Bleib im Tal des Schutzes Jehovas

Die Februar 15, 2013 Wachturm  wurde gerade veröffentlicht. Der dritte Studienartikel führt ein neues Verständnis von Zacharias Prophezeiung ein, das in Kapitel 14 seines Buches zu finden ist. Bevor Sie das lesen Wachturm Artikel, lesen Sie Sacharja Kapitel 14 in seiner Gesamtheit. Wenn Sie fertig sind, lesen Sie es noch einmal langsamer. Was sagt es dir? Wenn Sie eine Vorstellung davon haben, lesen Sie den Artikel auf Seite 17 vom 15. Februar 2013 Wachturm mit dem Titel „Bleib im Tal des Schutzes Jehovas“.
Bitte führen Sie alle oben genannten Schritte aus, bevor Sie den Rest dieses Beitrags lesen.

Ein Wort der Warnung

Die alten Beröer lernten die gute Nachricht über einen der wichtigsten Kommunikationskanäle Jehovas in jenen Tagen, den Apostel Paulus und die Gläubigen, die ihn begleiteten. Natürlich hatte Paulus den Vorteil, mit Kraftwerken zu diesen Menschen zu kommen, Wundern, die dazu dienten, sein Amt als ein von Gott gesandtes Amt zu etablieren, um verborgene Dinge zu lehren, zu unterweisen und zu enthüllen. Während nicht alles, was er sagte oder schrieb, von Gott inspiriert war, wurden einige seiner Schriften Teil der inspirierten Schriften - etwas, auf das kein Mensch in unserer modernen Zeit Anspruch erheben kann.
Trotz dieser beeindruckenden Zeugnisse verurteilte Paulus die Beröer nicht dafür, dass sie die Dinge in den inspirierten Schriften selbst überprüfen wollten. Er nahm nicht an, seine Zuhörer anzuweisen, ihm nur aufgrund seines Status als Kommunikationskanal Jehovas zu glauben. Er schlug nicht vor, dass Zweifel an ihm gleichbedeutend damit wären, Gott auf die Probe zu stellen. Nein, aber tatsächlich lobte er sie dafür, dass sie alle Dinge in der Schrift überprüft hatten, und ging sogar so weit, einen Vergleich mit ihnen und anderen anzustellen, wobei er die Beröer als „edler“ bezeichnete. (Apostelgeschichte 17:11)
Das soll nicht heißen, dass sie an Thomases zweifelten. Sie hatten nicht erwartet, Fehler zu finden, denn tatsächlich akzeptierten sie seine Lehre mit „größtem Eifer des Geistes“.

Neues Licht

Ebenso erhalten wir mit größtem Eifer „neues Licht“, wie wir es in Jehovas Organisation gerne nennen. Wie Paulus haben diejenigen, die zu uns kommen und behaupten, Jehovas Kommunikationskanal zu sein, bestimmte Zeugnisse. Im Gegensatz zu Paulus vollbringen sie weder Wunder, noch hat eine ihrer Schriften jemals das inspirierte Wort Gottes konstituiert. Daraus folgt, dass, wenn es lobenswert war, herauszufinden, was Paulus zu offenbaren hatte, dies umso mehr bei denen der Fall sein sollte, die uns heute unterweisen würden.
Mit solch einer Haltung des großen Eifers sollten wir den Artikel „Aufenthalt im Tal des Schutzes Jehovas“ untersuchen.
Auf Seite 18, Abs. 4, vom Feb. 15, 2013 Wachturm Wir werden in eine neue Idee eingeführt. Obwohl Sacharja von einem „kommenden Tag, der Jehova gehört“ spricht, wird uns gesagt, dass er sich hier nicht auf den Tag Jehovas bezieht. Er bezieht sich in anderen Teilen des Kapitels auf den Tag Jehovas, wie dieser Artikel bestätigt. Allerdings nicht hier. Jehovas Tag bezieht sich auf Ereignisse rund um und einschließlich Harmagedon, wie man feststellen kann, indem man unter anderem die Einblick Buch. ((it-1 p.694 „Tag Jehovas“)
Aus einer einfachen Lesart von Sacharja geht hervor, dass ein Tag, der Jehova gehört, genau als „Tag Jehovas“ bezeichnet werden kann. Die Art und Weise, wie Sacharja seine Prophezeiung formuliert hat, führt den Leser zu der anscheinend offensichtlichen Schlussfolgerung, dass die anderen Verweise auf „Tag“ in Kapitel 14 auf denselben Tag zurückzuführen sind, der in seinem Eröffnungsvers eingeführt wurde. Wir werden jedoch darauf hingewiesen, dass dies nicht der Fall ist. Der Tag, den Sacharja in Vers 1 als einen Tag bezeichnet, der Jehova gehört, ist in der Tat der Tag des Herrn oder ein Tag, der Christus gehört. Dieser Tag, so unterrichten wir, begann 1914.
Untersuchen wir nun mit Entschlossenheit die biblischen Beweise, die der Artikel liefert, um dieses neue Licht zu stützen.
Hier kommen wir zu dem Hauptproblem, das dieser Artikel dem aufrichtigen und ernsthaften Bibelstudenten stellt. Man möchte respektvoll sein. Man will weder scherzhaft klingen noch missbilligen. Es ist jedoch schwer zu vermeiden, dass dies der Fall ist, wenn man anerkennt, dass für diese neue Lehre weder eine biblische Unterstützung noch irgendeine der anderen in dem dazugehörigen Artikel vorgesehen ist. Zacharias sagt, dass diese Prophezeiung zu Jehovas Zeiten geschieht. Wir sagen, er meint wirklich den Tag des Herrn, aber wir liefern keinen Beweis, um unser Recht zu unterstützen, die angegebene Bedeutung dieser Worte zu ändern. Wir werden einfach mit diesem „neuen Licht“ konfrontiert, als ob es eine feststehende Tatsache wäre, die wir jetzt akzeptieren müssen.
Okay, lasst uns versuchen, die heiligen Schriften selbst sorgfältig zu untersuchen, um zu sehen, ob dies so ist.
(Sacharja 14: 1, 2) „Schau! Es kommt ein Tag, der Jehova gehört, und die Beute von Ihnen wird sicherlich unter Ihnen aufgeteilt. ² Und Ich werde mit Sicherheit alle Nationen gegen Jerusalem für den Krieg versammeln; und die Stadt wird tatsächlich erobert und die Häuser geplündert, und die Frauen selbst werden vergewaltigt. Und die Hälfte der Stadt muss ins Exil gehen; Aber die übrigen werden nicht von der Stadt abgeschnitten.
Akzeptiere die Prämisse, dass Sacharja hier vom Tag des Herrn spricht und akzeptiere weiterhin die Lehre, dass Der Tag des Herrn begann in 1914Wir stehen vor der Herausforderung zu erklären, wie es sein kann, dass es Jehova selbst ist, der die Nationen veranlasst, Krieg gegen Jerusalem zu führen. Er tat dies zuvor, als er die Babylonier veranlasste, Krieg gegen Jerusalem zu führen, und erneut, als er die Römer 66 und 70 n. Chr. "Das widerliche Ding, das Verwüstung verursachte", gegen die Stadt brachte Stadt, plünderte die Häuser, vergewaltigte die Frauen und entführte das Exil.
Vers 2 zeigt erneut, dass Jehova die Nationen benutzt, um Krieg gegen Jerusalem zu führen. Man würde daher den Schluss ziehen, dass das symbolisch untreue Jerusalem vertreten ist, aber wir weichen davon wiederum ab, indem wir in Absatz 5 sagen, dass Sacharja sich hier auf das messianische Königreich bezieht, das von den Gesalbten auf Erden repräsentiert wird. Warum sollte Jehova alle Nationen versammeln, um gegen seinen Gesalbten Krieg zu führen? Wäre das nicht gleichbedeutend mit einem gegen sich selbst geteilten Haus? (Mt. 12:25) Da Verfolgung ein Übel ist, wenn sie an den Gerechten praktiziert wird, würde Jehovas Sammlung der Nationen zu diesem Zweck nicht seinen eigenen Worten in Jakobus 1:13 widersprechen?
"Lass Gott wahr sein, obwohl jeder Mensch ein Lügner ist." (Röm 3: 4) Deshalb müssen wir uns in unserer Interpretation über die Bedeutung Jerusalems irren. Aber lassen Sie uns dem Artikel den Vorteil des Zweifels geben. Wir haben die Beweise für diese Interpretation noch nicht überprüft. Was ist es? Auch hier ist es nicht vorhanden. Auch hier wird von uns einfach erwartet, dass wir glauben, was uns gesagt wird. Sie machen keinerlei Versuch, die Inkongruenz zu erklären, die diese Interpretation hervorruft, wenn sie im Lichte der Erklärung von Vers 2 untersucht wird, dass Jehova derjenige ist, der den Krieg gegen die Stadt bringt. Tatsächlich beziehen sie sich überhaupt nicht auf diese Tatsache. Es wird ignoriert.
Gibt es historische Beweise dafür, dass dieser Krieg aller Nationen überhaupt stattgefunden hat? Wir sagen, der Krieg hatte die Form der Verfolgung durch die Nationen auf Jehovas Gesalbten. 1914 gab es jedoch keine Verfolgung. Dies begann erst 1917. [I]
Warum behaupten wir, dass die Stadt oder Jerusalem in dieser Prophezeiung die Gesalbten darstellt? Es ist wahr, dass Jerusalem manchmal symbolisch in einem positiven Licht verwendet wird, wie im „neuen Jerusalem“ oder im „Jerusalem oben“. Es wird jedoch auch negativ verwendet, wie in „der großen Stadt, die im spirituellen Sinne Sodom und Ägypten heißt“. (Offb. 3:12; Gal. 4:26; Offb. 11: 8) Woher wissen wir, welche in einer bestimmten Schriftstelle anzuwenden sind? Das Einblick Buch bietet die folgende Regel:
Es ist also ersichtlich, dass „Jerusalem“ in mehrfacher Hinsicht gebraucht wird, und der Kontext muss in jedem Fall berücksichtigt werden richtig zu verstehen. (it-2 S. 49 Jerusalem)
Der Verwaltungsrat in der Einblick Buch besagt, dass der Kontext muss in jedem Fall beachtet werden.  Es gibt jedoch keine Beweise dafür, dass sie dies hier getan haben. Schlimmer noch, wenn wir den Kontext selbst untersuchen, passt er nicht zu dieser neuen Interpretation, es sei denn, wir können erklären, wie und warum Jehova alle Nationen versammeln würde, um gegen seine 1914 gesalbten Gläubigen Krieg zu führen.
Hier ist eine Zusammenfassung der anderen Interpretationen, die der Artikel bietet.

Verse 2

"Die Stadt wird erobert" - Prominente Mitglieder des Hauptquartiers wurden inhaftiert.

"Die Häuser werden geplündert" - Ungerechtigkeiten und Brutalität wurden auf den Gesalbten gehäuft.

"Die Frauen wurden vergewaltigt" - Keine Erklärung gegeben.

"Die halbe Stadt geht ins Exil" - Keine Erklärung.

'Die übrigen sind nicht von der Stadt abgeschnitten' - Die Gesalbten bleiben treu.

Verse 3

"Jehova kämpft gegen diese Nationen" - Harmagedon

Verse 4

"Der Berg teilt sich in zwei Teile" - eine Hälfte repräsentiert die Souveränität Jehovas, die andere das messianische Königreich.

'Das Tal ist geformt' - Repräsentiert den göttlichen Schutz, der in 1919 begann.

In Überprüfung

Es gibt natürlich noch mehr, aber schauen wir uns an, was wir bisher haben. Wird ein schriftlicher Beweis für eine der vorstehenden Auslegungsvorwürfe angeboten? Der Leser findet keine im Artikel. Ist diese Interpretation zumindest sinnvoll und passt zu dem, was in Kapitel 14 von Sacharja tatsächlich gesagt wird? Beachten Sie, dass wir die Verse 1 und 2 auf Ereignisse anwenden, von denen wir sagen, dass sie von 1914 bis 1919 stattgefunden haben. Dann erkennen wir an, dass Vers 3 in Harmagedon stattfindet, aber mit Vers 4 sind wir zurück bis 1919. Was ist mit Zacharias Prophezeiung, dass würde uns zu dem Schluss führen, dass er auf diese Weise rechtzeitig herumsprang?
Es gibt andere Fragen, die beantwortet werden sollten. Zum Beispiel ist Jehovas göttlicher Schutz, um sicherzustellen, dass „reine Anbetung niemals vergehen würde“, seit 33 n. Chr. Bei Christen. Was die Grundlage für den Abschluss des tiefen Tals ist, bezieht sich auf diese Art von Schutz, da es anscheinend nie ein Ende gegeben hat es, seit Jesus auf der Erde wandelte?
Eine andere Frage ist, warum eine Prophezeiung, die Jehovas Volk in besonderer Weise durch seinen göttlichen Schutz versichern soll, der durch ein tiefes, geschütztes Tal symbolisiert wird, erst 100 Jahre später verstanden wird. Wenn dies eine Zusicherung ist - und es scheint sicherlich so zu sein -, wäre es für Jehova nicht sinnvoll, sie uns vor oder zumindest während ihrer Erfüllung zu offenbaren. Was nützt es uns, das jetzt zu wissen, außer aus akademischen Gründen?

Eine Alternative

Da der Verwaltungsrat beschlossen hat, sich hier auf interpretative Spekulationen einzulassen, können wir dies vielleicht auch tun. Versuchen wir jedoch, eine Interpretation zu finden, die alle von Sacharja festgelegten Tatsachen erklärt und sich stets bemüht, die Harmonie mit dem Rest der Schrift sowie den historischen Ereignissen aufrechtzuerhalten.

(Sacharja 14: 1) . . ."Aussehen! Da ist ein Tag Kommen, Jehova gehörend. . .

(Sacharja 14: 3) ³ Und Jehova wird mit Sicherheit ausgehen und gegen diese Völker Krieg führen wie in der Tag von seinem Krieg, in der Tag des Kampfes.

(Sacharja 14: 4) . . Und seine Füße werden tatsächlich darin stehen Tag auf dem Berg der Olivenbäume. . .

(Sacharja 14: 6-9) ⁶ „Und das muss darin vorkommen Tag [dass] es kein kostbares Licht geben wird - Dinge werden erstarren. ⁷ Und es muss eins werden Tag das ist bekannt als zu Jehova gehörend. Es wird nicht sein TagEs wird auch keine Nacht sein. und es muss geschehen, dass es zur Abendzeit hell wird. ⁸ Und das muss darin vorkommen Tag [das] lebendige Wasser wird von Jerusalem ausgehen, die Hälfte davon bis zum östlichen Meer und die Hälfte bis zum westlichen Meer. Im Sommer und im Winter wird es vorkommen. ⁹ Und Jehova muss König werden über die ganze Erde. Darin Tag Jehova wird sich als einer erweisen und sein Name als einer.

(Sacharja 14: 13) . . Und es muss dabei vorkommen Tag [dass] Verwirrung von Jehova unter ihnen weit verbreitet sein wird; . . .

(Sacharja 14: 20, 21) ²⁰ „Darin Tag Es wird sich herausstellen, dass auf den Glocken des Pferdes 'Heiligkeit gehört Jehova!' Und die weithalsigen Kochtöpfe im Hause Jehovas müssen wie die Schalen vor dem Altar werden. ²¹ Und jeder weithalsige Kochtopf in Jerusalem und in Juda muss zu etwas Heiligem werden, das Jehova der Heere gehört, und alle, die Opfer bringen, müssen hereinkommen und von ihnen nehmen und darin kochen. Und es wird keinen Beweis mehr dafür geben, dass es im Haus Jehovas von Armeen ein Cañaanit gibt Tag"

(Sacharja 14: 20, 21) ²⁰ „Darin Tag Es wird sich herausstellen, dass auf den Glocken des Pferdes 'Heiligkeit gehört Jehova!' Und die weithalsigen Kochtöpfe im Hause Jehovas müssen wie die Schalen vor dem Altar werden. ²¹ Und jeder weithalsige Kochtopf in Jerusalem und in Juda muss zu etwas Heiligem werden, das Jehova der Heere gehört, und alle, die Opfer bringen, müssen hereinkommen und von ihnen nehmen und darin kochen. Und es wird keinen Beweis mehr dafür geben, dass es im Haus Jehovas von Armeen ein Cañaanit gibt Tag"

Aus diesen vielen Hinweisen auf „Tag“ geht hervor, dass sich Sacharja auf einen Tag bezieht, den Tag, der Jehova gehört, also „Tag Jehovas“. Die Ereignisse beziehen sich auf Harmagedon und das Folgende. Jehovas Tag begann nicht in den Jahren 1914, 1919 oder einem anderen Jahr in den 20er Jahren^th Jahrhundert. Es muss noch geschehen.
In Sacharja 14: 2 heißt es, dass es Jehova ist, der die Nationen gegen Jerusalem für den Krieg versammelt. Das ist schon mal passiert. Bei jeder Gelegenheit hat Jehova die Nationen benutzt, um sein abtrünniges Volk zu bestrafen, nicht seine treuen. Insbesondere haben wir zwei Anlässe im Sinn. Das erste Mal, als er Babylon benutzte, um Jerusalem zu bestrafen, und das zweite Mal, als er die Römer im ersten Jahrhundert gegen die Stadt brachte. In beiden Fällen stimmten die Ereignisse mit denen überein, die Sacharja in Vers 2 beschreibt. Die Stadt wurde erobert, die Häuser geplündert und die Frauen vergewaltigt, und die Überlebenden wurden ins Exil verschleppt, während die Gläubigen bewahrt wurden.
Natürlich hatten alle Gläubigen wie Jeremia, Daniel und die jüdischen Christen des ersten Jahrhunderts noch Schwierigkeiten, aber sie erhielten Jehovas Schutz.
Was passt dazu in unserer Zeit? Sicherlich keine Ereignisse, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts aufgetreten sind^th Jahrhundert. In der Tat passt historisch nichts. Prophetisch warten wir jedoch auf den Angriff auf Babylon, den Großen, dessen Hauptbestandteil die abtrünnige Christenheit ist. Das Apostat Jerusalem wird verwendet, um die Christenheit (das abtrünnige Christentum) vorwegzunehmen. Anscheinend ist das einzige, was zu Zacharias Worten passt, der zukünftige Angriff aller Nationen auf diejenigen, die die alten Juden zu Jesu Zeiten mögen und behaupten, den wahren Gott anzubeten, sich aber tatsächlich gegen ihn und seine Souveränität stellen. Der zukünftige Angriff der von Jehova angestifteten Nationen auf das falsche Christentum passt in die Rechnung, nicht wahr?
Wie diese beiden vorherigen Angriffe wird auch dieser die gläubigen Christen gefährden, so dass Jehova diesen einen besonderen Schutz bieten muss. Mt. 24:22 spricht davon, dass er diese Tage abbricht, damit etwas Fleisch gerettet wird. Sacharja 14: 2b spricht von „den übrigen Menschen“, die „nicht von der Stadt abgeschnitten werden“.

Fazit

Es wurde zu Recht gesagt, dass eine Prophezeiung nur während oder nach ihrer Erfüllung verstanden werden kann. Wenn unsere veröffentlichte Interpretation nicht alle Fakten der 14 erklärt^th Kapitel von Sacharja 100 Jahre nach der Tatsache ist es wahrscheinlich nicht die richtige Interpretation. Was wir oben vorgeschlagen haben, kann durchaus auch falsch sein. Unser vorgeschlagenes Verständnis muss noch erfüllt werden, also müssen wir abwarten und sehen. Es scheint jedoch alle Verse zu erklären, so dass es keine losen Enden gibt, und es passt zu den historischen Beweisen, und vor allem wirft dieses Verständnis Jehova nicht in die Rolle des Verfolgers seiner eigenen treuen Zeugen.

Meleti Vivlon

Artikel von Meleti Vivlon.