Hanes Adda (Genesis 2: 5 - Genesis 5: 2): Canlyniadau Pechod
Genesis 3: 14-15 - Melltith y Sarff
“Ac aeth Jehofa Dduw ymlaen i ddweud wrth y sarff:“ Oherwydd eich bod chi wedi gwneud y peth hwn, chi yw’r un melltigedig allan o’r holl anifeiliaid domestig ac allan o holl fwystfilod gwyllt y maes. Ar eich bol byddwch chi'n mynd, a llwch yw'r hyn y byddwch chi'n ei fwyta holl ddyddiau eich bywyd. 15 A rhoddaf elyniaeth rhyngoch chi a'r fenyw a rhwng eich had a'i had. Bydd yn eich cleisio yn y pen a byddwch yn ei gleisio yn y sawdl".
Yr hyn sy'n ddiddorol am adnod 15 yw mai dim ond tadau y dywedir bod hadau ynddynt trwy weddill y Beibl. Deallir felly fod yr ymadrodd “ei had” yn cyfeirio at y fenyw, yn cyfeirio at y ffaith y byddai gan Iesu (yr had) fam ddaearol ond nid tad daearol.
Deellir bod y sarff [Satan] yn cleisio’r had [Iesu] yn y sawdl yn cyfeirio at Iesu’n cael ei roi i farwolaeth ar y stanc, ond dim ond poen dros dro ydoedd wrth iddo gael ei atgyfodi 3 diwrnod yn ddiweddarach yn hytrach fel llid clais ynddo y sawdl y mae'r boen yn pylu ar ôl ychydig ddyddiau. Mae cyfeiriad yr had [Iesu] yn cleisio’r sarff [Satan] yn ei ben, yn cyfeirio at ddileu Satan y Diafol yn derfynol.
Ni fyddai mwy o sôn am “hedyn” tan Abram [Abraham] yn Genesis 12.
Genesis 3: 16-19 - Y Canlyniadau Ar Unwaith i Adda ac Efa
" 16 Dywedodd wrth y fenyw: “Byddaf yn cynyddu poen eich beichiogrwydd yn fawr; mewn pangs genedigaeth byddwch chi'n dod â phlant allan, a bydd eich chwant i'ch gŵr, a bydd yn eich tra-arglwyddiaethu. ”
17 Ac wrth Adda dywedodd: “Oherwydd ichi wrando ar lais eich gwraig a chymryd bwyta o’r goeden y rhoddais y gorchymyn hwn ichi,‘ Rhaid i chi beidio â bwyta ohoni, ’melltigedig yw’r ddaear ar eich cyfrif. Mewn poen byddwch chi'n bwyta ei gynnyrch holl ddyddiau eich bywyd. 18 A drain ac ysgall bydd yn tyfu i chi, a rhaid i chi fwyta llystyfiant y cae. 19 Yn chwys eich wyneb byddwch chi'n bwyta bara nes i chi ddychwelyd i'r ddaear, oherwydd fe'ch cymerwyd ohono. Ar gyfer llwch rydych chi ac i lwch byddwch chi'n dychwelyd ”.
Ar yr olwg gyntaf, gellid cymryd yr adnodau hyn fel Duw yn cosbi Efa ac Adda. Fodd bynnag, gellid eu deall yr un mor hawdd â chanlyniadau eu gweithredoedd. Mewn geiriau eraill, oherwydd eu anufudd-dod, erbyn hyn roeddent wedi dod yn amherffaith ac ni fyddai bywyd yr un peth mwyach. Ni fyddai bendith Duw arnyn nhw mwyach, a oedd yn eu hamddiffyn rhag poen. Byddai amherffeithrwydd yn effeithio ar y berthynas rhwng dynion a menywod, yn enwedig mewn priodas. Yn ogystal, ni fyddent yn cael gardd brydferth i fyw yn llawn ffrwythau, yn hytrach, byddai'n rhaid iddynt weithio'n galed i wneud digon o fwyd i ddarparu ar eu cyfer eu hunain.
Cadarnhaodd Duw hefyd y byddent yn dychwelyd i'r llwch y cawsant eu creu ohono, mewn geiriau eraill, byddent yn marw.
Pwrpas Gwreiddiol Duw i Ddyn
Yr unig sôn am farwolaeth a wnaeth Duw i Adda ac Efa oedd mewn perthynas â bwyta coeden gwybodaeth da a drwg. Roedd yn rhaid eu bod nhw'n gwybod beth oedd marwolaeth, fel arall, byddai'r gorchymyn wedi bod yn ddiystyr. Yn ddiau, roeddent wedi arsylwi anifeiliaid, adar, a phlanhigion yn marw ac yn dadelfennu yn ôl i'r llwch. Cofnododd Genesis 1:28 fod Duw wedi dweud wrthyn nhw “Byddwch yn ffrwythlon a dewch yn llawer a llenwch y ddaear a'i darostwng, a darostwng pysgod y môr a chreaduriaid hedfan y nefoedd a phob creadur byw sy'n symud ar y ddaear. " Felly, gallent fod wedi disgwyl yn rhesymol i barhau i fyw yng Ngardd Eden, heb farwolaeth, ar yr amod eu bod yn ufuddhau i'r gorchymyn sengl, syml hwnnw.
Wrth bechu, rhoddodd Adda ac Efa y gorau i allu byw am byth mewn daear debyg i ardd.
Genesis 3: 20-24 - Diarddel o Ardd Eden.
“Ar ôl hyn galwodd Adam enw ei wraig Eve, oherwydd roedd yn rhaid iddi ddod yn fam i bawb a oedd yn byw. 21 Aeth Jehofa Dduw ymlaen i wneud dillad hir o groen i Adda ac i’w wraig a’u dilladu. 22 Ac aeth Jehofa Dduw ymlaen i ddweud: “Yma mae’r dyn wedi dod yn debyg i un ohonom ni o wybod da a drwg, ac yn awr er mwyn iddo beidio â rhoi ei law allan a chymryd [ffrwyth] hefyd o bren y bywyd a bwyta a byw i amser amhenodol, - ” 23 Gyda hynny, rhoddodd Jehofa Dduw ef allan o ardd Eʹden i drin y tir y cymerwyd ef ohono. 24 Ac felly gyrrodd y dyn allan a phostio yn nwyrain gardd Eʹden y ceriwbiaid a llafn fflamio cleddyf a oedd yn troi ei hun yn barhaus i warchod y ffordd i goeden bywyd ”.
Yn Hebraeg, mae Efa yn “Chavvah”[I] sy'n golygu “bywyd, rhoddwr bywyd”, sy'n briodol “Oherwydd bod yn rhaid iddi ddod yn fam i bawb a oedd yn byw”. Yn Genesis 3: 7, dywed y cyfrif wrthym, ar ôl cymryd y ffrwythau gwaharddedig, fod Adda ac Efa wedi sylweddoli eu bod yn noeth ac yn gwneud gorchuddion lwyn allan o ddail ffigys. Yma dangosodd Duw, er gwaethaf yr anufudd-dod, ei fod yn dal i ofalu amdanynt, gan ei fod yn darparu dillad hir iawn o groen (lledr o bosibl) o anifeiliaid marw i'w gorchuddio. Byddai'r dillad hyn hefyd yn eu cadw'n gynnes, oherwydd efallai nad oedd yr hinsawdd y tu allan i'r ardd wedi bod mor ddymunol. Erbyn hyn cawsant eu diarddel o'r ardd fel na allent fwyta o goeden bywyd mwyach a thrwy hynny barhau i fyw am gyfnod hir i'r dyfodol amhenodol.
Coeden y bywyd
Mae'n ymddangos bod geiriad Genesis 3:22 yn dangos nad oeddent hyd yma wedi cymryd a bwyta'r ffrwyth o goeden bywyd. Pe byddent eisoes wedi bwyta o bren y bywyd, yna byddai gweithred nesaf Duw wrth eu diarddel o Ardd Eden wedi bod yn ddibwrpas. Y prif reswm y rhoddodd Duw warchodwr i Adda ac Efa y tu allan i'r Ardd i'w hatal rhag ailymuno â'r ardd oedd eu hatal rhag cymryd y ffrwyth "Hefyd o goeden bywyd a bwyta a byw i amser amhenodol ”. Wrth ddweud “hefyd” (“gam” Hebraeg) roedd Duw yn golygu eu bod yn bwyta o bren y bywyd yn ychwanegol at ffrwyth coeden gwybodaeth da a drwg yr oeddent eisoes wedi'i fwyta. Yn ogystal, er y byddai Adda ac Efa yn cymryd bron i fil o flynyddoedd i farw, yr arwydd yw y byddai bwyta ffrwyth coeden y bywyd yn eu galluogi i fyw i amser amhenodol, nid am byth, i beidio â bod yn anfarwol, ond yn dal i fyw yn iawn , amser hir iawn, trwy oblygiad, yn llawer hirach na'r bron i fil o flynyddoedd cyn iddynt farw heb fwyta o bren y bywyd.
Roedd angen trin y tir y tu allan i'r ardd, ac felly gwaith caled, i'w galluogi i gael bwyd a pharhau i fyw. Er mwyn sicrhau na allent ddychwelyd i'r ardd, dywed y cyfrif wrthym fod o leiaf dau geriwb yn y fynedfa yn nwyrain yr ardd a llafn cleddyf fflamio i'w hatal rhag ailymuno â'r ardd. neu geisio bwyta o bren y bywyd.
Ysgrythurau eraill yn sôn am Goeden Bywyd (Y Tu Allan i Genesis 1-3)
- Diarhebion 3:18 - Sôn am ddoethineb a dirnadaeth “Mae'n goeden bywyd i'r rhai sy'n gafael ynddo, ac mae'r rhai sy'n cadw gafael yn gyflym arni i'w galw'n hapus ”.
- Diarhebion 11:30 - “Ffrwyth y bywyd yw ffrwyth yr un cyfiawn, ac mae’r sawl sy’n ennill eneidiau yn ddoeth”.
- Diarhebion 13:12 - “Mae'r disgwyliad sy'n cael ei ohirio yn gwneud y galon yn sâl, ond y peth a ddymunir yw coeden bywyd pan ddaw”.
- Diarhebion 15:4 - “Mae tawelwch y tafod yn goeden bywyd, ond mae ystumio ynddo yn golygu chwalu yn yr ysbryd”.
- Datguddiad 2: 7 - I gynulleidfa Effesus “Gadewch i'r un sydd â chlust glywed yr hyn y mae'r ysbryd yn ei ddweud wrth y cynulleidfaoedd: I'r sawl sy'n gorchfygu, mi roddaf i fwyta o bren y bywyd, sydd ym mharadwys Duw. '”
Cerubiaid
Pwy oedd y ceriwbiaid hyn a oedd wedi'u lleoli wrth fynedfa'r Ardd i rwystro ail-fynediad i Adda ac Efa a'u plant? Mae'r sôn nesaf am geriwb yn Exodus 25:17 mewn perthynas â dau geriwb a gafodd eu cerfio a'u gosod ar ben Arch y Cyfamod. Fe'u disgrifir yma fel un sydd â dwy adain. Yn ddiweddarach, pan wnaeth y Brenin Solomon y Deml yn Jerwsalem, rhoddodd ddau geriwb o bren coeden olew 10 cufydd o uchder yn ystafell fwyaf mewnol y tŷ. (1 Brenhinoedd 6: 23-35). Llyfr arall y Beibl Hebraeg i grybwyll ceriwbiaid, y mae'n ei wneud yn helaeth, yw Eseciel, er enghraifft yn Eseciel 10: 1-22. Fe'u disgrifir yma fel un sydd â 4 wyneb, 4 adain a thebygrwydd dwylo dynol o dan eu hadenydd (f21). Disgrifiwyd y 4 wyneb fel wyneb ceriwb, yr ail, wyneb dyn, y trydydd, wyneb llew, a'r pedwerydd, wyneb eryr.
A oes unrhyw olion o gof y Cherubs hyn mewn mannau eraill?
Y gair Hebraeg am Cherub yw “cwrwb”, Lluosog“ kerubim ”.[Ii] Yn Akkadian mae gair tebyg iawn “karabu” sy'n golygu “i fendithio”, neu “karibu” sy'n golygu “un sy'n bendithio" sy'n debyg yn ffonetig i geriwb, cerwbiaid. Mae “Karibu” yn enw ar y “lamassu”, duwdod amddiffynnol Sumeriaidd, a ddarlunnir yn oes Assyria fel hybrid o ddyn, aderyn a naill ai tarw neu lew ac sydd ag adenydd adar. Yn ddiddorol, roedd delweddau o'r karibu \ lamassu hyn bob ochr i'r gatiau (mynedfeydd) i lawer o ddinasoedd (lleoedd diogelwch) i'w hamddiffyn. Mae fersiynau Assyriaidd, Babilonaidd a Phersia.
O adfeilion yr ymerodraethau hynafol hyn, cymerwyd enghreifftiau ohonynt ac maent i'w gweld yn y Louvre, Amgueddfa Berlin a'r Amgueddfa Brydeinig, ymhlith eraill. Daw'r llun isod o'r Louvre ac mae'n dangos teirw asgellog â phen dynol o balas Sargon II yn Dur-Sharrukin, Khorsabad modern. Mae gan yr Amgueddfa Brydeinig lewod asgellog â phen dynol o Nimrud.
Awdur @Copyright 2019
Mae yna ddelweddau tebyg eraill hefyd fel rhyddhadau bas yn Nimroud, (adfeilion Assyriaidd, ond bellach yn yr Amgueddfa Brydeinig), sy'n dangos “duw” gydag adenydd a math o gleddyf fflamio ym mhob llaw.
Mae'r llun olaf yn debycach i ddisgrifiad y Beibl o geriwbiaid, ond waeth beth oedd gan yr Asyriaid yn amlwg atgofion o greaduriaid pwerus, yn wahanol i ddynolryw a oedd yn amddiffynwyr neu'n warcheidwaid.
Genesis 4: 1-2a - Mae'r Plant Cyntaf yn cael eu Geni
“Nawr cafodd Adam gyfathrach rywiol ag Eve ei wraig a daeth yn feichiog. Ymhen amser, esgorodd ar Cain a dywedodd: “Rwyf wedi cynhyrchu dyn gyda chymorth Jehofa.” 2 Yn ddiweddarach fe esgorodd eto ar ei frawd Abel. ”
Y gair Hebraeg a ddefnyddir, a gyfieithir fel “cyfathrach rywiol” yw “Yada”[Iii] sy'n golygu “gwybod”, ond gwybod mewn ffordd gnawdol (rhywiol), gan ei fod yn cael ei ddilyn gan y marciwr cyhuddol “et” sydd i'w weld yn hyn Beibl interlinear[Iv].
Yr enw Cain, “Qayin”[V] yn Hebraeg mae drama ar eiriau yn Hebraeg gyda “chaffael”, (wedi'i chyfieithu uchod fel y'i cynhyrchwyd) ”sydd “Qanah”[vi]. Fodd bynnag, mae'r enw “Hehbel” (Saesneg - Abel) yn enw iawn yn unig.
Genesis 4: 2a-7 - Cain ac Abel fel Oedolion
“A daeth Abel i fod yn gyrrwr defaid, ond daeth Cain yn driniwr y ddaear. 3 Ac ar ddiwedd peth amser aeth Cain ymlaen i ddod â rhai ffrwythau'r ddaear yn offrwm i Jehofa. 4 Ond yn achos Abel, daeth â rhai cyntaf o'i ddiadell, hyd yn oed eu darnau brasterog. Nawr tra roedd Jehofa yn edrych yn ffafriol ar Abel a’i offrwm, 5 nid edrychodd gydag unrhyw ffafr ar Cain ac ar ei offrwm. Tyfodd Cain yn boeth gyda dicter mawr, a dechreuodd ei wyneb gwympo. 6 Ar hyn dywedodd Jehofa wrth Cain: “Pam wyt ti’n boeth â dicter a pham mae dy wyneb wedi cwympo? 7 Os trowch at wneud daioni, oni fydd dyrchafiad? Ond os na wnewch droi at wneud daioni, mae pechod yn cwrcwd wrth y fynedfa, ac i chi mae ei chwant; ac a gewch chi, o'ch rhan chi, y feistrolaeth drosto? ”
Daeth Abel yn gyrrwr defaid neu o bosibl ddefaid a geifr, gan fod y gair Hebraeg a ddefnyddir yma yn gallu cyfeirio at haid gymysg. Roedd hwn yn un o'r ddau ddewis 'gyrfa' oedd ar gael. Y dewis gyrfa arall oedd meithrin y tir yr ymddengys iddo gael ei ddewis gan Cain gan ddefnyddio ei statws cyntaf-anedig (neu a neilltuwyd iddo gan Adam).
Rywbryd yn ddiweddarach, mae'r testun Hebraeg yn darllen yn llythrennol “ymhen amser”, daeth y ddau ohonyn nhw i offrymu aberth o'u llafur i Dduw. Daeth Cain â rhywfaint o ffrwyth o'r ddaear, ond dim byd arbennig, tra daeth Abel â'r gorau, y cyntaf. , a'r darnau gorau o'r cyntaf. Er nad yw'r cyfrif yn rhoi rheswm, nid yw'n anodd dirnad pam yr edrychodd Jehofa â ffafr ar Abel a'i offrwm, gan mai hwn oedd y gorau y gallai Abel ei roi, gan ddangos ei fod yn gwerthfawrogi bywyd waeth beth oedd y sefyllfa yr oedd dynolryw bellach ynddo. llaw arall, nid oedd yn ymddangos bod Cain yn rhoi unrhyw ymdrech yn ei ddewis o'r offrwm. Os ydych chi'n rhiant a bod eich dau blentyn wedi cynnig anrheg i chi, oni fyddech chi'n gwerthfawrogi'r un a gafodd yr ymdrech fwyaf ynddo, beth bynnag oedd yr anrheg honno, yn hytrach na'r un a ddangosodd arwyddion o gael eich taflu at ei gilydd ar frys heb unrhyw deimlad na gofal?
Roedd Cain yn amlwg wedi cynhyrfu. Mae'r cyfrif yn dweud wrthym “Tyfodd Cain yn boeth gyda dicter mawr a dechreuodd ei wyneb gwympo”. Roedd Jehofa yn gariadus wrth iddo ddweud wrth Cain pam ei fod wedi trin heb ffafr, er mwyn iddo ei unioni. Beth fyddai'n digwydd? Mae'r penillion canlynol yn dweud wrthym beth ddigwyddodd nesaf.
Genesis 4: 8-16 - Y llofruddiaeth gyntaf
“Wedi hynny dywedodd Cain wrth Abel ei frawd: [“ Gadewch inni fynd drosodd i’r maes. ”] Felly, pan oeddent yn y maes, aeth Cain ymlaen i ymosod ar Abel ei frawd a’i ladd. 9 Yn nes ymlaen dywedodd Jehofa wrth Cain: “Ble mae Abel yn frawd i chi?” a dywedodd: “Nid wyf yn gwybod. Ai gwarcheidwad fy mrawd ydw i? ” 10 Ar hyn dywedodd: “Beth ydych chi wedi'i wneud? Gwrandewch! Mae gwaed eich brawd yn gweiddi arnaf o'r ddaear. 11 Ac yn awr rydych wedi'ch melltithio mewn gwaharddiad o'r ddaear, sydd wedi agor ei geg i dderbyn gwaed eich brawd wrth eich llaw. 12 Pan fyddwch chi'n trin y ddaear, ni fydd yn rhoi ei bwer yn ôl i chi. Crwydrwr a ffo byddwch yn dod yn y ddaear. ” 13 Ar hyn dywedodd Cain wrth Jehofa: “Mae fy nghosb am gamgymeriad yn rhy fawr i’w gario. 14 Dyma ti mewn gwirionedd yn fy ngyrru heddiw o oddi ar wyneb y ddaear, ac o'ch wyneb byddaf yn guddiedig; a rhaid imi ddod yn grwydryn ac yn ffoi ar y ddaear, ac mae'n sicr y bydd unrhyw un sy'n dod o hyd i mi yn fy lladd. ” 15 Ar hyn dywedodd Jehofa wrtho: “Am y rheswm hwnnw rhaid i unrhyw un sy’n lladd Cain ddioddef dial saith gwaith.”
Ac felly sefydlodd Jehofa arwydd i Cain er mwyn i neb ddod o hyd iddo.
16 Gyda hynny aeth Cain i ffwrdd o wyneb Jehofa a phreswylio yng ngwlad Fugitiveness i’r dwyrain o Eʹden. ”
Mae Leningrad Codex yn San Steffan yn darllen “A siaradodd Cain ag Abel ei frawd a digwydd pan oeddent yn y maes y cododd Cain yn erbyn Abel ei frawd a'i ladd. ”
Mae hefyd yn darllen yn Genesis 4: 15b, 16 hynny “Ac fe osododd (neu osod) yr ARGLWYDD ar Cain farc rhag i unrhyw un sy’n dod o hyd iddo ei ladd”. “Ac aeth Cain allan o bresenoldeb yr ARGLWYDD a phreswylio yng ngwlad Nod, i'r dwyrain o Eden”.
Er i Cain gymryd bywyd ei frawd, dewisodd Duw beidio â mynnu ei fywyd yn gyfnewid, ond ni ddihangodd o unrhyw gosb. Mae'n ymddangos bod yr ardal o amgylch Eden lle'r oeddent yn byw yn dal i gael ei drin yn gymharol hawdd, ond nid oedd hynny'n wir lle roedd Cain i gael ei gwahardd, ymhellach i'r dwyrain o Ardd Eden i ffwrdd o Adda ac Efa a'i iau brodydd a chwiorydd.
Genesis 4: 17-18 - Gwraig Cain
“Wedi hynny cafodd Cain gyfathrach rywiol â’i wraig a daeth yn feichiog a rhoi genedigaeth i Eʹnoch. Yna ymgymerodd ag adeiladu dinas a galw enw'r ddinas wrth enw ei fab Eʹnoch. 18 Yn ddiweddarach ganwyd i Eʹnoch, Iʹrad. A daeth Iʹrad yn dad i mi · huʹja · el, a daeth Fi · huʹja · el yn dad i mi · thuʹsha · el, a daeth Me · thuʹsha · el yn dad i Laʹmech. ”
Ni allwn basio'r pennill hwn heb fynd i'r afael â chwestiwn a godir yn aml.
Ble cafodd Cain ei wraig?
- Genesis 3:20 - “Roedd yn rhaid i Efa… ddod yn mam pawb sy'n byw"
- Genesis 1:28 - Dywedodd Duw wrth Adda ac Efa “Byddwch yn ffrwythlon a dewch yn llawer a llenwch y ddaear”
- Genesis 4: 3 - Gwnaeth Cain ei aberth “ar ddiwedd peth amser”
- Genesis 4:14 - Roedd plant eraill Adda ac Efa eisoes, hyd yn oed yn wyrion, neu hyd yn oed gor-wyrion. Roedd Cain yn poeni hynny "unrhyw un bydd dod o hyd i mi yn fy lladd ”. Ni ddywedodd hyd yn oed “bydd un o fy mrodyr sy’n dod o hyd i mi yn fy lladd”.
- Genesis 4:15 - Pam fyddai Jehofa yn rhoi marc ar Cain i rybuddio’r rhai sy’n dod o hyd iddo, i beidio â’i ladd, pe na bai perthnasau byw eraill heblaw Adda ac Efa a fyddai’n gweld y marc hwnnw?
- Genesis 5: 4 - “Yn y cyfamser daeth ef [Adda] yn dad i feibion a merched”.
Casgliad: Felly mae'n rhaid bod gwraig Cain wedi bod yn un o'i berthnasau benywaidd sy'n debygol o fod yn chwaer neu'n nith.
A oedd hyn yn torri cyfraith Duw? Na, nid oedd deddf yn erbyn priodas â brawd neu chwaer tan amser Moses, rhyw 700 mlynedd ar ôl y llifogydd, ac erbyn hynny roedd dyn ymhell o berffeithrwydd ar ôl taith oddeutu 2,400 o flynyddoedd o Adda. Heddiw, mae'r amherffeithrwydd yn golygu nad yw'n ddoeth priodi hyd yn oed 1st cefnder, hyd yn oed pan ganiateir hynny gan y gyfraith, yn sicr nid brawd neu chwaer, fel arall, mae gan blant undeb o'r fath risg uchel o gael eu geni â diffygion corfforol a meddyliol difrifol yn bresennol.
Genesis 4: 19-24 - epil Cain
“Ac aeth Laʹmech ymlaen i gymryd dwy wraig iddo’i hun. Aʹdah oedd enw'r cyntaf ac enw'r ail oedd Zilʹlah. 20 Ymhen amser esgorodd Aʹdah ar Jaʹbal. Profodd i fod yn sylfaenydd y rhai sy'n preswylio mewn pebyll ac sydd â da byw. 21 Ac enw ei frawd oedd Juʹbal. Profodd i fod yn sylfaenydd pawb sy'n trin y delyn a'r bibell. 22 O ran Zilʹlah, esgorodd hi hefyd ar Tuʹbal-cain, ffugiwr pob math o offeryn copr a haearn. A chwaer Tuʹbal-cain oedd Naʹa · mah. 23 O ganlyniad, cyfansoddodd Laʹmech y geiriau hyn ar gyfer ei wragedd Aʹdah a Zilʹlah:
“Gwrandewch fy llais, gwragedd Laʹmech;
Rhowch glust i'm dywediad:
Dyn rydw i wedi'i ladd am fy mrifo,
Ie, dyn ifanc am roi ergyd i mi.
24 Os yw Cain saith gwaith i gael ei ddial,
Yna Laʹmech saith deg gwaith a saith. ”
Profodd Lamech, gor-or-or-wyres Cain, i fod yn wrthryfelwr a chymerodd ddwy wraig iddo'i hun. Daeth hefyd yn llofrudd fel ei hynafiad Cain. Daeth un mab i Lamech, Jabal, y cyntaf i wneud pebyll a symud o gwmpas gyda'r da byw. Gwnaeth brawd Jabal, Jubal, delyn (telyneg) a phibell i wneud cerddoriaeth, tra daeth eu hanner brawd Tubal-cain yn ffugiwr copr a haearn. Efallai y byddwn yn galw hon yn rhestr o arloeswyr a dyfeiswyr gwahanol sgiliau.
Genesis 4: 25-26 - Seth
“Ac aeth Adda ymlaen i gael cyfathrach rywiol eto gyda’i wraig ac felly fe esgorodd ar fab a galw ei enw Seth, oherwydd, fel y dywedodd:“ Mae Duw wedi penodi hedyn arall yn lle Abel, oherwydd i Cain ei ladd. ” 26 Ac i Seth hefyd y ganwyd mab ac aeth ymlaen i alw ei enw Eʹnosh. Bryd hynny dechreuwyd galw ar enw Jehofa ”.
Ar ôl hanes byr o Cain, mab cyntaf-anedig Adam, mae'r cyfrif yn dychwelyd i Adda ac Efa, a bod Seth wedi'i eni ar ôl marwolaeth Abel. Hefyd, ar yr adeg hon, gyda Seth a'i fab, y dychwelwyd i addoliad Jehofa.
Genesis 5: 1-2 - Colophon, “toledot”, Hanes Teulu[vii]
Mae Colophon Genesis 5: 1-2 sy'n disgrifio hanes Adda yr ydym wedi'i ystyried uchod yn cloi'r ail adran hon o Genesis.
Yr Awdur neu'r Perchennog: “Dyma lyfr hanes Adam”. Perchennog neu ysgrifennwr yr adran hon oedd Adam
Y disgrifiad: “Gwryw a benyw y creodd nhw. Ar ôl hynny fe wnaeth [Duw] eu bendithio a galw eu henw Dyn yn nydd eu creu ”.
Pryd: “Yn nydd Duw yn creu Adda, gwnaeth ef yn debygrwydd Duw ”gan ddangos bod dyn wedi’i wneud yn berffaith yn debygrwydd Duw cyn iddynt bechu.
[I] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm
[Ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm
[Iii] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm
[Iv] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm
[V] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm
[vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm
[vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing) https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon
Ac wrth Adda dywedodd: “Oherwydd ichi wrando ar lais eich gwraig a chymryd bwyta o’r goeden y rhoddais y gorchymyn hwn ichi,‘ Rhaid i chi beidio â bwyta ohoni, ’melltigedig yw’r ddaear ar eich cyfrif. Mewn poen byddwch chi'n bwyta ei gynnyrch holl ddyddiau eich bywyd. 18 A drain ac ysgall bydd yn tyfu i chi, a rhaid i chi fwyta llystyfiant y maes. 19 Yn chwys eich wyneb byddwch chi'n bwyta bara nes i chi ddychwelyd i'r llawr, oherwydd ohono fe'ch cymerwyd. Ar gyfer llwch ydych chi ac i lwch byddwch chi... Darllen mwy "
Awgrym i JWs:
Mae sain Beibl Cyfeirio NWT 1984 ar-lein yn jw org yn rhagori ar y fersiwn newydd. Maen nhw wedi gwneud y Beibl yn ddrama Sophia a Caleb. Ddim yn dda. Mae ymyrraeth gyson gwahanol leisiau yn tarfu ar y llinell feddwl. Hefyd nid yw'r Corff Llywodraethol, ni waeth pa mor galed y maent yn ceisio, yn cyfateb i ddarlleniad rhifyn 1984.
Dadlwythwch sain 1984. Chwaraewch ef i chi'ch hun a'ch plant.
Jack
Y gobaith nefol. A oes angen dynion ar yr eneiniog i ddweud wrthynt eu bod yn cael eu galw a'u heneinio? Dywedodd Na. Russell fod gan bob myfyriwr o'r Beibl y gobaith nefol. Dywedodd Rutherford fod y gobaith nefol yn cau a'r gobaith daearol oedd y prif obaith. Yn ystod amser Russell hawliodd y gobaith nefol fwyaf, yn ystod amser Rutherford dechreuodd y gobaith nefol ddirywio gyda’r gobaith daearol yn cymryd ei le. Mae'n ymddangos bod y mwyafrif wedi dilyn yr hyn a ddywedwyd wrthynt. Os gelwir disgybl i'r gobaith nefol a allai wrthod gwrthod cymryd rhan yn yr arwyddluniau dim ond oherwydd bod y Corff Llywodraethol yn dweud... Darllen mwy "
Sylw fait ar arllwysydd notre commenter?
La bible ne dit pas qu'Adam et Eve auraient besoin de manger régulièrement de l'arbre de vie. C'est une pur supposition qui n'a aucun fondement niblique. Selon la Bible, il a suffi d’une fois pour que le cup en mangeant le fruit de la connaissance meure. Il est plus raisonnable de penser qu'il aurait suffi d'une fois pour que le cup vive en mangeant de l'arbre de vie. Cyfarfu Jah en parallèle l'arbre de la connaissance à l'arbre de vie. Même principe. Quant au fait de créer des animaux dans la journée et les faire mourir dans la même journée... Darllen mwy "
J'ai oublié de parler du monde végétal. Adam était comme un nouveau né. Il découvre tout. Tout est nouveau pour lui. Arllwyswch celui qui aime le jardinage, il comprendra très vite le temps qu'on est prêt à consacrer à la terre et à sa cynhyrchiad. A la fin de la journée aucun sentiment de manque. Au contraire, ar est rassasié de bonheur du travail de la terre. Combien de fleurs, combien d'arbres ai je pu découvrir en 1 journée? Si peu. Il nous tarde juste le lendemain pour en découvrir d'autres. Plannwr, entretenir, voir croître, mynychure le fruit de... Darllen mwy "
Am y rhan fwyaf o fy mywyd, roeddwn yn gwbl argyhoeddedig o'r dehongliad dydd / oed, ond mae rhai pwyntiau y mae Crewyrwyr y Ddaear Ifanc yn eu gwneud na allaf eu hanwybyddu'n llwyr. Wna i ddim mynd cyn belled â nodi'n ddogmatig mai dyna'r unig ddehongliad, ond mae'n rhaid i mi ddweud eu bod nhw wedi rhoi ychydig i mi feddwl amdano. Gyda phob cam o'r greadigaeth, gwelodd Duw ei fod yn dda. Barn Creawdwr y Ddaear Ifanc am hyn fyddai na ddioddefodd teyrnas yr anifeiliaid farwolaeth tan gwymp y ddynoliaeth, y ddadl oedd byd marwolaeth a... Darllen mwy "
“Byddwn i’n dweud bod y ddynoliaeth wedi cael ei chreu’n wryw a benyw o hyd, yn yr ystyr bod y genom ar gyfer y ddau ryw yn bodoli o fewn Adam.”
Rwy'n credu bod hwn yn Ddysgu Beibl.
Y broblem yw ei fod yn mynd yn groes i'r ysgrythur:
(Genesis 1:29). . Ac aeth Duw ymlaen i ddweud: “Dyma fi wedi rhoi i CHI yr holl hadau sy'n dwyn llystyfiant sydd ar wyneb yr holl ddaear a phob coeden y mae ffrwyth hedyn sy'n dwyn coeden arni. I CHI gadewch iddo weini fel bwyd. . .
Cafodd y dyn a'r fenyw eu creu fel gwryw a benyw nid gwryw gyda dau ryw.
“Y prif reswm y rhoddodd Duw warchodwr i Adda ac Efa y tu allan i’r Ardd i’w hatal rhag ailymuno â’r ardd oedd eu hatal rhag cymryd y ffrwyth“ hefyd o bren y bywyd a bwyta a byw i amser amhenodol ”. Wrth ddweud “hefyd” (“gam” Hebraeg) roedd Duw yn golygu eu bod yn bwyta o bren y bywyd yn ychwanegol at ffrwyth coeden gwybodaeth y da a’r drwg yr oeddent eisoes wedi’i fwyta. ” Pwynt da. Pe bai bwyta Coeden Gwybodaeth yn ddedfryd i farwolaeth, byddai bwyta Coeden Bywyd yn warant i fywyd. Ni allai hyn... Darllen mwy "
“Deellir bod y sarff [Satan] yn cleisio’r had [Iesu] yn y sawdl yn cyfeirio at Iesu yn cael ei roi i farwolaeth ar y stanc, ond dim ond poen dros dro ydoedd wrth iddo gael ei atgyfodi 3 diwrnod yn ddiweddarach yn hytrach fel llid clais yn y sawdl y mae'r boen yn pylu ar ôl ychydig ddyddiau. " Rhaid imi ddatgan gwrthwynebiad i’r nodweddiad hwn o farwolaeth Crist lle y gwnaeth, wrth hongian yn noeth ar y groes, gyhuddo cabledd, anathema iddo, mai “poen dros dro” yn unig ydoedd, “fel llid clais yn y sawdl . ”... Darllen mwy "
“Yr hyn sy’n ddiddorol am adnod 15 yw mai dim ond tadau y dywedir bod hadau ynddynt trwy weddill y Beibl. Deellir felly bod yr ymadrodd “ei had” yn cyfeirio at y fenyw, yn cyfeirio at y ffaith y byddai gan Iesu (yr had) fam ddaearol ond nid tad daearol. ” (Genesis 24:60). . A dyma nhw'n dechrau bendithio Re · bekʹah a dweud wrthi: “O ti, ein chwaer, bydded di'n dod filoedd gwaith ddeng mil, a gadael i'ch had feddiannu porth y rhai sy'n ei gasáu.” Gen 4:25 Ac roedd Adda yn adnabod ei wraig eto; ac mae hi'n noeth... Darllen mwy "
Beth yw eich sail dros honni na fyddent yn byw am byth?
Rydych chi'n ysgrifennu: “ tra byddai Adda ac Efa yn cymryd bron i fil o flynyddoedd i farw, yr arwydd yw y byddai bwyta ffrwyth coeden y bywyd yn eu galluogi i fyw i amser amhenodol, nid am byth, i beidio â bod yn anfarwol, ond yn dal i fyw yn hir iawn, iawn. amser, trwy oblygiad, yn llawer hirach na bron i fil o flynyddoedd cyn iddynt farw heb fwyta o bren y bywyd. ”
Hoffwn ychwanegu eglurhad at y pwynt hwn na wnes i ei gynnwys yn y testun.
Fy nealltwriaeth i o eiriad y testun yw bod angen i Adda ac Efa fwyta o'r goeden ar gyfnodau amhenodol o hir i aros yn fyw, a phe byddent wedi cael gwneud hynny yna gallent fod wedi byw ymlaen am gyfnod amhenodol. Hynny yw, ni allent fyw ymlaen am byth heb fwyta'n rheolaidd o'r goeden, ond ar yr amod eu bod yn bwyta'n rheolaidd, gallent.
Mae gen i gwestiwn, Tadua. Rydych yn honni mai dim ond 24 awr o hyd oedd pob diwrnod. Mae’r chweched diwrnod creadigol yn dechrau gyda chreu “creaduriaid byw yn ôl eu mathau, anifeiliaid domestig ac anifeiliaid ymgripiol ac anifeiliaid gwyllt y ddaear yn ôl eu mathau.” (Genesis 1:24) Yna mae'n gorffen gyda chreu'r dyn cyntaf ac oddi wrtho'r fenyw gyntaf, i gyd o fewn 24 awr. Ers iddynt gael eu creu tua diwedd y chweched diwrnod, dim ond ychydig oriau y byddent yn eu gwneud, felly ni allaf weld sut y gallai'r hyn yr ydych yn honni ei fod yn wir pan fyddwch chi... Darllen mwy "
Pe bai coed yn cael eu creu wedi'u ffurfio'n llawn â ffrwythau y byddai'r testun yn eu nodi, yna mae'n bosibl bod Duw hefyd wedi creu rhai anifeiliaid yn agos at farwolaeth, a fu farw wedyn a gwelodd Adda ac Efa hynny.
P'un a ddigwyddodd hynny ai peidio, nid ydym yn gwybod, ond yn amlwg roedd Adda ac Efa yn deall y gorchymyn ac mae'n rhaid ei fod wedi cael ystyr hefyd iddynt, fel arall byddai wedi bod yn orchymyn annheg unochrog i osod arnynt.
Nid oedd unrhyw amarch yn golygu, Tadua.
Tad dynol i fab: Mab Rwyf am eich dysgu am farwolaeth. Trywanais gi yn ein iard gefn os arhoswch a gwylio fe welwch ef yn marw. Yna byddwch chi'n gwybod beth yw marwolaeth.
Mam ddynol i dad dynol: Na, mae hynny'n anghywir. Esboniwch i'n mab pa farwolaeth yw nad yw'n dwp.
Efallai bod Jehofa wedi dysgu i’w fab Adam am farwolaeth.
Wrth fyfyrio, eich ateb yw'r gorau o bell ffordd, Jack.
Ni chrëwyd coed yn llawn ac ni chrëwyd anifeiliaid yn agos at farwolaeth fel y mae'r ysgrythurau'n nodi'n glir. Efallai pe bai Adda ac Efa wedi aros yn ddigon hir byddent wedi cael bwyta o'r goeden a oedd yng nghanol yr ardd, efallai pan ddaeth yn dymor (Ec 3: 1) ac ymlaen.
Salm
Mae'n ymddangos ein bod ni'n estyn i wneud i'r ysgrythur gyd-fynd â dehongliad rhagdybiedig. Os yw’r sail dros gredu bod yn rhaid mesur “diwrnod” yn ôl ein dealltwriaeth o’i hyd, oherwydd nad yw Duw yn ychwanegu unrhyw gymhwyster, rydym yn gwneud rheol neu’n gosod rhagosodiad ac yna’n barnu yn unol â hynny. Fodd bynnag, nid yw exegesis yn ymwneud â chyd-destun uniongyrchol yn unig ond â chyd-destun ysgrythurol, hy cytgord y Beibl. Os ydym am gael diffiniad o hyd diwrnod, yna gan ein bod yn siarad am ddyddiau creadigol, hynny yw, dyddiau Duw, oni ddylem dderbyn ei ddiffiniad? Onid yw'n diffinio diwrnod i ni... Darllen mwy "