"Ποιος είναι πραγματικά ο πιστός και διακριτικός δούλος;"

Αυτό πιστεύουν ότι τα συνεισφέροντα μέλη αυτού του φόρουμ είναι η γραφή ερμηνεία της παραβολής του Ιησού για τον πιστό και διακριτικό σκλάβο.

1. Η άφιξη του πλοιάρχου που απεικονίζεται στην παραβολή του πιστού και διακριτικού σκλάβου αναφέρεται στην άφιξη του Ιησού ακριβώς πριν από τον Αρμαγεδδώνα.
2. Το ραντεβού πάνω από όλα τα υπάρχοντα του κυρίου συμβαίνει όταν φτάσει ο Ιησούς.
3. Οι οικουμενιστές που απεικονίζονται στην παραβολή αυτή αναφέρονται σε όλους τους χριστιανούς.
4. Ο σκλάβος διορίστηκε για να τροφοδοτήσει τους οικιακούς στο 33 CE
5. Υπάρχουν τρεις άλλοι σκλάβοι σύμφωνα με την περιγραφή του Λουκά για την παραβολή.
6. Όλοι οι Χριστιανοί έχουν τη δυνατότητα να συμπεριληφθούν σε εκείνους τους οποίους ο Ιησούς θα δηλώσει ως πιστός και διακριτικός κατά την άφιξή του.

Αυτό το τέταρτο άρθρο από τον Ιούλιο 15, 2013 Παρατηρητήριο εισάγει μια σειρά από νέες αντιλήψεις για τη φύση και την εμφάνιση του πιστού σκλάβου του βουνού. 24: 45-47 και Λουκά 12: 41-48. (Στην πραγματικότητα, το άρθρο παραβλέπει σχεδόν την πληρέστερη παραβολή που βρίσκεται στον Λουκά, ίσως επειδή στοιχεία αυτού του λογαριασμού είναι δύσκολο να ενσωματωθούν στο νέο πλαίσιο.)
Μεταξύ άλλων, το άρθρο εισάγει «νέα αλήθεια» για την οποία δεν παρουσιάζονται στοιχεία. Μεταξύ αυτών είναι τα ακόλουθα βασικά σημεία:

1. Ο σκλάβος διορίστηκε για να τροφοδοτήσει τους οικιακούς στο 1919.
2. Ο σκλάβος αποτελείται από εξέχοντα ειδικευμένους άνδρες στην έδρα, όταν ενεργούν μαζί ως το Διοικητικό Σώμα των μαρτύρων του Ιεχωβά.
3. Δεν υπάρχει κακή τάξη σκλάβων.
4. Ο σκλάβος κτυπημένος με πολλά εγκεφαλικά επεισόδια και ο σκλάβος ξυλοδαρμό με λίγους αγνοούνται εντελώς.

Ένα χρονοδιάγραμμα 1919

Η παράγραφος 4 αναφέρει: "Το συμφραζόμενα της απεικόνισης του πιστού και διακριτικού σκλάβου δείχνει ότι άρχισε να εκπληρώνεται ... σε αυτή τη στιγμή του τέλους ».
Πώς ναι, μπορείτε να ρωτήσετε; Η παράγραφος 5 συνεχίζει «η απεικόνιση του πιστού σκλάβου είναι μέρος της προφητείας του Ιησού για την ολοκλήρωση του συστήματος των πραγμάτων». Λοιπόν, Ναι, και Όχι. Μέρος αυτού είναι, και μέρος αυτού δεν είναι. Το πρώτο μέρος, το αρχικό ραντεβού θα μπορούσε εύκολα να είχε συμβεί τον πρώτο αιώνα –όπως πιστεύαμε αρχικά– χωρίς να διαταραχθεί τίποτα. Το γεγονός ότι ισχυριζόμαστε ότι πρέπει να εκπληρωθεί μετά το 1919, επειδή είναι μέρος της προφητείας των τελευταίων ημερών είναι ειλικρινά υποκριτικό. Τι εννοώ με υποκριτική, μπορείτε να ρωτήσετε; Λοιπόν, η εφαρμογή που δίνουμε επίσημα στο Mt. 24: 23-28 (μέρος της προφητείας των τελευταίων ημερών) θέτει την εκπλήρωσή του ως αφετηρία μετά το 70 μ.Χ. και συνεχίζει προς τα κάτω μέχρι το 1914. (w94 2/15 σ. 11 παρ. 15) Εάν αυτό μπορεί να εκπληρωθεί εκτός των τελευταίων ημερών , λοιπόν, μπορεί επίσης το πρώτο μέρος, το αρχικό ραντεβού, του πιστού παραλήπτη. Αυτό που είναι σάλτσα για τη χήνα είναι σάλτσα για το gander.
Το Paragaph 7 εισάγει μια κόκκινη ρέγγα.
"Σκεφτείτε, για μια στιγμή, για την ερώτηση:" Ποιος πραγματικά είναι ο πιστός και διακριτικός σκλάβος; " Τον πρώτο αιώνα, δεν υπήρχε σχεδόν κανένας λόγος να κάνουμε μια τέτοια ερώτηση. Όπως είδαμε στο προηγούμενο άρθρο, οι απόστολοι μπορούσαν να κάνουν θαύματα και ακόμη και να μεταδώσουν θαυματουργά δώρα ως απόδειξη θεϊκής υποστήριξης. Γιατί λοιπόν να χρειαστεί κάποιος να ρωτήσει ο οποίος πραγματικά διορίστηκε από τον Χριστό για να αναλάβει ηγετικό ρόλο; "
Δες πόσο διακριτικά έχουμε εισαγάγει την ιδέα ότι η παραβολή ασχολείται με ένα ραντεβού κάποιου να αναλάβει το προβάδισμα; Δείτε επίσης πώς υπονοούμε ότι είναι δυνατό να αναγνωρίσετε τον σκλάβο αναζητώντας κάποιον που θα αναλάβει το προβάδισμα. Δύο κόκκινες ρέγγες σύρθηκαν στο μονοπάτι μας.
Το γεγονός είναι ότι κανείς δεν μπορεί να αναγνωρίσει τον πιστό και διακριτικό σκλάβο πριν από την άφιξη του Κυρίου. Αυτό λέει η παραβολή. Υπάρχουν τέσσερις σκλάβοι και όλοι ασχολούνται με τη διατροφή. Ο κακός σκλάβος χτυπά τους συναδέλφους του. Προφανώς, χρησιμοποιεί τη θέση του για να την κυριαρχήσει σε άλλους και να τους κακοποιήσει. Μπορεί να ηγείται με τη δύναμη της προσωπικότητας, αλλά δεν είναι πιστός ούτε διακριτικός. Ο Χριστός διορίζει τον σκλάβο για τροφή, όχι κανόνα. Το αν αποδεικνύεται πιστός και διακριτικός εξαρτάται από το πώς εκτελεί αυτήν την εργασία.
Γνωρίζουμε ποιος αρχικά διόρισε ο Ιησούς να κάνει τη σίτιση. Το 33 μ.Χ. καταγράφεται ότι λέει στον Πέτρο, «Τρέψτε τα μικρά μου πρόβατα». Τα θαυμαστά δώρα του πνεύματος που έλαβαν και άλλοι απέδειξαν το διορισμό τους. Αυτό έχει νόημα. Ο Ιησούς λέει ότι ο σκλάβος διορίζεται από τον αφέντη. Δεν θα έπρεπε ο σκλάβος να γνωρίζει ότι διοριζόταν; Ή μήπως ο Ιησούς διορίζει κάποιον σε καθήκον ζωής ή θανάτου χωρίς να του το πει; Το να το διατυπώσετε ως ερώτηση δεν δείχνει ποιος διορίζεται, αλλά ποιος θα ανταποκριθεί σε αυτό το ραντεβού. Σκεφτείτε κάθε άλλη παραβολή που περιλαμβάνει σκλάβους και έναν αναχωρητή. Το ερώτημα δεν είναι για το ποιοι είναι οι σκλάβοι, αλλά τι είδους σκλάβοι θα αποδείξουν ότι θα επιστρέψουν στον αφέντη - καλός ή κακός.
Πότε αναγνωρίζεται ο σκλάβος; Όταν φτάσει ο πλοίαρχος, όχι πριν. Η παραβολή (έκδοση του Λουκά) μιλά για τέσσερις σκλάβους:

1. Ο πιστός.
2. Το κακό.
3. Το ένα χτυπημένο με πολλά εγκεφαλικά επεισόδια.
4. Το ένα χτυπημένο με λίγα εγκεφαλικά επεισόδια.

Καθένα από τα τέσσερα αναγνωρίζεται από τον πλοίαρχο κατά την άφιξή του. Ο καθένας λαμβάνει την ανταμοιβή ή την τιμωρία του όταν φτάσει ο πλοίαρχος. Τώρα αναγνωρίζουμε, μετά από μια κυριολεκτική ζωή διδασκαλίας για λάθος ημερομηνία, ότι η άφιξή του είναι ακόμη μέλλον. Ερχόμαστε επιτέλους σε ευθυγράμμιση με αυτό που διδάσκει το υπόλοιπο Χριστιανισμό. Ωστόσο, αυτό το εδώ και δεκαετίες σφάλμα δεν μας ταπείνωσε. Αντ 'αυτού, υποθέτουμε ότι ισχυριζόμαστε ότι ο Ράδερφορντ ήταν ο πιστός σκλάβος. Ο Ράδερφορντ πέθανε το 1942. Ακολουθώντας τον, και πριν από το σχηματισμό του Κυβερνητικού Σώματος, ο σκλάβος πιθανότατα θα ήταν ο Nathan Knorr και ο Fred Franz. Το 1976, το Διοικητικό Σώμα ανέλαβε την εξουσία. Πόσο αλαζονικό είναι το Διοικητικό Σώμα να δηλώνει τον εαυτό του ως πιστό και διακριτικό σκλάβο προτού ο ίδιος ο Ιησούς κάνει αυτή την αποφασιστικότητα;

Ο ελέφαντας στην αίθουσα

Σε αυτά τα τέσσερα άρθρα, λείπει ένα βασικό κομμάτι της παραβολής. Το περιοδικό δεν το αναφέρει, ούτε καν υπαινιγμό. Σε κάθε παραβολή των δασκάλων / σκλάβων του Ιησού υπάρχουν ορισμένα κοινά στοιχεία. Σε κάποιο σημείο ο πλοίαρχος διορίζει τους σκλάβους σε κάποιο έργο και μετά φεύγει. Με την επιστροφή του, οι σκλάβοι ανταμείβονται ή τιμωρούνται με βάση την εκτέλεση του έργου τους. Υπάρχει η παραβολή των Μηνών (Λουκάς 19: 12-27). η παραβολή των ταλέντων (Ματ 25: 14-30) η παραβολή του θυρωρού (Μάρκος 13: 34-37) · η παραβολή της γιορτής του γάμου (Ματ 25: 1-12) και τελευταίο αλλά όχι λιγότερο σημαντικό, η παραβολή του πιστού και διακριτικού σκλάβου. Σε όλα αυτά ο πλοίαρχος αναθέτει προμήθεια, αναχωρήσεις, επιστροφές, κριτές.
Τι λείπει λοιπόν; Η αναχώρηση!
Λέγαμε ότι ο κύριος διόρισε τον σκλάβο το 33 μ.Χ. και αναχώρησε, πράγμα που συμπίπτει με την ιστορία της Βίβλου. Συνήθιζα να λέμε ότι επέστρεψε και επιβράβευσε τον σκλάβο το 1919, κάτι που δεν συμβαίνει. Τώρα λέμε ότι διορίζει τον σκλάβο το 1919 και τον ανταμείβει στο Armageddon. Πριν έχουμε την αρχή σωστά και το τέλος λάθος. Τώρα έχουμε το τέλος σωστό και το ξεκίνημα λάθος. Όχι μόνο δεν υπάρχουν στοιχεία, ιστορικά ή βιβλικά που να αποδεικνύουν ότι το 1919 είναι ο χρόνος που διορίστηκε ο σκλάβος, αλλά υπάρχει και ο ελέφαντας στο δωμάτιο: Ο Ιησούς δεν αναχώρησε για πουθενά το 1919. Η διδασκαλία μας είναι ότι έφτασε το 1914 και είναι παρούσα από τότε. Μία από τις βασικές μας διδασκαλίες είναι η παρουσία του Ιησού το 1914 / τελευταίες ημέρες. Πώς μπορούμε λοιπόν να ισχυριστούμε ότι διόρισε τον σκλάβο το 1919, όταν όλες οι παραβολές δείχνουν ότι μετά τον διορισμό, ο κύριος έφυγε;
Ξεχάστε τα πάντα για αυτή τη νέα κατανόηση. Εάν το Διοικητικό Σώμα δεν μπορεί να εξηγήσει από τη Γραφή πώς ο Ιησούς διόρισε τον σκλάβο στο 1919 και έφυγε, για να επιστρέψει στον Αρμαγεδώνα και να ανταμείψει τον σκλάβο, τότε τίποτα άλλο για την ερμηνεία δεν έχει σημασία γιατί δεν μπορεί να είναι αλήθεια.

Τι από τους άλλους σκλάβους στην παραβολή;

Όσο θα θέλαμε να το αφήσουμε σε αυτό, υπάρχουν και άλλα πράγματα που δεν δουλεύουν με αυτή τη νέα διδασκαλία.
Δεδομένου ότι ο σκλάβος αποτελείται πλέον από μόνο οκτώ άτομα, δεν υπάρχει περιθώριο για μια κυριολεκτική εκπλήρωση του κακού σκλάβου - για να μην αναφέρουμε τους άλλους δύο σκλάβους που παίρνουν τις πινελιές. Με μόνο οκτώ άτομα για να διαλέξετε, ποια θα αποδειχθούν ο κακός σκλάβος; Μια ενοχλητική ερώτηση, δεν θα λέγατε; Δεν μπορούμε να το έχουμε αυτό, έτσι ερμηνεύουμε ξανά αυτό το μέρος της παραβολής, υποστηρίζοντας ότι είναι μόνο μια προειδοποίηση, μια υποθετική κατάσταση. Αλλά υπάρχει και ο σκλάβος που ήξερε τη θέληση του δασκάλου και δεν το έκανε και ο οποίος έχει πολλές κινήσεις. Και υπάρχει ο άλλος σκλάβος που δεν ήξερε τη θέληση του δασκάλου, ανυπακούσε από την άγνοια. Χτυπήθηκε με μερικές πινελιές. Τι τους; Δύο ακόμη υποθετικές προειδοποιήσεις; Δεν προσπαθούμε καν να εξηγήσουμε. Ουσιαστικά, ξοδεύουμε έναν υπερβολικό αριθμό ίντσες στηλών εξηγώντας το 25% της παραβολής, ενώ ουσιαστικά αγνοούμε το άλλο 75%. Μήπως ο Ιησούς έχασε την ανάσα του να μας εξηγήσει αυτό;
Ποια είναι η βάση μας για να πούμε ότι αυτό το μέρος της προφητικής παραβολής δεν έχει εκπλήρωση; Γι 'αυτό επικεντρωνόμαστε στις αρχικές λέξεις αυτού του μέρους: «Αν ποτέ». Παραθέτουμε έναν ανώνυμο λόγιο που λέει "ότι στο ελληνικό κείμενο, αυτό το απόσπασμα," για όλους τους πρακτικούς σκοπούς είναι μια υποθετική κατάσταση. "" Χμμ; Εντάξει, αρκετά δίκαιο. Τότε δεν θα το έκανε αυτό και μια υποθετική κατάσταση, καθώς ξεκινά επίσης με το «εάν»;

"Ευτυχισμένος είναι αυτός ο δούλος, if ο αφέντης του κατά την άφιξη τον βρίσκει να το κάνει. " (Λουκάς 12:43)
Or
"Ευτυχισμένος είναι αυτός ο σκλάβος if ο αφέντης του κατά την άφιξη τον βρίσκει να το κάνει. " (Όρος 24:46)

Αυτός ο τύπος ασυνεπής εφαρμογής της γραφής είναι διαφανώς αυτοεξυπηρετούμενος.

Το Διοικητικό Σώμα παίρνει διορισμένο από όλα τα Ανήκοντα του;

Το άρθρο εξηγεί γρήγορα ότι ο διορισμός όλων των αντικειμένων του πλοιάρχου δεν αφορά μόνο τα μέλη του Διοικητικού Σώματος αλλά και όλους τους πιστούς χρισμένους Χριστιανούς. Πως είναι αυτό δυνατόν? Εάν η ανταμοιβή για την πιστή σίτιση των προβάτων είναι το απόλυτο ραντεβού, γιατί άλλοι που δεν εκτελούν το καθήκον της σίτισης έχουν την ίδια ανταμοιβή; Για να εξηγήσουμε αυτήν την ασυμφωνία, χρησιμοποιούμε τον λογαριασμό όπου ο Ιησούς υποσχέθηκε στους αποστόλους ότι θα τους ανταμείψει με βασιλική εξουσία. Απευθύνεται σε μια μικρή ομάδα, αλλά άλλα κείμενα της Βίβλου δείχνουν ότι αυτή η υπόσχεση επεκτείνεται σε όλους τους χρισμένους Χριστιανούς. Έτσι είναι το ίδιο με το Διοικητικό Σώμα και όλους τους χρισμένους.
Αυτό το επιχείρημα φαίνεται λογικό με την πρώτη ματιά. Υπάρχει όμως ένα ελάττωμα. Είναι αυτό που ονομάζεται «αδύναμη αναλογία».
Η αναλογία φαίνεται να λειτουργεί αν κάποιος δεν εξετάσει πολύ προσεκτικά τα συστατικά του. Ναι, ο Ιησούς υποσχέθηκε το βασίλειο στους 12 αποστόλους του, και Ναι, η υπόσχεση ισχύει για όλους τους χρισμένους. Ωστόσο, για να πάρει την εκπλήρωση αυτής της υπόσχεσης οι οπαδοί του έπρεπε να κάνουν το ίδιο πράγμα όπως έπρεπε να κάνουν οι απόστολοι, να υποφέρουν μαζί πιστά. (Ρωμ. 8:17)   Έπρεπε να κάνουν το ίδιο πράγμα.
Για να διοριστεί πάνω από όλα τα υπάρχοντα του πλοιάρχου, ο βαθμός και ο φάκελος που έχουν χριστεί δεν χρειάζεται να κάνουν το ίδιο πράγμα με το Διοικητικό Σώμα / πιστός διαχειριστής. Μια ομάδα πρέπει να ταΐσει τα πρόβατα για να πάρει την ανταμοιβή. Η άλλη ομάδα δεν χρειάζεται να ταΐσει τα πρόβατα για να πάρει την ανταμοιβή. Δεν έχει νόημα, έτσι;
Στην πραγματικότητα, αν το Διοικητικό Σώμα αδυνατεί να ταΐσει τα πρόβατα, ρίχνεται έξω, αλλά αν ο υπόλοιπος από τους χήρους δεν ταΐσει τα πρόβατα, παίρνουν ακόμα την ίδια ανταμοιβή που παραλείπει το Διοικητικό Σώμα.

Η Αίτια Πολύ Ανησυχητική

Σύμφωνα με το κουτί στη σελίδα 22, ο πιστός και διακριτικός δούλος είναι "μια μικρή ομάδα χρισμένων αδελφών .... Σήμερα, αυτοί οι χρισμένοι αδελφοί αποτελούν το Διοικητικό Σώμα. "
Σύμφωνα με την παράγραφο 18, «Όταν ο Ιησούς έρχεται για κρίση κατά τη διάρκεια της μεγάλης δοκιμασίας, θα διαπιστώσει ότι ο πιστός σκλάβος [το Κυβερνητικό Σώμα] παραδίδει πιστά την έγκαιρη πνευματική τροφή…. Ο Ιησούς θα χαρεί στη συνέχεια να κάνει το δεύτερο ραντεβού - για όλα τα υπάρχοντά του. "
Η παραβολή δηλώνει ότι η επίλυση του ζητήματος ποιος είναι αυτός ο πιστός σκλάβος πρέπει να περιμένει την άφιξη του αφεντικού. Καθορίζει την ανταμοιβή ή την τιμωρία με βάση το έργο του καθενός τη στιγμή της άφιξής του. Παρά αυτήν τη σαφή Γραφή, το Διοικητικό Σώμα σε αυτήν την παράγραφο τεκμαίρεται ότι προλαμβάνει την κρίση του Κυρίου και δηλώνει ότι έχει ήδη εγκριθεί.
Αυτό κάνουν γραπτώς ενώπιον του κόσμου και τα εκατομμύρια πιστών Χριστιανών που τρέφονται; Ακόμη και ο Ιησούς δεν ανταμείφθηκε μέχρι να περάσει όλες τις δοκιμασίες και να αποδείξει ότι είναι πιστός στο σημείο του θανάτου. Όποιο κι αν είναι το κίνητρό τους για να διατυπώσουν αυτόν τον ισχυρισμό, εμφανίζεται ως απίστευτα αλαζονικό.
(John 5: 31) 31 "Αν μόνο εγώ μαρτυρήσω για τον εαυτό μου, η μάρτυρά μου δεν είναι αλήθεια.
Το Διοικητικό Σώμα μαρτυρεί για τον εαυτό τους. Με βάση τα λόγια του Ιησού, αυτός ο μάρτυρας δεν μπορεί να είναι αληθινός.

Τι είναι πίσω από όλα αυτά;

Έχει προταθεί ότι με την πρόσφατη αύξηση του αριθμού των συμμετεχόντων, τα κεντρικά γραφεία έχουν λάβει σημαντική αύξηση των τηλεφωνικών κλήσεων και των επιστολών από αδελφούς και αδελφές που ισχυρίζονται ότι είναι χρισμένοι - ο πιστός σκλάβος με βάση την προηγούμενη ερμηνεία μας - και μαστίζοντας το αδέλφια με ιδέες για αλλαγές. Στην ετήσια συνάντηση του 2011, ο αδελφός Σπλέν εξήγησε ότι τα αδέλφια των χρισμένων δεν πρέπει να υποθέσουν ότι γράφουν στο Διοικητικό Σώμα με δικές τους ιδέες. Αυτό, φυσικά, πετάει μπροστά στην παλιά αντίληψη που ισχυριζόταν ότι ολόκληρο το σώμα των χρισμένων αποτελούσε τον πιστό σκλάβο.
Αυτή η νέα κατανόηση λύνει αυτό το πρόβλημα. Ίσως αυτός είναι ένας από τους λόγους για αυτό. Ή ίσως υπάρχει άλλο. Σε κάθε περίπτωση, αυτή η νέα διδασκαλία παγιώνει τη δύναμη του Διοικητικού Σώματος. Τώρα ασκούν περισσότερη δύναμη από τους παλαιούς αποστόλους πάνω στην εκκλησία. Στην πραγματικότητα, η εξουσία τους για τη ζωή εκατομμυρίων Μαρτύρων του Ιεχωβά παγκοσμίως υπερβαίνει τη δύναμη του Πάπα για Καθολικούς.
Πού στην Γραφή υπάρχει απόδειξη ότι ο Ιησούς σκόπευε να είναι μια κοσμική, δηλαδή ανθρώπινη, εξουσία επί των προβάτων του; Μια εξουσία που τον έχει εκτοπίσει, επειδή το Διοικητικό Σώμα δεν ισχυρίζεται ότι είναι ο διορισμένος δίαυλος επικοινωνίας του Χριστού, παρόλο που είναι ο επικεφαλής της εκκλησίας. Όχι, ισχυρίζονται ότι είναι κανάλι του Ιεχωβά.
Αλλά πραγματικά, ποιος φταίει; Είναι αυτοί για την ανάληψη αυτής της εξουσίας ή εμάς για την υποβολή σε αυτήν; Από την ανάγνωση της Αγίας Γραφής αυτήν την εβδομάδα έχουμε αυτό το στολίδι θεϊκής σοφίας.
(2 Corinthians 11: 19, 20). . .Εάν είστε χαρούμενοι με τα παράλογα πρόσωπα, βλέποντας ότι είστε λογικοί. 20 Στην πραγματικότητα, ταυτίζεις με όποιον σκοντάφει εσύ, όποιος καταβροχθίζει [ό, τι έχεις], όποιος αρπάζει [τι έχεις], όποιος υπερεκτιμά τον εαυτό σου πάνω σου, όποιος σε χτυπήσει στο πρόσωπο.
Αδελφοί και αδελφές, ας σταματήσουμε να το κάνουμε αυτό. Ας υπακούμε στον Θεό ως κυβερνήτη και όχι ως άνδρες. «Φιλί τον γιο, ώστε να μην θυμώνει…» (Ψαλ. 2:12)

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.