https://youtu.be/JdMlfZIk8i0

Yn fy fideo blaenorol a oedd yn rhan 1 o'r gyfres hon ar y Saboth a'r gyfraith Mosaic, fe wnaethom ddysgu nad yw'n ofynnol i Gristnogion gadw'r Saboth fel y gwnaeth Israeliaid hynafol. Rydym yn rhydd i wneud hynny, wrth gwrs, ond penderfyniad personol fyddai hwnnw. Fodd bynnag, rhaid i ni beidio â meddwl ein bod, trwy ei gadw, yn cyflawni gofyniad am ein hiachawdwriaeth. Nid yw iachawdwriaeth yn dod oherwydd ein bod yn ceisio cadw cod y gyfraith. Os ydym yn meddwl ei fod, os ydym yn pregethu i eraill ei fod, yna rydym yn ein condemnio ein hunain. Fel y mae Paul yn ei ddweud wrth y Galatiaid a oedd hefyd yn ymddangos i fod â'r broblem hon o feddwl bod yn rhaid iddynt gadw rhywfaint neu'r cyfan o'r gyfraith:

“Oherwydd os ydych chi'n ceisio gwneud eich hunain yn iawn gyda Duw trwy gadw'r gyfraith, rydych chi wedi'ch torri i ffwrdd oddi wrth Grist! Yr ydych wedi syrthio i ffwrdd oddi wrth ras Duw.” (Galatiaid 5:4)

Felly, mae hyrwyddwyr Saboth fel exJW Mark Martin, neu arweinyddiaeth eglwys Adventist y Seithfed Dydd, ar iâ tenau iawn trwy bregethu i'w praidd fod cadw'r Saboth yn ofyniad er iachawdwriaeth. Wrth gwrs, mae'r dynion hynny hefyd yn ymwybodol o'r adnod rydyn ni newydd ei darllen, ond maen nhw'n ceisio mynd o'i chwmpas hi trwy honni bod cadw'r Saboth yn rhagflaenu'r gyfraith. Maen nhw'n honni iddo gael ei sefydlu ar gyfer bodau dynol ar adeg y greadigaeth, oherwydd gorffwysodd Duw ar y seithfed dydd a'i alw'n sanctaidd. Wel, yr oedd enwaediad hefyd yn rhagflaenu'r gyfraith, ac eto fe aeth heibio, a chondemniwyd y rhai oedd yn ei hyrwyddo. Sut mae'r Saboth yn wahanol? Wel, ni fyddaf yn mynd i mewn i hynny nawr, oherwydd rwyf wedi gwneud hynny eisoes. Os nad ydych wedi gwylio'r fideo cyntaf i weld pam nad yw rhesymu'r Sabothol yn dal i fyny at graffu ysgrythurol, yna byddwn yn argymell eich bod yn rhoi'r gorau i'r fideo hwn a defnyddio'r ddolen uchod i weld y fideo cyntaf. Rwyf hefyd wedi rhoi dolen iddo yn y disgrifiad o'r fideo hwn a byddaf yn ychwanegu dolen ato eto ar ddiwedd y fideo hwn.

Wedi dweud hynny, mae gennym ni un neu ddau o gwestiynau na chawsant eu hateb yn y fideo cyntaf hwnnw. Er enghraifft, pan edrychwch ar y Deg Gorchymyn, fe welwch fod y Saboth yn cael ei gynnwys fel y pedwerydd gorchymyn. Nawr, mae sgan o'r naw arall yn datgelu eu bod yn dal yn ddilys. Er enghraifft, rydyn ni'n dal i gael ein gwahardd rhag addoli eilunod, caboli enw Duw, llofruddio, dwyn, dweud celwydd, a godineb. Felly pam ddylai'r Saboth fod yn wahanol?

Mae rhai yn dadlau bod y Deg Gorchymyn yn gyfraith dragwyddol ac felly ar wahân i'r cannoedd eraill o reoliadau o dan god cyfraith Moses, ond mae gwahaniaeth o'r fath yn bodoli yn eu dychymyg. Does unman yn yr ysgrythurau Cristnogol nad yw Iesu nac ysgrifenwyr y Beibl byth yn gwneud cymaint o wahaniaeth. Pan lefarant am y ddeddf, yr holl ddeddf y llefarant am dani.

Yr hyn y mae pobl o'r fath yn ei anwybyddu yw nad ydym ni fel Cristnogion heb gyfraith. Rydym yn dal o dan y gyfraith. Nid y gyfraith Mosaic yr ydym ni oddi tani. Disodlwyd y gyfraith honno gan gyfraith uwchraddol - disodlwyd y Deg Gorchymyn gan Deg Gorchymyn uwchraddol. Rhagfynegwyd hyn gan Jeremeia:

“Ond dyma'r cyfamod a wnaf â thŷ Israel ar ôl y dyddiau hynny, medd yr ARGLWYDD: Rhoddaf fy nghyfraith yn eu rhannau mewnol, ac yn eu calon yr ysgrifennaf hi; a byddaf yn Dduw iddynt, a hwy fydd fy mhobl…” (Jeremeia 31:33 Beibl Safonol)

Sut roedd Jehofa Dduw yn mynd i gymryd cod cyfraith wedi’i ysgrifennu ar dabledi carreg ac ysgrifennu rhywsut ar y deddfau hynny ar galonnau dynol?

Nid oedd hyd yn oed arbenigwyr yn y gyfraith Mosaic yn amser Iesu yn gwybod yr ateb i'r cwestiwn hwnnw, sy'n amlwg gan y cyfnewid hwn rhwng un ohonyn nhw a'n Harglwydd Iesu.

Daeth un o athrawon y gyfraith i'w clywed yn dadlau. Gan sylwi fod Iesu wedi rhoi ateb da iddynt, gofynnodd iddo, “O'r holl orchmynion, pa un yw'r pwysicaf?”

“Yr un pwysicaf,” atebodd Iesu, “yw hwn: ‘Gwrando, O Israel: Yr Arglwydd ein Duw, yr Arglwydd sydd un. Câr yr Arglwydd dy Dduw â'th holl galon ac â'th holl enaid ac â'th holl feddwl ac â'th holl nerth.' Yr ail yw hyn: 'Câr dy gymydog fel ti dy hun.' Nid oes gorchymyn mwy na'r rhain.”

“Wel wedi dweud, athro,” atebodd y dyn. “Rydych chi'n gywir wrth ddweud bod Duw yn un ac nad oes un arall ond ef. Y mae ei garu ef â'th holl galon ac â'th holl ddeall ac â'th holl nerth, a charu dy gymydog fel ti dy hun yn bwysicach na phob poethoffrwm ac aberth.”

Pan welodd Iesu ei fod wedi ateb yn gall, dywedodd wrtho, "Nid wyt ti bell oddi wrth deyrnas Dduw." (Marc 12:28-34 NIV)

Cariad! Cariad at Dduw a chariad at eraill. Mae'r cyfan yn deillio o hynny. Mae mor bwysig, pan welodd Iesu fod y Pharisead hwn wedi ei gael, iddo ddweud wrtho “nad oedd ymhell o deyrnas Dduw.” Crynhoir y Gyfraith mewn dau orchymyn: cariad at Dduw a chariad at gymydog. Daeth deall y gwirionedd hwnnw â'r Pharisead arbennig hwnnw yn agos at deyrnas Dduw. Bydd y tri gorchymyn cyntaf o'r Deg yn cael eu cadw yn naturiol gennym ni os ydym yn wir yn caru Duw. Bydd y saith sy'n weddill, gan gynnwys y bedwaredd, y gyfraith Saboth, yn cael eu cadw gan unrhyw Gristion yn dilyn ei gydwybod wedi'i ysgogi gan gariad.

Y gyfraith a ddisodlodd cyfraith Moses yw cyfraith Crist, cyfraith cariad. Ysgrifennodd Paul:

“Carwch feichiau eich gilydd, ac fel hyn byddwch chi'n cyflawni cyfraith Crist.” (Galatiaid 6:2 NIV)

At ba gyfraith yr ydym yn cyfeirio? Pa le yr ysgrifenwyd y gorchymynion hyn ? Gadewch i ni ddechrau gyda'r un hwn:

“Felly nawr dw i'n rhoi gorchymyn newydd i chi: Carwch eich gilydd. Yn union fel dw i wedi dy garu di, dylet ti garu dy gilydd.” (Ioan 13:34, 35 NLT

Mae hwn yn orchymyn newydd sy'n golygu nad oedd wedi'i gynnwys yng nghod cyfraith Moses. Sut mae'n newydd? Onid yw'n dweud wrthym am garu ein gilydd ac onid dyna a wnawn yn naturiol? Wrth siarad am elynion cariadus yn Mathew 5:43-48, dywedodd Iesu, “Os cyfarchwch eich brodyr yn unig, pa beth rhyfeddol yr ydych yn ei wneud? Onid yw pobl y cenhedloedd hefyd yn gwneud yr un peth?” (Mathew 5:47)

Na, nid yr un peth ydyw. Yn gyntaf oll, mewn unrhyw grŵp o ddisgyblion, mae yna rai y byddwch chi'n teimlo'n berthynas naturiol â nhw, ond eraill na fyddwch chi'n eu goddef ond oherwydd eu bod nhw'n frodyr a chwiorydd ysbrydol i chi. Ond pa mor bell mae eich cariad tuag atynt yn ei gyrraedd? Nid dim ond dweud wrthym am garu holl aelodau ein teulu ysbrydol y mae Iesu, ond mae’n rhoi rhagbrofol inni, sef ffordd o fesur y cariad hwnnw. Mae’n dweud, i garu eich gilydd “yn union fel dw i wedi eich caru chi.”

Rhoddodd Iesu y gorau i bopeth drosom ni. Mae'r Beibl yn dweud wrthym ei fod wedi cymryd ar ffurf caethwas. Fe ddioddefodd farwolaeth boenus i ni hyd yn oed. Felly pan ddywedodd Paul wrth y Galatiaid am gario beichiau ein gilydd er mwyn inni allu cyflawni cyfraith Crist, gwelwn yn awr sut mae'r gyfraith honno'n gweithio. Nid yw’n cael ei arwain gan god deddfau ysgrifenedig anhyblyg, oherwydd gydag unrhyw god cyfraith ysgrifenedig, bydd bylchau bob amser. Na, fe'i hysgrifennodd ar ein calon. Mae cyfraith cariad yn gyfraith sy'n seiliedig ar egwyddorion a all addasu i bob sefyllfa. Ni all fod unrhyw fylchau.

Felly, sut yn union y mae cyfraith Crist wedi disodli cyfraith Moses? Cymerwch y chweched gorchymyn: “Peidiwch â llofruddio.” Ymhelaethodd Iesu ar y datganiad hwnnw:

“Clywsoch fel y dywedwyd wrth rai'r hen amser, 'Paid â llofruddio; ond bydd pwy bynnag sy'n cyflawni llofruddiaeth yn atebol i'r llys cyfiawnder.' Fodd bynnag, rwy'n dweud wrthych CHI y bydd pawb sy'n parhau'n ddigofus gyda'i frawd yn atebol i lys cyfiawnder; ond bydd pwy bynnag a anercho ei frawd â gair dirmyg annhraethol, yn atebol i'r Goruchaf Lys; ond pwy bynnag sy'n dweud, 'Chi ffôl dirmygus!' yn atebol i'r Gehenna tanllyd. (Mathew 5:21, 22 TGC)

Felly nid yw llofruddiaeth, o dan gyfraith Crist, bellach yn gyfyngedig i'r weithred gorfforol o gymryd bywyd yn anghyfreithlon. Mae bellach yn cynnwys casáu eich brawd, bod yn ddirmygus o gyd-Gristion, a rhoi barn gondemniol.

Gyda llaw, defnyddiais y New World Translation yma, oherwydd yr eironi. Rydych chi'n gweld, y diffiniad maen nhw'n ei roi i “You despicable fool!” yw hyn:

“Mae'n dynodi person yn foesol ddiwerth, yn wrthwynebydd ac yn wrthryfelwr yn erbyn Duw.” (w06 2/15 t. 31 Cwestiynau gan Ddarllenwyr)

Felly, os wyt ti mor ddig a dirmygus o dy frawd nes dy fod yn ei alw’n “wrthwynebydd,” yr wyt yn barnu dy hun ac yn dy gondemnio dy hun i’r ail farwolaeth yn Gehenna. Onid yw'n hynod ddiddorol sut mae'r Corff Llywodraethol wedi cymell Tystion Jehofa i dorri'r gyfraith hon yng Nghrist, i bob pwrpas i lofruddio eu brodyr a'u chwiorydd trwy eu condemnio'n atgas fel gwrthgiliwr dim ond oherwydd bod rhai o'r fath yn sefyll yn ddewr dros wirionedd ac yn gwrthwynebu dysgeidiaeth ffug y Llywodraeth Corff.

Rwy'n gwybod nad yw hynny braidd yn bwnc, ond roedd yn rhaid dweud. Yn awr, gadewch i ni edrych ar un enghraifft arall o sut y mae cyfraith Crist yn rhagori ar gyfraith Moses.

“Clywaist fel y dywedwyd, 'Paid â godineb.' Ond rwy'n dweud wrthych CHI fod pawb sy'n dal i edrych ar fenyw er mwyn bod ag angerdd amdani eisoes wedi godinebu â hi yn ei galon. (Mathew 5:27, 28 NWT)

Eto, o dan y gyfraith, dim ond y weithred gorfforol oedd yn gymwys fel godineb, ond yma mae Iesu'n mynd y tu hwnt i gyfraith Moses.

Sut mae cyfraith Crist yn disodli'r gyfraith Mosaic pan ddaw at y Saboth? Daw'r ateb i'r cwestiwn hwnnw mewn dwy ran. Gadewch i ni ddechrau trwy ddadansoddi dimensiwn moesol y gyfraith Saboth.

“Cofiwch y dydd Saboth trwy ei gadw'n sanctaidd. Chwe diwrnod byddwch yn llafurio ac yn gwneud eich holl waith, ond y seithfed dydd yn Saboth i'r ARGLWYDD eich Duw. Na wna arni ddim gwaith, na'th fab, na'th ferch, na'th was, na'th was, na'th anifeiliaid, na'th allor yn trigo yn dy drefi. Canys mewn chwe diwrnod y gwnaeth yr Arglwydd y nefoedd a’r ddaear, y môr, a’r hyn oll sydd ynddynt, ond efe a orffwysodd ar y seithfed dydd. Felly bendithiodd yr Arglwydd y dydd Saboth, a'i wneud yn sanctaidd.” (Exodus 20: 8-11 NIV)

Sylwch mai'r unig ofyniad oedd gorffwys o bob gwaith am 24 awr lawn. Caredigrwydd cariadus oedd hwn. Ni ellid galw ar gaethweision hyd yn oed i wasanaethu eu meistri yn ystod y Saboth. Roedd gan bob dyn a dynes amser iddyn nhw eu hunain. Amser i ymlacio yn feddyliol, yn gorfforol, yn emosiynol, ac yn ysbrydol. Amser ar gyfer myfyrdod meddylgar. Amser yn rhydd o rwymedigaethau trallodus.

Roedd yn rhaid iddynt ei gadw ar amser penodol oherwydd eu bod yn genedl. Yng Nghanada, rydym yn cymryd dau ddiwrnod i ffwrdd o'r gwaith. Rydyn ni'n ei alw'n benwythnos. Rydym i gyd yn cytuno i'w wneud ddydd Sadwrn a dydd Sul, oherwydd fel arall byddai'n anhrefnus.

Mae amser i ffwrdd o'r gwaith yn iach ac yn adferol i'r enaid. Darpariaeth gariadus oedd y Sabboth, ond yr oedd yn rhaid ei orfodi dan gosb marwolaeth.

A dyma'r ARGLWYDD yn dweud wrth Moses, “Yr wyt i lefaru wrth bobl Israel, ac yn dweud, ‘Uwchlaw popeth yr ydych i gadw fy Sabothau, oherwydd y mae hyn yn arwydd rhyngof fi a chwi ar hyd eich cenedlaethau, er mwyn ichwi wybod mai myfi, y ARGLWYDD, sancteiddia di. Yr ydych i gadw'r Saboth, oherwydd sanctaidd yw i chwi. Pob un sy'n ei halogi, rhodder i farwolaeth. Pwy bynnag a wna unrhyw waith arno, torrir ymaith yr enaid hwnnw o fysg ei bobl. Chwe diwrnod y gwneir gwaith, ond y mae'r seithfed dydd yn Saboth o orffwys, sanctaidd i'r ARGLWYDD. Pwy bynnag sy'n gwneud unrhyw waith ar y dydd Saboth, bydd yn cael ei roi i farwolaeth. Am hynny bydd pobl Israel yn cadw'r Saboth, gan gadw'r Saboth dros eu cenedlaethau, yn gyfamod am byth. Arwydd am byth rhyngof fi a phobl Israel yw fod yr ARGLWYDD wedi gwneud y nefoedd a’r ddaear mewn chwe diwrnod, ac ar y seithfed dydd y gorffwysodd ac a gafodd luniaeth.” (Exodus 31:12-17)

Pam y byddai'n rhaid gorfodi darpariaeth gariadus gyda'r gosb eithaf? Wel, rydyn ni'n gwybod o'u hanes bod yr Israeliaid yn bobl farbaraidd, yn anystwyth ac yn wrthryfelgar. Ni fyddent wedi cadw y gyfraith allan o ymdeimlad o gariad at eu cymydog. Ond roedd yn bwysig eu bod yn cadw'r gyfraith gyfan, oherwydd roedd y gyfraith, gan gynnwys y Deg Gorchymyn, gan gynnwys y Saboth, yn gwasanaethu pwrpas mwy.

Yn Galatiaid rydym yn darllen am hyn:

“Cyn i ffordd ffydd yng Nghrist fod ar gael inni, cawsom ein gwarchod gan y gyfraith. Fe'n cadwyd ni mewn dalfa warchodol, fel petai, nes i ffordd ffydd gael ei datgelu. Gadewch i mi ei roi mewn ffordd arall. Y ddeddf oedd ein gwarcheidwad hyd oni ddaeth Crist ; roedd yn ein hamddiffyn nes y gallem gael ein gwneud yn iawn gyda Duw trwy ffydd. Ac yn awr y daeth ffordd ffydd, nid oes angen y gyfraith arnom bellach fel ein gwarcheidwad.” (Galatiaid 3:23-25)

Mae ffordd ffydd bellach wedi dod. Yr ydym yn awr yn cael ein hachub, nid trwy ymlyniad caeth wrth god y gyfraith—cod na all pechadur ei gadw beth bynag— ond trwy ffydd. Cod y gyfraith a baratôdd y genedl i ddeddf uwch, cyfraith y Crist, cyfraith cariad.

Meddyliwch amdano fel hyn. Pe byddai tirfeddiannwr Israelaidd yn cadw y Sabboth fel na byddai yn cael ei gondemnio i farwolaeth ond yn gweithio ei gaethweision hyd yr asgwrn y chwe' diwrnod arall, a fyddai yn cael ei gondemnio dan y gyfraith. Na, am ei fod yn cadw llythyren y gyfraith, ond gerbron Duw ni chadwodd ysbryd y gyfraith. Ni ddangosodd gariad at gymydog. Fel Cristnogion, nid oes gennym unrhyw fylchau oherwydd bod cyfraith cariad yn cwmpasu pob amgylchiad.

Mae John yn dweud wrthym: “Mae unrhyw un sy'n casáu brawd neu chwaer yn llofrudd, ac rydych chi'n gwybod nad oes gan unrhyw lofrudd fywyd tragwyddol yn byw ynddo. Dyma sut y gwyddom beth yw cariad: gosododd Iesu Grist ei einioes drosom. A dylen ni roi ein bywydau dros ein brodyr a chwiorydd.” (1 Ioan 3:15, 16 NIV)

Felly, os ydych yn mynd i ufuddhau i'r egwyddor y mae'r Saboth yn seiliedig arni, byddech yn sicrhau eich bod yn delio'n deg â'ch gweithwyr ac nad ydych yn eu gorweithio. Nid oes angen rheol arnoch sy'n eich gorfodi i gadw cyfnod llym o 24 awr. Yn lle hynny, bydd cariad yn eich symud i wneud yr hyn sydd o fudd i'r rhai sy'n gweithio i chi, ac yn wir, i chi'ch hun hefyd, oherwydd pe byddech chi'n gweithio'n ddi-stop a byth yn gorffwys, byddech chi'n colli'ch llawenydd ac yn niweidio'ch iechyd.

Mae hyn yn fy atgoffa o fy mywyd fel un o Dystion Jehofa. Roedd yn rhaid i ni fynychu pum cyfarfod yr wythnos ac roedd disgwyl i ni gymryd rhan yn y weinidogaeth o ddrws i ddrws gyda'r hwyr ac ar benwythnosau. Hyn oll wrth ofalu am deulu a dal swydd amser llawn. Chawson ni byth ddiwrnod o orffwys, oni bai ein bod ni'n cymryd un ein hunain, ac yna fe'n gwnaed i deimlo'n euog oherwydd na wnaethom ymddangos yn y grŵp gwasanaeth maes neu fethu cyfarfod. Hunan-aberth, fe'i gelwid, er nad yw yr Ysgrythyrau Cristionogol yn siarad dim am y fath hunan-aberth. Edrychwch arno. Chwiliwch am “hunan aberthol*” yn rhaglen Llyfrgell Watchtower - wedi'i sillafu fel hyn gyda chymeriad y cerdyn gwyllt i ddal yr holl amrywiadau. Fe welwch dros fil o drawiadau yng nghyhoeddiadau’r Tŵr Gwylio, ond nid un sengl yn y Beibl, hyd yn oed yn y New World Translation. Fe wnaethon ni wasanaethu meistri tasgau llym a wnaeth ein hargyhoeddi mai Jehofa Dduw yr oeddem yn ei wasanaethu. Gwnaeth arweinyddiaeth y Sefydliad Dduw allan i fod yn dasgfeistr llym.

Yr wyf yn ei chael yn ddadlennol iawn mai eiddo Ioan yw ysgrifeniadau olaf yr Ysgrythur ysbrydoledig. Pam? Oherwydd bod yr ysgrifau hynny'n canolbwyntio ar gariad uwchlaw popeth arall. Mae fel pe bai ein Tad nefol, ar ôl darparu'r cyfan i ni o ymwneud Duw â bodau dynol, yn ysbrydoli Ioan i grynhoi'r cyfan trwy ddod â ni i'r casgliad terfynol mai cariad yw'r cyfan mewn gwirionedd.

Ac mae hyn yn dod â ni at y gwirionedd go iawn a rhyfeddol sy'n cael ei ddatgelu yn y Saboth, y ffactor y mae'r holl Sabotiaid yn ei golli, yn union fel Phariseaid bach da sy'n ffynnu ar ganolbwyntio ar gyfreithiau, rheolau a rheoliadau ar gyfer cyfiawnhad ac yn colli'r darlun mawr o'r llawn lled, a hyd, ac uchder, a dyfnder cariad Duw. Yn y llythyr at yr Hebreaid, dywedir wrthym:

“Dim ond cysgod o'r pethau da sy'n dod yw'r gyfraith - nid y gwirioneddau eu hunain. Am y rheswm hwn ni all byth, trwy’r un aberthau a ailadroddir yn ddiddiwedd flwyddyn ar ôl blwyddyn, wneud y rhai sy’n agosáu at addoli yn berffaith.” (Hebreaid 10:1 NIV)

Os “nid yw’r ddeddf ond cysgod o’r pethau da sydd ar ddod,” yna mae’n rhaid i’r Saboth, sy’n rhan o’r gyfraith honno, ragweled hefyd y pethau da sy’n dod, ynte? Beth yw'r pethau da y mae'r Saboth yn eu rhag-weld yn benodol?

Gorwedd yr ateb i hyny yn y ddeddf Sabbathol wreiddiol.

“Oherwydd mewn chwe diwrnod gwnaeth yr Arglwydd y nefoedd a'r ddaear, y môr, a'r hyn oll sydd ynddynt, ond efe a orffwysodd ar y seithfed dydd. Felly bendithiodd yr Arglwydd y dydd Saboth, a'i wneud yn sanctaidd.” (Exodus 20:11 NIV)

Fel y dangoswyd yn y fideo blaenorol, nid yw'r rhain yn ddyddiau llythrennol 24-awr, ac nid yw cyfrif creu Genesis i'w gymryd yn llythrennol fel rhyw gynllun prosiect ar gyfer terraforming planedol. Yr hyn sydd gennym yma yw disgrifiad barddonol gyda’r bwriad o helpu pobl gyntefig i ddeall elfennau’r broses greadigol ac i gyflwyno’r cysyniad o wythnos waith saith diwrnod yn gorffen mewn diwrnod o orffwys. Gorffwys Duw yw'r Saboth hwnnw, ond beth mae'n ei gynrychioli mewn gwirionedd?

Mae Iesu'n ein harwain at yr ateb mewn adroddiad lle y daeth i fyny eto yn erbyn gwneud rheolau Phariseaidd anhyblyg.

Un Saboth roedd Iesu'n mynd trwy'r caeau grawn, a dechreuodd ei ddisgyblion bigo'r pennau grawn wrth gerdded ymlaen. Felly dyma'r Phariseaid yn dweud wrtho, “Edrych, pam maen nhw'n gwneud yr hyn sy'n anghyfreithlon ar y Saboth?” Atebodd Iesu, “Onid ydych erioed wedi darllen beth a wnaeth Dafydd pan oedd ef a'i gymdeithion yn newynog ac mewn angen? Yn ystod archoffeiriadaeth Abiathar, aeth i mewn i dŷ Dduw a bwyta'r bara cysegredig, a oedd yn gyfreithlon i'r offeiriaid yn unig. A rhoddodd rai i'w gymdeithion hefyd.” Yna dywedodd Iesu, “Gwnaed y Saboth i ddyn, nid dyn am y Saboth. Felly, y mae Mab y Dyn yn Arglwydd y Sabboth.” (Marc 2:23-28 BSB)

Mae'r ddau ddatganiad olaf hynny mor drwm gan olygu fy mod yn meiddio y byddai'n cymryd llyfr cyfan i'w hegluro. Ond dim ond ychydig funudau sydd gennym. Gadewch i ni ddechrau gyda'r gosodiad cyntaf: “I ddyn y gwnaed y Saboth, nid dyn ar gyfer y Saboth.” Ni chrëwyd bodau dynol fel y gallent gadw'r Saboth. Crëwyd y Saboth er ein lles ni, ond yma nid yw Iesu yn cyfeirio at un diwrnod o'r wythnos. Nid oedd y diwrnod Saboth yr oedd y Phariseaid yn mynd yn boeth ac yn poeni amdano yn ddim ond y symbol ar gyfer rhywbeth llawer mwy - cysgod realiti.

Fodd bynnag, mae'r duedd pharisaical y mae llawer o bobl yn dioddef ohoni yn gyflym yn gwneud mwy o symbol nag o'r realiti y mae'n ei gynrychioli. Cymerwch fel tystiolaeth o hyn, y rheolau a wnaed gan y Phariseaid modern sy'n ffurfio Corff Llywodraethol Tystion Jehofa. Pan ddaw at gyfraith Duw ar waed, maen nhw'n gwneud mwy o'r symbol na'r hyn y mae'n ei gynrychioli. Mae gwaed yn cynrychioli bywyd, ond byddai'n well ganddynt aberthu bywyd, yna torri eu dehongliad o'r gwaharddiad yn erbyn bwyta gwaed. Mae mynd â datganiad Iesu am y Saboth at y fintai hon o Phariseaid a gwneud gair syml yn ei le yn rhoi inni: “Gwaed i ddyn, nid dyn yn waed.” Nid oedd Jehofa Dduw erioed wedi bwriadu i fodau dynol farw am wrthod trallwysiad gwaed. Nid ydych chi'n aberthu'r realiti i achub y symbol, ydych chi? Mae'n nonsens.

Yn yr un modd, roedd y Phariseaid hynafol hynny, yn meddwl bod ufuddhau i'r gyfraith ar y Saboth yn bwysicach na lleddfu dioddefaint bod dynol, boed o newyn neu salwch. Dwyn i gof sut roedden nhw'n cwyno'r sawl gwaith y gwnaeth Iesu iacháu'r sâl ac adfer golwg i'r deillion ar Saboth.

Methasant y pwynt mai holl bwrpas y Sabboth oedd lleddfu dioddefaint. Dydd o orffwys o'n llafur.

Ond os nad oedd Iesu yn cyfeirio at y dydd llythrennol 24 awr pan ddywedodd fod y Saboth wedi'i wneud i ddyn, yna at ba Saboth roedd yn cyfeirio? Mae’r cliw yn ei ddatganiad nesaf: “Mab y Dyn yw Arglwydd hyd yn oed y Saboth.”

Nid yw'n siarad am ddyddiau'r wythnos. Beth? A yw Iesu yn Arglwydd y Saboth, ond nid y dyddiau eraill? Pwy felly yw Arglwydd dydd Llun, dydd Mawrth, neu ddydd Mercher?

Cofiwch fod y Saboth yn symbol o ddiwrnod gorffwys yr Arglwydd. Y mae Sabboth Duw hwnw yn barhaus.

Rydw i nawr yn mynd i ddarllen rhan hir o Hebreaid gan ddechrau ym mhennod 3 adnod 11 ac yn gorffen ym mhennod 4 adnod 11. Gallwn i egluro hyn i gyd yn fy ngeiriau fy hun, ond mae'r gair ysbrydoledig yma gymaint yn fwy pwerus a hunanesboniadol.

“Felly yn fy dicter cymerais lw: ‘Ni fyddant byth yn mynd i mewn i'm man gorffwys.’” Byddwch yn ofalus felly, frodyr a chwiorydd annwyl. Gwnewch yn siŵr nad yw eich calonnau yn ddrwg ac yn anghrediniol, gan eich troi oddi wrth y Duw byw. Rhaid i chi rybuddio eich gilydd bob dydd, tra ei fod yn dal i fod “heddiw,” rhag i neb ohonoch gael eich twyllo gan bechod a chaledu yn erbyn Duw. Oherwydd os byddwn ffyddlon hyd y diwedd, gan ymddiried yn Nuw yr un mor gadarn ag y credasom gyntaf, fe gyfrannwn ym mhopeth a berthyn i Grist. Cofia beth mae'n ei ddweud: “Heddiw pan glywch ei lais, peidiwch â chaledu eich calonnau fel y gwnaeth Israel pan wrthryfelasant.” A phwy oedd yn gwrthryfela yn erbyn Duw, er iddynt glywed ei lais ef? Onid y bobl a arweiniodd Moses allan o'r Aifft? A phwy a ddigiodd Duw am ddeugain mlynedd? Onid y bobl a bechasant, y rhai y gorweddai eu cyrff yn yr anialwch? Ac wrth bwy yr oedd Duw yn llefaru pan dyngodd efe na chaent byth fyned i mewn i'w orffwysfa ef? Onid y bobl oedd yn anufudd iddo? Felly gwelwn, oherwydd eu hanghrediniaeth, nad oeddent yn gallu mynd i mewn i'w orffwysfa. Mae addewid Duw o ddod i mewn i'w orffwysfa yn dal i sefyll, felly dylem grynu gan ofni y bydd rhai ohonoch yn methu â'i brofi. Oherwydd y mae'r newyddion da hwn—fod Duw wedi paratoi'r orffwysfa hon—wedi'i gyhoeddi i ni yn union fel yr oedd iddynt hwy. Ond ni wnaeth unrhyw les iddynt oherwydd nid oeddent yn rhannu ffydd y rhai oedd yn gwrando ar Dduw. Canys ni sy'n credu yn unig a all fynd i mewn i'w orffwysfa. Am y lleill, dywedodd Duw, “Yn fy dicter y cymerais lw: 'Ni chânt byth fynd i mewn i'm lle gorffwys,'” er bod y gorffwys hwn wedi bod yn barod er pan wnaeth y byd. Gwyddom ei fod yn barod oherwydd y lle yn yr Ysgrythurau lle mae'n sôn am y seithfed dydd: “Ar y seithfed dydd y gorffwysodd Duw oddi wrth ei holl waith.” Ond yn y darn arall dywedodd Duw, “Ni fyddant byth yn mynd i mewn i'm man gorffwys.” Felly mae gweddill Duw yno i bobl fynd i mewn, ond methodd y rhai a glywodd y newyddion da hwn am y tro cyntaf â mynd i mewn oherwydd eu bod yn anufudd i Dduw. Felly gosododd Duw amser arall ar gyfer mynd i mewn i'w orffwysfa, a'r amser hwnnw yw heddiw. Cyhoeddodd Duw hyn trwy Dafydd lawer yn ddiweddarach yn y geiriau a ddyfynnwyd eisoes: “Heddiw pan glywch ei lais, peidiwch â chaledu eich calonnau.” Nawr pe bai Josua wedi llwyddo i roi'r seibiant hwn iddyn nhw, ni fyddai Duw wedi siarad am ddiwrnod arall o orffwys eto i ddod. Felly mae yna orffwys arbennig yn dal i ddisgwyl am bobl Dduw. Oherwydd y mae pawb sydd wedi mynd i mewn i orffwysfa Duw wedi gorffwys o'u llafur, yn union fel y gwnaeth Duw ar ôl creu'r byd. Felly gadewch inni wneud ein gorau i fynd i mewn i'r gorffwys hwnnw. Ond os byddwn yn anufuddhau i Dduw, fel y gwnaeth pobl Israel, byddwn yn syrthio. (Hebreaid 3:11-4:11 NLT)

Pan orffwysodd Jehofa o’i waith creadigol, beth oedd cyflwr y byd? Roedd y cyfan yn dda. Roedd Adda ac Efa yn ddibechod ac ar drothwy cenhedlu'r hil ddynol. Roedden nhw i gyd yn cael eu gosod i reoli'r holl greadigaeth ddaearol a llenwi'r ddaear â hiliogaeth ddynol cyfiawn. Ac yn fwy na dim arall, roedden nhw mewn heddwch â Duw.

Dyna ystyr bod yng ngweddill Duw: i fwynhau heddwch Duw, i fod mewn perthynas â'n Tad.

Fodd bynnag, fe wnaethon nhw bechu a chael eu troi allan o'r ardd baradwys. Collasant eu hetifeddiaeth a bu farw. Er mwyn mynd i mewn i orffwysfa Duw felly, rhaid inni fynd o farwolaeth i fywyd. Rhaid i ni gael ein derbyn i orffwysfa Duw trwy ei ras sy'n seiliedig ar ein ffyddlondeb. Mae Iesu yn gwneud hyn i gyd yn bosibl. Efe yw Arglwydd y Sabboth. Ef, fel Arglwydd, sydd â'r hawl i farnu ac i'n derbyn ni i orffwysfa Duw. Fel y dywed Hebreaid, os ydym yn ymddiried yn Nuw “yr un mor gadarn ag y credasom gyntaf, byddwn yn rhannu popeth sy'n perthyn i Grist.” Mae'r gorffwys hwn wedi bod yn barod ers i Dduw wneud y byd o ddynolryw. “Felly gadewch inni wneud ein gorau i fynd i mewn i’r gorffwys hwnnw.”

Mae cod cyfraith Moses yn gysgod o bethau da i ddod. Un o'r pethau da hynny, a ragfynegir gan y dydd Saboth wythnosol yw'r cyfle i fynd i mewn i ddydd Saboth tragwyddol Duw. Ar ôl i Dduw greu cartref i ni, fe orffwysodd. Roedd bodau dynol yn y gorffwys hwnnw o’r dechrau a byddent wedi parhau i fod ynddo am byth cyn belled â’u bod yn ufuddhau i’w Tad nefol. Daw hyn â ni yn ôl at y gwirionedd sylfaenol am gariad.

“Y mae caru Duw yn golygu cadw ei orchmynion, ac nid yw ei orchmynion yn feichus.” (1 Ioan 5:3 NLT)

“Rwy’n ysgrifennu i’ch atgoffa, gyfeillion annwyl, y dylem garu ein gilydd. Nid gorchymyn newydd yw hwn, ond un a gawsom o'r dechreuad. Ystyr cariad yw gwneud yr hyn a orchmynnodd Duw inni, ac y mae wedi gorchymyn inni garu ein gilydd, yn union fel y clywsoch o’r dechrau.” (2 Ioan 5, 6 NLT)

Y gorchymyn a gawsom o’r dechrau oedd y gorchymyn newydd a roddodd Iesu inni garu ein gilydd fel yr oedd wedi ein caru ni.

Gwahanodd y diafol ni oddi wrth Dduw trwy ddweud wrthym y gallem ddod ymlaen yn iawn hebddo. Edrychwch sut y trodd hynny allan. Nid ydym wedi gorffwys er y diwrnod hwnnw. Nid yw gorffwys oddi wrth ein holl lafur ond yn bosibl pan drown yn ôl at Dduw, ei gynnwys yn ein bywyd, ei garu ac felly ymdrechu i ufuddhau i'r gyfraith a roddwyd i ni trwy Grist, deddf nad yw'n feichus. Sut gallai fod? Mae'n gwbl seiliedig ar gariad!

Felly peidiwch â gwrando ar bobl sy'n dweud wrthych fod yn rhaid i chi gadw diwrnod Saboth llythrennol er mwyn cael eich achub. Maent yn ceisio dod o hyd i iachawdwriaeth trwy weithredoedd. Maent yn cyfateb yn fodern i'r Iwdawyr a fu'n bla ar gynulleidfa'r ganrif gyntaf gyda'u pwyslais ar enwaediad. Nac ydw! Cawn ein hachub trwy ffydd, a'n hufudd-dod sydd i oruwch-ddeddf Crist sydd yn seiliedig ar gariad.

Diolch am wrando. Diolch hefyd am barhau i gefnogi’r gwaith hwn.