Cysoni Proffwydoliaeth Feseianaidd Daniel 9: 24-27 â Hanes Seciwlar

Sefydlu Sylfeini ar gyfer Datrysiad - parhad (2)

 

E.      Gwirio'r Man Cychwyn

Ar gyfer y man cychwyn mae angen i ni gyfateb y broffwydoliaeth yn Daniel 9:25 â gair neu orchymyn sy'n cyfateb i'r gofynion.

Mae'r archddyfarniadau ymgeisydd yn nhrefn amser fel a ganlyn:

E.1.  Esra 1: 1-2: 1^st Blwyddyn Cyrus

“Ac ym mlwyddyn gyntaf Cyrus brenin Persia, er mwyn cyflawni gair Jehofa o geg Jeremeia, fe wnaeth Jehofa gynhyrfu ysbryd Cyrus brenin Persia fel ei fod yn achosi i gri fynd trwy ei holl deyrnas, a hefyd yn ysgrifenedig, gan ddweud:

² “Dyma mae Cyrus brenin Persia wedi’i ddweud,‘ Mae holl deyrnasoedd y ddaear Jehofa Dduw y nefoedd wedi eu rhoi i mi, ac mae ef ei hun wedi fy nghomisiynu i adeiladu tŷ iddo yn Jerwsalem, sydd yn Jwda. ³ Pwy bynnag sydd yn eich plith CHI o'i holl bobl, bydded i'w Dduw brofi ei fod gydag ef. Felly gadewch iddo fynd i fyny i Jerwsalem, sydd yn Jwda, a ailadeiladu tŷ Jehofa Dduw Israel- Dyma'r Duw [gwir] - a oedd yn Jerwsalem. ⁴ O ran unrhyw un sydd ar ôl o'r holl fannau lle mae'n preswylio fel estron, gadewch i ddynion ei le ei gynorthwyo gydag arian a chydag aur a chyda nwyddau a chydag anifeiliaid domestig ynghyd â'r offrwm gwirfoddol ar gyfer tŷ'r [gwir ] Duw, a oedd yn Jerwsalem ”.

Sylwch fod gair gan Jehofa trwy ei ysbryd i ddeffro Cyrus a gorchymyn gan Cyrus i ailadeiladu’r Deml.

 

E.2.  Haggai 1: 1-2: 2^nd Blwyddyn Darius

Mae Haggai 1: 1-2 yn nodi hynny yn “ail flwyddyn Darius y brenin, yn y chweched mis, ar ddiwrnod cyntaf y mis, digwyddodd gair Jehofa trwy Haggai y proffwyd….”. Arweiniodd hyn at i'r Iddewon ailgychwyn ailadeiladu'r Deml, a gwrthwynebwyr yn ysgrifennu at Darius I mewn ymgais i atal y gwaith.

Dyma air gan Jehofa trwy ei broffwyd Haggai i ailgychwyn ailadeiladu'r Deml a ddaeth i ben.

E.3.  Esra 6: 6-12: 2^nd Blwyddyn Darius

Mae Esra 6: 6-12 yn cofnodi ateb Darius Fawr i'r Llywodraethwr yn eu gwrthwynebu. “Nawr mae Tatʹte · nai y llywodraethwr y tu hwnt i'r Afon, Sheʹthar-bozʹe · nai a'u cydweithwyr, y llywodraethwyr lleiaf sydd y tu hwnt i'r Afon, yn cadw EICH pellter oddi yno. 7 Gadewch i'r gwaith ar y tŷ hwnnw o Dduw yn unig. Bydd llywodraethwr yr Iddewon a dynion hŷn yr Iddewon yn ailadeiladu tŷ Duw ar ei le. 8 A thrwof fi mae gorchymyn wedi ei roi o ran yr hyn y byddwch CHI yn ei wneud gyda'r dynion hyn yn yr Iddewon, ar gyfer ailadeiladu tŷ Duw; ac o drysorfa frenhinol y dreth y tu hwnt i'r Afon rhoddir y gost yn brydlon i'r dynion abl hyn heb ddod i ben. ".

Mae hyn yn cofnodi gair Darius y Brenin i wrthwynebwyr adael llonydd i'r Iddewon, er mwyn iddynt wneud hynny parhau i ailadeiladu'r Deml.

 

E.4.  Nehemeia 2: 1-7: 20^th Blwyddyn Artaxerxes

“Ac fe ddigwyddodd yn y mis Niʹsan, yn yr ugeinfed flwyddyn o Ar · ta · xerx thees y brenin, fod y gwin hwnnw o’i flaen, a minnau fel arfer yn cymryd y gwin a’i roi i’r brenin. Ond erioed nad oeddwn i wedi digwydd bod yn dywyll o'i flaen. ² Felly dywedodd y brenin wrthyf: “Pam mae eich wyneb yn dywyll pan nad ydych chi'ch hun yn sâl? Nid yw hyn yn ddim ond gwallgofrwydd calon. ” Ar hyn, cefais ofn mawr.

³ Yna y dywedais wrth y brenin: "Gadewch i'r brenin ei hun yn byw i amhenodol o amser! Pam na ddylai fy wyneb fynd yn dywyll pan fydd y ddinas, tŷ claddfeydd fy nghyndeidiau, wedi ei difetha, a'i gatiau iawn wedi eu bwyta â thân? ” ⁴ Yn ei dro dywedodd y brenin wrthyf: “Beth yw hyn yr ydych yn ceisio ei sicrhau?” Ar unwaith gweddïais ar Dduw'r nefoedd. ⁵ Ar ôl hynny dywedais wrth y brenin: “Os i'r brenin mae'n ymddangos yn dda, ac os yw'ch gwas yn ymddangos yn dda o'ch blaen chi, y byddech yn fy anfon i Jwda, i ddinas lleoedd claddu fy nghyndeidiau, er mwyn imi ei ailadeiladu. " ⁶ Ar hyn dywedodd y brenin wrthyf, gan fod ei gymar brenhines yn eistedd wrth ei ochr: “Pa mor hir y daw eich taith i fod a phryd y dychwelwch?” Felly roedd yn ymddangos yn dda gerbron y brenin y dylai anfon ataf, pan roddais yr amser penodedig iddo.

⁷ Ac es ymlaen i ddweud wrth y brenin: “Os yw’n ymddangos yn dda i’r brenin, gadewch i lythyrau gael eu rhoi at y llywodraethwyr y tu hwnt i’r Afon, er mwyn iddyn nhw adael i mi basio nes i mi ddod at Jwda; ⁸ hefyd llythyr at Aʹsaph ceidwad y parc sy'n eiddo i'r brenin, er mwyn iddo roi coed i mi adeiladu gatiau'r Castell sy'n perthyn i'r tŷ gyda phren, ac ar gyfer wal y ddinas ac ar gyfer y tŷ y mae Rydw i i fynd i mewn. ” Felly rhoddodd y brenin [nhw] i mi, yn ôl llaw dda fy Nuw arna i ”.

Mae hyn yn cofnodi gair Artaxerxes y Brenin i'r llywodraethwyr y tu hwnt i'r afon gyflenwi deunyddiau ar gyfer waliau Jerwsalem.

E.5.  Datrys cyfyng-gyngor “mynd allan y gair”

Y cwestiwn y mae angen ei ateb yw pa un o’r tri “gair” sy’n gweddu neu’n cyflawni meini prawf proffwydoliaeth Daniel 9:25 sy’n dweud “A dylech chi wybod a chael y mewnwelediad [hynny] o fynd allan [y] gair i adfer / dychwelyd i Jerwsalem a'i hailadeiladu tan Mes · siʹah [yr] Arweinydd ”.

Mae'r dewis rhwng:

1. Jehofa trwy Cyrus yn ei 1^st Flwyddyn, gweler Ezra 1
2. Jehofa trwy Haggai yn Darius 2^nd Blwyddyn gweler Haggai 1
3. Darius I yn ei 2^nd Blwyddyn gweler Esra 6
4. Artaxerxes yn ei 20^th Blwyddyn, gweler Nehemeia 2

 

E.5.1.        A oedd archddyfarniad Cyrus yn cynnwys ailadeiladu Jerwsalem?

Yn ein harchwiliad o gyd-destun Daniel 9: 24-27 gwelsom fod arwydd o gysylltiad rhwng diwedd dinistriau Jerwsalem a dechrau ailadeiladu Jerwsalem a broffwydwyd. Digwyddodd archddyfarniad Cyrus naill ai’r un flwyddyn y cafodd Daniel y broffwydoliaeth hon neu’r flwyddyn ar ôl. Felly, rhoddir pwys cryf i archddyfarniad Cyrus sy'n cyflawni'r gofyniad hwn yng nghyd-destun Daniel 9.

Mae'n ymddangos bod archddyfarniad Cyrus yn cynnwys gallu ailadeiladu Jerwsalem. Byddai ailadeiladu'r Deml a rhoi'r trysorau a ddychwelwyd yn ôl y tu mewn i'r Deml wedi bod yn beryglus pe na bai wal ar gyfer diogelwch a dim tai i gartrefu trigolion i ddynio'r waliau a'r gatiau. Felly, byddai'n rhesymol dod i'r casgliad, er na nodwyd yn bendant, fod yr archddyfarniad yn cynnwys y ddinas. Ymhellach, prif ganolbwynt y naratif yw'r Deml, gyda manylion am ailadeiladu dinas Jerwsalem yn cael ei thrin fel rhywbeth atodol ar y cyfan.

Mae Esra 4:16 yn cyfeirio at Frenin Artaxerxes a oedd yn llywodraethu gerbron y brenin y credir ei fod yn Darius Fawr ac a nodwyd fel Darius Brenin Persia yn yr ysgrythur honno. Dywedodd y cyhuddiad yn erbyn yr Iddewon yn rhannol: “Rydym yn gwneud yn hysbys i'r brenin, os dylid ailadeiladu'r ddinas honno a gorffen ei waliau, yn sicr ni fydd gennych unrhyw gyfran y tu hwnt i'r Afon ”. Cofnodwyd y canlyniad yn Esra 4:20 “Dyna pryd y daeth y gwaith ar dŷ Dduw, a oedd yn Jerwsalem, i ben; a pharhaodd i stopio tan ail flwyddyn teyrnasiad Da · riʹus brenin Persia ”.

Sylwch ar sut roedd gwrthwynebwyr yn canolbwyntio ar ailadeiladu'r ddinas a'r waliau fel yr esgus i gael y gwaith ar y Deml i ben. Pe buasent ond wedi cwyno am ailadeiladu'r Deml, byddai'r Brenin wedi bod yn annhebygol o atal y gwaith ar y Deml a dinas Jerwsalem. Gan fod y naratif yn canolbwyntio'n naturiol ar stori ailadeiladu'r Deml, ni chrybwyllir dim yn benodol am y ddinas. Nid yw'n rhesymegol ychwaith y byddai'r Brenin yn anwybyddu ffocws y gŵyn yn erbyn ailadeiladu'r ddinas a stopiodd y gwaith ar y Deml yn unig.

Dylid nodi hefyd nad ydynt yn y llythyr cwyno gan wrthwynebwyr a gofnodwyd yn Esra 4: 11-16 yn codi'r mater mai dim ond caniatâd i ailadeiladu'r Deml a roddwyd ac na roddwyd caniatâd i'r ddinas. Siawns na fyddent wedi codi'r mater pe bai hynny'n wir. Yn lle hynny, roedd yn rhaid iddyn nhw droi at godi bwganod y gallai'r Brenin golli ei refeniw treth o ardal Jwda ac y gallai'r Iddewon gael eu heffeithio i wrthryfela pe caniateir iddyn nhw barhau.

Mae Esra 5: 2 yn cofnodi sut y gwnaethon nhw ailgychwyn ailadeiladu'r Deml yn y 2^nd Blwyddyn Darius. “² Dyna pryd y cododd Ze · rubʹba · bel mab She · alʹti · el a Jeshʹu · mab Je · hozʹa · dak a dechrau ailadeiladu tŷ Dduw, a oedd yn Jerwsalem; a gyda nhw roedd proffwydi Duw yn rhoi cymorth iddyn nhw ”.

Mae Haggai 1: 1-4 yn cadarnhau hyn. “Yn ail flwyddyn Da · riʹus y brenin, yn y chweched mis, ar ddiwrnod cyntaf y mis, digwyddodd gair Jehofa trwy Hagʹgai y proffwyd i Ze · rubʹba · bel fab She · alʹti · el , llywodraethwr Jwda, ac i Josua mab Je · hozʹa · dak yr archoffeiriad, gan ddweud:

² “Dyma beth mae Jehofa byddinoedd wedi’i ddweud,‘ O ran y bobl hyn, maen nhw wedi dweud: “Nid yw’r amser wedi dod, amser tŷ Jehofa, i’w [adeiladu].” ’”

³ A pharhaodd gair Jehofa i ddod trwy Hagʹgai y proffwyd, gan ddweud: ⁴ "Ai'r amser i CHI eich hun drigo yn EICH tai panelog, tra bod y tŷ hwn yn wastraff?".

Fodd bynnag, fel y soniwyd uchod, roedd yn debygol bod yr holl adeiladau yn Jerwsalem wedi cael eu stopio hefyd. Felly, pan ddywed Haggai fod yr Iddewon yn preswylio mewn tai panelog, yng nghyd-destun Esra 4 mae'n ymddangos yn debygol bod y rhan fwyaf o'r tai hyn y cyfeiriwyd atynt, y tu allan i Jerwsalem mewn gwirionedd.

Yn wir, mae Haggai yn siarad â'r holl alltudion Iddewig a ddychwelwyd, nid dim ond y rhai a allai fod wedi bod yn Jerwsalem, nad yw'n sôn amdanynt yn benodol. Gan fod yr Iddewon yn annhebygol o fod wedi teimlo'n ddigon diogel i banelu eu tai pe na bai waliau neu o leiaf rhywfaint o ddiogelwch o amgylch Jerwsalem, y casgliad rhesymegol y gallwn ei wneud yw bod hyn yn cyfeirio at dai a adeiladwyd mewn trefi muriog bach eraill, lle roedd eu buddsoddiad addurno. byddai rhywfaint o amddiffyniad.

Cwestiwn arall yw, a oedd angen caniatâd diweddarach na Cyrus i ailadeiladu'r deml a'r ddinas? Ddim yn ôl Daniel 6: 8 "Nawr, O frenin, a wnewch chi sefydlu'r statud a llofnodi'r ysgrifen, er mwyn iddo [beidio] gael ei newid, yn ôl cyfraith y Mediaid a'r Persiaid, nad yw'n cael ei ddirymu". Ni ellid newid Cyfraith y Mediaid a'r Persiaid. Mae gennym gadarnhad o hyn yn Esther 8: 8. Mae hyn yn esbonio pam roedd Haggai a Sechareia yn hyderus y gallent, ar ddechrau teyrnasiad Brenin newydd, Darius, annog yr Iddewon a ddychwelwyd i ailgychwyn ailadeiladu'r Deml a Jerwsalem.

Mae hwn yn brif ymgeisydd.

Dechreuwyd ailadeiladu Dinas Jerwsalem a'r Deml yn unol â gair Cyrus, a Jehofa yn cythruddo Cyrus. Ymhellach ar ôl i'r ddinas a'r Deml ddechrau cael eu hailadeiladu sut y gallai fod gorchymyn yn y dyfodol i ailadeiladu ac adfer, pan fyddai'r gorchymyn eisoes wedi'i roi. Byddai'n rhaid i unrhyw eiriau neu orchymyn yn y dyfodol fod wedi ailadeiladu'r Deml a ailadeiladwyd yn rhannol ac ailadeiladu dinas Jerwsalem yn rhannol.

E.5.2.        A allai fod yn air Duw trwy Haggai a gofnodwyd yn Haggai 1: 1-2?

 Mae Haggai 1: 1-2 yn dweud wrthym am “gair Jehofa ” bod “Digwyddodd trwy Haggai y Proffwyd i Serbababel fab Shealtiel, Llywodraethwr Jwda ac i Josua [Jeshua] fab Jehozadak yr archoffeiriad”. Yn Haggai 1: 8 dywedir wrth yr Iddewon am gael rhywfaint o lumber, “Ac adeiladu’r tŷ [y Deml], er mwyn imi gymryd pleser ynddo ac er mwyn imi gael fy ngogoneddu mae Jehofa wedi dweud”. Nid oes unrhyw sôn am ailadeiladu unrhyw beth, dim ond bwrw ymlaen â'r swydd a ddechreuwyd o'r blaen, ond sydd bellach wedi dod i ben.

Felly, mae'n ymddangos nad yw'r gair hwn o Jehofa yn gymwys fel man cychwyn.

E.5.3.        A allai fod yn Urdd Darius a gofnodais yn Esra 6: 6-7?

 Mae Esra 6: 6-12 yn cofnodi Gorchymyn Darius i’r gwrthwynebwyr i beidio ag ymyrryd ag ailadeiladu’r Deml ac mewn gwirionedd i gynorthwyo gyda refeniw Trethi a chyflenwad anifeiliaid ar gyfer yr aberthau. Os archwilir y testun yn ofalus, gwelwn hynny yn ei 2^nd blwyddyn y Frenhiniaeth, dim ond gorchymyn i'r gwrthwynebwyr a roddodd Darius, nid gorchymyn i'r Iddewon ailadeiladu'r Deml.

Yn ogystal, y gorchymyn oedd bod y gwrthwynebwyr yn lle gallu atal y gwaith ar ailadeiladu'r Deml a Jerwsalem, yn lle eu bod i helpu. Mae adnod 7 yn darllen “Gadewch i’r gwaith ar y tŷ hwnnw o Dduw yn unig”, h.y. caniatáu iddo barhau. Nid yw’r cyfrif yn dweud “Dylai’r Iddewon ddychwelyd i Jwda ac ailadeiladu’r Deml a dinas Jerwsalem.”

Felly, ni all y gorchymyn hwn o Darius (I) fod yn gymwys fel man cychwyn.

E.5.4.        Onid yw archddyfarniad Artaxerxes ar gyfer Nehemeia yn ymgeisydd da neu well?

Dyma'r hoff ymgeisydd i lawer, gan fod y ffrâm amser yn agos at yr hyn sy'n ofynnol, o leiaf o ran cronoleg hanes seciwlar. Fodd bynnag, nid yw hynny'n ei gwneud yn ymgeisydd cywir yn awtomatig.

Mae'r cyfrif yn Nehemeia 2 yn wir yn sôn am yr angen i ailadeiladu Jerwsalem, ond pwynt pwysig iawn i'w nodi yw ei fod yn gais a wnaed gan Nehemeia, rhywbeth yr oedd am ei unioni. Nid syniad y Brenin oedd yr ailadeiladu na gorchymyn a roddwyd gan y Brenin, Artaxerxes.

Mae'r cyfrif hefyd yn dangos bod y Brenin wedi'i werthuso'n unig ac yna'n cytuno i'w gais. Ni chrybwyllir unrhyw archddyfarniad, rhoddwyd caniatâd ac awdurdod i Nehemeia fynd yn bersonol a goruchwylio cwblhau'r gwaith yr oedd caniatâd eisoes wedi'i roi ar ei gyfer (gan Cyrus). Gwaith a oedd wedi cychwyn o'r blaen, ond a oedd wedi'i stopio, ei ailgychwyn a'i bylu eto.

Mae sawl pwynt pwysig i'w nodi o'r cofnod ysgrythurol.

• Yn Daniel 9:25 dywedwyd wrth Daniel y byddai'r gair i adfer ac ailadeiladu Jerwsalem yn mynd allan. Ond byddai Jerwsalem yn cael ei hailadeiladu gyda sgwâr a ffos ond yng nghulfor yr oes. Ychydig o flwyddyn oedd rhwng Nehemeia yn cael caniatâd Artaxerxes i ailadeiladu'r wal a'i chwblhau. Nid oedd yn gyfnod sy'n hafal i “culfor yr amseroedd”.
• Yn Sechareia 4: 9 dywed Jehofa wrth broffwydo Sechareia “Mae dwylo iawn Serbabel wedi gosod sylfaen y tŷ hwn, [gweler Esra 3:10, 2^nd blwyddyn yn ôl] a bydd ei ddwylo ei hun yn ei orffen. ” Felly, gwelodd Zerubbabel y Deml wedi'i chwblhau yn y 6^th Blwyddyn Darius.
• Yng nghyfrif Nehemeia 2 i 4 dim ond y waliau a'r gatiau sy'n cael eu crybwyll, nid y Deml.
• Yn Nehemeia 6: 10-11 pan fydd gwrthwynebwyr yn ceisio twyllo Nehemeia i gwrdd yn y Deml ac awgrymu y gallai ei ddrysau gael eu cau i’w amddiffyn dros nos, mae’n ei wrthod ar sail “pwy sydd yna fel fi a allai fynd i mewn i'r Deml a byw?”Byddai hyn yn dangos bod y Deml yn gyflawn ac yn weithredol ac felly'n lle cysegredig, lle y gellid ac y dylid rhoi pobl nad ydynt yn Offeiriaid i farwolaeth am fynd i mewn.

Felly ni all gair Artaxerxes (I?) Gymhwyso fel man cychwyn.

 

Rydym wedi archwilio'r pedwar ymgeisydd ar gyfer y “Gair neu orchymyn yn mynd allan” a chanfu fod testun y Beibl yn unig yn gwneud archddyfarniad Cyrus yn ei 1^st Blwyddyn yr amser perthnasol ar gyfer dechrau'r 70 saith. A oes tystiolaeth ysgrythurol a hanesyddol ychwanegol bod hyn yn wir? Ystyriwch y canlynol:

E.6.  Proffwydoliaeth Eseia yn Eseia 44:28

Ymhellach, ac yn bwysicach fyth, proffwydodd yr ysgrythurau y canlynol yn Eseia 44:28. Yno, rhagwelodd Eseia pwy fyddai: “Yr Un dywediad o Cyrus, 'Ef yw fy mugail, a bydd popeth yr wyf yn ymhyfrydu ynddo yn ei gyflawni'n llwyr'; hyd yn oed yn [fy] dweud am Jerwsalem, 'Bydd hi'n cael ei hailadeiladu,' ac o'r deml, 'Bydd eich sylfaen wedi'i gosod.' ” .

Byddai hyn yn dangos bod Jehofa eisoes wedi dewis Cyrus i fod yr un i roi’r gair i ailadeiladu Jerwsalem a’r Deml.

E.7.  Proffwydoliaeth Eseia yn Eseia 58:12

Mae Eseia 58:12 yn darllen “Ac yn eich achos chi, bydd dynion yn sicr yn cronni’r lleoedd sydd wedi’u difetha am amser hir; byddwch yn codi hyd yn oed sylfeini cenedlaethau parhaus. Ac fe'ch gelwir mewn gwirionedd yn atgyweiriwr [y] bwlch, adferwr ffyrdd i drigo ynddo ”.

Roedd y broffwydoliaeth hon o Eseia yn dweud y byddai Jehofa yn sbarduno adeiladu lleoedd a ddinistriwyd ers talwm. Gallai hyn fod yn cyfeirio at Dduw yn symud Cyrus i gyflawni ei ddymuniadau. Fodd bynnag, mae'n fwy tebygol cyfeirio at Dduw yn ysbrydoli ei broffwydi fel Haggai a Sechareia i ysgogi'r Iddewon i gael ailadeiladu'r Deml a Jerwsalem i symud unwaith eto. Gallai Duw hefyd fod wedi sicrhau bod Nehemeia wedi cael y neges gan Jwda am gyflwr waliau Jerwsalem. Roedd Nehemeia yn ofni Duw (Nehemeia 1: 5-11) ac roedd mewn sefyllfa hynod bwysig, gan fod â gofal am ddiogelwch y Brenin. Fe wnaeth y swydd honno ei alluogi i ofyn am atgyweirio'r waliau a chael caniatâd iddo. Yn y modd hwn, byddai Duw hefyd yn gyfrifol am hyn yn cael ei alw “Atgyweiriwr y bwlch”.

E.8.  Proffwydoliaeth Eseciel yn Eseciel 36: 35-36

“A bydd pobl yn sicr yn dweud:“ Mae’r tir hwnnw a osodwyd yn anghyfannedd wedi dod yn debyg i ardd Eʹden, ac mae’r dinasoedd a oedd yn wastraff ac a osodwyd yn anghyfannedd ac a rwygo i lawr yn gaerog; maent wedi dod yn anghyfannedd. ” 36 A bydd yn rhaid i'r cenhedloedd a fydd yn weddill o gwmpas CHI wybod fy mod i fy hun, Jehofa, wedi adeiladu'r pethau sydd wedi'u rhwygo i lawr, rwyf wedi plannu'r hyn a osodwyd yn anghyfannedd. Rydw i fy hun, Jehofa, wedi siarad ac rydw i wedi ei wneud [”.

Mae'r ysgrythur hon hefyd yn dweud wrthym y byddai Jehofa y tu ôl i'r ailadeiladu a fyddai'n digwydd.

E.9.  Proffwydoliaeth Jeremeia yn Jeremeia 33: 2-11

"⁴ Oherwydd dyma mae'r Jehofa, Duw Israel, wedi'i ddweud ynglŷn â thai'r ddinas hon ac ynghylch tai brenhinoedd Jwda sy'n cael eu tynnu i lawr oherwydd y rhagfuriau gwarchae ac oherwydd y cleddyf. …. ⁷ A byddaf yn dod â chaethiwed Jwda a charcharorion Israel yn ôl, a byddaf yn eu hadeiladu yn union fel ar y dechrau…. ¹¹Byddant yn dod ag offrwm diolchgarwch i mewn i dŷ Jehofa, oherwydd byddaf yn dod â charcharorion y wlad yn ôl yn union fel ar y dechrau, ’meddai Jehofa.”

Dywedodd Hysbysiad Jehofa hynny he yn dwyn yn ôl y caethion, a he yn adeiladu'r tai ac yn awgrymu ailadeiladu'r Deml.

E.10.  Gweddi Daniels am faddeuant ar ran yr Alltudion Iddewig yn Daniel 9: 3-21

"¹⁶O Jehofa, yn ôl eich holl weithredoedd cyfiawnder, os gwelwch yn dda, bydded eich dicter a'ch cynddaredd yn troi yn ôl o'ch dinas Jerwsalem, eich mynydd sanctaidd; oherwydd, oherwydd ein pechodau ac oherwydd gwallau ein cyndadau, mae Jerwsalem a'ch pobl yn wrthrych gwaradwydd i bawb o'n cwmpas."

Yma yn adnod 16 mae Daniel yn gweddïo dros eiddo Jehofa “Cynddaredd i droi yn ôl o’ch dinas Jerwsalem”, sy'n cynnwys y wal.

¹⁷ Ac yn awr gwrandewch, O ein Duw, ar weddi dy was ac ar ei entreaties a pheri i'ch wyneb ddisgleirio ar eich cysegr anghyfannedd, er mwyn Jehofa.

Yma yn adnod 17 mae Daniel yn gweddïo ar i Jehofa droi ei wyneb neu ffafrio “i ddisgleirio ar eich cysegr sy'n anghyfannedd ”, y Deml.

Tra roedd Daniel eto’n gweddïo am y pethau hyn ac yn gofyn i Jehofa “Peidiwch ag oedi er eich mwyn eich hun ”(f19), daeth yr Angel Gabriel at Daniel a bwrw ymlaen i roi proffwydoliaeth 70 saith iddo. Pam fyddai Jehofa, felly, yn gohirio 20 mlynedd arall i’r 2^nd Blwyddyn Darius y Persia neu hyd yn oed yn waeth i Daniel, a 57 mlynedd arall ar ben hynny (cyfanswm o 77 mlynedd) tan yr 20^th blwyddyn Artaxerxes I (blynyddoedd yn seiliedig ar ddyddio seciwlar), na dyddiadau y gallai Daniel fyw i'w gweld? Ac eto gwnaed y gorchymyn gan Cyrus y flwyddyn honno (1^st Blwyddyn Darius y Mede) neu'r flwyddyn nesaf (os yw'r 1^st cyfrifodd blwyddyn Cyrus o farwolaeth Darius y Mede yn hytrach na chwymp Babilon) lle byddai Daniel yn fyw i weld a chlywed yr ateb i'w weddi.

Ar ben hynny, roedd Daniel wedi gallu dirnad bod yr amser ar gyfer cyflawni dinistriau (nodwch luosog) Jerwsalem am saith deg mlynedd wedi cyrraedd. Ni fyddai cyfnod y dinistr wedi dod i ben pe na chaniateir i'r ailadeiladu ddechrau.

E.11. Cymhwysodd Josephus archddyfarniad Cyrus i ddinas Jerwsalem

Mae Josephus, a oedd yn byw yn y ganrif gyntaf OC, yn ein gadael yn ddiamau fod archddyfarniad Cyrus yn gorfodi ailadeiladu dinas Jerwsalem, nid y Deml yn unig: [I]

 “Ym mlwyddyn gyntaf Cyrus,… cynhyrfodd Duw feddwl Cyrus, a gwnaeth iddo ysgrifennu hyn ledled Asia i gyd: -“ Fel hyn y dywed Cyrus y brenin; Ers i Dduw Hollalluog fy mhenodi i fod yn frenin ar y ddaear anghyfannedd, credaf mai ef yw'r Duw hwnnw y mae cenedl yr Israeliaid yn ei addoli; oherwydd yn wir fe ragfynegodd fy enw gan y proffwydi, ac y dylwn adeiladu tŷ iddo yn Jerwsalem, yng ngwlad Jwdea. ”  (Hynafiaethau'r Iddewon Llyfr XI, Pennod 1, para 1) [Ii].

"Roedd hyn yn hysbys i Cyrus wrth iddo ddarllen y llyfr a adawodd Eseia ar ei ôl o'i broffwydoliaethau ... Yn unol â hynny pan ddarllenodd Cyrus hwn, ac edmygu'r pŵer dwyfol, atafaelwyd awydd ac uchelgais o ddifrif arno i gyflawni'r hyn a ysgrifennwyd felly; felly galwodd am yr Iddewon mwyaf blaenllaw a oedd ym Mabilon, a dywedodd wrthynt iddo roi caniatâd iddynt fynd yn ôl i'w gwlad eu hunain, ac i ailadeiladu eu dinas Jerwsalem, a theml Duw. " (Hynafiaethau'r Iddewon Llyfr XI. Pennod 1, para 2) [Iii].

“Pan oedd Cyrus wedi dweud hyn wrth yr Israeliaid, aeth llywodraethwyr dau lwyth Jwda a Benjamin, gyda’r Lefiaid a’r offeiriaid, ar frys i Jerwsalem, ac eto arhosodd llawer ohonyn nhw ym Mabilon… felly gwnaethon nhw gyflawni eu haddunedau i Dduw, ac offrymodd yr aberthau a oedd wedi hen arfer; Rwy'n golygu hyn wrth ailadeiladu eu dinas, ac adfywiad yr arferion hynafol sy'n ymwneud â'u haddoli ... Anfonodd Cyrus epistol at y llywodraethwyr a oedd yn Syria hefyd, ac mae'r cynnwys yma'n dilyn: -… Rwyf wedi rhoi caniatâd i gynifer o'r Iddewon sy'n trigo yn fy ngwlad fel y dymunwch ddychwelyd i'w gwlad eu hunain, ac ailadeiladu eu dinas, ac adeiladu teml Duw yn Jerwsalem. " (Hynafiaethau'r Iddewon Llyfr XI. Pennod 1, para 3) [Iv].

E.12. Y cyfeiriad cynharaf at Broffwydoliaeth Daniel a'i gyfrifo

Y cyfeiriad hanesyddol cynharaf a ddarganfuwyd yw cyfeirnod yr Essenes. Sect Iddewig oedd yr Essenes ac efallai eu bod yn fwyaf adnabyddus am eu prif gymuned yn Qumran ac awduron sgroliau'r Môr Marw. Mae'r Sgroliau Môr Marw perthnasol wedi'u dyddio i oddeutu 150CC yn Nogfen Lefi a Dogfen Ffug-Eseciel (4Q384-390).

“Dechreuodd yr Essenes saith deg wythnos Daniel ar ôl dychwelyd o’r Alltud, yr oeddent yn ei ddyddio yn Anno Mundi 3430, a’u bod felly yn disgwyl i’r cyfnod o saith deg wythnos neu 490 mlynedd ddod i ben yn AM 3920, a olygai iddynt rhwng 3 CC ac OC 2. O ganlyniad, canolbwyntiwyd eu gobeithion o ddyfodiad Meseia Israel (Mab Dafydd) ar y 7 mlynedd flaenorol, yr wythnos olaf, ar ôl y 69 wythnos. Mae eu dehongliad o’r saith deg wythnos i’w gael gyntaf yn Testament Lefi a Dogfen Ffug-Eseciel (4 Q 384–390), sy’n golygu yn ôl pob tebyg iddo gael ei weithio allan cyn 146 CC. ” [V]

Mae hyn yn golygu bod y dystiolaeth ysgrifenedig gynharaf hysbys am broffwydoliaeth Daniel wedi'i seilio ar y dychweliad o alltudiaeth, sy'n fwyaf tebygol o gael ei nodi â chyhoeddiad Cyrus.

 

Felly, nid oes gennym unrhyw ddewis ond dod i'r casgliad bod yr archddyfarniad yn yr 1^st cyflawnodd blwyddyn Cyrus broffwydoliaeth Eseia 44 a Daniel 9. Felly, yr 1^st Rhaid i Flwyddyn Cyrus fod yn fan cychwyn inni sydd wedi'i sefydlu'n Feiblaidd.

Mae hyn yn codi llawer o faterion difrifol.

1. Os yw'r 69 wythnos i ddechrau yn yr 1^st Mae blwyddyn Cyrus, yna 539 CC neu 538 CC yn ddyddiad llawer rhy gynnar ar gyfer yr 1 hwnnw^st Blwyddyn (a chwymp Babilon).
2. Mae angen iddo fod tua 455 CC i gyd-fynd ag ymddangosiad Iesu a sefydlwyd gennym yn 29 OC. Mae hwn yn wahaniaeth o ryw 82-84 o flynyddoedd.
3. Byddai hyn yn dangos bod yn rhaid i gronoleg seciwlar gyfredol Ymerodraeth Persia fod yn ddifrifol anghywir.[vi]
4. Hefyd, yn arwyddocaol efallai, wrth ymchwilio’n agosach prin iawn yw’r dystiolaeth archeolegol neu hanesyddol galed i rai o Frenhinoedd diweddarach Persia a oedd, yn ôl y sôn, yn llywodraethu’n agosach at gwymp Ymerodraeth Persia i Alecsander Fawr.[vii]

 

F.      Casgliad Dros Dro

Rhaid bod Cronoleg seciwlar Persia fel y mae ar hyn o bryd yn anghywir os ydym wedi deall proffwydoliaeth Daniel a llyfrau Esra a Nehemeia yn gywir gan mai Iesu oedd yr unig berson mewn hanes a allai gyflawni'r proffwydoliaethau am y Meseia.

Am brawf Beiblaidd a hanesyddol pellach ynghylch pam mai Iesu oedd yr unig berson mewn hanes a gyflawnodd ac a fydd byth yn gallu cyflawni'r proffwydoliaethau a honni yn gyfreithiol mai ef yw'r Meseia, gweler yr erthygl “Sut allwn ni brofi pan ddaeth Iesu yn Frenin?"[viii]

Awn ymlaen yn awr i archwilio eitemau eraill a all ein helpu i ddeall y gronoleg fel y darperir yn yr ysgrythurau.

 

I'w barhau yn Rhan 5….

 

[I] Hynafiaethau'r Iddewon gan Josephus (Diwedd 1^st Hanesydd y Ganrif) Llyfr XI, Pennod 1, paragraff 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Hynafiaethau'r Iddewon gan Josephus (Diwedd 1^st Hanesydd y Ganrif) Llyfr XI, Pennod 1, paragraff 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Hynafiaethau'r Iddewon gan Josephus (Diwedd 1^st Hanesydd y Ganrif) Llyfr XI, Pennod 1, paragraff 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iv] Hynafiaethau'r Iddewon gan Josephus (Diwedd 1^st Hanesydd y Ganrif) Llyfr XI, Pennod 1, paragraff 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Dyfyniad a gafwyd o “A yw Proffwydoliaeth Saithdeg Wythnos Daniel yn Feseianaidd? Rhan 1 ”gan J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (Ebrill-Mehefin 2009): 181-200”.  Gweler tud 2 a 3 o PDF i'w Lawrlwytho:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Am drafodaeth fwy cyflawn o'r dystiolaeth gweler Roger Beckwith, “Daniel 9 a Dyddiad Dyfodiad y Meseia mewn Cyfrifiant Essene, Hellenistig, Pharisaic, Zealot a Christnogol Cynnar,” Revue de Qumran 10 (Rhagfyr 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[vi] 82-84 o flynyddoedd, oherwydd Cyrus 1^st Gellid deall bod blwyddyn (dros Babilon) naill ai'n 539 CC neu 538 CC mewn cronoleg seciwlar, yn dibynnu a yw teyrnasiad byr Darius the Mede yn addasu'r farn am ddechrau Cyrus 1^st Blwyddyn. Yn sicr nid Cyrus 1 ydoedd^st Blwyddyn teyrnasu dros Medo-Persia. Roedd hynny ryw 22 mlynedd ynghynt.

[vii] Amlygir rhai rhesymau problemus gyda'r sicrwydd o aseinio arysgrifau a thabledi i Frenin penodol gyda'r un enw ac felly arwain at y casgliad hwn mewn rhan ddiweddarach o'r gyfres hon.

[viii] Gweler yr erthygl “Sut allwn ni brofi pan ddaeth Iesu yn Frenin? ”. Ar gael ar y wefan hon. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/