Wer ist wer? (Kleine Herde / Andere Schafe)

Ich habe immer verstanden, dass die in Lukas 12 erwähnte „kleine Herde“ die 32 Erben des Königreichs darstellt. Ebenso habe ich noch nie in Frage gestellt, dass die in Johannes 144,000 erwähnten „anderen Schafe“ Christen mit irdischer Hoffnung darstellen. Ich habe den Begriff „große Menge anderer Schafe“ verwendet, ohne zu bemerken, dass er nirgendwo in der Bibel vorkommt. Ich habe sogar darüber diskutiert, was der Unterschied zwischen der „großen Menge“ und den „anderen Schafen“ ist. Antwort: Die anderen Schafe sind alle Christen mit einer irdischen Hoffnung, während die große Menge die der anderen Schafe sind, die lebend durch Harmagedon gehen.
Kürzlich wurde ich gebeten, diesen Glauben aus der Schrift zu beweisen. Das stellte sich als ziemliche Herausforderung heraus. Versuch es selber. Angenommen, Sie sprechen mit jemandem, den Sie auf dem Territorium treffen, und verwenden die NWT. Versuchen Sie, diese Überzeugungen zu beweisen.
Genau! Eine ziemliche Überraschung, nicht wahr?
Jetzt sage ich noch nicht, dass wir falsch liegen. Aber wenn ich die Dinge unvoreingenommen betrachte, kann ich keine solide Grundlage für diese Lehren finden.
Wenn man zum Wachtturm-Index von 1930 bis 1985 geht, findet man in all dieser Zeit nur eine WT-Referenz für eine Diskussion über „kleine Herde“. (w80 7/15 17-22, 24-26) „Andere Schafe“ bietet nur zwei Diskussionsreferenzen für denselben Zeitraum. (w84 2/15 15-20; w80 7/15 22-28) Was ich an diesem Mangel an Informationen ungewöhnlich finde, ist, dass die Doktrin von Richter Rutherford in einem Artikel mit dem Titel „Seine Güte“ (w34 8/15 p. 244), die in den Geltungsbereich dieses Index fällt. Warum ist dieser Hinweis nicht zu finden?
Die Offenbarung, dass nicht alle Christen in den Himmel kommen und dass die anderen Schafe einer irdischen Klasse entsprechen, war für uns als Volk ein wichtiger Wendepunkt. Rutherford stützte diesen Glauben auf eine angebliche Parallele zwischen der christlichen Gemeinde unserer Zeit und der israelitischen Anordnung der Zufluchtsorte und verglich den Hohepriester mit einer Hohepriesterklasse, die aus Gesalbten bestand. Wir haben diese spekulative Beziehung vor vielen Jahrzehnten aufgegeben, aber die daraus abgeleitete Schlussfolgerung beibehalten. Es scheint sehr seltsam, dass der gegenwärtige Glaube auf einer längst aufgegebenen Grundlage beruht, die die Lehre wie eine leere, nicht unterstützte Hülle an Ort und Stelle belässt.
Wir sprechen hier über unsere Erlösung, unsere Hoffnung, das, was wir uns vorstellen, um stark zu bleiben, das, wonach wir streben und danach streben. Dies ist keine untergeordnete Lehre. Man würde daher zu dem Schluss kommen, dass dies in der Schrift klar angegeben ist, oder?
Wir sagen an dieser Stelle nicht, dass sich die kleine Herde nicht auf die Gesalbten, die 144,000, bezieht. Wir sagen auch nicht, dass sich die anderen Schafe nicht auf eine Klasse von Christen mit irdischer Hoffnung beziehen. Was wir sagen ist, dass wir keine Möglichkeit finden können, das Verständnis mit der Bibel zu unterstützen.
Die kleine Herde wird in Lukas 12 nur einmal in der Schrift erwähnt. Nichts im Zusammenhang deutet darauf hin, dass er sich auf eine Klasse von 32 Christen bezog, die im Himmel regieren würden. Sprach er mit seinen unmittelbaren Schülern der Zeit, die in der Tat eine kleine Herde waren? Der Kontext unterstützt das. Sprach er mit allen wahren Christen? Das Gleichnis von Schafen und Ziegen behandelt die Welt als seine Herde, die aus zwei Arten von Tieren besteht. Wahre Christen sind im Vergleich zur Welt eine kleine Herde. Sie sehen, es kann auf mehr als eine Weise verstanden werden, aber können wir in der Schrift beweisen, dass eine Interpretation besser ist als eine andere?
In ähnlicher Weise wird auf die anderen Schafe in der Bibel nur einmal in Johannes 10, 16 Bezug genommen. Der Kontext weist nicht auf zwei unterschiedliche Hoffnungen, zwei Ziele hin. Wenn wir die Falte sehen wollen, die er als die existierenden jüdischen Christen der Zeit bezeichnet, und die anderen Schafe, die noch nicht als nichtjüdische Christen erscheinen, können wir das. Nichts im Zusammenhang hindert uns an dieser Schlussfolgerung.
Auch hier können wir aus diesen beiden isolierten Versen jeden gewünschten Schluss ziehen, aber wir können keine bestimmte Interpretation aus der Schrift beweisen. Wir bleiben nur mit Spekulationen.
Wenn Leser weitere Einblicke in dieses Dilemma haben, kommentieren Sie bitte

Meleti Vivlon

Artikel von Meleti Vivlon.