Wer sind die Kinder Gottes?

Ich wollte nicht darüber schreiben, aber manchmal ist es einfach zu schwer, etwas loszulassen. Es handelt sich um diesen Satz von gestern Wachturm Studie:

(w12 7 / 15 S. 28 Abs. 7)
Obwohl Jehova seine Gesalbten als Söhne und die anderen Schafe als Freunde auf der Grundlage des Lösegeldopfers Christi für gerecht erklärt hat, wird es zu persönlichen Differenzen kommen, solange einer von uns in diesem System der Dinge auf Erden lebt.

Dies ist zunächst ein merkwürdiger Satz. Es geht darum, dass Gerechtigkeit nicht bedeutet, dass es keine persönlichen Differenzen mehr gibt. Ob einige von uns Gottes Söhne oder einige von uns Gottes Freunde sind, hat wirklich nichts mit der Begründung zu tun. Man fragt sich, wie wichtig es überhaupt ist, diese Klassenunterscheidung hier zu erhöhen, um dieses Thema zu behandeln Wachturm Studie. Trotzdem wurde der Punkt gemacht und ich musste über die Grundlage für dieses besondere Verständnis nachdenken. Es schien mir eine neue Idee zu sein, obwohl ich nach ein wenig Recherche herausfand, dass dies nicht der Fall war. Haben Sie jemals versucht, es zu erforschen? Ich meine, haben Sie jemals versucht, biblische Unterstützung für die Idee einer zweistufigen Struktur in der christlichen Gemeinde zu finden? das heißt, für die Idee, dass es Christen gibt, die Gottes Söhne sind, abgesehen von Christen, die keine Söhne, sondern Freunde sind?
Wir scheinen dies auf die Tatsache zu stützen, dass Abraham aufgrund seines Glaubens von Gott für gerecht erklärt und in der Folge als Gottes Freund bezeichnet wurde. Natürlich lebte Abraham in vorchristlichen Zeiten, lange bevor das von Jesus erbrachte sündige Opfer es den Menschen ermöglichte, eine wahre Vater-Sohn-Beziehung zu Gott wiederherzustellen. Es scheint jedoch keine biblische Unterstützung dafür zu geben, Abrahams Status mit dem einer bestimmten Klasse von Christen zu verbinden. Es scheint, dass die Beziehung angenommen wird, da keine schriftlichen Beweise dafür vorliegen, wenn das Thema in Betracht gezogen wird.
Sie sagen, dass der Unterschied zwischen Familie und Freunden darin besteht, dass Sie Ihre Freunde auswählen können. Die Dämonen, die zu Noahs Zeiten als Menschen herabkamen, werden als Söhne Gottes bezeichnet. Ebenso werden die bösen Richter, auf die in einem der Psalmen Bezug genommen wird, auch Söhne des Höchsten genannt. Aber nur ein Gerechter kann als Freund Gottes bezeichnet werden. (Ge 6: 2; Ps 82: 6) Tatsache ist, dass Sie ein Sohn Gottes sein können, ohne sein Freund zu sein, aber können Sie Jehovas Freund sein, ohne sein Sohn zu sein? Kann es ein Universum geben, in dem Kreaturen existieren, die als Freunde Gottes gelten, aber nicht von Gott geschaffen wurden und daher nicht Gottes Söhne sind?
Die Frage ist jedoch: Auf welcher Grundlage bestimmen wir, dass nur Christen, die in den Himmel kommen, als Söhne Gottes bezeichnet werden können, während diejenigen mit einer irdischen Hoffnung keine Söhne, sondern Freunde sind? Ich konnte keine biblische Unterstützung für diese wichtige Unterscheidung finden. Eine himmlische Belohnung im Gegensatz zu einer irdischen ist kein Grund, zwischen Sohn und Freund zu unterscheiden. Sowohl Engel als auch Menschen werden in der Bibel als Gottes Söhne bezeichnet.
Es ist selbstverständlich, dass die Bibel das inspirierte Wort Gottes ist und daher nichts als Wahrheit enthält. Obwohl es nichts als die Wahrheit ist, ist es nicht die ganze Wahrheit. Es ist dieser Teil der Wahrheit, den Jehova seinen Dienern offenbaren möchte. Zur Veranschaulichung wurde den Schriftstellern der hebräischen Schriften die Bedeutung des heiligen Geheimnisses, das den Christen des ersten Jahrhunderts offenbart wurde, verborgen. Die hebräische Bibel enthielt nicht die ganze Wahrheit, weil es noch nicht Jehovas Zeit war, sie zu offenbaren. In ähnlicher Weise geht aus christlichen Schriften hervor, dass dieser Prozess der allmählichen Entfaltung der Wahrheit während des gesamten ersten Jahrhunderts fortgesetzt wurde. Aus der Lektüre der Paulus-Schriften geht klar hervor, dass der akzeptierte Glaube war, dass alle Christen in den Himmel kommen würden. Er gibt das natürlich nicht ausdrücklich an, da es in der Bibel keine Lüge gibt. Es ist nur so, dass seine Schriften keine andere Möglichkeit widerspiegeln. In der Tat wurde eine andere Möglichkeit erst vor achtzig Jahren von ernsthaften Bibelstudenten in Betracht gezogen. Aber in einem der letzten Bücher der Bibel, die geschrieben werden, gibt es einen Hinweis auf etwas.

(1. Johannes 3: 1, 2). . Sehen Sie, welche Art von Liebe der Vater uns gegeben hat, damit wir Kinder Gottes genannt werden; und so sind wir. Deshalb kennt die Welt uns nicht, weil sie ihn nicht kennengelernt hat. ² Ihr Lieben, jetzt sind wir Kinder Gottes, aber noch ist nicht klar, was wir sein werden. Wir wissen, dass wir wie er sein werden, wenn er offenbart wird, weil wir ihn so sehen werden, wie er ist.

Zugegeben, das ist eine vage Aussage. Angesichts der Tatsache, dass Paulus den Korinthern nur die Auferstehung eines unbestechlichen spirituellen Körpers erklärt hatte, kann man sich nur fragen, worauf Johns inspiriertes Schreiben hinausläuft.
Hier erkennt Johannes an, dass Christen - alle Christen - Gottes Kinder genannt werden. Tatsächlich werden sie Gottes Kinder genannt, während sie sich noch in ihrem unvollkommenen Zustand befinden. Wie sonst können wir einen Satz wie „Jetzt sind wir Kinder Gottes“ verstehen? Das Interessante an diesem ganzen Satz ist, dass er, während er Christen Kinder Gottes nennt, auch anerkennt, dass noch nicht bekannt ist, was sie sein werden. Spielt er hier auf die Möglichkeit an, dass, obwohl alle Christen Gottes Kinder sind, ihre individuelle Belohnung noch unbekannt war? Würden sich einige Kinder als geistige Söhne Gottes „manifestieren“, während andere vollkommene fleischliche Söhne Gottes werden würden?
Ist dies eine Schriftstelle, die uns die Grundlage dafür gibt, dass alle Christen, ob sie nun mit himmlischem oder irdischem Leben belohnt werden, immer noch Gottes Kinder genannt werden? Hängt die Bezeichnung „Sohn Gottes“ von der Belohnung und dem endgültigen Ziel ab? Es scheint keine Unterstützung für diesen Glauben an die Schrift zu geben; Es gibt auch keine Unterstützung für die Idee, dass einige Christen eher als Gottes Freunde als als seine Söhne bezeichnet werden sollen. Wir lehren dies, aber wir haben es nie in der Schrift bewiesen.
Einige werden vorschlagen, dass der Beweis in der Tatsache liegt, dass es zwei Herden gibt: die kleine Herde und die anderen Schafe. Die kleine Herde kommt in den Himmel und die anderen Schafe leben auf Erden. Ah, aber es gibt eine Reibung. Wir können das nicht einfach sagen, wir müssen es beweisen; und wir haben nie. Es gibt nur einen einzigen Hinweis auf den Ausdruck „andere Schafe“ in der Bibel und nichts, was ihn mit einer Gruppe von Menschen verbinden könnte, die Gottes Freunde werden und auf Erden leben.

(Johannes 10). . Und ich habe andere Schafe, die nicht von dieser Herde sind; die muss ich auch mitbringen, und sie werden auf meine Stimme hören, und sie werden eine Herde, ein Hirte.

Gibt es irgendetwas in den christlichen griechischen Schriften, das darauf hinweist, dass einer seiner Verfasser die anderen Schafe so verstanden hat, dass sie sich auf eine Klasse von Christen beziehen, die nicht Gottes Söhne, sondern nur seine Freunde wären und die auf Erden leben würden, anstatt in den Himmel zu kommen? Wenn das der Fall wäre, hätten sie es sicherlich erwähnt.
Natürlich würden einige argumentieren, dass dieses moderne Verständnis uns nur durch den heiligen Geist offenbart wurde. Deshalb glauben wir, weil der Quelle dieser Offenbarung vertraut wird, nicht weil wir in der Schrift einen wirklichen Beweis finden können. Die Rückkehr der alten Würdenträger war eine ähnliche moderne Offenbarung. Wenn wir 1925 gesehen hätten, wie Moses oder Abraham unter uns gingen, hätten wir diese „Offenbarung“ wie von Gott akzeptieren können, da wir den sichtbaren Beweis vor uns gehabt hätten. Wie können wir jedoch vermeiden, durch menschliche Spekulationen irregeführt zu werden, ohne dass die Schrift dies beweist und keine beobachtbaren Phänomene auftreten?
Wenn etwas in der Schrift nicht klar und spezifisch angegeben ist, können wir uns bestenfalls einer bestimmten Interpretation zuwenden, solange dies mit dem Rest der Schrift übereinstimmt. Wir müssen immer noch vorsichtig sein und Dogmatismus vermeiden, aber diese Technik wird uns helfen, Spekulationen zu beseitigen, die zu weit entfernt sind.
Betrachten wir also den Kontext der Worte Jesu in Bezug auf die „anderen Schafe“.
Jesus spricht zu seinen jüdischen Jüngern. Zu dieser Zeit gehörten keine Nichtjuden zu seinen Schülern. Er wurde zuerst nach Israel geschickt. Israel war die Herde Gottes. (Ps 23: 1-6; 80: 1; Jer 31: 10; Eze 34: 11-16) Aus Israel kam eine kleine Herde, die Christen genannt werden sollte. Seine jüdischen Anhänger waren zu dieser Zeit nicht bereit zu erfahren, dass Nichtjuden in ihre Zahl aufgenommen werden würden. Es war einfach eine Wahrheit, für die sie nicht bereit waren. (John 16: 12) Daher kann ein Argument vorgebracht werden, dass Jesus von Nichtjuden („anderen Schafen“) sprach, die nicht aus dieser Herde (Israel) stammen, aber mit ihr verbunden würden, so dass beide Herden eine einzige Herde werden würden. Wie können beide Herden zu einer einzigen Herde werden, wenn einige von ihnen als Kinder Gottes betrachtet werden, während die anderen keine Söhne, sondern Freunde sind?
Das Vorstehende ist natürlich kein Beweis dafür, dass die anderen Schafe, auf die sich Jesus bezieht, die nichtjüdischen Christen sind, die ab 36 n. Chr. Mit der christlichen Gemeinde vereint werden würden. Es scheint nicht, dass wir zweifelsfrei beweisen können, wer die anderen Schafe sind. Wir können uns nur für das wahrscheinlichste Szenario entscheiden, das mit dem Rest der Schrift harmoniert. Gibt es eine biblische Grundlage, aus der wir schließen könnten, dass sich die anderen Schafe, auf die sich Jesus bezieht, als eine Gruppe von Christen herausstellen würden, die Gottes Freunde sind, aber keine Söhne?
Dies soll nicht bedeuten, dass es etwas ist, über das man sich lustig machen kann, Gottes Freund zu sein. Tatsächlich werden alle Christen ermahnt, Gottes Freunde zu sein. (Lu 16: 9) Nein, wir sagen vielmehr, dass es keine biblische Grundlage für diese qualitative Klassenunterscheidung zu geben scheint. Die Bibel scheint deutlich zu machen, dass alle Christen Gottes Kinder sind und dass alle Gottes Freunde sind und dass alle auf der Grundlage des Glaubens für gerecht erklärt werden. Wie Jehova sie belohnt, hat nichts damit zu tun, dass sie vor ihm stehen.
Dies ist nur ein erster Entwurf dieser Idee. Wir würden uns über Kommentare freuen, die dieses Verständnis verdeutlichen oder uns sogar in eine neue Richtung führen könnten. Wenn die offizielle Position der Organisation tatsächlich mit einer schriftlichen Grundlage untermauert werden kann, dann würden wir es begrüßen, dies ebenfalls zu lernen.

Meleti Vivlon

Artikel von Meleti Vivlon.