Μελέτη WT: Τιμηθείτε τους ηλικιωμένους μεταξύ σας

[Σκοπιά για την εβδομάδα του Μαΐου 19, 2014 - w14 3 / 15 σελ. 20]

Η ώθηση αυτού του άρθρου αφορά τον εντοπισμό του ατόμου που πρέπει να φροντίζει τους ηλικιωμένους μεταξύ μας και τον τρόπο με τον οποίο θα πρέπει να γίνεται η φροντίδα.
Κάτω από τον υπότιτλο «Η ευθύνη της οικογένειας» ξεκινάμε παραθέτοντας μία από τις δέκα εντολές: «Τιμηθείτε τον πατέρα σας και τη μητέρα σας» (Πρώην. 20: 12; Εφ. 6: 2) Στη συνέχεια, δείχνουμε πώς ο Ιησούς καταδίκασε τους Φαρισαίους και τους γραμματείς επειδή δεν τήρησαν αυτόν τον νόμο λόγω της παράδοσής τους. (Σημειώστε 7: 5, 10-13)
Χρησιμοποιώντας 1 Timothy 5: 4,8,16, η παράγραφος 7 δείχνει ότι δεν είναι η εκκλησία αλλά τα παιδιά που έχουν την ευθύνη για τη φροντίδα για γηράσκοντες ή άρρωστους γονείς.
Σε αυτό το σημείο όλα είναι καλά και καλά. Οι γραφές δείχνουν - και αναγνωρίζουμε πλήρως - ότι ο Ιησούς καταδίκασε τους Φαρισαίους επειδή ατιμάζουν τους γονείς τους θέτοντας μια παράδοση (νόμος του ανθρώπου) πάνω από το νόμο του Θεού. Η δικαιολογία τους ήταν ότι τα χρήματα που έπρεπε να πήγαιναν για τη φροντίδα των γονέων πήγαιναν στο ναό. Επειδή τελικά θα χρησιμοποιηθεί στην υπηρεσία του Θεού, αυτή η παραβίαση του θεϊκού νόμου ήταν επιτρεπτή. Με άλλα λόγια, ένιωσαν ότι το τέλος δικαιολογούσε τα μέσα. Ο Ιησούς διαφώνησε έντονα και καταδίκασε αυτήν την αγάπη. Ας το διαβάσουμε απλώς για να το έχουμε ξεκάθαρο.

(Mark 7: 10-13) Για παράδειγμα, ο Μωυσής είπε: «Τιμάτε τον πατέρα σας και τη μητέρα σας» και «Αφήστε τον καθένα που μιλά καταχρηστικά για τον πατέρα ή τη μητέρα του να θανατωθεί». ¹¹ Αλλά λέτε: «Εάν ένας άνδρας λέει στον πατέρα του ή στη μητέρα του:« Ό, τι έχω να σας ωφελήσει είναι ο κοράντ (δηλαδή, ένα δώρο αφιερωμένο στον Θεό), '' ¹² δεν τον αφήνετε πλέον να κάνει ένα μόνο πράγμα για τον πατέρα του ή τη μητέρα του. ¹³ Έτσι κάνετε το λόγο του Θεού άκυρο από την παράδοσή σας που έχετε παραδώσει. Και κάνετε πολλά τέτοια πράγματα. "

Έτσι από την παράδοσή τους, ένα δώρο ή μια θυσία αφιερωμένη στον Θεό τους απαλλάσσει από την υπακοή σε μία από τις δέκα εντολές.
Οι γραφές δείχνουν επίσης και πάλι αναγνωρίζουμε ότι είναι ευθύνη των παιδιών να φροντίζουν τους γονείς. Ο Παύλος δεν λαμβάνει υπόψη ότι η εκκλησία θα το κάνει αυτό αν τα παιδιά είναι πιστοί. Δεν παραθέτει αποδεκτές εξαιρέσεις σε αυτόν τον κανόνα.

"Αλλά αν κάποια χήρα έχει παιδιά ή εγγόνια, ας μάθουν πρώτα να ασκήσουν θεϊκή αφοσίωση στο δικό τους νοικοκυριό και στο αποπληρωμή τους γονείς και τους παππούδες τους τι οφείλεται σε αυτά, γιατί αυτό είναι αποδεκτό στο θέαμα του Θεού ....⁸ Σίγουρα αν κάποιος δεν φροντίζει για εκείνους που είναι δικοί του και ειδικά για όσους είναι μέλη της οικογένειάς του, έχει αποκηρύξει την πίστη και είναι χειρότερο από ένα άτομο χωρίς πίστη. ¹⁶ Εάν μια γυναίκα που πιστεύει ότι έχει συγγενείς που είναι χήρες, ας την βοηθήσουμε ότι η εκκλησία δεν επιβαρύνεται. Τότε μπορεί να βοηθήσει εκείνους που είναι πραγματικά χήρες »(1 Timothy 5: 4, 8, 16)

Αυτές είναι ισχυρές, αδιαμφισβήτητες δηλώσεις. Η φροντίδα για τους γονείς και τους παππούδες θεωρείται «πρακτική της θεϊκής αφοσίωσης». Η αποτυχία να γίνει αυτό κάνει το ένα «χειρότερο από ένα πρόσωπο χωρίς πίστη». Τα παιδιά και οι συγγενείς πρέπει να βοηθούν τους ηλικιωμένους ώστε να μην επιβαρύνεται η εκκλησία.
Από την παράγραφο 13, θεωρούμε πληροφορίες υπό τον τίτλο "Η ευθύνη του συνωστισμού". Βάσει των προαναφερθέντων, θα μπορούσατε να καταλήξετε σε αυτή τη συγκυρία στη μελέτη ότι η ευθύνη της εκκλησίας περιορίζεται σε καταστάσεις όπου δεν υπάρχουν πιστευόμενοι συγγενείς. Αλίμονο, όχι. Όπως οι Φαρισαίοι, έχουμε και τις παραδόσεις μας.
Τι είναι η παράδοση; Δεν είναι ένα κοινό σύνολο κανόνων για την καθοδήγηση μιας κοινότητας; Αυτοί οι κανόνες επιβάλλονται από τα αρμόδια όργανα της κοινότητας. Έτσι οι παραδόσεις ή τα έθιμα γίνονται ένα άγραφο, αλλά παγκοσμίως αποδεκτό πρότυπο συμπεριφοράς μέσα σε οποιαδήποτε κοινότητα ανθρώπων. Για παράδειγμα, η δυτική παράδοση ή το έθιμο μας απαίτησε έναν άνδρα να φορέσει κοστούμι και γραβάτα και μια γυναίκα μια φούστα ή ένα φόρεμα όταν πήγαινε στην εκκλησία. Απαιτεί επίσης έναν άνθρωπο να είναι καθαρός ξυρισμένος. Ως Μάρτυρες του Ιεχωβά ακολουθήσαμε αυτή την παράδοση. Σήμερα, οι επιχειρηματίες σπάνια φορούν κοστούμι και γραβάτα, ενώ οι γενειάδες είναι ευρέως αποδεκτές. Από την άλλη πλευρά, είναι σχεδόν αδύνατο για μια γυναίκα να αγοράσει μια φούστα αυτές τις μέρες επειδή παντελόνι είναι η μόδα. Ωστόσο, στις εκκλησίες μας, η παράδοση αυτή συνεχίζει να επιβάλλεται. Έτσι, αυτό που ξεκίνησε ως έθιμο ή παράδοση του κόσμου έχει υιοθετηθεί και διατηρηθεί ως ένα για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά. Συνεχίζουμε να ενεργούμε με αυτό τον τρόπο δίνοντας τον λόγο ότι γίνεται για να διατηρηθεί η ενότητα. Σε έναν Μάρτυρα του Ιεχωβά, η λέξη "παράδοση" έχει αρνητική συνειδητοποίηση λόγω της συχνής καταδίκης του από τον Ιησού. Ως εκ τούτου, επαναπροσδιορίζουμε την ετικέτα ως "ενότητα".
Πολλές αδελφές θα ήθελαν να πάνε στο υπουργείο πεδίου, φορώντας ένα κομψό παντελόνι, ειδικά στους κρύους χειμωνιάτικους μήνες, αλλά δεν το κάνουν, επειδή η παράδοσή μας, που επιβάλλεται από τα τοπικά μέλη της τοπικής αυτοδιοίκησης, δεν θα το επιτρέψει. Εάν ρωτήθηκε γιατί, η απάντηση θα είναι πάντα: "Για χάρη της ενότητας."
Όταν πρόκειται για τη φροντίδα των ηλικιωμένων, έχουμε και μια παράδοση. Η έκδοση μας κορμπάν είναι το υπουργείο πλήρους απασχόλησης. Εάν τα παιδιά ενός γηράσκοντος ή άρρωστου γονέα υπηρετούν στο Βαιθέλ ή είναι ιεραπόστολοι ή πρωτοπόροι που εξυπηρετούν μακριά, προτείνουμε η εκκλησία να θέλει να αναλάβει το καθήκον της φροντίδας των γηράσκοντων γονέων τους, ώστε να μπορούν να παραμείνουν στον πλήρη χρόνο υπηρεσία. Αυτό θεωρείται καλό και αγαπητό πράγμα που πρέπει να κάνετε. ένας τρόπος εξυπηρέτησης του Θεού. Αυτό το υπουργείο πλήρους απασχόλησης είναι η θυσία μας στον Θεό, ή κορμπάν (δώρο αφιερωμένο στον Θεό).
Το άρθρο εξηγεί:

"Ορισμένοι εθελοντές χωρίζουν τα καθήκοντα με άλλους στην εκκλησία και τη φροντίδα των παλαιότερων σε περιστροφή. Ενώ συνειδητοποιούν ότι οι δικές τους περιστάσεις δεν τους επιτρέπουν να συμμετέχουν στο υπουργείο πλήρους απασχόλησης, είναι ευτυχείς να βοηθήσουν τα παιδιά να παραμείνουν την επιλεγμένη σταδιοδρομία τους όσο το δυνατόν περισσότερο. Τι άριστο πνεύμα δείχνουν τέτοιοι αδελφοί! "(Παρ. 16)

Ακούγεται ωραίο, ακόμα και θεοκρατικό. Τα παιδιά έχουν μια καριέρα. Θα θέλαμε να έχουμε αυτή τη σταδιοδρομία, αλλά δεν μπορούμε. Ωστόσο, το λιγότερο που μπορούμε να κάνουμε είναι να βοηθήσουμε τα παιδιά να παραμείνουν στο δικό τους επιλεγμένη σταδιοδρομία συμπληρώνοντας για αυτούς τη φροντίδα για τις ανάγκες των γονέων ή των παππούδων τους.
Μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι η παράδοση του κορμπάν ακούστηκε ωραία και θεωρητική τόσο για τους θρησκευτικούς ηγέτες όσο και για τους οπαδούς τους κατά την ημέρα του Ιησού. Ωστόσο, ο Κύριος έκανε μεγάλη εξαίρεση σε αυτή την παράδοση. Δεν επιτρέπει στους υποκειμένους του να μην τον υπακούσουν απλώς και μόνο επειδή έχουν λόγο ότι ενεργούν με δίκαιη αιτία. Το τέλος δεν δικαιολογεί τα μέσα. Ο Ιησούς δεν χρειάζεται έναν ιεραπόστολο να παραμείνει στην αποστολή του αν οι γονείς αυτού του ατόμου έχουν ανάγκη πίσω στο σπίτι.
Είναι αλήθεια ότι η κοινωνία επενδύει πολύ χρόνο και χρήμα στην εκπαίδευση και διατήρηση ενός ιεραποστολικού ή Bethel. Όλα αυτά θα μπορούσαν να σπαταληθούν αν ο αδελφός ή η αδελφή πρέπει να φύγουν για να φροντίσουν τους γηράσκοντες γονείς. Από την άποψη του Ιεχωβά, ωστόσο, αυτό δεν έχει καμία συνέπεια. Ενέπνευσε τον απόστολο Παύλο να δώσει εντολή στην εκκλησία να αφήσει τα παιδιά και τα εγγόνια να «μάθουν πρώτα να ασκήσουν θεία αφοσίωση στο δικό τους σπίτι και να αποπληρώσουν τους γονείς και τους παππούδες τους τι οφείλεται γι 'αυτό είναι αποδεκτό από τη θέα του Θεού».1 Τιμ. 5: 4)
Ας αναλύσουμε αυτό για μια στιγμή. Αυτή η πρακτική της θεϊκής αφοσίωσης θεωρείται ως εξόφληση. Ποια είναι τα παιδιά που πληρώνουν πίσω στους γονείς ή τους παππούδες; Απλά φροντίδα; Είναι όλοι οι γονείς σου για σένα; Σας τροφοδοτήσατε, σας ντύρασε; Ίσως, αν είχατε αγάπη γονείς, αλλά για τους περισσότερους από εμάς, τολμώ ότι η δήλωση δεν σταμάτησε με το υλικό. Οι γονείς μας ήταν εκεί για μας με κάθε τρόπο. Μας έδωσαν συναισθηματική υποστήριξη. μας έδωσαν άνευ όρων αγάπη.
Καθώς ένας γονέας πλησιάζει τον θάνατο, αυτό που θέλουν και χρειάζονται είναι να είναι μαζί με τα παιδιά τους. Επίσης, τα παιδιά πρέπει να αποπληρώσουν την αγάπη και την υποστήριξη που τους γονείς και οι παππούδες και οι παππούδες τους έδιναν σε αυτά τα πιο ευάλωτα χρόνια. Καμία εκκλησία, που αγαπά τα μέλη της, δεν μπορεί να το υποκαταστήσει.
Ωστόσο, ο Οργανισμός μας αναμένει ηλικιωμένους, άρρωστους ή πεθαμένους γονείς να θυσιάσουν αυτόν τον άνθρωπο των αναγκών για χάρη του υπουργείου πλήρους απασχόλησης. Ουσιαστικά, λέμε ότι το έργο που κάνει ένας ιεραπόστολος είναι τόσο πολύτιμο για τον Ιεχωβά ότι το βλέπει ως αμαρτία για την ανάγκη να δείξει θεϊκή αφοσίωση αποδίδοντας στους γονείς ή τους παππούδες τους τι οφείλουν. Αυτό στην περίπτωση αυτή, δεν αποκλείεται η πίστη. Βασικά αναστρέψουμε τα λόγια του Ιησού και λέμε ότι «ο Θεός θέλει θυσίες και όχι έλεος». (Χαλάκι. 9: 13)
Συζητούσα αυτό το θέμα με τον Απόλλωνα και έκανε την παρατήρηση ότι ο Ιησούς δεν επικεντρώθηκε ποτέ στην ομάδα αλλά πάντα στο άτομο. Δεν ήταν ποτέ αυτό που ήταν καλό για την ομάδα που είχε σημασία, αλλά πάντα το άτομο. Ο Ιησούς μίλησε για να φύγει από το 99 για τη διάσωση του χαμένου προβάτου 1. (Χαλάκι. 18: 12-14) Ακόμα και η δική του θυσία έγινε όχι για το συλλογικό, αλλά για το άτομο.
Δεν υπάρχουν γραφές που να υποστηρίζουν την άποψη που εξέφρασε ότι είναι αγάπη και αποδεκτή από την πλευρά του Θεού να εγκαταλείψει τους γονείς ή τους παππούδες του στη φροντίδα της εκκλησίας, ενώ συνεχίζει με πλήρη απασχόληση σε μακρινή γη. Είναι αλήθεια ότι μπορεί να χρειάζονται φροντίδα πέρα ​​από το τι μπορούν να παρέχουν τα παιδιά. Μπορεί να απαιτείται επαγγελματική φροντίδα. Παρόλα αυτά, αφήνοντας όποια φροντίδα μπορεί να αντιμετωπιστεί από τους «εθελοντές των εκκλησιών» ενώ συνεχίζει να υποστηρίζει την παράδοση ότι το υπουργείο έχει πρωταρχική σημασία πετάει μπροστά σε αυτό που ο Ιεχωβά δηλώνει σαφώς στο λόγο του είναι η υποχρέωση του παιδιού.
Πόσο θλιβερό είναι ότι όπως οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι, έχουμε ακυρώσει τον λόγο του Θεού από την παράδοσή μας.

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.