Sich auf den Geist zu konzentrieren, bedeutet Leben und Frieden

 [Aus ws12 / 16 S. 13 Februar 6-12]

"Diejenigen, die nach dem Geist leben, konzentrieren sich auf die Dinge des Geistes." - Ro 8: 5

Dies ist ein so wichtiges Thema, dass es angebracht erscheint, es aus drei verschiedenen Blickwinkeln zu betrachten.

Der beroische Ansatz: Wir werden das überprüfen Wachturm Studienartikel ohne Gegenargumente. Stattdessen werden wir die Haltung eifriger, aber vernünftiger Bibelstudenten einnehmen, deren einzige Voraussetzung darin besteht, einen schriftlichen Beweis zu erhalten. Wie bei den staatlichen Kennzeichen in Missouri bitten wir Sie nur, es mir zu zeigen.[I]

Der Ansatz des Schriftstellers: Wir werden die Ansicht eines Bruders vertreten, der beauftragt ist, einen Artikel wie diesen zu schreiben, um zu sehen, wie er Eisegese (Ideen in den Text einfügen) einsetzen könnte, um die bereits bestehende Doktrin der Organisation zu unterstützen.

Der exegetische Ansatz: Wir werden sehen, was passiert, wenn wir uns diesem Thema nähern, indem wir die Bibel für sich selbst sprechen lassen.

Der beroische Ansatz

Zitate aus dem Wachturm Der Studienartikel wird kursiv dargestellt. Unsere Kommentare werden in normaler Schrift gehalten und von eckigen Klammern eingerahmt. Alle Fragen, die wir stellen, sollten als an den Autor des Artikels gerichtet angesehen werden.

Par. 1: Haben Sie im Zusammenhang mit dem jährlichen Gedenken an Jesu Tod Römer 8: 15-17 gelesen? Wahrscheinlich. Diese wichtige Passage erklärt, wie Christen wissen, dass sie gesalbt sind - der heilige Geist zeugt von ihrem Geist. Und der Eröffnungsvers in diesem Kapitel bezieht sich auf „diejenigen, die mit Christus Jesus vereint sind“. [Eigentlich enthält der Grieche nicht die Worte "Vereinigung mit". Sind einige Christen dennoch nicht in Christus oder gar nicht „in Vereinigung mit“ Christus? Wenn ja, geben Sie bitte die Bibelstelle an.] Gilt das Römerkapitel 8 jedoch nur für Gesalbte? Oder spricht es auch Christen an, die hoffen, auf Erden zu leben? [Dies setzt voraus, dass die Gesalbten im Himmel leben und dass es eine sekundäre Klasse von Christen gibt, eine nicht gesalbte Klasse, die auf Erden leben wird. Bibelstellen bitte.]

Par. 2: Gesalbte Christen sind diejenigen, die in diesem Kapitel hauptsächlich angesprochen werden. ["Grundsätzlich" impliziert, dass auch andere angesprochen werden. Wo ist der Beweis, dass mehr als eine Gruppe angesprochen wird?] Sie empfangen „den Geist“ als diejenigen, die „auf die Adoption als Söhne warten, die Befreiung von [ihrem fleischlichen] Körper“. (Röm. 8: 23) Ja, ihre Zukunft ist es, Söhne Gottes im Himmel zu sein. [Wo deutet die Bibel an, dass sie im Himmel wohnen werden?] Dies ist möglich, weil sie getaufte Christen wurden und Gott das Lösegeld in ihrem Namen anwendete, ihre Sünden vergab und sie als geistliche Söhne für gerecht erklärte. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Gibt es Christen, die 1) getauft sind; 2) vom Lösegeld profitieren; 3) ihre Sünden vergeben lassen; 4) für gerecht erklärt werden; 5) und sind keine geistigen Söhne? Wenn ja, geben Sie bitte die Referenzen an.]

Par. 3: Das Römerkapitel 8 ist jedoch auch für diejenigen von Interesse, die die irdische Hoffnung haben, weil Gott sie in gewissem Sinne als gerecht ansieht. ["In einem Sinn"? Bitte liefern Sie den schriftlichen Beweis, dass Gott Menschen in verschiedenen Sinnen als gerecht ansieht.]  Wir sehen einen Hinweis darauf in dem, was Paulus früher in seinem Brief schrieb. In Kapitel 4 erörterte er Abraham. Dieser Mann des Glaubens lebte, bevor Jehova Israel das Gesetz gab und lange bevor Jesus für unsere Sünden starb. Dennoch bemerkte Jehova Abrahams hervorragenden Glauben und zählte ihn als gerecht. (Lesen Sie Römer 4: 20-22.) [Wenn Abraham ein Beispiel dafür ist, dass Gott jemanden für gerecht erklärt in einem anderen Sinne Erklären Sie bitte anhand der Gerechtigkeit, die er gesalbten Christen zuschreibt, dass die Verse, die unmittelbar auf Ihre „gelesene Schriftstelle“ folgen, dieser Argumentation nicht widersprechen. Diese lauteten: „Aber die Worte„ es wurde ihm gezählt “wurden nicht geschrieben seinetwegen allein, aber auch für uns. ” - Ro 4:23, 24? Bedeutet dies nicht, dass sowohl Christen als auch Abraham eine gemeinsame Gnade und Rechtfertigung von Gott für ihren Glauben teilen?] In ähnlicher Weise kann Jehova die gläubigen Christen von heute, die die biblische Hoffnung haben, für immer auf Erden zu leben, als gerecht betrachten. Dementsprechend können sie von den Ratschlägen in Kapitel 8 profitieren, die den Gerechten gegeben werden. [Sie gehen von einer unbewiesenen Annahme aus, dass Abraham die Hoffnung für gesalbte Christen verweigert wurde, und verwenden sie als falschen „Beweis“ dafür, dass es eine Klasse nicht gesalbter Christen gibt, die eine andere Hoffnung hat als die, von der in Römer 8 gesprochen wird. Warum argumentieren Sie rechtzeitig vom Unbewiesenen (Abraham wird nicht adoptiert) zum Unbekannten (es gibt Gottes christliche Freunde im Gegensatz zu Gottes Kindern)? Warum also nicht aus dem Bekannten (es gibt Kinder Gottes) Grund zu der Schlussfolgerung, dass Abraham, dessen Glaube mit ihrem verglichen wird, einer von ihnen sein muss?]

Par. 4: Bei Romans 8: 21 finden wir eine Garantie dafür, dass die neue Welt definitiv kommen wird. Dieser Vers verspricht, dass „die Schöpfung selbst von der Versklavung der Korruption befreit wird und die herrliche Freiheit der Kinder Gottes hat.“ Die Frage ist, ob wir dort sein werden, ob wir diese Belohnung erhalten werden. Haben Sie das Vertrauen, dass Sie es tun werden? Römer Kapitel 8 bietet Ratschläge, die Ihnen dabei helfen. [Römer 8:14, 15, 17 macht deutlich, dass die Beachtung des Geistes dazu führt, Söhne Gottes zu sein, die das Leben erben. "Die Schöpfung" wird hier als von den Söhnen Gottes verschieden angesehen. Die Schöpfung wird durch die Offenbarung der Söhne Gottes gerettet. Die Verse 21 bis 23 zeigen, dass es eine Sequenz gibt. Wie können Sie also Römer 8: 1-20 „in gewissem Sinne“ auf die Schöpfung anwenden? Wie können sie sich um den Geist für Frieden und Leben kümmern, neben den Söhnen Gottes gerettet werden, aber dennoch keine Söhne Gottes sein?]

Par. 5: Lesen Sie Römer 8: 4-13. [Warum hörst du bei Vers 13 auf, wenn der nächste Vers diejenigen klar identifiziert, die von Gottes Geist geführt werden? („Denn alle, die von Gottes Geist geführt werden, sind in der Tat Gottes Söhne“ (Ro 8:14).] Römer Kapitel 8 spricht von jenen, die „nach dem Fleisch“ wandeln, im Gegensatz zu jenen, die „nach dem Geist“ wandeln. Einige könnten sich vorstellen, dass dies ein Kontrast zwischen denen ist, die nicht in der Wahrheit sind, und denen, die es sind, zwischen denen Wer sind keine Christen und wer sind. Paulus schrieb jedoch an „diejenigen, die in Rom sind, als die Geliebten Gottes, die berufen sind, Heilige zu sein.“ (Röm. 1: 7) [Wenn Paulus mit den „Heiligen“ spricht, auf welcher Grundlage können Sie Romans 8 auf diejenigen anwenden, von denen Sie sagen, dass sie keine Heiligen sind, die JW Other Sheep-Klasse?]

Par. 8: Aber Sie mögen sich fragen, warum Paulus gegenüber gesalbten Christen die Gefahr betonen würde, „nach dem Fleisch“ zu leben. Und könnte eine ähnliche Gefahr heute Christen bedrohen, die Gott als seine Freunde und Ansichten als gerecht akzeptiert hat? [Wo zeigen die heiligen Schriften, dass Gott Christen als Freunde und nicht als Söhne akzeptiert? Wo sind die heiligen Schriften, die von Gott sprechen, der seine christlichen Freunde als gerecht erklärt? Da die Erlösung ein so grundlegendes Problem ist - für Babes gemäß Matthäus 11: 25 verständlich -, sollte man kein Raketenwissenschaftler sein müssen, um dies herauszufinden. Die Beweise sollten reichlich und offensichtlich sein.  Also, wo ist es?]

Eine realistische Anwendung

Bevor wir zum nächsten Ansatz übergehen, müssen wir uns die praktische Anwendung des Schriftstellers genauer ansehen, wie Zeugen heute „auf den Geist achten“ können. Besonders hervorzuheben sind diese beiden Auszüge:

Ein Gelehrter sagt über dieses Wort bei Römer 8: 5: „Sie sind am tiefsten interessiert an den Dingen, die sich auf das Fleisch beziehen, reden, sich darauf einlassen und sich dafür rühmen.“ - par. 10

Was interessiert uns am meisten, und was bewegt unsere Rede? Was verfolgen wir wirklich Tag für Tag? - par. 11

(Die Wachturm setzt seine nervige und bevormundende Praxis fort, dem Leser keine recherchierbaren Referenzen zur Verfügung zu stellen. "Ein Gelehrter"? Welcher Gelehrte? "... sagt über dieses Wort"? Welches Wort?)

Zweifellos werden die Zeugen, die diesen Artikel studieren, davon ausgehen, dass sie zur Mind-on-the-Spirit-Gruppe gehören. Schließlich konzentrieren sich ihr Leben und ihre Gespräche auf spirituelle Dinge. Seit ich mit dem wahren Zustand unseres sogenannten spirituellen Paradieses aufgewacht bin, hatte ich Gelegenheit, dies auf die Probe zu stellen. Ich möchte jeden ermutigen, dieses Experiment selbst zu versuchen, während er in einer Autogruppe im Dienst oder in einem sozialen Umfeld ist, an dem Zeugen beteiligt sind. Wählen Sie ein Bibelthema, vielleicht eine interessante Schriftstelle, auf die Sie beim Lesen der Bibel gestoßen sind, und versuchen Sie, ein Gespräch darüber zu führen. Ich habe die Erfahrung gemacht, dass die Gruppe zustimmend nickt, einige oberflächliche Plattitüden teilt und weitermacht. Es ist nicht so, dass ihnen das, was Sie gesagt haben, nicht gefällt, sondern dass sie nicht dazu ausgebildet sind, biblische Diskussionen außerhalb des Kontextes der Veröffentlichungen zu führen. Sie wissen einfach nicht, wie sie eine echte biblische Diskussion führen sollen, und jede Diskussion, die außerhalb der Grenzen liegt, wird als Grenzabfall angesehen.

Wenn Sie ein Gespräch über die neueste Schaltungsversammlung oder regionale Konvention beginnen oder wenn Sie über Organisationsaktivitäten und Bauprojekte sprechen, ist es kein Problem, das Gespräch am Laufen zu halten. Wenn Sie über die Hoffnung sprechen, auf der Erde zu leben, werden Sie mit Sicherheit ausführliche Diskussionen führen, die zeigen, wo die Herzen der Zeugen wirklich liegen. Die Diskussion dreht sich oft um die Art von Zuhause, die sie sich erhoffen. Vielleicht zeigen sie sogar auf ein Haus auf dem Territorium und drücken den Wunsch aus, darin zu leben, wenn seine derzeitigen Bewohner in Harmagedon vernichtet wurden. Sie werden sich jedoch nicht einmal für einen Moment vorstellen, dass solche Diskussionen materialistisch sind. Sie werden sie als „sich um den Geist kümmern“ betrachten.

Wenn Sie diese Art von Gesprächen stören, gibt es einen sicheren Weg, sie zu töten. Ersetzen Sie einfach Jesus, wann immer Sie sich zuvor auf Jehova bezogen hätten. Es hilft auch, sich mit seinem Titel auf Jesus zu beziehen. Zum Beispiel: „Wird es nicht wunderbar sein, von unserem Herrn Jesus zum Leben in der Neuen Welt auferweckt zu werden?“ Oder „Was für ein interessantes Versammlungsprogramm das war. Es zeigt nur, wie gut Herr Jesus uns ernährt. “Oder„ Es kann eine Herausforderung sein, von Tür zu Tür zu gehen, aber Jesus, unser Herr, ist bei uns. “ Natürlich haben solche Aussagen die volle Unterstützung der Schrift. (Johannes 5: 25-28; Mt 24: 45-47; 18:20) Sie werden das Gespräch dennoch beenden. Die Hörer werden in einen Zustand kognitiver Dissonanz geraten, wenn ihr Verstand versucht, herauszufinden, was mit dem, was sie für richtig halten, falsch klingt.

Der Ansatz des Schriftstellers

Stellen wir uns vor, dass Sie beauftragt wurden, dies zu schreiben Wachturm Studienartikel. Wie kann man ein Kapitel wie Römer 8, das so offensichtlich für gesalbte Christen gilt, die berufen sind, adoptierte Kinder Gottes zu sein, auch für Millionen von Zeugen Jehovas gelten, die sich als nicht gesalbte Freunde Gottes betrachten?

Sie beginnen damit, dass Sie erkennen, dass Ihr Publikum bereits konditioniert ist, um an das von den Zeugen Jehovas gepredigte System der doppelten Hoffnung auf Erlösung zu glauben, und dass nur dann, wenn ein Christ eine besondere, unerklärliche und mysteriöse Berufung von Gott erhält, er sich selbst als gesalbt betrachtet. Ansonsten hat er standardmäßig die „irdische Hoffnung“. In diesem Sinne muss Römer 8:16 kaum erklärt werden, und Sie können es ganz vorne aus dem Weg räumen.

Ihre Hauptaufgabe ist es, darüber zu sprechen, den Geist und nicht das Fleisch so zu beachten, dass Ihr Publikum nicht die Punkte verbindet, die zur Folge haben, dass Sie adoptierte Kinder Gottes werden, Erben eines Versprechens. Um dies zu erreichen, lesen Sie Verse aus dem Zusammenhang heraus, sodass jeder Vers, der die Wahrheit offenbart, ignoriert oder zumindest falsch angewendet wird. Ihr Publikum ist darauf vorbereitet, Männern sein volles Vertrauen zu schenken. Dies ist also keine so schwierige Aufgabe, wie es zunächst scheinen mag. (Ps 146: 3) Wenn Sie also die Verse aus Römer 8: 4 bis 13 besprechen, in denen es darum geht, sich um das Fleisch und den Geist zu kümmern, hören Sie auf, bevor Sie zu den Versen 14 bis 17 kommen, die von der Belohnung sprechen, die kommt, denn dies ist die Belohnung, die Sie Ihrem Publikum verweigern. (Mt 23)

"Für alle Die vom Geist Gottes geführt werden, sind in der Tat Gottes Söhne. “(Ro 8: 14)

"Alle" können so ein lästiges Wort sein, nicht wahr? Hier versuchen Sie, Zeugen dazu zu bringen, das Fleisch abzulehnen und dem Geist zu folgen, ohne alle Vorteile zu erwarten, die sich daraus ergeben, und die Bibel erschwert Ihre Aufgabe, indem sie ihren Lesern versichert, dass „alles“ - das ist „jeder“, „jeder“ ',' keine Ausnahmen '- wer dem Geist folgt, wird von Gott adoptiert. Wenn es irgendwelche Zweifel gibt, wird es durch den nächsten Vers entfernt, der die Bedeutung klarstellt:

„Denn du hast keinen Geist der Sklaverei erhalten, der wieder Angst verursacht, aber du hast einen Geist der Adoption als Söhne erhalten, durch den wir schreien: "Abba, Vater! “(Ro 8: 15)

Was für ein Schmerz! Sie möchten, dass Ihre Leser sich selbst als frei betrachten, nicht länger als Sklaven der Sünde, aber der gleiche Geist, der sie befreit, bewirkt auch, dass sie als Söhne adoptiert werden. Wenn es nur eine Schriftstelle gäbe, die besagt, dass einige einen „Geist der Adoption als Freunde Gottes“ bekommen, aber das ist natürlich albern, nicht wahr? Man adoptiert keinen Freund. Sie müssen sich also auf die Ausbildung verlassen, die Zeugen erhalten, um nicht über die tatsächlich zitierten Schriften hinauszuschauen. Trotzdem müssen Sie Römer 8: 15-17 zitieren, wenn Sie von der Hoffnung auf gesalbte Christen sprechen, aber Sie werden dies in Absatz 1 aus dem Weg räumen, damit Sie sich zu dem Zeitpunkt, an dem Sie sich an Ihr Publikum wenden, mit der Zeit befassen Diese Verse sind vergessen.

Als nächstes müssen Sie sich auf die Belohnung konzentrieren, die durch die Beachtung des Geistes entsteht. Wir sind groß auf Belohnungen. Wir reden immer darüber, wie nah das Ende ist und wie wir das ewige Leben und alles genießen werden, und was ist daran nicht zu mögen, oder? Trotzdem müssen Sie unserem Publikum die Belohnung verweigern, Gottes Kinder und Erben zu werden. Vermeiden Sie also am besten Römer 8:14 bis 23 und bleiben Sie bei Vers 6.

„… Den Geist auf den Geist zu richten, bedeutet Leben und Frieden.“ (Ro 8: 6)

Leider unterstützt auch dieser Vers die Idee der Adoption, wie der Kontext zeigt. Zum Beispiel ist der Frieden Frieden mit Gott, da der nächste Vers dies mit dem Setzen des Geistes auf das Fleisch kontrastiert, was „Feindschaft mit Gott“ bedeutet. Ebenso handelt es sich bei dem fraglichen Leben um ein geistliches Leben, das der Christ auch jetzt noch in seinem unvollkommenen Zustand hat, wie wir in der letzten Woche in Kapitel 6 über Römer erfahren haben. Dieser Frieden führt zu einer Versöhnung mit Gott, die es ihm ermöglicht, uns und unser Leben zu adoptieren get ist kraft des Erbes, das daraus entsteht, Gottes Kinder zu sein.

Natürlich wollen wir nicht, dass unsere Leser zu diesem Schluss kommen. Außerdem möchten wir, dass unsere Leser den Strom ignorieren Wachturm Lehren, dass treue Zeugen selbst nach ihrer Auferstehung auf Erden oder dem Überleben von Harmagedon kein ewiges Leben bekommen, sondern nur eine Chance, wenn sie die nächsten 1,000 Jahre treu bleiben. Also am besten das Wasser ein bisschen trüben. Wenn es um Frieden geht, können wir auch jetzt noch von Seelenfrieden und einem friedlichen Leben sprechen, und dann in der neuen Welt von Frieden mit Gott. Wir werden es dabei belassen und nicht genauer werden, sondern es der Vorstellungskraft unseres Publikums überlassen, was das genau bedeutet.

Wenn es um das Leben geht, können wir darüber sprechen, wie gut unser Leben jetzt sein wird, wenn wir uns um den Geist kümmern, und danach können wir alle für immer leben. Wenn sie den Teil vergessen, dass sie immer noch unvollkommen und sündig sind und dass Gott sie noch ein ganzes Jahrtausend lang als tot ansehen wird, umso besser. (Re 20: 5)

Der exegetische Ansatz

Römer 8 kann nicht isoliert verstanden werden, ebenso wenig wie der Vers in Römer 8:16 isoliert interpretiert werden kann. Der Brief an die Römer ist ein einziges Schreiben, das für ein bestimmtes Publikum geschrieben wurde (obwohl seine Worte für die gesamte christliche Gemeinschaft gelten), und obwohl er eine Reihe von Nebenfragen abdeckt, ist das übergeordnete Thema das Mittel unserer Erlösung. Paulus verbringt viel Zeit mit dem Gesetz, um zu zeigen, wie es uns zum Tode verurteilt, indem es unsere Sündhaftigkeit manifestiert. (Ro 7: 7, 14) Dann zeigt er, wie das Leben aus dem Glauben an Jesus kommt. Dieser Glaube führt zu unserer Rechtfertigung oder, wie die NWT es ausdrückt, zu unserer „Gerechtigkeit“.

Die erste Hälfte von Römer 8 kann in einem Satz zusammengefasst werden: Das Fleisch führt zum Tod, während der Geist zum Leben führt.

Dies wird keine eingehende Analyse von Römer 8 sein. Das muss ein Projekt für die Zukunft bleiben, wenn es die Zeit erlaubt. Vielmehr werden wir es unter Berücksichtigung des Glaubens der Wachturm versucht, diesem Kapitel mit seiner Markenzeichenmethode des Bibelstudiums aufzuzwingen: Eisegese. Wir werden unser Studium exegetisch durchführen, was bedeutet, dass wir die Bibel sprechen lassen und keine Interpretation auferlegen, die nicht wirklich durch die Beweise der Schrift gestützt wird.

Die Exegese erfordert, dass wir den Kontext betrachten und die Diskussion als Ganzes betrachten. Wir können weder einen Vers noch eine Passage aus dem Ganzen extrahieren und so interpretieren, als ob es allein steht.

Wenn wir die Römer durchlesen, wird deutlich, dass Römer 8 eine Fortsetzung der Argumente ist, die Paulus in den vorhergehenden Kapiteln vorgebracht hat, wobei die Kapitel 6 und 7 die Hauptgrundlage für das bilden, was er in 8 offenbart. Der Tod, von dem er in diesen Kapiteln spricht, ist nicht der physische Tod, sondern der Tod, der von der Sünde kommt. Natürlich bringt die Sünde den physischen Tod hervor, aber der Punkt ist, dass Gott uns als bereits tot ansieht, obwohl wir uns als lebendig betrachten, noch nicht physisch gestorben sind. Leider gilt der Ausdruck "toter Mann geht" für die ganze Menschheit. Gottes Sicht auf uns kann sich jedoch aufgrund unseres Glaubens ändern. Im Glauben leben wir in seinen Augen. Durch den Glauben können wir von der Sünde befreit - freigesprochen oder für unschuldig erklärt - und im Geist zum Leben erweckt werden, so dass wir, obwohl wir physisch sterben, für Gott lebendig sind. Er sieht uns als schlafend an. So wie wir einen schlafenden Freund nicht als tot ansehen, tut es auch unser Gott nicht. (Mt 22:32; Johannes 11:11, 25, 26; Ro 6: 2-7, 10)

In diesem Sinne erklärt uns Paulus, wie wir die eine Möglichkeit (Tod) vermeiden und zur anderen (Leben) gelangen können. Dies geschieht nicht, indem man sich um das Fleisch kümmert, das zum Tod führt, sondern indem man sich um den Geist kümmert, der zum Frieden mit Gott und zum Leben führt. (Ro 8: 6) Der Frieden, von dem Paulus in Vers 6 spricht, ist nicht einfach Seelenfrieden, sondern Frieden mit Gott. Wir wissen das, weil er im nächsten Vers diesen Frieden mit der „Feindschaft mit Gott“ kontrastiert, die sich aus der Sorge um das Fleisch ergibt. Paulus verfolgt einen sehr binären Ansatz zur Erlösung: Fleisch gegen Geist; Tod gegen Leben; Frieden gegen Feindschaft. Es gibt keine dritte Option; keine sekundäre Belohnung.

Vers 6 zeigt auch, dass das Denken des Geistes zum Leben führt. Aber wieso? Ist das Leben das Endziel oder nur die Folge von etwas anderem?

Dies ist eine entscheidende Frage.  Die Antwort darauf wird zeigen, dass die Idee der Zeugen Jehovas einer doppelten Hoffnung nicht möglich sein kann. Es ist nicht einfach so, dass in der Bibel keine Beweise dafür gefunden werden können, dass Freunde Gottes ewiges Leben erhalten, indem sie „für gerecht erklärt“ werden. Mangel an Beweisen ist kein Beweis dafür, dass eine Idee falsch ist; lediglich, dass es noch nicht bewiesen werden kann. Dies ist hier jedoch nicht der Fall. Wie wir sehen werden, ist der Beweis, dass die Lehre der Zeugen Jehovas anderer Schafe der Bibel widerspricht und daher nicht wahr sein kann.

Wenn wir Römer 8: 14, 15 untersuchen, sehen wir, dass es zur Rechtfertigung oder Rechtschaffenheit führt, wenn man den Geist beachtet und an Jesus glaubt, was wiederum zur Adoption als Kinder Gottes führt.

„Denn alle, die von Gottes Geist geleitet werden, sind in der Tat Gottes Söhne. ¹⁵ Denn du hast keinen Geist der Sklaverei erhalten, der wieder Angst verursacht hat, aber du hast einen Geist der Adoption als Söhne erhalten, durch den wir schreien: "Abba, Vater! ”” (Ro 8: 14, 15)

Als Kinder können wir das Leben erben.

„Wenn wir also Kinder sind, sind wir auch Erben - Erben Gottes, aber gemeinsame Erben mit Christus - vorausgesetzt, wir leiden zusammen, damit wir auch zusammen verherrlicht werden.“ (Ro 8: 17)

Das Leben kommt also an zweiter Stelle. Adoption steht an erster Stelle und ewiges Leben ist die Folge. Tatsächlich kann es ohne die Adoption kein ewiges Leben geben.

Erbe

Vieles wird in Römer 8:17 offenbart. Die Adoption als Kinder Gottes und das ewige Leben sind keine getrennten Belohnungen. Auch ist das ewige Leben nicht die erste Belohnung. Die Belohnung wird der Familie Gottes zurückgegeben. Dies erfolgt durch Adoption. Einmal adoptiert, sind wir in der Schlange, um zu erben, und wir erben, was der Vater hat, was ewiges Leben ist. („Denn so wie der Vater das Leben in sich hat…“ - Johannes 5:26) Adam verlor das ewige Leben, indem er aus Gottes Familie geworfen wurde. Vaterlos wurde er nicht besser als die Tiere, die sterben, weil nur die Kinder Gottes im Einklang sind, um das Leben zu erben.

“. . Denn es gibt eine Eventualität, die die Söhne der Menschheit respektiert, und eine Eventualität, die das Tier respektiert, und sie haben dieselbe Eventualität. Wie der eine stirbt, so stirbt der andere; und sie alle haben nur einen Geist, so dass es keine Überlegenheit des Menschen über das Tier gibt, denn alles ist Eitelkeit. “(Ec 3: 19)

Um es noch einmal zu wiederholen: Das ewige Leben wird keiner Schöpfung gegeben, die nicht als Teil der Familie Gottes betrachtet wird. Ein Hund stirbt, weil es beabsichtigt war. Es ist kein Kind Gottes, sondern nur eine Schöpfung von ihm. Adam wurde, indem er aus der Familie Gottes geworfen wurde, nicht besser als irgendein Mitglied des Tierreichs. Adam war immer noch eine Schöpfung Gottes, aber kein Kind Gottes mehr. Wir können alle sündigen Menschen als Gottes Schöpfung bezeichnen, aber nicht als Gottes Kinder. Wenn sündige Menschen immer noch seine Kinder sind, muss er keines von ihnen adoptieren. Ein Mann adoptiert keine eigenen Kinder, er adoptiert Waisen, vaterlose Jungen und Mädchen. Einmal adoptiert - einmal in die Familie Gottes zurückgeführt - können seine Kinder wieder das erben, was ihnen jetzt rechtmäßig gehört: das ewige Leben vom Vater durch den Sohn. (Johannes 5:26; Johannes 6:40)

“. . Und jeder, der Häuser oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Kinder oder Land für meinen Namen verlassen hat, wird ein Vielfaches mehr erhalten und wird erben ewiges Leben. “(Mt 19: 29; siehe auch Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Gott gibt das ewige Leben als Erbe, aber nur seinen Kindern. Es ist schön und gut, sich als Freund Gottes zu betrachten, aber wenn es dort aufhört - wenn es bei der Freundschaft aufhört - dann haben Sie kein Recht, ein Erbe zu beanspruchen. Sie können nicht als Freund erben. Du bist nur ein Teil der Schöpfung.

In diesem Sinne sind die folgenden Verse sinnvoll:

„Denn ich denke, dass die Leiden der Gegenwart nichts im Vergleich zu der Herrlichkeit sind, die in uns offenbart wird. ¹⁹ Denn die Schöpfung wartet mit gespannter Erwartung auf die Offenbarung der Söhne Gottes. ²⁰ Denn die Schöpfung war der Vergeblichkeit nicht aus eigenem Willen, sondern aus Hoffnung durch den unterworfenen unterworfen ²¹ dass die Schöpfung selbst auch von der Versklavung der Korruption befreit wird und die herrliche Freiheit der Kinder Gottes hat. ²² Denn wir wissen, dass die ganze Schöpfung bis jetzt zusammen stöhnt und Schmerzen hat. “(Ro 8: 18-22)

Hier wird „die Schöpfung“ mit „den Söhnen Gottes“ kontrastiert. Die Schöpfung hat kein ewiges Leben. Sündige Menschen haben die gleiche Möglichkeit wie die Tiere des Feldes. Sie können nicht gerettet werden, bis zuerst die Söhne Gottes gerettet sind. Es dreht sich alles um Familie! Jehova benutzt menschliche Familienmitglieder, um die menschliche Familie zu retten. Erstens benutzte er seinen eingeborenen Sohn - den Menschensohn -, um die Mittel zur Rettung der Menschheit bereitzustellen, indem er die Mittel zur Adoption bereitstellte. Durch ihn hat er andere Menschen als Söhne berufen und er wird sie als Könige und Priester einsetzen, um den Rest der Menschheit wieder in seine universelle Familie zu versöhnen. (Re 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Mit der Offenbarung der Söhne Gottes im ersten Jahrhundert wurde die Hoffnung auf die Versöhnung der gesamten Menschheit offenkundig. (Ro 8:22) Die Kinder Gottes sind die ersten, weil sie die ersten Früchte haben, den Geist. Ihre Freilassung erfolgt jedoch nur beim Tod oder bei der Offenbarung unseres Herrn Jesus. (2Th 1: 7) Bis zu diesem Zeitpunkt stöhnen auch sie, während sie auf ihre Adoption warten. (Ro 8:23) Es ist Gottes Absicht, dass sie „dem Bild seines Sohnes nachempfunden“ werden, um „unter vielen Brüdern erstgeboren“ zu sein. (Ro 8:29)

Die Kinder Gottes haben einen Auftrag, der nicht mit dem Tod endet. Nach ihrer Auferstehung geht dieser Auftrag weiter. Sie sind auserwählt, um die ganze Welt mit Gott zu versöhnen. (2Ko 5: 18-20) Schließlich wird Jehova seine adoptierten Kinder unter Jesus benutzen, um die ganze Menschheit wieder in die Familie Gottes zu versöhnen. (Spalte 1:19, 20)

Die Botschaft des achten Kapitels der Römer lautet also, dass Christen zwei Möglichkeiten vor sich haben. Es gibt die physische Option, die sich aus der Beachtung des Fleisches ergibt, und die spirituelle Option, die sich aus der Beachtung des Geistes ergibt. Ersteres endet im Tod, während letzteres dazu führt, dass es von Gott adoptiert wird. Annahme führt zur Vererbung. Das Erbe beinhaltet das ewige Leben. Außerhalb der Familie Gottes kann es kein ewiges Leben geben. Gott gibt der Schöpfung kein ewiges Leben, sondern nur seinen Kindern.

Im Gegensatz zu diesem Verständnis ist hier ein prägnanter Ausdruck des Wesens der Lehre der Zeugen Jehovas von anderen Schafen:

w98 2 / 1 p. 20-Par. 7 Das andere Schaf und der Neue Bund

Wenn die anderen Schafe als Freunde Gottes für gerecht erklärt werden, können sie die Hoffnung auf ein ewiges Leben in einer paradiesischen Erde annehmen - entweder indem sie Harmagedon als Teil der großen Menge überleben oder durch die „Auferstehung der Gerechten“. (Apostelgeschichte 24:15) Was für ein Privileg, eine solche Hoffnung zu haben und ein Freund des Souveräns des Universums zu sein, „ein Gast in [seinem] Zelt“ zu sein!

Römer 8 beweist schlüssig, dass nur Söhne das ewige Leben erben. Daher ist die oben geäußerte Lehre von JW Other Sheep falsch.

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[I] "Wie auch immer der Slogan entstanden ist, er hat inzwischen eine völlig andere Bedeutung angenommen und wird jetzt verwendet, um den unerschütterlichen, konservativen und nicht-unglaubwürdigen Charakter der Missourianer zu bezeichnen."