mis, 9^th blwyddyn alltudiaeth Jehoiachin / rheol Sedeceia.

[X] Y gair Hebraeg a gyfieithir “these” yw Strong's 2088 “zeh ”. Ei ystyr yw “Hwn”, “Yma”. Hy amser presennol, nid heibio.

[xi] Salm 90: 10 “Ynddyn nhw eu hunain mae dyddiau ein blynyddoedd yn saith deg mlynedd; Ac os ydyn nhw oherwydd wythfed nerth arbennig maen nhw'n bedwar ugain mlynedd. ”

[xii] Wrth ddyfynnu dyddiadau cronoleg seciwlar ar yr adeg hon mewn hanes, mae'n rhaid i ni fod yn ofalus wrth nodi dyddiadau yn y categori gan mai anaml y mae consensws llawn ar ddigwyddiad penodol sy'n digwydd mewn blwyddyn benodol. Yn y ddogfen hon rwyf wedi defnyddio cronoleg seciwlar boblogaidd ar gyfer digwyddiadau nad ydynt yn Feiblaidd oni nodir yn wahanol.

[xiii] Yn Sechareia 7 mae llawer o gyfieithiadau yn dweud “y 70 mlynedd hyn” yn hytrach nag “am 70 mlynedd”. Yr Hebraeg yw “wə · zeh”. Yn unol â'r troednodiadau (22) a (44) “heh”=“ Hyn ”,“ yma ”, a dyna pam“ y rhain ”.

[xiv] Gweler hefyd 2 Kings 25: 8,9,25,26

Tadua

Erthyglau gan Tadua.