Llyfr Genesis y Beibl - Daeareg, Archeoleg a Diwinyddiaeth - Rhan 5

Hanes Adda (Genesis 2: 5 - Genesis 5: 2) - Creu Efa a Gardd Eden

Yn ôl Genesis 5: 1-2, lle rydyn ni'n dod o hyd i'r colofhon, a'r tol^edot, ar gyfer yr adran yn ein Beiblau modern o Genesis 2: 5 i Genesis 5: 2, “Dyma lyfr hanes Adam. Yn nydd creu Duw yn Adda gwnaeth ef yn debygrwydd Duw. ² Gwryw a benyw a'u creodd. Wedi hynny fe fendithiodd nhw a galw eu henw Dyn yn nydd eu creu ”.

Rydym yn sylwi ar y patrwm a amlygwyd wrth drafod Genesis 2: 4 yn flaenorol, sef:

Mae Colophon Genesis 5: 1-2 fel a ganlyn:

Y disgrifiad: “Gwryw a benyw y creodd nhw. Ar ôl hynny fe wnaeth [Duw] eu bendithio a galw eu henw Dyn yn nydd eu creu ”.

Pryd: “Yn nydd Duw yn creu Adda, gwnaeth ef yn debygrwydd Duw ”gan ddangos bod dyn wedi’i wneud yn berffaith yn debygrwydd Duw cyn iddynt bechu.

Yr Awdur neu'r Perchennog: “Dyma lyfr hanes Adam”. Perchennog neu ysgrifennwr yr adran hon oedd Adam.

 Mae'n grynodeb o'r cynnwys a'r rheswm dros yr adran hon y byddwn yn ei archwilio'n fanylach nawr.

 

Genesis 2: 5-6 - Statws y Creu Llystyfiant rhwng y 3^rd Dydd a'r 6^th diwrnod

 

“Nawr, ni chafwyd llwyn o’r cae hyd yma yn y ddaear ac nid oedd unrhyw lystyfiant o’r cae yn egino hyd yma, oherwydd nid oedd Jehofa Dduw wedi peri iddo lawio ar y ddaear ac nid oedd dyn i drin y ddaear. ⁶ Ond byddai niwl yn mynd i fyny o’r ddaear ac yn dyfrio wyneb cyfan y ddaear ”.

Sut mae cysoni’r adnodau hyn â Genesis 1: 11-12 ynglŷn â’r 3^rd Diwrnod y Creu a nododd y byddai glaswellt yn saethu allan, llystyfiant yn dwyn hadau a choed ffrwythau gyda ffrwythau? Mae'n ymddangos yn debygol bod llwyn y caeau a llystyfiant y cae yma yn Genesis 2: 5-6 yn cyfeirio at y mathau y gellir eu trin fel yn yr un frawddeg dywed y cyfrif, “nid oedd unrhyw ddyn i drin y ddaear ”. Mae'r term “caeau” hefyd yn awgrymu tyfu.  Mae hefyd yn ychwanegu'r pwynt bod niwl yn mynd i fyny o'r ddaear a oedd yn dyfrio wyneb y ddaear. Byddai hyn yn cadw'r holl lystyfiant a grëwyd yn fyw, ond er mwyn i'r llystyfiant y gellir ei drin dyfu mewn gwirionedd mae angen glaw arnynt. Rydyn ni'n gweld rhywbeth tebyg mewn sawl anialwch heddiw. Gall y gwlith nos helpu i gadw hadau'n fyw, ond mae angen glawiad arno i sbarduno twf cyflym y blodau a'r gweiriau, ac ati.

Mae hwn hefyd yn ddatganiad arbennig o ddefnyddiol wrth ddeall hyd dyddiau'r Creu. Pe bai dyddiau'r Creu yn fil neu filoedd neu fwy o flynyddoedd, yna byddai hynny'n golygu bod y llystyfiant wedi goroesi am y cyfnod hwnnw heb unrhyw lawiad, sy'n senario annhebygol. Heblaw, roedd y bwyd yr oedd yr anifeiliaid yn cael ei fwyta i'w fwyta hefyd yn llystyfiant (er nad o gaeau), a byddai'r llystyfiant bwytadwy yn dechrau rhedeg allan pe na bai'n gallu tyfu ac atgenhedlu'n gyflym oherwydd diffyg glaw a lleithder.

Byddai diffyg llystyfiant bwytadwy hefyd yn golygu newyn yr anifeiliaid a oedd newydd gael eu creu yn gynharach ar y chweched diwrnod. Ni ddylem hefyd anghofio bod llawer o'r adar a'r pryfed a grëwyd ar y pumed diwrnod, yn dibynnu ar y neithdar a'r paill o flodau a byddent yn dechrau mynd yn llwglyd pe na bai'r llystyfiant yn tyfu'n fuan neu'n dechrau gwywo. Mae'r holl ofynion cyd-gloi hyn yn rhoi pwys ar y ffaith bod yn rhaid i'r diwrnod creu fod yn 24 awr o hyd yn unig.

Un pwynt olaf yw bod bywyd fel y gwyddom ei fod yn anhygoel o gymhleth, gyda llawer, llawer, yn gyd-ddibyniaethau. Fe soniom ni am rai uchod, ond yn union fel mae'r adar a'r pryfed (a rhai anifeiliaid) yn dibynnu ar flodau, felly hefyd mae'r blodau a'r ffrwythau'n dibynnu ar y pryfed a'r adar am eu peillio a'u gwasgaru. Fel y mae gwyddonwyr sy'n ceisio efelychu riff cwrel mewn acwariwm mawr wedi darganfod, yn colli allan dim ond un pysgodyn neu greadur bach arall neu lystyfiant dŵr a gall fod problemau difrifol i gadw'r riff i fynd fel riff hyfyw am unrhyw gyfnod o amser.

 

Genesis 2: 7-9 - Ailedrych ar Greadigaeth dyn

 

“Ac aeth Jehofa Dduw ymlaen i ffurfio’r dyn allan o lwch o’r ddaear a chwythu anadl bywyd i’w ffroenau, a daeth y dyn i fod yn enaid byw. ⁸ Ymhellach, plannodd Jehofa Dduw ardd yn Eʹden, tua’r dwyrain, ac yno rhoddodd y dyn yr oedd wedi’i ffurfio. ⁹ Felly gwnaeth Jehofa Dduw dyfu allan o’r ddaear bob coeden sy’n ddymunol i olwg rhywun ac yn dda i fwyd a hefyd coeden y bywyd yng nghanol yr ardd a choeden gwybodaeth da a drwg. ”.

Yn y rhan gyntaf hon o'r hanes nesaf, dychwelwn at greu Dyn a derbyn manylion ychwanegol. Mae'r manylion hyn yn cynnwys bod dyn wedi'i wneud o lwch a'i fod wedi'i roi mewn gardd yn Eden, gyda choed ffrwythau dymunol.

Wedi'i wneud o Llwch

Mae gwyddoniaeth heddiw wedi cadarnhau gwirionedd y datganiad hwn, bod dyn yn cael ei ffurfio “Allan o’r llwch o’r ddaear.”

[I]

Mae'n hysbys bod 11 elfen yn angenrheidiol ar gyfer bywyd i'r corff dynol.

Mae ocsigen, carbon, hydrogen, nitrogen, calsiwm a ffosfforws yn ffurfio 99% o'r màs, tra bod y pum elfen ganlynol yn cyfrif am oddeutu 0.85%, sef potasiwm, sylffwr, sodiwm, clorin a magnesiwm. Yna mae o leiaf 12 elfen olrhain y credir eu bod yn angenrheidiol sydd i gyd yn pwyso llai na 10 gram, llai na faint o fagnesiwm. Rhai o'r elfennau olrhain hyn yw silicon, boron, nicel, vanadium, bromin, a fflworin. Cyfunir y symiau mawr o hydrogen ac ocsigen i wneud dŵr sydd ychydig dros 50% o'r corff dynol.

 

Mae'r iaith Tsieineaidd hefyd yn cadarnhau bod dyn wedi'i wneud o lwch neu ddaear. Mae cymeriadau hynafol Tsieineaidd yn nodi bod y dyn cyntaf wedi'i wneud o lwch neu ddaear ac yna wedi cael bywyd, yn union fel y dywed Genesis 2: 7. Am yr union fanylion gweler yr erthygl ganlynol: Cadarnhad o Gofnod Genesis o Ffynhonnell Annisgwyl - Rhan 2 (a gweddill y gyfres) [Ii].

Dylem hefyd nodi bod yr adnod hon yn defnyddio “ffurfio” yn hytrach na “chreu”. Y defnydd arferol ar gyfer y gair Hebraeg “Yatsar” yn aml yn cael ei ddefnyddio mewn cysylltiad â chrochenydd dynol yn mowldio llestr clai, gan gario gydag ef y goblygiad bod Jehofa wedi cymryd mwy o ofal wrth greu dyn.

Dyma hefyd y sôn cyntaf am ardd yn E'den. Mae gardd yn cael ei drin a / neu yn tueddu ac yn derbyn gofal. Ynddo, rhoddodd Duw bob math o goed sy'n edrych yn dda gyda ffrwythau dymunol ar gyfer bwyd.

Roedd dwy goeden arbennig hefyd:

1. “Coeden bywyd yng nghanol yr ardd”
2. “Coeden gwybodaeth da a drwg.”

 

Byddwn yn edrych arnynt yn fwy manwl yn Genesis 2: 15-17 a Genesis 3: 15-17, 22-24, fodd bynnag, byddai'r cyfieithiad yma yn darllen yn fwy cywir pe bai'n dweud, “Hefyd yng nghanol yr ardd, coeden y bywyd a choeden gwybodaeth da a drwg” (Gweler Genesis 3: 3).

 

Genesis 2: 10-14 - Disgrifiad Daearyddol o Eden

 

“Nawr roedd afon yn rhyddhau allan o Eʹden i ddyfrio’r ardd, ac oddi yno fe ddechreuodd gael ei gwahanu a daeth, fel petai, yn bedwar pen. ¹¹ Enw'r cyntaf yw Piʹshon; dyma'r un sy'n amgylchynu holl dir Havʹi · lah, lle mae aur. ¹² Ac mae aur y wlad honno'n dda. Mae yna hefyd y gwm bdellium a'r garreg onyx. ¹³ Ac enw'r ail afon yw Giʹhon; dyma'r un sy'n amgylchynu holl dir Cush. ¹⁴ Ac enw'r drydedd afon yw Hidʹde · kel; dyma'r un sy'n mynd i'r dwyrain o As · syrʹi · a. A'r bedwaredd afon yw'r Eu · phraʹtes ”.

Yn gyntaf, afon a gyhoeddwyd allan o ardal Eden a llifodd trwy'r ardd y gosodwyd Adda ac Efa ynddo, i'w dyfrio. Yna daw disgrifiad anarferol. Ar ôl dyfrio'r ardd, holltodd yr afon yn bedair a dod yn flaenddyfroedd pedair afon fawr. Nawr mae'n rhaid i ni gofio bod hyn cyn Llifogydd dydd Noa, ond mae'n ymddangos bod un o'r enw Ewffrates hyd yn oed bryd hynny.

Mae'r gair go iawn “Ewffrates” yn ffurf Roeg Hynafol, tra gelwir yr afon “Perat” yn Hebraeg, yn debyg i'r Akkadian o “Puratu”. Heddiw, mae'r Ewffrates yn codi yn Ucheldir Armenia ger Lake Van gan lifo bron i'r de-orllewin cyn troi i'r de ac yna i'r de-ddwyrain yn Syria gan barhau i Gwlff Persia.

Deellir mai'r Hiddekel yw'r Tigris sydd bellach yn cychwyn ychydig i'r de o un o ddwy fraich yr Ewffrates ac yn parhau i'r de-ddwyrain yr holl ffordd i Gwlff Persia gan fynd i'r dwyrain o Assyria (a Mesopotamia - Tir rhwng Dwy afon).

Mae'n anodd adnabod y ddwy afon arall heddiw, a does fawr o syndod ar ôl Llifogydd dydd Noa ac unrhyw godiad dilynol o'r tir.

Efallai mai'r ornest agosaf orau heddiw i'r Gi'hon yw Afon Aras, sy'n codi rhwng arfordir de-ddwyreiniol y Môr Du a Lake Van, yng ngogledd-ddwyrain Twrci cyn llifo i'r dwyrain yn bennaf yn y pen draw i Fôr Caspia. Roedd yr Aras yn cael ei adnabod yn ystod goresgyniad Islamaidd y Cawcasws yn yr wythfed ganrif fel y Gaihun a chan y Persiaid yn ystod y 19^th ganrif fel y Jichon-Aras.

Mae David Rohl, Eifftolegydd, wedi uniaethu Pishon â'r Uizhun, gan osod Havilah i'r gogledd-ddwyrain o Mesopotamia. Gelwir yr Uizhun yn lleol fel yr Afon Aur. Yn codi ger y stratovolcano Sahand, mae'n ymdroelli rhwng mwyngloddiau aur hynafol a phorthdai lapis lazuli cyn bwydo'r Môr Caspia. Mae adnoddau naturiol o'r fath yn cyfateb i'r rhai sy'n gysylltiedig â thir Havilah yn y darn hwn yn Genesis.[Iii]

Lleoliad Tebygol Eden

Yn seiliedig ar y disgrifiadau hyn, mae'n ymddangos y gallwn leoli'n betrus hen Ardd Eden yn ardal y dyffryn i'r dwyrain o Lyn Urmia modern wedi'i ffinio â ffyrdd 14 ac 16. Tir Havilah i'r de-ddwyrain o'r darn map hwn, gan ddilyn ffordd 32. Roedd Gwlad Nod yn debygol i'r dwyrain o Bakhshayesh (i'r dwyrain o Tabriz), a Gwlad Cush oddi ar y map i'r gogledd-gogledd-ddwyrain o Tabriz. Mae Tabriz i'w gael yn Nhalaith Dwyrain Azerbaijan yn Iran. Heddiw gelwir crib y mynydd i'r gogledd-ddwyrain o Tabriz yn Kusheh Dagh - mynydd Kush.

 

Data map © 2019 Google

 

Genesis 2: 15-17 - Ymsefydlodd Adda yn yr Ardd, Gorchymyn Cyntaf

 

“Ac aeth Jehofa Dduw ymlaen i fynd â’r dyn a’i setlo yng ngardd Eʹden i’w drin ac i ofalu amdano. ¹⁶ A gosododd Jehofa Dduw y gorchymyn hwn ar y dyn hefyd: “O bob coeden o’r ardd gallwch fwyta i foddhad. ¹⁷ Ond o ran coeden gwybodaeth da a drwg rhaid i chi beidio â bwyta ohoni, oherwydd yn y dydd y byddwch chi'n bwyta ohono byddwch chi'n marw'n bositif. ”

Tasg wreiddiol dyn oedd trin yr ardd a gofalu amdani. Dywedwyd wrtho hefyd y gallai fwyta o bob coeden o'r Ardd, a oedd yn cynnwys coeden y bywyd, a'r unig waharddiad oedd coeden gwybodaeth da a drwg.

Gallwn hefyd ddyfarnu ei bod yn rhaid bod Adda erbyn hyn wedi bod yn gyfarwydd â marwolaeth anifeiliaid ac adar, ac ati. Fel arall byddai'r rhybudd y byddai anufuddhau a bwyta o'r goeden wybodaeth o dda a drwg yn golygu ei farwolaeth, wedi bod yn rhybudd y byddai gwneud dim synnwyr.

A fyddai Adam yn marw cyn pen 24 awr ar ôl bwyta o goeden gwybodaeth da a drwg? Na, oherwydd bod y gair am “day” yn gymwys yn hytrach na sefyll ar ei ben ei hun fel yn Genesis 1. Mae'r testun Hebraeg yn darllen “Beyowm” sef ymadrodd, “yn y dydd”, sy'n golygu cyfnod o amser. Nid yw’r testun yn dweud “ar y diwrnod”, na “yr union ddiwrnod hwnnw” a fyddai’n amlwg yn gwneud y diwrnod yn ddiwrnod penodol 24 awr.

 

Genesis 2: 18-25 - Creu Efa

 

^"18 Ac aeth Jehofa Dduw ymlaen i ddweud: “Nid yw’n dda i’r dyn barhau ar ei ben ei hun. Rwy’n mynd i wneud cynorthwyydd iddo, fel cyflenwad ohono. ” ¹⁹ Yn awr roedd Jehofa Dduw yn ffurfio o’r ddaear bob bwystfil gwyllt o’r maes a phob creadur hedfan y nefoedd, a dechreuodd ddod â nhw at y dyn i weld beth fyddai’n ei alw’n bob un; a beth bynnag fyddai'r dyn yn ei alw, pob enaid byw, dyna oedd ei enw. ²⁰ Felly roedd y dyn yn galw enwau'r holl anifeiliaid domestig a chreaduriaid hedfan y nefoedd a phob bwystfil gwyllt yn y cae, ond i ddyn ni ddaethpwyd o hyd i gynorthwyydd fel cyflenwad ohono. ²¹ Felly cafodd Jehofa Dduw gwymp cwsg dwfn ar y dyn a, thra roedd yn cysgu, cymerodd un o'i asennau ac yna cau'r cnawd dros ei le. ²² Aeth Jehofa Dduw ymlaen i adeiladu’r asen yr oedd wedi ei chymryd o’r dyn yn fenyw a’i dwyn at y dyn.

²³ Yna dywedodd y dyn: “Dyma asgwrn olaf fy esgyrn A chnawd fy nghnawd. Enw'r un hon fydd Menyw, Oherwydd o ddyn cymerwyd yr un hon. ”

²⁴ Dyna pam y bydd dyn yn gadael ei dad a'i fam ac mae'n rhaid iddo gadw at ei wraig a rhaid iddyn nhw ddod yn un cnawd. ²⁵ Ac fe barhaodd y ddau ohonyn nhw i fod yn noeth, y dyn a’i wraig, ac eto ni ddaethon nhw â chywilydd ”. 

Cyflenwad

Mae'r testun Hebraeg yn sôn am “gynorthwyydd” a “gwrthwyneb” neu “cymar” neu “ategu”. Felly nid yw menyw yn israddol, nac yn gaethwas, nac yn eiddo. Mae cyflenwad neu gymar yn rhywbeth sy'n cwblhau'r cyfan. Mae cyflenwr neu gymar fel arfer yn wahanol, gan roi pethau nad ydynt yn y rhan arall fel bod yr uned gyfan, gyda'i gilydd, yn well na'r ddau hanner unigol.

Pe bai un yn rhwygo nodyn arian cyfred yn ei hanner, mae pob hanner yn cyfateb i'r llall. Heb ailymuno â'r ddau, nid yw'r ddau hanner yn werth hanner y gwreiddiol, mewn gwirionedd, mae eu gwerth yn gostwng yn ddramatig ar eu pennau eu hunain. Yn wir mae pennill 24 yn cadarnhau hyn wrth siarad am briodas dywed, “Dyna pam y bydd dyn yn gadael ei dad a’i fam a rhaid iddo gadw at ei wraig a rhaid iddyn nhw ddod yn un cnawd. ”. Yma mae “corff” yn ymgyfnewidiol â “chnawd”. Yn amlwg, nid yw hyn yn digwydd yn gorfforol, ond mae'n rhaid iddyn nhw ddod yn un uned, yn unedig mewn nodau os ydyn nhw am lwyddo. Gwnaeth yr Apostol Paul bwynt bron yn union yr un fath wrth siarad yn ddiweddarach am y gynulleidfa Gristnogol yr oedd angen ei huno yn 1 Corinthiaid 12: 12-31, lle dywedodd fod y corff wedi’i wneud o lawer o aelodau a’u bod i gyd angen ei gilydd.

 

Pryd cafodd yr anifeiliaid a'r adar eu creu?

Mae'r Beibl Hebraeg Interlinear (ar Biblehub) yn dechrau Genesis 2:19 gyda “A ffurfio ARGLWYDD Dduw allan o’r ddaear…”. Mae hyn ychydig yn dechnegol ond yn seiliedig ar fy nealltwriaeth o'r amser amherffaith 'waw' yn olynol, yn ymwneud â'r ferf Hebraeg “way'yiser” dylid ei chyfieithu “ac roedd wedi ffurfio” yn hytrach na “a'i ffurfio” neu “yn ffurfio”. Mae'r cysylltedd 'waw' yn ymwneud â chreu dyn y soniwyd amdano wrth ddod â'r anifeiliaid a'r adar a grëwyd yn gynharach ar yr un 6^th diwrnod creadigol, i'r dyn iddo enwi. Felly byddai'r pennill hwn yn darllen yn fwy cywir: “Nawr Jehofa Dduw wedi ffurfio [gorffennol diweddar, yn gynharach y diwrnod hwnnw] o'r ddaear bob bwystfil gwyllt o'r maes a phob creadur hedfan o'r nefoedd, a dechreuodd ddod â nhw at y dyn i weld beth y byddai'n ei alw'n bob un; ” Byddai hyn bellach yn golygu y byddai'r adnod hon yn cytuno â Genesis 1: 24-31 sy'n nodi bod yr anifeiliaid a'r adar wedi'u creu gyntaf ar y 6^th dydd, ac yna penllanw ei greadigaeth, dyn (a dynes). Fel arall, byddai Genesis 2:19 yn gwrth-ddweud Genesis 1: 24-31.

Mae'r Fersiwn Safonol Saesneg yn darllen yn yr un modd “Nawr o’r ddaear roedd yr ARGLWYDD Dduw wedi ffurfio pob bwystfil o’r cae a phob aderyn o’r nefoedd ac wedi dod â nhw at y dyn i weld beth fyddai’n ei alw nhw”. Mae nifer o gyfieithiadau eraill yn delio â hyn fel dau ddigwyddiad cysylltiedig ar wahân gan ddweud fel Beibl Astudio Berean “Ac o’r ddaear ffurfiodd yr ARGLWYDD Dduw bob bwystfil o’r cae a phob aderyn o’r awyr, a daeth â nhw at y dyn i weld beth y byddai’n eu galw” a thrwy hynny ailadrodd tarddiad yr anifeiliaid a'r adar a ddygwyd at y dyn i'w enwi.

 

Dyfodiad Efa

Gwnaeth enwi'r anifeiliaid a'r adar yn fwy amlwg i Adam nad oedd ganddo gynorthwyydd na chyflenwad, yn wahanol i'r anifeiliaid a'r adar yr oedd gan bob un ohonynt gynorthwywyr neu gyflenwadau. Felly, cwblhaodd Duw ei greadigaeth trwy roi partner a chyflenwad i Adda.

Cam cyntaf hyn oedd erbyn “Cafodd Jehofa Dduw gwymp cysgu dwfn ar y dyn a, thra roedd yn cysgu, cymerodd un o’i asennau ac yna cau’r cnawd dros ei le.”

Y term “cwsg dwfn” yw “Tardemah”[Iv] yn Hebraeg a lle mae'n cael ei ddefnyddio mewn man arall yn y Beibl fel arfer mae'n disgrifio cwsg dwfn iawn sy'n dod o hyd i berson fel arfer gan asiantaeth goruwchnaturiol. Yn nhermau modern, byddai'n debyg i gael eich rhoi dan anesthetig llawn ar gyfer llawdriniaeth i dynnu'r asen a chau a selio'r toriad.

Yna gwasanaethodd yr asen fel canolfan i greu'r fenyw o'i chwmpas. “Ac aeth Jehofa Dduw ymlaen i adeiladu’r asen yr oedd wedi’i chymryd o’r dyn yn fenyw a’i dwyn at y dyn”.

Roedd Adam bellach yn fodlon, roedd yn teimlo'n gyflawn, roedd ganddo gyflenwad yn union fel yr oedd gan yr holl greaduriaid byw eraill yr oedd wedi'u henwi. Fe’i henwodd hefyd yn fenyw, “Ish-shah” yn Hebraeg, canys oddi wrth ddyn “Ish”, cymerwyd hi.

“Ac fe barhaodd y ddau ohonyn nhw i fod yn noeth, y dyn a’i wraig, ac eto wnaethon nhw ddim cywilyddio”.

Ar yr adeg hon, nid oeddent wedi bwyta o goeden gwybodaeth da a drwg, felly nid oedd arnynt gywilydd o fod yn noeth.

 

Genesis 3: 1-5 - Temtasiwn Efa

 

“Nawr profodd y sarff i fod y mwyaf gofalus o holl fwystfilod gwyllt y maes a wnaeth Jehofa Dduw. Felly dechreuodd ddweud wrth y fenyw: “A yw hi mewn gwirionedd fel y dywedodd Duw na ddylech CHI fwyta o bob coeden o'r ardd?” ² Ar hyn dywedodd y fenyw wrth y sarff: “O ffrwyth coed yr ardd gallwn ni fwyta. ³ Ond o ran [bwyta] ffrwyth y goeden sydd yng nghanol yr ardd, mae Duw wedi dweud, 'Rhaid i CHI beidio â bwyta ohono, na, rhaid i CHI beidio â chyffwrdd ag ef nad ydych CHI yn marw.' ” ⁴ Ar hyn dywedodd y sarff wrth y fenyw: “Ni fydd CHI yn bositif yn marw. ⁵ Oherwydd mae Duw yn gwybod, yn yr union ddiwrnod EICH bwyta ohono, mae EICH llygaid yn sicr o gael eu hagor ac rydych CHI yn sicr o fod fel Duw, YN GWYBOD da a drwg. ”

Nododd Genesis 2: 9 fod coeden y bywyd yng nghanol yr ardd, yma yr arwydd yw bod y goeden wybodaeth hefyd yng nghanol yr ardd.

Mae Datguddiad 12: 8 yn nodi Satan y Diafol fel y llais y tu ôl i'r sarff. Mae'n dweud, “Felly i lawr hyrddiwyd y ddraig fawr, y sarff wreiddiol, yr un o’r enw Diafol a Satan, sy’n camarwain yr holl ddaear anghyfannedd;”.

Roedd Satan y Diafol, yn ôl pob tebyg yn defnyddio mentriloquism i wneud i'r neidr ymddangos i siarad, yn grefftus yn y ffordd yr aeth at y pwnc. Ni ddywedodd wrth Efa am fynd i fwyta o'r goeden. Pe bai wedi gwneud hynny mae'n debyg y byddai wedi ei wrthod allan o law. Yn lle hynny, fe greodd amheuaeth. Gofynnodd i bob pwrpas, “A glywsoch chi'n iawn na ddylech chi fwyta o bob coeden”? Fodd bynnag, roedd Eve yn gwybod y gorchymyn oherwydd iddi ei ailadrodd i'r sarff. Dywedodd i bob pwrpas “Fe allwn ni fwyta o bob coeden ffrwythau rydyn ni'n ei hoffi heblaw am un goeden yng nghanol yr ardd lle dywedodd Duw peidiwch â bwyta ohoni na hyd yn oed ei chyffwrdd, neu byddwch chi'n marw”.

Dyma pryd y gwnaeth Satan wrthddweud yr hyn yr oedd Efa wedi'i ailadrodd. Meddai'r sarff: “Ni fydd CHI yn bositif yn marw. ⁵ Oherwydd mae Duw yn gwybod, yn yr union ddiwrnod EICH bwyta ohono, mae EICH llygaid yn sicr o gael eu hagor ac rydych CHI yn sicr o fod fel Duw, YN GWYBOD da a drwg. ” Wrth wneud hynny roedd y Diafol yn awgrymu bod Duw yn dal rhywbeth o werth yn ôl oddi wrth Adda ac Efa a daeth cyfran o'r ffrwyth yn fwy deniadol i Efa.

 

Genesis 3: 6-7 - Syrthio i'r Demtasiwn

 “O ganlyniad, gwelodd y fenyw fod y goeden yn dda ar gyfer bwyd a’i bod yn rhywbeth i hiraethu amdano i’r llygaid, ie, roedd y goeden yn ddymunol edrych arni. Felly, dechreuodd gymryd ei ffrwythau a'i fwyta. Wedi hynny rhoddodd rai hefyd i'w gŵr pan oedd gyda hi a dechreuodd ei fwyta. ⁷ Yna agorwyd llygaid y ddau ohonyn nhw a dechreuon nhw sylweddoli eu bod nhw'n noeth. Felly, gwnaethant wnïo dail ffigys gyda'i gilydd a gwneud gorchuddion lwynau drostynt eu hunain ”

 

O dan ysbrydoliaeth, ysgrifennodd yr Apostol Ioan yn 1 Ioan 2: 15-17 “Peidiwch â bod yn gariadus naill ai'r byd na'r pethau yn y byd. Os oes unrhyw un yn caru'r byd, nid yw cariad y Tad ynddo ef; ¹⁶ oherwydd nid yw popeth yn y byd - awydd y cnawd ac awydd y llygaid ac arddangosiad disglair eich ffordd o fyw - yn tarddu gyda'r Tad, ond yn tarddu gyda'r byd. ¹⁷ Ar ben hynny, mae’r byd yn marw ac felly hefyd ei ddymuniad, ond mae’r sawl sy’n gwneud ewyllys Duw yn aros am byth ”.

Wrth fwyta o goeden gwybodaeth da a drwg, rhoddodd Eve i mewn i awydd y cnawd (blas bwyd da) ac awydd y llygaid (roedd y goeden yn ddymunol edrych arni). Roedd hi hefyd eisiau ffordd o fyw nad oedd hi'n haeddiannol ei chymryd. Roedd hi eisiau bod fel Duw. Felly, maes o law, bu farw, yn union fel y bydd y byd drygionus hwn yn ei wneud yn amser dyledus Duw. Methodd â gwneud “Ewyllys Duw” ac aros am byth. Ie, “dechreuodd gymryd ei ffrwythau a'i fwyta ”. Syrthiodd Efa o berffeithrwydd i amherffeithrwydd yn y foment honno. Digwyddodd nid oherwydd iddi gael ei chreu’n amherffaith ond oherwydd iddi fethu â diystyru’r awydd a’r meddwl anghywir hwnnw ac fel y dywed Iago 1: 14-15 wrthym "Ond mae pob un yn cael ei roi ar brawf trwy gael ei dynnu allan a'i ddenu gan ei awydd ei hun. ¹⁵ Yna mae'r awydd, pan fydd wedi dod yn ffrwythlon, yn esgor ar bechod; yn ei dro, mae pechod, pan fydd wedi ei gyflawni, yn dod â marwolaeth allan ”. Mae hon yn wers bwysig y gallwn ei dysgu, oherwydd efallai y byddwn yn gweld neu'n clywed rhywbeth sy'n ein temtio. Nid dyna'r broblem ei hun, y broblem yw pan na fyddwn yn diystyru'r demtasiwn honno a thrwy hynny yn gwrthod cymryd rhan yn y camwedd hwnnw.

Gwaethygwyd y sefyllfa ymhellach oherwydd “Wedi hynny rhoddodd ychydig o [ffrwyth] i’w gŵr pan gyda hi a dechreuodd ei fwyta”. Do, fe ymunodd Adda â hi yn barod i bechu yn erbyn Duw ac anufuddhau i'w un unig orchymyn. Dyna pryd y dechreuon nhw sylweddoli eu bod nhw'n noeth ac felly gwnaethon nhw orchuddion lwyn iddyn nhw eu hunain allan o ddail ffigys.

 

Genesis 3: 8-13 - Darganfod a'r gêm Beio

 

"⁸ Yn ddiweddarach fe glywson nhw lais Jehofa Dduw yn cerdded yn yr ardd am ran awel y dydd, ac fe aeth y dyn a’i wraig i guddio o wyneb Jehofa Dduw rhwng coed yr ardd. ⁹ A daliodd Jehofa Dduw i alw ar y dyn a dweud wrtho: “Ble wyt ti?” ¹⁰ Yn olaf dywedodd: “Eich llais a glywais yn yr ardd, ond roeddwn yn ofni oherwydd fy mod yn noeth ac felly cuddiais fy hun.” ¹¹ Ar hynny dywedodd: “Pwy ddywedodd wrthych eich bod yn noeth? O'r goeden y gorchmynnais ichi beidio â bwyta ydych chi wedi bwyta? ” ¹² Ac aeth y dyn ymlaen i ddweud: “Y ddynes a roesoch chi i fod gyda mi, rhoddodd hi [ffrwyth] i mi o'r goeden ac felly mi wnes i fwyta.” ¹³ Gyda hynny dywedodd Jehofa wrth y fenyw: “Beth wyt ti wedi ei wneud?” I hyn atebodd y fenyw: “Y sarff - fe wnaeth fy nhwyllo ac felly mi wnes i fwyta.”

Yn ddiweddarach y diwrnod hwnnw clywodd Adda ac Efa lais Duw Jehofa yn yr ardd yn rhan awel y dydd. Nawr roedd gan y ddau gydwybod euog, felly aethant a chuddio ymysg coed yr ardd, ond parhaodd Jehofa i alw amdanynt, gan ofyn "Ble wyt ti?". Yn y diwedd, siaradodd Adam. Gofynnodd Duw ar unwaith a oeddent wedi bwyta o'r goeden yr oedd wedi gorchymyn iddynt beidio â bwyta ohoni.

Dyma lle gallai pethau fod wedi troi allan yn wahanol, ond ni fyddwn byth yn gwybod.

Yn lle cyfaddef hynny, ie, roedd Adda wedi anufuddhau i orchymyn Duw ond roedd yn ddrwg ganddo am wneud hynny a gofyn am faddeuant, yn lle hynny, fe feiodd ar Dduw trwy ei ateb “Y ddynes y gwnaethoch chi ei rhoi i fod gyda mi, rhoddodd hi [ffrwyth] i mi o'r goeden ac felly mi wnes i fwyta”. Ar ben hynny, gwaethygodd ei wall wrth iddo ddangos yn glir ei fod wedi gwybod o ble y cafodd Eve y ffrwyth. Ni esboniodd ei fod yn bwyta'r hyn a roddodd Efa iddo heb wybod o ble y daeth ac yna sylweddolodd neu dywedwyd wrtho gan Eve am darddiad y ffrwyth.

Wrth gwrs, yna gofynnodd Jehofa Dduw am esboniad gan Efa, a oedd yn ei dro yn beio’r sarff, gan ddweud ei bod yn ei thwyllo ac felly iddi fwyta. Wrth inni ddarllen yn gynharach yn Genesis 3: 2-3,6, roedd Eve yn gwybod bod yr hyn a wnaeth yn anghywir oherwydd dywedodd wrth y sarff am orchymyn Duw i beidio â bwyta o’r goeden a’r canlyniadau pe byddent yn gwneud hynny.

I'r anufudd-dod hwn o orchymyn rhesymol Duw i beidio â bwyta o un goeden allan o'r holl goed yn yr Ardd byddai yna lawer o ganlyniadau.

 

Mae'r canlyniadau hyn i'w trafod yn rhan nesaf (6) ein cyfres sy'n archwilio gweddill Hanes Adda.

 

 

[I] Gan Goleg OpenStax - Fersiwn toredig o Ffeil yw hon: 201 Elfen o'r Corff Dynol-01.jpg, CC GAN 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46182835

[Ii] https://beroeans.net/2020/03/17/16806/

[Iii] Am ddiagram sgematig gweler t55 “Chwedl, Genesis Gwareiddiad ”gan David Rohl.

[Iv] https://biblehub.com/hebrew/8639.htm