Fodring af mange gennem nogle få hænder

[Først optrådt den 28. april i år har jeg genudgivet (med opdateringer) dette indlæg, fordi dette er den uge, hvor vi faktisk studerer denne artikel i Watchtower. - MV]
Det ser ud til, at det eneste formål med dette, den tredje undersøgelsesartikel i juli 15, 2013 Vagttårnet  er at etablere forudsætningen for den nye forståelse fremsat i den sidste artikel i dette nummer. Hvis du allerede har læst bladets studieartikler, vil du vide, at vi nu lærer, at de otte medlemmer af det styrende råd udgør den trofaste forvalter i sin helhed. Hvordan ved vi, at Jesus henviste til et så lille antal mænd, da han talte om en trofast slave, som han udpeger til at brødføde hjemmene? Begrundelsen, som beskrevet i denne tredje studieartikel, er, at han skabte præcedens for dette arrangement ved den måde, hvorpå han udførte et bestemt mirakel, fodring af tusinder ved kun at bruge nogle få fisk og brød. Hans disciple fodrede.
Artiklen vil nu gøre opmærksom på, at Jesus udførte dette mirakel, så han kunne vise, hvordan fodring af hans får ville finde sted to tusinde år i fremtiden.
Dette er fejlslutningen i cirkulær ræsonnement kombineret med den svage analogiske fejlslutning. Artiklens konklusion har brug for skriftlig støtte, men der er ikke noget, der er erklæret i Skriften, der understøtter ideen om, at et centralt udvalg fodrer millioner af tilhængere. Så forfatteren har fundet et mirakel, som blandt dets mange komponenter har elementet af et par, der fodrer mange. Presto, bingo! Vi har bevis.
Efter at have fundet sin analogi, ville forfatteren få os til at tro, at Jesus udførte dette mirakel for at lære os, at omkring 2,000 år i fremtiden, sådan lærte hans disciple. Grunden til, at Jesus selv giver for at udføre dette mirakel, er at tage sig af sine lytters fysiske behov. Det er et eksempel på hans superlative kærlige venlighed og ikke en lektion om, hvordan fårene skal undervises. Han henviste tilbage til dette ved en anden lejlighed for at undervise i en lektion, men lektionen havde at gøre med troens magt, ikke hvordan man skulle fodre hjorden. (Mat. 16: 8,9)
Ikke desto mindre er det faktum, at de otte mænd fra det styrende råd fodrer de millioner af vidner over hele verden, derfor må dette mirakel understøtte denne virkelighed. Og da der er sådan et mirakel, skal nutidens fodring understøttes i Skriften. Du ser? Cirkulær logik.
Fair nok. Men fungerer selv vores analogi, som den er, i virkeligheden? Lad os køre tallene. Han gav maden til sine disciple for at uddele. Hvem var disciplene? Apostlene, ikke? Problemet er, at matematikken ikke fungerer, hvis vi lader den være sådan. Faktorisering af kvinder og børn - da kun mænd blev talt i disse dage - taler vi konservativt om cirka 15,000 personer. At mange mennesker ville dække et antal hektar jord. Det ville tage mange timer for kun 12 mænd at bære så meget mad, hvis hver enkelt var ansvarlig for at fodre langt over 1,000 personer. Forestil dig at gå længden af ​​en fodboldbane nok gange til at give mad til en forsamlingshal fuld af mennesker, og du har en idé om opgaven foran dem.
Jesus havde mere end 12 disciple. På et tidspunkt sendte han 70 ud for at forkynde. Kvinder blev også regnet som en del af hans disciples gruppe. (Lukas 10: 1; 23:27) Det faktum at de delte skaren i grupper på 50 og 100, indikerer sandsynligheden for at en discipel blev tildelt hver gruppe. Vi taler sandsynligvis om et par hundrede disciple. Det passer imidlertid ikke med det punkt, artiklen forsøger at gøre, så illustrationer i bladet skildrer kun to disciple.
Dette er under alle omstændigheder akademisk. Det virkelige spørgsmål er: Udførte Jesus dette mirakel for at lære os noget om, hvordan den trofaste og kloge slave ville være struktureret? Ser ud som et spring i logikken, især da han ikke skaber forbindelse mellem miraklet og den pågældende lignelse.
Årsagen til, at han udførte mirakler, som vi har fået at vide ved flere lejligheder, var at etablere sig som Guds søn og give et forgrund for, hvad hans eventuelle kongedømme ville opnå.
Det ser ud til, at vi endnu en gang når frem til en tænkt profetisk parallel for at forsøge at styrke en fortolkning af Skriften, der ellers ikke er synlig i den inspirerede optegnelse, og understøtter den med en meget svag analogi og en hel del cirkulære resonnementer.
Stk. 5 til 7 taler om valget af de 12 apostle, der fik "et kontor for tilsyn" og fik besked om at 'give Jesus' små får 'føde. Jesus gjorde dette bare dage før han gik for godt, ligesom lignelsen om den trofaste og kloge slave skildrer. (Mt. 24: 45-47) I den næste artikel får vi dog at vide at apostlene aldrig udgjorde den trofaste slave. I afsnit 8 og 9 viser vi, hvordan nogle få fodrede mange med fiskene og brødene, ligesom de få apostle fodrede mange efter pinse.

“Lad læseren bruge bedømmelse”

Det er her, vi skal være forsigtige og bruge vores dømmekraft. For at analogien fungerer til støtte for vores nye forståelse, bliver apostlene og deres erstatninger (de få) nødt til at fortsætte med at fodre de mange gennem det første århundrede. Kun hvis det er tilfældet, vil denne profetiske type tjene som støtte til vores moderne antipe af det styrende legeme, der fodrer den verdensomspændende menighed.
Så hvad skete der virkelig i det første århundrede? De få, de 12 apostle, uddannede tusinder af nyomvendte mænd og kvinder og sendte dem til sidst på vej tilbage til deres hjem. Fortsatte apostlene med at fodre dem efter det? Nej. Hvordan kunne de? Hvem fodrede for eksempel den etiopiske eunuk? Ikke apostlene, men en mand, Philip. Og hvem dirigerede Philip til eunuken? Ikke apostlene, men en Herrens engel. (Apostelgerninger 8: 26-40)
Hvordan blev ny tro og ny forståelse udleveret til de troende i disse dage? Jehova brugte gennem sin søn Jesus mandlige og kvindelige profeter til at undervise menighederne. (Apostelgerninger 2:17; 13: 1; 15:32; 21: 9)
Den måde, det fungerer på - som det altid har fungeret - er, at nogle få med viden træner mange andre. Til sidst går de mange ud med deres nyvundne viden og træner mange flere, der går videre og træner endnu mere. Og så går det. Ikke kun med de gode nyheder, men i enhver intellektuel indsats formidles dette information.
Nu i afsnit 10 får vi at vide, at "Kristus brugte denne lille gruppe af kvalificerede mænd til at afvikle læresætninger og til at føre tilsyn med og lede forkynnelsen og undervisningen om Riget gode nyheder."
Dette er det centrale afsnit. Det er det afsnit, hvor vi fastslår kernen i argumentet om, at nogle få (det styrende organ) føder de mange, det verdensomspændende broderskab. Vi angiver kategorisk, at:

1. Der var et styrende organ fra det første århundrede.
2. Det bestod af en lille gruppe kvalificerede mænd.
3. Det afgjorde læresætningsspørgsmål for menigheden.
4. Det overvågede og ledede forkynderarbejdet.
5. Det overvågede og ledede undervisningsarbejdet.

Til bevis for det foregående tilbyder vi tre skriftlige referencer: Apostlenes gerninger 15: 6-29; 16: 4,5; 21: 17-19.
Apostelgerninger 15: 6-29 vedrører sagen om omskæring. Dette er den eneste gang i Bibelen, at apostlene og de ældre i Jerusalem høres om et doktrinært spørgsmål. Beviser denne eneste hændelse eksistensen af ​​et styrende organ i det første århundrede, der udførte alle de ovennævnte opgaver? Næsten. Faktisk var årsagen til, at Paulus og Barnabas blev sendt til Jerusalem, fordi den pågældende tvist stammer derfra. Hvorfor fremmede visse mænd fra Judæa omskæring af ikke-jøderne? Er dette bevis på ledelse og tilsyn med et styrende organ i det første århundrede? Naturligvis var den eneste måde at stoppe denne falske lære på at gå til kilden. Dette betyder ikke, at menighederne ikke respekterede de ældre mænd og apostle i Jerusalem. Ikke desto mindre er det et stort, ikke-understøttet spring af logik at konkludere, at dette indebærer et første århundrede svarende til vores moderne styrende organ.
Dernæst leveres Apostelgerninger 16: 4,5 som bevis for, at de har ledet arbejdet. Det, der sendes der, er det faktum, at Paulus, efter at have modtaget et brev fra apostlene og de ældre i Jerusalem, bar det til de ikke-jødiske kristne på sine rejser. Selvfølgelig ville han gøre dette. Dette var brevet, der sluttede striden om omskæring. Så vi har stadig at gøre med det ene spørgsmål. Der er intet i de græske skrifter, der tyder på, at dette var almindelig praksis.
Til sidst taler Apostlenes Gerninger 21: 17-19 om at Paulus rapporterede til apostlene og de ældre. Hvorfor ville han ikke gøre dette. Da arbejdet opstod der, ville de gerne vide, hvordan det gik. Det er sandsynligt, at han rapporterede om aktiviteterne i andre menigheder hver gang han besøgte en menighed i en ny by. Hvordan ville udarbejdelse af en rapport udgøre bevis for alt, hvad vi hævder?
Hvad lærer Bibelens beretning virkelig om dette møde med det formodede styrende organ? Her er kontoen. Ser vi beviser for, at Paulus henvendte sig til en lille gruppe kvalificerede mænd som vist i illustrationen på side 19?

(Apostelgerninger 15: 6) ... Og apostlene og de ældre mødtes sammen for at se om denne affære.

(Apostelgerninger 15:12, 13) ... På dette tidspunkt hele mængden blev tavse, og de begyndte at lytte til Barnabas og Paulus fortæller om de mange tegn og tegn, som Gud gjorde gennem dem blandt nationerne.

(Apostelgerninger 15:22) ... Så apostlene og de ældre mænd sammen med hele menigheden favoriserede at sende udvalgte mænd blandt dem til Antiochia sammen med Paul og Barnabas, nemlig Judas, der blev kaldt Barsabbas og Silas, førende mænd blandt brødrene;

“Hele skaren”? De “ældre mænd sammen med hele menigheden”? Hvor er det skriftsted, der understøtter kunstnerens opfattelse på side 19?
Hvad med påstanden, de overvågede og ledede forkynnelses- og undervisningsarbejdet?
Vi har allerede set at Jehova brugte profeter og profetinder i menighederne. Der var også andre gaver, gaver til undervisning, til at tale i tunger og til at oversætte. (1 Kor.12: 27-30) Beviset er at englene ledede og overvågede arbejdet direkte.

(Apostlenes gerninger 16: 6-10) Desuden gik de gennem Phrygia og landet Galatien, fordi de af den hellige ånd blev forbudt at tale ordet i [distriktet] Asien. 7 Yderligere, da de kom ned til Mysia, bestræbte de sig på at gå ind i Bithynia, men Jesu ånd tillader dem ikke. 8 Så de passerede Mysia forbi og kom ned til Troas. 9 Og i løbet af natten dukkede Paulus en vision op: En vis makedonsk mand stod og bønfaldt ham og sagde: ”Gå over i Makedonien og hjælp os.” 10? Nu så snart han havde set synet, søgte vi at gå ud til Mac · e · do? ni · a, der drager den konklusion, at Gud havde kaldt os til at erklære de gode nyheder for dem.

Hvis der virkelig var et sådant organ, der overvågede og ledede arbejdet, hvorfor var de da ikke i løkken, da Paul fik i opdrag at prædike de gode nyheder for nationerne.

(Galaterne 1: 15-19) ... Men da Gud, der adskilt mig fra min mors skød og kaldte [mig] gennem sin ufortjente godhed, tænkte godt 16 at afsløre sin søn i forbindelse med mig, så jeg kunne forkynde den gode nyhed om ham til nationerne, gik jeg ikke straks til konference med kød og blod. 17 Jeg gik heller ikke op til Jerusalem til dem, der var apostle tidligere for mig, men jeg tog af sted til Arabien, og jeg kom tilbage til Damaskus igen. 18 Derefter tre år senere Jeg rejste op til Jerusalem for at besøge Cephas, og jeg blev hos ham i femten dage. 19 Men Jeg så ingen anden af ​​apostlene, kun James, Herrens bror.

Hvis der var, som vi erklærer, et legeme af ældre mænd og apostle i Jerusalem, der overvågede og ledede forkyndelsen og undervisningen, ville det have været upassende for Paulus at bevidst undgik at gå ”på konference med kød og blod”.
Om hundrede år fra nu kunne en overlevende fra Armageddon se på nogen af ​​vores moderne publikationer og er ikke i tvivl om eksistensen af ​​et styrende råd der leder forkyndelses- og undervisningsarbejdet. Hvorfor findes der ikke sådanne beviser i de græske skrifter, der understøtter vores påstand om, at der eksisterede et modstykke til det moderne århundrede i dette århundrede?
Det begynder at se ud, som om vi har skabt en fiktion i et forsøg på at øge vores styrelsesorganers autoritet.
Men der er mere. Afsnit 16 til 18 opsummerer alt og lægger grundlaget for, hvad der skal komme i den sidste artikel.

1. Russell og Bibelstudenterne før 1914 var ikke ”den udpegede kanal, gennem hvilken Kristus ville fodre sine får”, fordi de stadig var i vækstsæsonen.
2. Høstsæsonen begyndte i 1914.
3. Fra 1914 til 1919 Jesus inspicerede og rensede templet.
4. I 1919 begyndte englene at samle hveden.
5. Jesus udnævnte ”en kanal til uddeling af åndelig” mad til det rette tidspunkt ”i slutningen - efter 1919.
6. Han ville gøre dette ved hjælp af mønsteret for at fodre de mange gennem de få.

Tag disse seks punkter. Tænk nu hvordan du ville bevise dem for nogen, du måske møder i tjeneste. Hvilke skrifter ville du bruge til at bevise noget af dette? Er det ikke sandt, at alle disse ”doktrinære sandheder” egentlig bare er ubegrundede påstande, som vi accepterer, fordi vi er uddannet til at acceptere noget fra det styrende organ, som om det var Guds ord?
Lad os ikke være sådan. Ligesom de gamle beroere var vi det også.
Fire profetier er sammenflettet i denne fortolkning.

1. De syv gange af Nebukadnezzars galskab.
2. Malachis messenger af pagten.
3. Lignelsen om hvede og ukrudt.
4. Lignelsen om den trofaste steward.

Til antallet 1 for at arbejde til støtte for 1914 er vi nødt til at acceptere elleve forskellige og uprøvede antagelser. Til antallet 2 for at arbejde, må vi antage, at det har en sekundær ansøgning, og at det har taget fem år, før ansøgningen blev opfyldt - fra 1914 til 1919. Vi må også antage, at opfyldelse af nummer 2 er knyttet til den for nummer 1, selvom der er intet bevis for denne forbindelse i Bibelen. For at nummer 3 skal fungere, skal vi antage, at det er knyttet til nummer 1 og 2. For nummer 4 for at arbejde skal vi antage, at det er knyttet til nummer 1, 2 og 3.
Hvad der er interessant er, at hverken Jesus eller nogen bibelskribent har nogen som helst forbindelse mellem disse fire profetier. Alligevel binder vi ikke kun dem alle sammen, men vi binder dem også til det profetisk ikke-understøttede år 1919.
En ærlig undersøgelse af fakta vil tvinge os til at indrømme, at hele fortolkningen kun er baseret på antagelser. Der er ingen historiske beviser for, at Jesus tilbragte fem år fra 1914 til 1919 på at inspicere sit åndelige tempel. Der er ingen historiske beviser for, at hveden begyndte at blive høstet i 1919. Der er ikke flere beviser for, at han ikke valgte Russell før 1914 som sin udpegede kommunikationskanal, end der er, at han valgte Rutherford i denne egenskab efter 1919.
Er vi som dem der tilbeder "i ånd og sandhed" loyale over for vores herre ved at acceptere menneskelig spekulation som bibelsk sandhed?

Meleti Vivlon

Artikler af Meleti Vivlon.