„Wenn du diese Dinge kennst, bist du glücklich, wenn du sie tust.“

"Mein Essen ist es, den Willen desjenigen zu tun, der mich gesandt hat, und seine Arbeit zu beenden." - Johannes 4:34.

 [Aus ws 9 / 18 p. 3 - Oktober 29 - November 4]

Der Titel des Artikels stammt von John 13: 17, aber wie üblich wird dem Kontext der Schrift sehr wenig Aufmerksamkeit geschenkt. Der Kontext zeigt, dass Jesus gerade den Jüngern die Füße gewaschen und allen eine Lektion in Demut erteilt hatte. Er beendete den Unterricht, indem er sie ermutigte, einander und anderen gegenüber die gleiche bescheidene Haltung einzunehmen. Anschließend sagte er: „Wenn SIE diese Dinge wissen, sind Sie froh, wenn Sie sie tun.“

Wir können daher vernünftigerweise den Schluss ziehen, dass das, was uns glücklich machen würde, so ist, wie Paulus in Römer 12 schrieb: 3, „nicht mehr an sich selbst zu denken, als man denken muss; aber um so zu denken, um einen gesunden Geist zu haben, hat jeder als Gott ein Maß an Glauben an ihn verteilt. “

Paragraph 2 beginnt mit folgenden Worten:

Wenn wir Treue zu unseren Vorbildern machen wollen, brauchen wir  zu untersuchen, was sie getan haben, brachte die gewünschten Ergebnisse. Wie haben sie Freundschaft mit Gott geschlossen, sich seiner Zustimmung erfreut und die Kraft erlangt, seinen Willen zu erfüllen? Diese Art von Studium ist ein wesentlicher Bestandteil unserer spirituellen Ernährung.

Der letzte Satz dieses Absatzes macht nicht auf diese Vorbilder und nicht auf Jesus Christus aufmerksam, sondern auf die Organisation. Wenn Sie bezweifeln, dass wir ihre Worte und Schriften als „wesentlichen Bestandteil unserer Ernährung“ betrachten sollen, müssen Sie nur ihre nächsten Worte berücksichtigen.

Spirituelles Essen, mehr als nur Information (Par.3-7)

In Paragraph 3 wird die Behauptung aufgestellt, dass „wir durch viel gute Beratung und Ausbildung erhalten

• die Bibel,
• unsere christlichen Publikationen,
• unsere Websites,
• JW Broadcasting Früher
• und unsere Treffen und Versammlungen. “

Ja, damit die Bibel eine Quelle für guten Rat, Ausbildung und geistliche Nahrung ist, aber um die anderen vier Quellen einzubeziehen, müssten wir sicherstellen, dass sie niemals der Bibel widersprechen. Andernfalls könnte ihr „Essen“ tatsächlich giftig sein. Wie können wir solche Dinge bewerten?

Zum Beispiel recherchiere ich zum Zeitpunkt des Schreibens dieses Artikels Beweise für die Ereignisse, die sich zum Zeitpunkt des Aufspießens und des Todes Jesu ereigneten. Mit Blick auf das Erdbeben hat die Menge an Material, die außerhalb der Veröffentlichungen der Organisation verfügbar ist, meine Erwartungen mehr als übertroffen. Im Gegensatz dazu war alles, was ich in der WT-Bibliothek aus dem Jahr 1950 zu diesem Thema gefunden habe, ein Artikel „Fragen von Lesern“, in dem sie die mögliche Auferstehung der Heiligen erklären. und in einem anderen Artikel eine vorübergehende Erwähnung von Phlegons Aufzeichnungen über das Erdbeben.

Die Behauptung der Organisation, dass sie zur richtigen Zeit und im Überfluss geistige Nahrung (Informationen) bereitstellen, klingt daher nicht nur in diesem Beispiel, sondern in fast allen Artikeln ziemlich hohl. Der Verwaltungsrat würde uns jedoch veranlassen, alle anderen Quellen der Bibelforschung als von falscher Religion befallen abzulehnen, während wir erwarten, dass wir alles, was sie schreiben, als vertrauenswürdig und wahr akzeptieren. Die Beweise der Organisationsgeschichte stützen eine solche Schlussfolgerung einfach nicht.

In Paragraph 3 wird dann die Themenschrift von John 4 zitiert: 34 sagt:Um was geht es noch? Jesus sagte: „Meine Speise ist es, den Willen desjenigen zu tun, der mich gesandt hat und sein Werk zu Ende zu bringen.“ Hat Jesus diese Arbeit beendet? In den heiligen Schriften von Johannes 19: 30 heißt es: „Jesus sagte:„ Es ist vollbracht! “Und er beugte sein Haupt und gab [seinen] Geist frei.“ Der Wunsch, den Willen seines Vaters zu tun, motivierte oder nährte ihn und gab ihm die Energie, weiterzumachen. Aber kann man das wirklich als spirituelle Nahrung bezeichnen? Wir sehen spirituelle Nahrung normalerweise in Bezug auf unsere religiösen Überzeugungen. Hier verwendet der WT-Artikel es im Sinne von Jesus, der ein psychologisches Bedürfnis befriedigt.

Außerdem hat Jesus sein Werk vollbracht. Wie können diese persönlichen Gefühle Jesu heute auf uns übertragen werden?

Die Organisation findet einen Weg, wenn sie im nächsten Absatz sagt:Wie oft sind Sie zu einem Meeting für den Außendienst gegangen und haben sich nicht gut gefühlt - nur um den Predigttag erfrischt und belebt zu beenden? “(Par.4). Es bezieht sich logischerweise auf die Befriedigung eines psychologischen Bedürfnisses, nicht auf die Stärkung eines religiösen Glaubens. Aber haben die meisten Zeugen ein psychologisches Bedürfnis, Zeugen zu werden? Nach meiner Erfahrung nicht, es sei denn, es liegt am FOG-Faktor (Fear Obligation Guilt).

Der gesamte Wortlaut des Paragraphen 5 soll dann dem Leser nahe legen, dass die Predigt in Paragraphen 4 das ist, worauf sich Jesus in Johannes 13 bezog: 17. Das heißt, wenn wir predigen, predigen, predigen, werden wirDen göttlichen Unterricht in die Praxis umsetzen [welche] ist im Wesentlichen das, was Weisheit bedeutet “, und wir werden deshalb glücklich sein, weil wir tun, was Gott will.

Wie wir jedoch in unserer Einleitung in den heiligen Schriften gezeigt haben, handelt es sich um eine fehlerhafte Anwendung dieser Schriftstelle. Also, wenn der nächste Satz sagt “Das Glück der Jünger würde anhalten, wenn sie das tun würden, wozu Jesus sie angewiesen hat. “ wir können sehen, dass ihr Glück aus den Vorteilen des demütigen Handelns resultieren würde. Demut war das Thema, über das Jesus gesprochen und demonstriert hatte, nicht die Predigt, die in diesem Artikel betont wird.

Um uns noch mehr zu verwirren: Nachdem wir die erwähnten Schriften auf ein psychologisches Predigtbedürfnis angewendet haben, ändert sich in Abschnitt 7 plötzlich der Kurs, um tatsächlich über Demut zu sprechen. Wir haben hervorgehoben, dass dies die wahre Botschaft der Schriften in Johannes 13 ist: 17. Es sagt "Betrachten wir einige verschiedene Situationen, in denen unsere Demut auf die Probe gestellt werden könnte, und sehen wir, wie ähnliche Herausforderungen von alten Gläubigen gemeistert wurden. “ Der Artikel schlägt vor, dass wir uns überlegen, wie wir die folgenden Punkte anwenden und dies dann persönlich tun können. Lass uns das machen.

Zeigen Sie sie als gleich an (Par.8-11)

Wir werden als nächstes an 1 erinnert. Timothy 2: 4, in dem es heißt: "Alle Arten von Menschen sollten gerettet werden und zu einer genauen Kenntnis der Wahrheit gelangen." Dann heißt es in Absatz 8, dass Paulus es getan hat.seine Bemühungen nicht auf das jüdische Volk beschränken “ der Gott schon kannte, aber auch sprach mitdiejenigen, die andere Gottheiten verehrten “. Das ist etwas untertrieben. Er wurde von Christus ausgewählt, um speziell den Heiden Zeugnis zu geben, wie Apostelgeschichte 9:15 zeigt. Als Jesus über Paulus sprach, sagte er zu Ananias in einer Vision: „Dieser Mann ist für mich ein auserwähltes Gefäß, um den Nationen sowie den Königen und Söhnen Israels meinen Namen zu tragen.“ (Siehe auch Römer 15: 15-16.) Außerdem, wenn in Absatz (8) behauptet wird: „Die Antworten, die er von denen erhielt, die andere Gottheiten verehrten, würden die Tiefe seiner Demut auf die Probe stellen. “ es ist unaufrichtig. Testen Sie vielleicht seine Geduld oder Glauben und Mut, aber seine Demut? Es gibt keine Beweise dafür in den biblischen Aufzeichnungen wie der Apostelgeschichte. Es wird nie berichtet, dass er darum gebeten hat, von der Predigt an Nichtjuden zurück zu der Predigt an nur Juden versetzt zu werden. Er erhebt auch niemals die jüdischen Christen über die nichtjüdischen Konvertiten.

Im Gegenteil, er gab jüdischen Christen viele Ratschläge, Nichtjuden als Mitchristen zu akzeptieren und sie nicht zu verpflichten, viele der Anforderungen des Mosaikgesetzes zu befolgen. In Römer 2: 11 schrieb er zum Beispiel: „Denn es gibt keine Befangenheit mit Gott.“ In Epheser 3: 6 erinnerte er die frühen Christen daran, „nämlich, dass die Menschen der Nationen gemeinsame Erben und Mitmenschen der Völker sein sollten Leib und Teilhaber mit uns von der Verheißung in der Vereinigung mit Christus Jesus durch die gute Nachricht. “

Klingt eine dieser schriftlichen Aufzeichnungen so, als wäre Paulus frustriert und brauchte Demut, um den Heiden zu predigen? Wenn überhaupt, verlangte er eher Demut, um mit seinen jüdischen Mitchristen umzugehen, die häufig versuchten, den nichtjüdischen Christen die nunmehr unnötigen Anforderungen des Mosaikgesetzes aufzuerlegen, von denen sie befreit worden waren. (Zum Beispiel Beschneidung und die verschiedenen Fasten, Feiern und Diäten) (Siehe 1 Korinther 7: 19-20, Römer 14: 1-6.)

In den Absätzen 9 und 10 wird dann ein beliebter Zeitvertreib der Organisation behandelt: Spekulationen über die Motive und das Denken von Bibelzeichen, um einen zweifelhaften Punkt zu verdeutlichen. Die Spekulationen dieser Woche beinhalten, warum Paulus und Barnabas die lykaonische Ansicht korrigierten, dass sie Zeus und Hermes waren, wie in Apostelgeschichte 14: 14-15 aufgezeichnet. Die in Absatz 10 gestellte Frage lautet "Inwiefern können Paulus und Barnabas sich als die Gleichen des lykäischen Volkes betrachten?" Warum sich so eine Frage ausdenken? Die Wahrheit ist sicherlich viel einfacher. Paulus selbst gab eine genaue Antwort auf die Frage: "Warum hat Paulus den Lykaonern gesagt, dass sie unvollkommene Männer wie sie sind?" In Hebräer 13: 18 schrieb er: „Bete weiter für uns, denn wir vertrauen darauf, dass wir ein ehrliches Gewissen haben, da wir uns in allen Dingen ehrlich verhalten wollen.“ Es wäre ernsthaft unehrlich gewesen, den Lykonen zu gestatten, zu glauben, dass er (Paulus) und Barnabas Götter und keine unvollkommenen Menschen wie die Menge waren. Es wäre also nicht nur falsch gewesen, sondern hätte später den christlichen Ruf stark beeinträchtigt, wenn die Menschen die Wahrheit der Sache erkannt hätten. Es hätte zu einem Mangel an Vertrauen in den Rest der Botschaft von Paulus geführt.

Auch heute führt ein Mangel an Wahrheit, Ehrlichkeit und Offenheit seitens des Verwaltungsrates und der Organisation in Bezug auf Probleme wie sexuellen Kindesmissbrauch oder die finanziellen Nöte, die den Verkauf von Königreichssälen verursachen, zu einem Vertrauensverlust in der übrigen Welt ihre Botschaft. Wie wäre es mit der Nachahmung des Vorbilds von Paul und Barnabas durch den Verwaltungsrat, da es sich um Vorbilder handelt?

Eine viel bessere Anwendung dieses Themas “andere als gleichwertig ansehen„Es wäre, dem Verwaltungsrat, den Kreisaufsehern, den Ältesten und den Pionieren nicht das Lob und die besondere Anerkennung zu geben, nach der sich viele sehnen (und manchmal verlangen). Auch wenn sie „auch Menschen sind, die die gleichen Gebrechen haben wie Sie“ (Apostelgeschichte 14: 15), sollten wir dies auf jeden Fall tun nicht Nehmen Sie alles, was sie sagen, als Wahrheit, ohne zuerst dem Beispiel der Beroer zu folgen, die „täglich die heiligen Schriften sorgfältig daraufhin untersucht haben, ob dies der Fall ist“. (Acts 17: 11)

Bete für andere mit Namen (Par.12-13)

Dieser Abschnitt ist ein seltenes Thema in Wachtturm-Veröffentlichungen: Ermutigt zu werden, privat für andere zu beten. Philipper 2: 3-4 zeigt deutlich, dass wir immer die richtigen Motive haben sollten, um etwas zu unternehmen, zum Beispiel für andere zu beten und zu sagen: „Tue nichts aus Streit oder aus Egoismus heraus, aber mit geringem Verstand, wenn man bedenkt, dass die anderen überlegen sind für SIE, ein Auge zu haben, nicht nur im persönlichen Interesse für IHRE eigenen Angelegenheiten, sondern auch im persönlichen Interesse für die der anderen. “

Um für jemanden zu beten, wie es Epaphras in Kolosser 4:12 getan hat, muss man so sein, wie es der Absatz vorschlägt. „Epaphras kannte die Brüder gut und kümmerte sich sehr um sie. “ Das ist der Schlüssel. Wenn wir niemanden persönlich kennen und ihn nicht betreuen, ist es schwierig, genügend Gefühle für ihn zu haben, um für ihn zu beten. Der Vorschlag in Absatz 12, dass wir für die auf der JW.org-Website genannten Personen beten, stimmt also nicht mit den wichtigsten Punkten über Epaphras überein und warum er zum Beten bewegt wurde. Zusammenfassend müssen wir sagen, dass wir so handeln wie Epaphras, aber nicht wie in Absatz 12 vorgeschlagen.

Um die Angelegenheit zu verkomplizieren, ist ein Bereich, der in diesem Thema nicht behandelt wird, die Ermahnung, die Jesus gegeben hat, um „deine Feinde weiter zu lieben und für die zu beten, die dich verfolgen“ (Matthäus 5: 44). Diese Passage zeigt, dass das Zeigen der wahren Liebe für andere über diejenigen hinausgeht, die wir mögen, mit denen wir assoziieren oder die dieselben Überzeugungen vertreten wie wir.

Sei schnell zu hören (Par.14-15)

Paragraph 14 ermutigt “Ein weiterer Bereich, der die Tiefe unserer Demut offenbart, ist unsere Bereitschaft, die Menschen anzuhören. James 1: 19 sagt, wir sollten schnell zuhören. Wenn wir andere als überlegen betrachten, sind wir bereit zuzuhören, wenn andere versuchen, uns zu helfen oder etwas mit uns zu teilen. Wenn wir jedochhöre die Leute an “ es bedeutet nicht unbedingt, dass wir demütig sind oder andere als überlegen ansehen. Eher könnten wir ungeduldig sein oder hören, aber nicht wirklich zuhören, da wir wollen, dass sie zu Ende gehen, damit wir unser Wort ergreifen können. Dies würde einen Mangel an Demut bedeuten, das Gegenteil der richtigen Einstellung.

James 1: 19 sagt in vollem Umfang: „Wisst das, meine geliebten Brüder. Jeder Mann muss schnell hören, langsam sprechen und langsam zornig sein. “Dies macht deutlich, dass es auf unsere Einstellung ankommt, um die Qualität der Demut erfolgreich zu demonstrieren. Es geht nicht darum, jemanden anzuhören, sondern wirklich zu hören, was jemand zu sagen oder vorzuschlagen hat, was uns helfen würde, beim Sprechen oder Zorn langsam zu sein, weil wir sie verstehen wollen.

Vielleicht wird Jehova mein Leiden sehen (Par.16-17)

In diesen Abschnitten wird erörtert, wie die Demut Davids es ihm ermöglichte, unter physischen oder verbalen Angriffen Selbstbeherrschung zu zeigen. Wie der Artikel sagt “Auch wir können beten, wenn wir angegriffen werden. Als Antwort liefert Jehova seinen heiligen Geist, der uns helfen kann, zu ertragen “(Par.16). Dann fragt er weiter:Können Sie sich eine Situation vorstellen, in der Sie sich zurückhalten oder ungerechtfertigte Feindseligkeiten frei vergeben müssen?"

Wenn wir diesen Punkt ernsthafter diskutieren, müssen wir Selbstbeherrschung üben und / oder ungerechtfertigte Feindseligkeiten oder sogar das Meiden von Schriften frei vergeben. Es wäre jedoch in ausgewogener Weise. Es gibt kein schriftliches Erfordernis, nicht zu sprechen, wenn jemand uns oder ein Familienmitglied von uns missbraucht oder kriminelle Handlungen oder schmerzhafte physische oder psychische Angriffe auf uns oder unsere Angehörigen begeht.

Weisheit ist das Wichtigste (Par.18)

Sprichwörter 4: 7 erinnert uns daran, „Weisheit ist das Wichtigste. Erlange Weisheit; und mit allem, was Sie erwerben, erwerben Sie Verständnis “. Wenn wir etwas gut verstehen, können wir es besser mit Weisheit anwenden und anwenden. In diesem Fall müssen wir nicht nur die heiligen Schriften anwenden, sondern sie auch verstehen, um sie richtig anwenden zu können. Das kostet Zeit und harte Arbeit, aber am Ende lohnt es sich.

Da uns die Anwendung der gelesenen Schriftstelle von Matthäus 7: 21-23 klar machen kann, nützt es nichts, leistungsfähige Werke von Websites und Millionen von Literaturstücken zu haben, wenn der Inhalt dieser Artikel teilweise falsch ist. Wir alle müssen sicherstellen, dass wir die heiligen Schriften klar und richtig verstehen, damit alle gesammelten und veröffentlichten Materialien auch nach bestem Wissen und Gewissen wahrheitsgetreu sind.

"Es braucht Zeit und Geduld, um das anzuwenden, von dem wir wissen, dass es wahr ist, aber es ist ein Zeichen der Demut, das jetzt und für immer zum Glück führt. “

Lassen Sie uns abschließend unser Bestes tun, um Demut gemäß dem Kontext von John 13: 17 und nicht gemäß diesem WT-Artikel zu zeigen.

Tadua

Artikel von Tadua.