"Αληθινά, λοιπόν, από τα φρούτα τους θα αναγνωρίσετε αυτούς τους άντρες." (Mt 7: 20)

Ο Geoffrey Jackson παίρνει τη στάση

Ο αδελφός Τζάκσον αναφέρθηκε στο Διοικητικό Σώμα ως «θεματοφύλακες της διδασκαλίας μας». Όταν ρωτήθηκε για τον ρόλο του Διοικητικού Σώματος από τον κ. Stewart, διάβασε τα πράγματα 6: 3, 4:

"Έτσι, αδελφοί, επιλέξτε από σας επτά αξιόλογους ανθρώπους, γεμάτους πνεύμα και σοφία, για να τους διορίσουμε πάνω σε αυτό το απαραίτητο θέμα. ⁴ αλλά θα αφιερώσουμε τον εαυτό μας στην προσευχή και στη διακονία της λέξης. "(Ac 6: 3, 4)

Ο κ. Stewart επεσήμανε έξυπνα στον αδελφό Τζάκσον ότι αυτοί οι στίχοι προτείνουν "ότι μια ευρύτερη συνάθροιση πιστών θα έκανε την επιλογή και όχι τα ίδια τα επτά".
Η ανάλυση του κ. Stewart είναι ακριβής. Πράγματι, ο στίχος 5 συνεχίζει λέγοντας ότι αυτό που είπαν οι απόστολοι "ήταν ευχάριστο για το ολόκληρο πλήθος, και επέλεξαν "τους επτά άνδρες που θα γίνουν οι πρώτοι υπουργοί υπουργών.
Δεν θα είναι η πρώτη φορά που ο κ. Stewart, ένας κοσμικός δικηγόρος,[I] διορθώνει τις γραπτές σκέψεις του αδελφού Τζάκσον. Αντί να αναγνωρίσει την αλήθεια της δήλωσής του, ο αδελφός Τζάκσον ανταποκρίνεται κάπως επιεικώς:

"Λοιπόν, αυτή είναι μια από τις δυσκολίες που έχουμε όταν μια κοσμική επιτροπή προσπαθεί να αναλύσει ένα θρησκευτικό θέμα ... ότι ... θα ήθελα να το αναφέρω ταπεινά. Η κατανόησή μου για τις Γραφές είναι ότι αυτοί διορίστηκαν από τους αποστόλους. Το σημείο σας είναι καλά ληφθεί, και ας υποθέσουμε υποθετικώς ότι άλλοι επέλεξαν τους επτά άνδρες, αλλά ήταν προς την κατεύθυνση των αποστόλων. "[Πλαίσιο προστέθηκε]

Όπως θα δείτε, δεν θα είναι η μοναδική φορά που ο αδελφός του Jackson κρύβεται πίσω από μια εσφαλμένη εφαρμογή της λέξης "υποθετική". Δεν υπάρχει τίποτα υποθετικό για το τι καταλήγει ο κ. Stewart από μια απλή ανάγνωση αυτού του στίχου. Χωρίς αμφιβολία, η Αγία Γραφή αναφέρει ότι οι επτά άνδρες επελέγησαν από την εκκλησία, όχι από τους αποστόλους. Οι απόστολοι ενέκριναν τις επιλογές της εκκλησίας.
(Αυτό υποδηλώνει ότι ολόκληρη η εκκλησία πρέπει να έχει λόγο σχετικά με το ποιος θα προταθεί για το αξίωμα του επόπτη και ότι αυτό πρέπει να γίνει σε ένα ανοιχτό φόρουμ. Πόσο διαφορετικές είναι οι εκκλησίες μας εάν ακολουθούσε αυτήν την πρακτική της Βίβλου παγκοσμίως.)
Όταν ρωτήθηκε από τον κ. Στιούαρτ εάν το Διοικητικό Σώμα διορίζεται από τον Ιεχωβά Θεό, ο Αδελφός Τζάκσον δεν απάντησε άμεσα, αλλά αντ 'αυτού αναφέρθηκε στον τρόπο διορισμού των πρεσβύτερων από το Άγιο Πνεύμα καθώς πληρούν τις πνευματικές απαιτήσεις για το αξίωμα στο οποίο καλούνται. Τότε εξήγησε ότι αυτός είναι και ο τρόπος του Διοικητικού Σώματος. Νωρίτερα, όταν ρωτήθηκε απευθείας, εξήγησε ότι προστίθενται νέα μέλη όταν το Διοικητικό Σώμα, μετά από διαβούλευση με τους βοηθούς τους, αποφασίζει ότι απαιτείται. Έτσι, μπορούμε να δούμε από τη δική του παραδοχή ότι το Διοικητικό Σώμα διορίζεται με τον ίδιο ακριβώς τρόπο που διορίζονται οι πρεσβύτεροι - από τους άνδρες.

Το Διοικητικό Σώμα καταδικάστηκε αδικαιολόγητα

Ο κ. Stewart τότε ρώτησε επισταμένως αν το Διοικητικό Σώμα βλέπει τον εαυτό του ως εκπρόσωπο του Ιεχωβά στη γη.
Ο αδελφός Τζάκσον δεν κουδουνίζει αυτή τη φορά, αλλά δηλώνει: «Αυτό νομίζω ότι θα φαινόταν αρκετά αυταρχικό, λέγοντας ότι είμαστε ο μόνος εκπρόσωπος που χρησιμοποιεί ο Θεός».
Με αυτά τα λόγια, ο αδελφός Τζάκσον αναγγέλλει άδηλα το Διοικητικό Σώμα ως απίστευτο. Εδώ είναι η επίσημη θέση του Διοικητικού Σώματος όσον αφορά το ρόλο του ενώπιον του Θεού. [Πλάγια προσθήκη]

"Με λέξη ή δράση, δεν μπορούμε ποτέ να αμφισβητήσουμε το κανάλι επικοινωνίας που χρησιμοποιεί ο Ιεχωβά σήμερα. " (w09 11/15 σελ. 14 παρ. 5 θησαυρός της θέσης σου στη συνέλευση)

«Σήμερα, ενδέχεται να μην δούμε ξεκάθαρα γιατί ορισμένα οργανωτικά θέματα αντιμετωπίζονται με έναν συγκεκριμένο τρόπο, αλλά έχουμε κάθε λόγο να εμπιστευόμαστε την καθοδήγηση του Ιεχωβά μέσω πιστό κανάλι επικοινωνίας του" (w07 12/15 σελ. 20 παρ. 16 «Σταθεροί και δείτε τη σωτηρία του Ιεχωβά»)

«Ο Ιεχωβά μας δίνει υγιείς συμβουλές μέσω του Λόγου του και μέσω της οργάνωσής του, χρησιμοποιώντας τις δημοσιεύσεις που παρέχονται από τον« πιστό και διακριτικό σκλάβο ». (Ματθαίος 24:45 · 2 Τιμόθεο 3:16) Πόσο ανόητο να απορρίπτουμε τις καλές συμβουλές και να επιμένουμε στον δικό μας τρόπο! «Πρέπει να είμαστε γρήγοροι για την ακρόαση» όταν μας συμβουλεύει ο Ιεχωβά, «Εκείνος που διδάσκει τη γνώση» το κανάλι επικοινωνίας του" (w03 3/15 σ. 27 «Τα χείλη της αλήθειας θα διαρκέσουν για πάντα»)

"Αυτός ο πιστός δούλος είναι το κανάλι μέσω του οποίου ο Ιησούς τροφοδοτεί τους αληθινούς του οπαδούς σε αυτήν την εποχή του τέλους. " (w13 7/15 σ. 20 παρ. 2 «Ποιος είναι πραγματικά ο πιστός και διακριτικός σκλάβος;»)

Οι θεοκρατικοί διορισμοί προέρχονται από τον Ιεχωβά μέσω του Υιού του και του Ορατό γήινο κανάλι του Θεού, "Ο πιστός και διακριτικός δούλος" και του Κυβερνητικό σώμα" (w01 1/15 σελ. 16 παρ. 19 Επιστημονικοί και υπουργοί υπάλληλοι διορίζονται θεοκρατικά)

Θα μπορούσαμε να αναφέρουμε ότι η λέξη "εκπρόσωπος" δεν χρησιμοποιείται σε καμία από αυτές τις αναφορές, αλλά ποιος είναι ο εκπρόσωπος, αν όχι κανάλι επικοινωνίας; Είναι λοιπόν θλιβερό να χρησιμοποιούμε τα λόγια του αδελφού Τζάκσον, για το Διοικητικό Σώμα να εδραιωθεί ως διορισμένο κανάλι επικοινωνίας του Θεού - δηλαδή ο εκπρόσωπός του - στην εποχή μας.

Μια αναιτιολόγητη δήλωση

Αναφερόμενος στο εγχειρίδιο κλάδων, ο κ. Stewart έδειξε ότι τα μέλη των κλάδων αναμένεται να ακολουθήσουν τις διαδικασίες και τις κατευθυντήριες γραμμές που προέρχονται από το Διοικητικό Σώμα. Εάν ο αδελφός Jackson θα αποδεχόταν αυτό ως πολιτική prima facie, θα καθιστούσε το διοικητικό όργανο υπεύθυνο για όλες τις αποφάσεις, τις πολιτικές και τις διαδικασίες των κλάδων. Ως εκ τούτου, δεν απαντά άμεσα στην ερώτηση και είναι μια πρόκληση για τον ακροατή να καταλάβει σε τι γίνεται αυτό το μέρος της μαρτυρίας του. Παρ 'όλα αυτά, ο κ. Stewart επιδιώκοντας να καταστήσει τη θέση του Διοικητικού Σώματος, επαναλαμβάνει και πάλι από το εγχειρίδιο κλάδων που δείχνει ότι τα μέλη των επιτροπών υποκαταστημάτων αναμένεται να δώσουν το παράδειγμα υπακούοντας στην κατεύθυνση από το Διοικητικό Σώμα. Ο κ. Τζάκσον αντιτίθεται αυτό λέγοντας ότι η κατεύθυνση είναι βασισμένη στη Βίβλο και ότι το Διοικητικό Σώμα αποκλίνει από αυτό που λέει η Βίβλος, αναμένεται ότι τα μέλη των επιτροπών των κλάδων δεν θα υπακούσουν.
Αν και μπορεί να ακούγονται ευγενικά, αυτά είναι απλά λόγια. Δεν περιγράφουν την πραγματικότητα της τρέχουσας κατάστασης στον Οργανισμό. Υπήρξαν πολλά παραδείγματα ανδρών που με καλή συνείδηση ​​αντιστάθηκαν στην κατεύθυνση του Κυβερνητικού Σώματος, επειδή δεν μπορούσαν να δουν μια γραφή βάση για αυτό, και στην πραγματικότητα αισθάνθηκαν ότι αντιβαίνει στη Γραφή. Αυτοί οι άνδρες χαρακτηρίστηκαν ως αποστάτες και εκδιώχθηκαν από τη Μπέθελ ​​και την εκκλησία. Έτσι, ενώ τα λόγια του αδελφού Τζάκσον ακούγονται έντονα, οι καρποί που παρήγαγαν οι άνδρες του Διοικητικού Σώματος και αυτοί που τηρούν την κατεύθυνσή τους λένε μια διαφορετική ιστορία.

Το ζήτημα των γυναικών ως δικαστών

Ο πρόεδρος έρχεται έπειτα στον αδελφό Τζάκσον να τον ρωτήσει αν υπάρχει κάποιο βιβλικό εμπόδιο σε μια δικαστική απόφαση που γίνεται από σώμα που περιλαμβάνει γυναίκες. Αυτό που ζητά η τιμή του είναι αν οι αδελφές μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να καθορίσουν την εγκυρότητα μιας κατηγορίας που έκανε μια γυναίκα εναντίον ενός αρσενικού στην εκκλησία, αφήνοντας τους άνδρες πρεσβυτέρους να αποφασίσουν αν θα αποστασιοποιηθούν ή όχι.
Μετά από μια μακρόχρονη απάντηση, ο αδελφός Τζάκσον δήλωσε ότι «σε βιβλική βάση ο ρόλος των δικαστών στην εκκλησία βρίσκεται με τους άνδρες. Αυτό λέει η Βίβλος και αυτό προσπαθούμε να ακολουθήσουμε ».
Η τιμή Του τότε ζήτησε τη βιβλική αναφορά για να υποστηρίξει το δόγμα. Ο αδελφός Τζάκσον φαίνεται αρχικά φουσκωμένος από αυτό, τότε δήλωσε ότι πίστευε ότι το Δευτερονόμιο είναι μία από τις βιβλικές αναφορές που το αποδεικνύουν αυτό. μετά από το οποίο είπε ότι "σίγουρα όταν μιλά για δικαστές στις πύλες του Ισραήλ, είναι ηλικιωμένοι άνδρες".
Ο αδελφός Τζάκσον φαίνεται να ξεχνάει τα λόγια των δικών μας δημοσιεύσεων καθώς και εκείνη του εμπνευσμένου λόγου του Θεού που δηλώνει σαφώς ότι μια γυναίκα, η Ντέμπορα, υπηρέτησε ως δικαστής στο Ισραήλ. Αυτό καθιστά σαφές ότι όχι μόνο οι ηλικιωμένοι άνδρες, αλλά και οι γυναίκες έχουν υπηρετήσει σε αυτή την ιδιότητα.

"Ο Ντεμποράχ είναι προφήτης. Ο Ιεχωβά δίνει πληροφορίες για το μέλλον και στη συνέχεια λέει στους ανθρώπους τι λέει ο Ιεχωβά. Ο Deb'o-rah είναι επίσης δικαστής. Κάθεται κάτω από έναν συγκεκριμένο φοίνικα στη χώρα του λόφου και οι άνθρωποι έρχονται σε αυτήν για να ζητήσουν βοήθεια με τα προβλήματά τους. " (η ιστορία μου 50 Δύο γενναίες γυναίκες - Το βιβλίο μου για τις ιστορίες της Βίβλου) [Πνευματικά στοιχεία προστέθηκαν.]

"Τώρα, η Deb'oRah, μια προφήτισσα, η γυναίκα του Λάππειο, ήταν κρίνοντας το Ισραήλ ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ. ⁵ Κάποτε κάθονταν κάτω από τον φοίνικα του Deb'o-rah μεταξύ Ra'mah και Beth'el στην ορεινή περιοχή του Ephraim. οι Ισραηλίτες θα πήγαιναν για να την κρίνουν. "(Δικαστές 4: 4, 5 NWT) [Πλάγια στοιχεία προστέθηκαν.]

Δυστυχώς, ο πρόεδρος επέλεξε να μην τονίσει αυτή την εποπτεία σε αυτόν.

Μία καταγεγραμμένη θέση που έχει καταγραφεί

Η θέση του αδελφού Τζάκσον βασίζεται στην πεποίθηση ότι μόνο οι άνδρες μπορούν να υπηρετούν ως δικαστές. Είναι αλήθεια ότι στην ανδρική κυριαρχία του αρχαίου Ισραήλ, αυτός ήταν ένας ρόλος που παραδοσιακά κρατούσαν οι άνδρες. Ωστόσο, το γεγονός ότι ο Ιεχωβά επέλεξε μια γυναίκα για αυτό το ρόλο στην περίπτωση της Deborah πρέπει να μας υποδείξει ότι δεν είναι ο τρόπος με τον οποίο οι άνδρες βλέπουν αυτό που πρέπει να μας καθοδηγήσει, αλλά πώς βλέπει ο Ιεχωβά. Στη χριστιανική εκκλησία, η συμβουλή δίνεται με έμπνευση για να δείξει ότι οι ηλικιωμένες γυναίκες έχουν επίσης διδακτικό ρόλο και στην εκκλησία, ιδιαίτερα καθώς σχετίζεται με τις νεότερες γυναίκες.

"Ομοίως, αφήστε τις μεγαλύτερες γυναίκες να είναι ευσεβείς στη συμπεριφορά, όχι συκοφαντική, όχι σκλαβωμένη σε πολλά κρασιά, διδάσκοντες του τι είναι καλό, ⁴ ώστε να μπορούν να συμβουλεύουν τις νεότερες γυναίκες να αγαπούν τους συζύγους τους, να αγαπούν τα παιδιά τους, ⁵ να είναι υγιείς στο μυαλό, να γίνονται άσχημα, να εργάζονται στο σπίτι, να υποβάλλονται σε δικούς τους συζύγους, έτσι ώστε ο λόγος του Θεού να μην μπορεί να μιλήσει καταχρηστικά ».

Αυτή η συμβουλή είναι εντυπωσιακά παρόμοια με τη συμβουλή που δόθηκε στους ηλικιωμένους στην εκκλησία. Ωστόσο, όλα αυτά αγνοούνται επειδή η θέση του οργανισμού έχει εδραιωθεί. Αυτό ήταν εμφανές κατά τη διάρκεια της ακρόασης με την επανειλημμένη δήλωση του Τζάκσον ότι εάν η αυστραλιανή κυβέρνηση επιβάλλει έναν νόμο που απαιτεί υποχρεωτική αναφορά, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά θα συμμορφωθούν. Δηλώνει περισσότερες από μία φορές ότι περιμένουν την απόφαση του δικαστηρίου επί του θέματος. Σε ένα σημείο, λέει ακόμη ότι η κυβέρνηση θα βοηθούσε τους μάρτυρες εάν ήταν υποχρεωτική η αναφορά. Κανείς δεν μπορεί παρά να αναρωτιέται αν μιλάει για τον εαυτό του σε αυτό το σημείο. Ίσως προσωπικά αισθάνεται απογοητευμένος από την αδιαλλαξία της επίσημης θέσης μας και δεν βλέπει διέξοδο μέσω εσωτερικών μέσων.
Αυτή η παραδοχή είναι εκπληκτική υπό το φως του ρόλου που αναλαμβάνει το Διοικητικό Σώμα για τον εαυτό του. Αυτό συνεπάγεται ότι πραγματικά δεν θα συμμορφωθούμε σε αυτό, εκτός εάν αναγκαστεί. Εάν οι αλλαγές είναι πράγματι επωφελείς, όπως επισημαίνει επανειλημμένα ο αδελφός Τζάκσον, τότε γιατί το Διοικητικό Σώμα περιμένει μια κοσμική εξουσία πριν συμμορφωθεί; Γιατί οι Μάρτυρες του Ιεχωβά που βλέπουν τον εαυτό τους ως τη μοναδική αληθινή θρησκεία στο πρόσωπο της γης δεν έχουν το προβάδισμα σε αυτό για να δώσουν στον κόσμο έναν καλό μάρτυρα; Εάν ο Ιεχωβά χρησιμοποιούσε πραγματικά το Κυβερνητικό Σώμα ως δίαυλο επικοινωνίας του, θα περίμενε μια κοσμική αρχή να αλλάξει την πολιτική του Οργανισμού του;

A Αποσύνδεση με την πραγματικότητα

Αυτό που είναι προφανές από τις ακόλουθες ανταλλαγές είναι ότι είναι απίθανο να γίνουν αλλαγές, εκτός εάν το Διοικητικό Σώμα αισθάνεται αναγκασμένο να το πράξει. Η άποψη του Διοικητικού Σώματος βασίζεται στην υπόθεση μιας πραγματικότητας που απλά δεν υπάρχει.

JACKSON: "Το κύριο πράγμα για εμάς βοηθάει, υποστηρίζοντας ... και οι γυναίκες θα συμμετέχουν μαζί της. Βλέπετε ότι η δικαστική επιτροπή δεν κρίνει το θύμα. Οι πρεσβύτεροι στην εκκλησία και οι γυναίκες της εκκλησίας έχουν την υποχρέωση να παρέχουν πλήρη υποστήριξη στο θύμα ».

[Αυτό σημαίνει ότι οι γυναίκες στην εκκλησία θα γνωρίζουν πράγματι μια υπόθεση που χειρίζεται, όταν στην πραγματικότητα, η μυστικότητα που περιβάλλει όλα τα δικαστικά θέματα καθιστά εξαιρετικά απίθανη.]

ΠΡΟΕΔΡΙΑ: "Μπορεί να είναι έτσι, αλλά το σημείο που επιζητούσα να σας απευθύνω ήταν: Μπορείτε να καταλάβετε πώς μπορεί να αισθανθεί μια γυναίκα όταν οι καταγγελίες που προβάλλει εναντίον ενός ανθρώπου στην εκκλησία θεωρούνται και κρίνονται εξ ολοκλήρου από τους άνδρες;

JACKSON: "Προφανώς δεν είμαι γυναίκα, οπότε δεν θα ήθελα να μιλήσω εξ ονόματός τους, αλλά οι δυο μας, είμαι σίγουρος, θα μπορούσαν να καταλάβουν από αυτό που έχει εκφραστεί και πιστεύεται ότι ίσως θα υπάρχει δισταγμός εκεί. "

[Νομίζεις?!]

ΠΡΟΕΔΡΙΑ: "Και μπορώ να προσθέσω αυτό στην ερώτηση για μια γυναίκα που φέρνει έναν ισχυρισμό εναντίον ενός πρεσβύτερου ο οποίος είναι φίλος των άλλων που πρέπει να κρίνει την αλήθεια ή όχι του ισχυρισμού: Μπορείτε να καταλάβετε πώς πρέπει να αισθάνεται αυτός ο άνθρωπος;"

JACKSON: "Μπορώ να προσπαθήσω να το καταλάβω, την τιμή σας, ναι, αλλά και πάλι θα μπορούσα να ρωτήσω, και πάλι αυτό δεν είναι ο τομέας δραστηριότητάς μου, αλλά όσο καταλαβαίνω, έχουμε μια διαδικασία στην οποία ένα ουδέτερο μέλος, ένας υπεύθυνος κυκλώματος, θα εμπλακεί σε μια τόσο ευαίσθητη περίπτωση. "

ΠΡΟΕΔΡΙΑ: "Θα ήταν έτσι, δεν θα ήταν, ότι ακόμη και ένας επιβλέπων κυκλώματος θα γνωρίσει ένα παλιότερο καλά;"

JACKSON: "Θα πρέπει να είναι εξοικειωμένοι, αλλά γνωρίζουν καλά το θύμα. Βλέπετε ότι δεν λαμβάνει υπόψη την πνευματική ευθύνη. Δείτε αυτούς τους πρεσβύτερους δεν πληρώνονται για να κάνουν τη δουλειά τους. Το κάνουν λόγω της αγάπης και της ανησυχίας και θέλοντας να ποιμάνει το κοπάδι. Και λοιπόν νομίζω ότι λείπει το πνευματικό στοιχείο σε αυτό το πράγμα, όπου οι άνθρωποι είναι άνετοι να μιλάνε ο ένας στον άλλο ».

[Αυτό απλά δεν είναι αλήθεια. Καθ 'όλη τη διάρκεια της τριετούς αποστολής του, ο επόπτης κυκλώματος περνά πέντε ημέρες δύο φορές το χρόνο στην εκκλησία. Αφιερώνει σημαντικό χρονικό διάστημα σε συνεργασία με τους πρεσβύτερους και τους πρωτοπόρους. Οι πιθανότητες να γνωρίζει καλά ένα θύμα κακοποίησης παιδιών είναι πολύ μικρές. Ο αδελφός Τζάκσον φαίνεται να πιστεύει σε μια εκκλησία Νιρβάνα που απλά δεν υπάρχει. Υπάρχουν πρεσβύτεροι που αγαπούν πραγματικά τους αδελφούς και έχουν πραγματική ανησυχία για το κοπάδι. Αυτοί θέλουν να μιμηθούν τον Χριστό στο βοσκότοπο του κοπαδιού με ταπεινότητα, αλλά είναι σε μια ξεχωριστή μειονότητα. Τα στοιχεία ενώπιον της επιτροπής - πάνω από 1000 περιπτώσεις - δείχνουν ότι το σύστημα δεν καθιστά άνετο για τους ανθρώπους να μιλούν μεταξύ τους.]

ΠΡΟΕΔΡΙΑ: "Λοιπόν, δεν ξέρω αν έχετε ακούσει τα στοιχεία των επιζώντων εδώ. Ακούσατε αυτά τα στοιχεία; "

JACKSON: "Όχι, δυστυχώς ήταν ένας κακός χρόνος για μένα στη φροντίδα του πατέρα μου, αλλά θα προσβλέπω σε μια περίληψη αυτού."

[Ο αδελφός Τζάκσον εντάσσεται στο σύλλογο των Αυστραλών πρεσβυτέρων, οι οποίοι δεν έδωσαν ούτε το χρόνο να διαβάσουν τα διαθέσιμα στο κοινό αντίγραφα, στα οποία περιγράφονται λεπτομερώς τα αποδεικτικά στοιχεία που έφεραν οι επιζώντες ενώπιον του δικαστηρίου. Δεδομένης της εποπτείας του, η σημασία αυτών των ακροάσεων και οι επανειλημμένες διαβεβαιώσεις του ότι το πιο σημαντικό πράγμα για τους πρεσβυτέρους είναι η φροντίδα και η ευημερία του θύματος, φαίνεται σαν μια κούφια δικαιολογία για να υποδείξει ότι δεν θα μπορούσε να βρει είκοσι λεπτά για το τις τελευταίες εβδομάδες για να διαβάσετε το λογαριασμό ακόμη και ενός επιζώντος κατάχρησης.]

Αποδεικτικά στοιχεία ότι χρόνια εκπαίδευσης διδασκαλίας για να πάρουν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά να πιστεύουν ότι είναι καλύτεροι από όλους τους άλλους επηρεάζουν και τους διδακτορικούς, όπως δείχνει η επόμενη ανταλλαγή.

STEWART: "Αλλά θα δεχθείτε, είμαι σίγουρος, ότι σε πολλές περιπτώσεις όπου μια γυναίκα ή μια νεαρή γυναίκα κάνει μια τέτοια καταγγελία, θα αισθανόταν πολύ πιο άνετα έχοντας να κάνει τον ισχυρισμό και να εξηγήσει τις περιστάσεις σε άλλη γυναίκα;"

JACKSON: "Δεν μπορώ να πω ότι θα έκανα ένα σχόλιο γι 'αυτό τον κ. Stewart, επειδή, βλέπετε, αφαιρεί την εξέταση των σχέσεων στις εκκλησίες μας. Δεν είναι σαν τις εκκλησίες σας όπου οι άνθρωποι πηγαίνουν απλά στην εκκλησία και δεν μιλούν μεταξύ τους. Οι εκκλησίες τους γίνονται εξοικειωμένες και μπορεί να υπάρξει φιλία, οπότε συμφωνώ ότι το σημείο στο οποίο προσπαθείτε να περάσουμε, πρέπει να γνωρίζουμε τι κάνει το θύμα να κάνει σχετικά με το ποιος θα μιλήσει ». [Boldface πρόσθεσε. ]

Υπάρχουν τεράστιες ενδείξεις ότι η καταδίκη του αδελφού Τζάκσον σε όλες τις άλλες εκκλησίες είναι απλά λανθασμένη. Αλλά ακόμα κι αν ήταν σωστό, το JW δεν προκαλεί καμία υπηρεσία για να το δηλώσει σε δημόσιο φόρουμ.

Ο αδελφός Τζάκσον εξηγεί γιατί δεν αναφέρουμε τα εγκλήματα

Ο αδελφός Τζάκσον χαρακτηρίζει συχνά τις απαντήσεις του σχετικά με τις δικαστικές πολιτικές δηλώνοντας ότι δεν είναι το πεδίο του, αλλά όταν ρωτήθηκε γιατί φαίνεται να έχουμε μια πρακτική να μην αναφέρουμε περιστατικά κακοποίησης παιδιών, φαίνεται εξαιρετικά καλά. Εξηγεί τον λόγο ως αποτέλεσμα ενός «διλήμματος» που αντιμετωπίζουν οι ηλικιωμένοι. Σύμφωνα με τον αδελφό Τζάκσον, αυτό το δίλημμα έχει να κάνει με τον τρόπο εφαρμογής της Βιβλικής συμβουλής που βρίσκεται στις Παροιμίες 25: 8-10 και 1 Πέτρου 5: 2,3.

"Μην βιάζεστε σε μια νομική διαμάχη, γιατί τι θα κάνετε αργότερα εάν ο γείτονάς σας σας ταπεινωθεί;  ⁹ Ισχυρίστε την περίπτωσή σας με τον πλησίον σας, αλλά μην αποκαλύψετε ό, τι σας είπαν εμπιστευτικά, ¹⁰ Έτσι ώστε η ακρόαση να μην σας κάνει να ντροπιάσετε και να διαδώσετε μια κακή αναφορά που δεν μπορεί να ανακληθεί. "(Pr 25: 8-10 NWT)

"Πασίρουν το κοπάδι του Θεού κάτω από τη φροντίδα σου, υπηρετώντας ως επιβλέποντες, όχι υπό εξαναγκασμό, αλλά πρόθυμα ενώπιον του Θεού. όχι για αγάπη για ανέντιμο κέρδος, αλλά με ανυπομονησία. ³ δεν το λέω πέρα ​​από εκείνους που είναι η κληρονομιά του Θεού, αλλά γίνονται παραδείγματα στο κοπάδι ».

Συμπληρώντας αυτό, δηλώνει: "Έτσι αυτό είναι το πνευματικό δίλημμα που έχουμε, γιατί ταυτόχρονα θέλουμε να διασφαλίσουμε ότι τα παιδιά φροντίζονται. Αν λοιπόν η κυβέρνηση κάνει την υποχρεωτική αναφορά που θα κάνει αυτό το δίλημμα τόσο ευκολότερο για εμάς, επειδή όλοι θέλουμε τον ίδιο στόχο, τα παιδιά θα φροντίζονται σωστά ".
Αυτή ήταν μια έξυπνη τακτική, είμαι βέβαιος ότι οι δικηγόροι της JW επινοήθηκαν για την προετοιμασία αυτής της ερώτησης. Το Διοικητικό Σώμα γνωρίζει ότι δεν πρόκειται να κερδίσει τους κόσμους (η θητεία τους για τους μη-JW) αλλά ανησυχούν ότι δεν θα αποξενώσουν το κοπάδι. Αν το δούμε τόσο πιστά όσο και επιφανειακά, τα λόγια του Τζάκσον φαίνεται λογικά. Ωστόσο, είναι ψευδείς και αποσκοπούν να παραπλανήσουν το δικαστήριο μακριά από τον πραγματικό λόγο μη αναφοράς, κάτι που αποτελεί θεμελιώδη δυσπιστία των αρχών στον κόσμο του Σατανά και την επιθυμία να μην προσβληθεί η οργάνωση του «Ιεχωβά» μεταδίδοντας τα βρώμικα ρούχα μας. Το δημοφιλές ρεφρέν είναι ότι η αναφορά θα ήταν κακή μαρτυρία για τον κόσμο.
Εάν τα λόγια του αδελφού Τζάκσον είναι αληθινά, αν πράγματι οι πρεσβύτεροι θεωρούν αυτούς τους στίχους όταν αποφασίζουν αν πρόκειται να αναφέρουν ένα έγκλημα ή όχι, τότε πού θα θελήσατε να βρούμε αυτή την κατεύθυνση; Κάθε φορά που υπάρχει μια δικαστική υπόθεση οποιουδήποτε είδους, οι πρεσβύτεροι καλούνται να πάρουν το Ποιμενικός το κοπάδι του Θεού βιβλίο (επίσης γνωστό ως το εγχειρίδιο του πρεσβύτερου) και να αναθεωρήσει όλα τα σχετικά τμήματα πριν από τη συνάντηση. Καμία αναφορά δεν γίνεται σε κανέναν από τα βιβλία στα Παροιμίες 25: 8-10. Πρώτο Peter 5: Το 3 αναφέρεται μόνο μία φορά, αλλά σε σχέση με το να συναντιόμαστε μαζί κατά τη διάρκεια συναντήσεων των πρεσβυτέρων. Ούτε εφαρμόζεται σε οποιοδήποτε δικαστικό θέμα οποιασδήποτε μορφής, πόσο μάλλον σε θέματα που αφορούν τη σεξουαλική κακοποίηση παιδιών.
Υπάρχει ένας καλός λόγος για αυτό. Κανένα κείμενο δεν έχει καμία σχέση με την αναφορά εγκλημάτων στις «ανώτερες αρχές». (Ρωμαίους 13: 1-7)
Οι παροιμίες μιλούν για νομικές διαφωνίες μεταξύ αδελφών, όχι την αναφορά ενός εγκλήματος. Ένας Ισραηλίτης που γνώριζε για ένα έγκλημα δολοφονίας, σεξουαλικής κακομεταχείρισης ή οποιασδήποτε άλλης παραβίασης του νόμου του Μωυσή και ο οποίος βοήθησε τον δράστη κρύβοντας το γεγονός του εγκλήματος από τις αρχές, υπέστη ευθύνη. Ο λογαριασμός στο κεφάλαιο 7 του Joshua σχετικά με την αμαρτία του Αχάν καταδεικνύει αυτό. Κάλεσε το έγκλημα, αλλά ολόκληρο το νοικοκυριό του, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών του, θανατώθηκε επειδή γνώριζαν και δεν το ανέφεραν. Εν συντομία, στον ισραηλιτικό νόμο υπάρχει ισχυρό προηγούμενο για την αναφορά εγκλημάτων στις αρχές.
Όσον αφορά το 1 Πέτρο 5: 3 δεν ισχύει καθόλου για δικαστικά θέματα. Αφορά την κατάχρηση εξουσίας από έναν ηλικιωμένο ως προσωπικό πρόσωπο. Αυτό που πραγματικά διέπει αν ένας ηλικιωμένος θα αναφέρει ένα έγκλημα είναι η αγάπη. Η αγάπη αναζητά πάντα τα συμφέροντα του αντικειμένου της. Ο αδελφός Τζάκσον δεν αναφέρει καθόλου την αγάπη, αλλά θα λύσει αυτό το ηθικό δίλημμα για το οποίο μιλά. Οι πρεσβύτεροι απλώς θα κοίταζαν τι θα ωφελούσε το εν λόγω παιδί, όλα τα παιδιά στην εκκλησία, τα παιδιά εκτός της εκκλησίας, ακόμη και τον υποτιθέμενο δράστη.
Για να δείξουμε ότι ο αδελφός Τζάκσον έχει ρίξει μια κόκκινη ρέγγα στο δικαστήριο, ας - για λόγους επιχείρησης - ας υποθέσουμε ότι αυτό που λέει είναι αλήθεια. Ας υποθέσουμε ότι οι πρεσβύτεροι ζυγίζουν αυτές τις δύο γραφές με βάση τις περιστάσεις της υπόθεσης για να καθορίσουν εάν είναι προς το συμφέρον του θύματος να αναφέρει το έγκλημα. Λαμβάνουν δύο αρχές και ζυγίζουν τις συνθήκες για να δουν πώς μπορούν να τις εφαρμόσουν καλύτερα σε κάθε δεδομένη περίπτωση. Συνεπώς, ακολουθεί ότι σε περισσότερες από 1000 περιπτώσεις δεν θα υπήρχε ούτε μία υπό την οποία οι περιστάσεις υπαγόρευαν ότι οι αρχές απαιτούσαν την αναφορά του εγκλήματος; Αυτό δεν θα ισοδυναμούσε με το να πετάς ένα νόμισμα στον αέρα χίλιες φορές και να το βγαίνεις κάθε φορά; Το γεγονός είναι ότι δεν υπάρχει ούτε μία υπόθεση στην Αυστραλία τα τελευταία 60 χρόνια κατά την οποία οι ηλικιωμένοι ανέλαβαν την πρωτοβουλία να αναφέρουν ένα έγκλημα σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών στις αρχές.
Είναι δύσκολο να δούμε την μαρτυρία του αδελφού Τζάκσον ως οτιδήποτε άλλο από μια απόπειρα παραπλάνησης του δικαστηρίου και μετριασμού της σοβαρότητας των ενεργειών του Οργανισμού για περισσότερο από μισό αιώνα. Ο αδελφός Τζάκσον ορκίστηκε όρκος για να πει «ολόκληρη την αλήθεια» και «τίποτα εκτός από την αλήθεια». Δεν το έκανε εδώ.

Ο κ. Stewart νικήσει τον κανόνα δύο μαρτύρων

Προς υποστήριξη του κανόνα των δύο μαρτύρων, ο αδελφός Τζάκσον αναφέρεται στο γνωστό απόσπασμα του Ματθαίου 18: 15-17. Αγνοεί εντελώς το γεγονός ότι ακόμη και στις δημοσιεύσεις μας, αναγνωρίζουμε ότι ο Ματθαίος 18 δεν ισχύει για όλες τις μορφές αμαρτίας. Ισχύει για αμαρτίες όπως απάτη και συκοφαντία που οδηγούν σε διαφορές μεταξύ αδελφών. Οι αμαρτίες σεξουαλικής φύσης δεν καλύπτονται ρητά από τον Matthew 18. Παραπλανώντας το δικαστήριο να πιστέψει ότι ο Matthew 18 ισχύει για όλες τις αμαρτίες και τα δικαστικά ζητήματα, ο αδελφός Τζάκσον στη συνέχεια συνδέει αυτά τα λόγια του Ιησού με τον Μωσαϊκό Νόμο, αλλά στη συνέχεια - δείχνοντας ότι έχει έχει προετοιμαστεί καλά από νομικό σύμβουλο - δηλώνει ότι η λιθοβολισμός που σχετίζεται με τον κανόνα των δύο μαρτύρων βάσει του εβραϊκού νόμου δεν ισχύει για τον Χριστιανισμό. Δείχνει πώς ο Ιησούς πήρε μόνο εκείνο το μέρος του Μωσαϊκού Νόμου που θα μπορούσε ακόμη να εφαρμοστεί στο χριστιανικό σύστημα πραγμάτων όταν μας έδωσε τον κανόνα των δύο μαρτύρων.
Ωστόσο, ο κ. Stewart τον αναφέρει στο Deut. 22: 23-27.

STEWART: "... και έπειτα το επόμενο παράδειγμα είναι αυτό που μου ενδιαφέρει ιδιαίτερα: Αν όμως ο άντρας συναντήθηκε με την κοπέλα που είχε μπει στον αγρό και ο άντρας την εξόργισε και έπεσε μαζί της, ο άνθρωπος που βρισκόταν κάτω με αυτήν είναι να πεθάνει ο ίδιος, ²⁶ και δεν πρέπει να κάνετε τίποτα για το κορίτσι. Το κορίτσι δεν έχει διαπράξει μια αμαρτία που αξίζει τον θάνατο. Αυτή η περίπτωση είναι η ίδια όπως όταν ένας άνθρωπος επιτίθεται στον συμπολίτη του και τον δολοφονεί. ²⁷ Γιατί συνέβη να την συναντήσει στο πεδίο, και το κοριτσάκι που συζούλιαζε, αλλά δεν υπήρχε κανείς για να τη διασώσει ». Έτσι το σημείο του τελευταίου αυτού παραδείγματος είναι ότι δεν υπάρχει κανένας δεύτερος μάρτυρας, υπάρχει; Επειδή η γυναίκα στο πεδίο, φώναξε, και δεν υπήρχε κανείς για να τη διασώσει. Δεχτείτε αυτό;

JACKSON: "Α, θα μπορούσα να εξηγήσω τον κ. Stewart ότι νομίζω ότι βλέπετε ήδη υπό τη μαρτυρία ότι μερικοί από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά εξήγησαν ότι οι δύο μάρτυρες που χρειάζονται μπορεί να είναι σε ορισμένες περιπτώσεις οι περιστάσεις, νομίζω ότι ήταν το παράδειγμα που δόθηκε".

STEWART: "Θα έρθω σε εκείνο τον κ. Τζάκσον. Θα το πετύχουμε πολύ πιο γρήγορα και ευκολότερα αν το κάνουμε μόνο ένα βήμα κάθε φορά. "

JACKSON: "Εντάξει".

STEWART: "Το παρόν βήμα είναι αυτό. Έτσι σε αυτό το βήμα θα συμφωνήσετε ότι δεν υπάρχει άλλος μάρτυρας πέρα ​​από την ίδια την γυναίκα. "

JACKSON: "Δεν υπήρχε άλλος μάρτυρας εκτός από την ίδια την γυναίκα, αλλά πρόσθεσε σε αυτές τις συνθήκες."

STEWARD: "Ναι, οι συνθήκες ήταν ότι βιάστηκε στον τομέα."

JACKSON: "Ναι, αλλά ήταν περιστάσεις."

STEWART: "Και ήταν αρκετό, καθώς υπήρχε μόνο ένας μάρτυρας, ήταν επαρκές το συμπέρασμα ότι ο άνδρας θα πρέπει να λιθοβολείται μέχρι θανάτου".

JACKSON: "Ναι."

STEWART: "Τώρα, είναι ..."

JACKSON: "Αλλά νομίζω ότι συμφωνούμε στο θέμα."

STEWART: "Τώρα, μήπως δεν ήταν το ερώτημα εάν ο Ιησούς είχε ερωτηθεί για μια περίπτωση σεξουαλικής κακοποίησης, μπορεί να έχει αναφερθεί σε αυτό το μέρος της Δευτερονόμου και είπε ότι δεν απαιτείται να έχουν δύο μάρτυρες;"

JACKSON: "Μα, θα ήθελα σίγουρα να ρωτήσω τον Ιησού, και δεν μπορώ αυτή τη στιγμή. Ελπίζω στο μέλλον. Α, αλλά αυτό είναι ένα υποθετικό ερώτημα που, αν είχαμε μια απάντηση, τότε θα μπορούσαμε να υποστηρίξουμε αυτό που είπατε. "

STEWART: "Λοιπόν είναι υποθετική από μια άποψη, αλλά αυτό που οδηγώ είναι, είναι η γραπτή βάση - και είσαι ο μελετητής, δεν είμαι - είναι η γραπτή βάση για τον κανόνα των δύο μαρτύρων πραγματικά σταθερή ή δεν υπάρχει χώρος για το Διοικητικό Σώμα σας να αναγνωρίσει ότι σε περιπτώσεις σεξουαλικής κακοποίησης δεν μπορεί να υποβάλει αίτηση; "

JACKSON: "Και πάλι, αν θα μπορούσα να αναφέρω μόνο το γεγονός ότι έχουμε ήδη αναγνωρίσει ότι οι περιστάσεις μπορούν επίσης να είναι ένας από τους μάρτυρες."

STEWART: "Λοιπόν, θα έρθω σε αυτό, αλλά η ερώτησή μου είναι διαφορετική. Είναι αν η γραπτή βάση στον κανόνα των δύο μαρτύρων σε σχέση με περιπτώσεις σεξουαλικής κακοποίησης έχει τα κατάλληλα θεμέλια; "

JACKSON: "Πιστεύουμε ότι αυτό συμβαίνει λόγω του αριθμού των φορές που η αρχή αυτή τονίζεται στις Γραφές."

Φαίνεται ότι ο αδελφός Τζάκσον πιστεύει ότι ο αριθμός των φορών που η αρχή των δύο μαρτύρων τονίζεται στις Γραφές σημαίνει ότι δεν υπάρχει δυνατότητα εξαίρεσης από αυτήν. Το γεγονός είναι ότι βρίσκεται 5 φορές σε όλη τη Γραφή: Όσον αφορά την ψεύτικη λατρεία (Δευ 17: 6). διαπροσωπικές διαφορές (De 19: 15-20; Mt 18: 15-17) κατηγορίες εναντίον ενός υπευθύνου (2Κορ 13: 1 · 1Τι 5:19). Δεν εφαρμόζεται ποτέ σε αμαρτίες σεξουαλικής κακοποίησης ή βιασμού.
Ο κ. Stewart παρέσχε στον αδελφό Jackson μια έγκυρη γραπτή βάση για την παραβίαση του κανόνα των δύο μαρτύρων σε περιπτώσεις σεξουαλικής κακοποίησης και βιασμού, αλλά ο αδελφός Jackson θεωρεί ότι το ερώτημα είναι υποθετικό και δεν μπορεί να προσδιοριστεί μέχρι να συναντηθεί με τον Ιησού για να τον ρωτήσει .
Είναι ο κανόνας επικοινωνίας του Κυβερνώντος Οργανισμού του Θεού ή όχι; Νωρίτερα στη μαρτυρία του ο αδελφός Τζάκσον λέει ότι φτάνουν στις αποφάσεις τους με βάση την εξέταση όλων των Γραφών, όχι μόνο επιλεγμένων στίχων. Εδώ είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα ακριβώς αυτής της μεθοδολογίας και παρ 'όλα αυτά φαίνεται απρόθυμη να την εφαρμόσει. Αντίθετα, εμμένει στη σταθερή παράδοση του JW.

Αποτροπή εκείνων που αποφεύγουν τον Οργανισμό

Όταν ρωτήθηκε για την πολιτική αποσύνδεσης, ο αδελφός Jackson κάνει μια ψευδή δήλωση.

STEWART: "Αν κάποιος δεν θέλει πια να είναι γνωστός ως ένας από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, τότε είναι αποσπασμένος, έτσι είναι σωστό;"

JACKSON: "Λοιπόν, παρακαλώ πάλι αν θέλουν να κάνουν τη δράση να το κάνουν αυτό αλλά βεβαίως έχουν πλήρη ελευθερία αν δεν θέλουν να υποβάλουν αίτηση για να αφαιρεθούν επίσημα ως ένας από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά μπορούν να πει σε οποιονδήποτε θέλουν ότι είναι δεν είναι πλέον Μάρτυρας του Ιεχωβά. "

Αυτό απλά δεν είναι αλήθεια. Αν μιλάνε δύο μάρτυρες είτε μαζί είτε ξεχωριστά σε διαφορετικές χρονικές στιγμές που δεν επιθυμούν πλέον να είναι ένας Μάρτυρας του Ιεχωβά, μπορεί να γίνει επίσημη ανακοίνωση από την πλατφόρμα, η οποία ισοδυναμεί με απογοήτευση. Ο "Κοινοποίηση αποκοπής ή αποσύνδεσης"Μορφή (S-77-E) κάτω από την αποσύνδεση υπότιτλων έχει ένα πλαίσιο ελέγχου με τίτλο" Προφορική παραίτηση πριν από δύο μάρτυρες ".
Στην επεξήγηση της αποσύνδεσης όπως περιγράφεται στο Οργανωμένη να κάνει τη βούληση του Ιεχωβά, Ο αδελφός Jackson δηλώνει: «Όχι, δεν λέει ότι πρέπει να κάνουν τίποτα. Εάν διαβάσετε θα δείτε ότι υπάρχει μια διαδικασία. Αυτό δίνει στο πρόσωπο το δικαίωμα επίσημης ανακοίνωσης ότι δεν είναι πλέον ένας από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά. "[Italics added.]
Ονομάζοντας αυτό το "δικαίωμα" είναι μια εξωφρενική ανακρίβεια. Δεδομένου ότι η εν λόγω ανακοίνωση είναι πανομοιότυπη με τη διατύπωσή της και με την απόφασή της σε σχέση με εκείνη που έγινε όταν απομακρύνθηκε ένας άνθρωπος για τη διάπραξη μιας μεγάλης αμαρτίας, αυτό που λέει στην πραγματικότητα ο αδελφός Jackson είναι ότι ένα άτομο έχει το δικαίωμα να θεωρείται ομαλός αμαρτωλός από όλα τα μέλη της εκκλησίας και έχει το δικαίωμα να αποφεύγεται τόσο από την οικογένεια όσο και από τους φίλους της.
Υπάρχουν πραγματικές περιπτώσεις στην Αυστραλία όπου η εσφαλμένη εφαρμογή του κανόνα δύο μαρτύρων του JW επέτρεψε στον δράστη να παραμείνει ως εγκεκριμένο μέλος της εκκλησίας και να συνεχίσει την κατάχρηση. Τραυματισμένος από αυτό, ορισμένοι έχουν μελετήσει σοβαρά ή πραγματικά προσπάθησαν να αυτοκτονήσουν. Άλλοι, αντί να αυτοκτονήσουν, επέλεξαν να παραιτηθούν από την Οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Το αποτέλεσμα ήταν να αποκοπεί εντελώς από το σύστημα υποστήριξης που χρειάζονταν απεγνωσμένα.
Αυτό είναι το ισοδύναμο JW της επιλογής της Sophie.
Ο αδελφός Τζάκσον υπερασπίζεται την πολιτική αποσύνδεσης ως γραφή. Αυτό είναι ένα ψέμα που ατιμάζει τον Θεό που ισχυρίζεται ότι λατρεύει. Η λέξη δεν εμφανίζεται στη Βίβλο ούτε υπάρχει η πολιτική πουθενά. Η αποφυγή της βαριάς αμαρτίας είναι ένα πράγμα, αλλά η αποφυγή επειδή κάποιος απομακρύνεται είναι κάτι άλλο.
Στην πραγματικότητα, ένα άτομο που παραιτείται επίσημα από τον Οργανισμό, το αποφεύγει. Δεν μπορούμε να το έχουμε αυτό. Δεν μπορούμε να αποφύγουμε. Κάνουμε την αποφυγή. Κανείς δεν μας αποφεύγει. Θα τους δείξουμε!
Έτσι, εάν ένα άτομο τολμήσει να αποφύγει τον οργανισμό, βεβαιωθούμε ότι τιμωρείται με το να πάρει όλους όσους κρατάει αγαπητούς να την αποφύγει. και αν δεν το κάνουν, απειλούνται με αποφυγή.
Για να δείξουμε πόσο γελοίο είναι η πολιτική αποσύνδεσης, ας το παρουσιάσουμε με την περίπτωση των αδελφών διδύμων, της Μαρίας και της Τζέιν. Σε ηλικία δέκα, η Μαρία, επιδιώκοντας να ευχαριστήσει τους γονείς της, βαπτίζεται ως ένας από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, αλλά η Τζέιν δεν το κάνει. Όταν είναι δεκαπέντε, η Μαίρη κατηγορεί έναν από τους πρεσβύτερους στην εκκλησία της σεξουαλικής κακοποίησης. Jane, υπέστη επίσης, αλλά φοβάται να έρθει προς τα εμπρός. Υπάρχει μόνο ένας μάρτυρας. Οι πρεσβύτεροι αποφασίζουν να μην κάνουν τίποτα για τον εν λόγω αδελφό που εξακολουθεί να υπηρετεί σε καλή κατάσταση. Στην ηλικία 18, η Μαρία δεν μπορεί να παραμείνει στην ίδια αίθουσα του βασιλιά με τον κακοποιό της και προηγουμένως ζητά να παραιτηθεί ως μάρτυρας του Ιεχωβά. Ανακοινώνεται. Τώρα όλοι οι φίλοι και η οικογένεια της Μαρίας δεν έχουν τίποτα περισσότερο να κάνουν μαζί της. Ωστόσο, η Jane, η οποία ποτέ δεν βαφτίστηκε, συνεχίζει να απολαμβάνει τη σχέση τόσο της οικογένειας όσο και των φίλων της, παρόλο που δεν παρίσταται πλέον σε συναντήσεις.
Ας δούμε πώς ο Παύλος, με έμπνευση, ασχολήθηκε με ανθρώπους που διαχωρίστηκαν από αυτόν.

«Γιατί ο Deʹmas με εγκατέλειψε γιατί αγαπούσε το σημερινό σύστημα πραγμάτων και έχει πάει στο Thes · sa · lo · niʹca. . " (2Τι 4:10)

"Στην πρώτη μου υπεράσπιση, κανείς δεν ήρθε στο πλευρό μου, αλλά όλοι με εγκατέλειψαν - δεν μπορούν να λογοδοτήσουν" (2Ti 4: 16)

Ενδιαφέρον, έτσι δεν είναι; Όχι μια λέξη στον Τιμόθεο για τη μεταχείριση τέτοιων ως απολυμένων. Καμία συμβουλή προς τον Τιμόθεο ή το κοπάδι γενικά για να αποφύγει κανέναν που τολμά να απομακρυνθεί από εμάς. Εκείνοι που εγκατέλειψαν τον Παύλο στην ώρα της ανάγκης του συγχωρέθηκαν ακόμη και από τον απουσία τους. Προσευχήθηκε να μην τους λογοδοτήσει ο Θεός. Ο Κύριός μας Ιησούς όταν ήταν στην αγωνία και κοντά στο θάνατο προσευχήθηκε: «Πατέρα, συγχώρεσέ τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν». Μόλις είχαμε μια σύμβαση που μας έλεγε να μιμηθούμε τον Ιησού. Δεν μπορούμε να το βρούμε στην καρδιά μας να αναγνωρίσουμε ότι αυτά τα θύματα είναι πληγωμένες ψυχές που διπλασιάζονται διπλά από ένα άκαμπτο και αδιάφορο σύστημα που βασίζεται στην λανθασμένη εφαρμογή της Γραφής και σε λάθος επιθυμία να κρύψουμε τις αμαρτίες μας από τον κόσμο;
Εάν το Διοικητικό Σώμα ως «φύλακες της διδασκαλίας» για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν θα ομολογήσει ανοιχτά τις αμαρτίες τους ενώπιον του δεόντως συσταθέντος υπουργού του Θεού, της ανώτερης κοσμικής εξουσίας (Βλέπε Ρωμαίους 13: 4), πώς μπορούν και όλοι οι Οργανισμοί να περιμένουν να πάρουν Συγχώρεση του Ιεχωβά;

Μια κλήση αφύπνισης έλειπε

Πολλά χρόνια πίσω, θυμάμαι να μαθαίνω δικηγόρους στο υποκατάστημα να προετοιμάζουν τους Μάρτυρες του Ιεχωβά για υποθέσεις που αφορούν την επιμέλεια των παιδιών καθώς και τη στάση μας σχετικά με τις μεταγγίσεις αίματος. Θυμάμαι ότι ενοχλήθηκα από αυτήν την αποκάλυψη, γιατί πάντα πίστευα ότι δεν έπρεπε να προετοιμαζόμαστε ενώπιον των πολιτικών αρχών βάσει της εντολής του Ιησού στο Κατά Ματθαίον 10: 18-20.

«Γιατί, θα παρασυρθούν πριν από κυβερνήτες και βασιλιάδες για χάρη μου, για μάρτυρα σε αυτούς και στα έθνη. ¹⁹ Ωστόσο, όταν σας παραδίδουν, μην ανησυχείτε για το πώς ή τι πρέπει να μιλήσετε. για αυτό που θα μιλήσετε θα σας δοθεί σε εκείνη την ώρα. ²⁰ γιατί αυτοί που μιλάνε δεν είναι μόνο ΕΣΕΙΣ, αλλά είναι το πνεύμα του ΠΑΤΟΥ ΣΑΣ που μιλάει από ΕΣΑΣ "(Mt 10: 18-20 NWT)

Έχω μάθει ότι δεν μπορεί κανείς να ξεφύγει από τις συνέπειες της αγνοίας οποιασδήποτε εντολής της Βίβλου. Τέτοια είναι η περίπτωση εδώ, γιατί εξαιρούσα αυτήν την απόρριψη της θεϊκής κατεύθυνσης, θεωρώντας ότι υπήρχαν ελαφρυντικές περιστάσεις οι αδελφοί γνώριζαν ότι δικαιολογούσαν την εκτεταμένη προετοιμασία και προγύμναση από τον νομικό σύμβουλο της JW. Τώρα καταλαβαίνω γιατί ήταν απαραίτητο. Matthew 10: Το 18-20 ισχύει μόνο όταν η θέση του ατόμου βασίζεται σταθερά στην αλήθεια του λόγου του Θεού. Μόνο τότε το πνεύμα του Πατέρα μας μπορεί να μιλήσει μέσα μας.
Η εκτεταμένη προετοιμασία που είχε προφανώς υποβληθεί στον Αδελφό Jackson πριν από αυτή την ακρόαση δεν έσωσε τους Μάρτυρες του Ιεχωβά από τη δημόσια αποκάλυψη της τεράστιας αποτυχίας του Οργανισμού να υποστηρίξει την πρωταρχική του οδηγία: να διακρίνει τον εαυτό του από την αγάπη που δείχνει στα δικά του μέλη. (John 13: 35)
Εδώ έχουμε έναν άνθρωπο στο αποκορύφωμα της οργανωτικής μας δομής, ένας άνθρωπος κοίταξε ως ένας από τους κορυφαίους πνευματικούς ανθρώπους και μελετητές μέσα στην κοινότητα των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Αντιμετωπίζοντας τον είναι απλώς κοσμικό[I] δικηγόρος, μια κοσμική αρχή που δεν έχει γνώση της Γραφής. Και όμως, σχετικά με το ζήτημα της αποσύνδεσης, του κανόνα των δύο μαρτύρων και των γυναικών ως δικαστών στην εκκλησία, αυτός ο κοσμικός άνδρας κατάφερε να νικήσει τη συλλογιστική ενός μέλους του Διοικητικού Σώματος και το έκανε αυτό χρησιμοποιώντας τη Βίβλο! Είμαι βέβαιος ότι προετοιμάστηκε από εκείνους με μια σταθερή κατανόηση της Γραφής, αλλά ήταν η Αγία Γραφή, ο λόγος του Θεού, που νίκησε τη συλλογιστική των ανθρώπων και έδειξε τις διαδικασίες του Οργανισμού για το τι είναι πραγματικά, τις διδασκαλίες και τα δόγματα των ανθρώπων . (2 Κορ. 10: 4-6)
Ακόμα και πριν από λίγα χρόνια, ένα τέτοιο αποτέλεσμα θα ήταν αδιανόητο για μένα. Αλλά τώρα καταλαβαίνω ότι ο λόγος για την αποτυχία του Οργανισμού είναι ότι απέτυχε να παραμείνει πιστός στον λόγο του Θεού και απέτυχε να υποταχθεί στον κανόνα του Χριστού. προτιμώντας αντ 'αυτού, όπως τα πολλά αντίστοιχα του στα Χριστιανικά, τον κανόνα του ανθρώπου. Έχουμε επιτρέψει στους άντρες να γίνουν - για να αναφέρω τον αδελφό Τζάκσον - «θεματοφύλακες και κηδεμόνες της διδασκαλίας της Βίβλου». Πραγματικά, έχουμε εμπιστευτεί τους άντρες και, κατά συνέπεια, αποκομίζουμε ό, τι έχουμε σπείρει.

Προειδοποίηση από τον Ιησού Χριστό

Αμέσως μετά την ομιλία του στα εδάφια Ματθαίος 7:20, ο Ιησούς συνέχισε να περιγράφει τους ανθρώπους που θα μιλούσαν και θα ενεργούσαν σαν να ήταν οι ίδιοι οι υπουργοί του Χριστού.

"Πολλοί θα μου λένε εκείνη την ημέρα:" Κύριε, Κύριε, δεν προφητεύσαμε στο όνομά σας και εκδιώξατε δαιμόνια στο όνομά σας και εκτελέσατε πολλά ισχυρά έργα στο όνομά σας; "(Mt 7: 22)

Ο Ιησούς δεν αρνείται ότι αυτοί αυτοί πράγματι "προφήτευσαν στο όνομά του" και "απέβλεπαν τους δαίμονες στο όνομά του" και μάλιστα ότι "εκτελούσαν πολλά ισχυρά έργα στο όνομά του". Παρ 'όλα αυτά στον επόμενο στίχο λέει: «Ποτέ δεν σε ήξερα! Αποδράστε από μένα, εργάτες της ανομίας! "(Ματθαίος 7: 21-23)
Η «ανομία» αυτών των ανδρών σχετίζεται με την ανυπακοή τους στον ανώτατο νόμο, τον νόμο του Χριστού. Το αν μπορούν να θεωρηθούν ως εγκληματίες στα κοσμικά δικαστήρια δεν έχει σημασία σε αυτό το σημείο. Καταδικάζονται από το ανώτατο δικαστήριο και θα υποστούν τη δικαστική τιμωρία που θα επιβληθεί από τον Θεό.
Ωστόσο, ο Ιησούς δεν μας μεταδίδει τη σοφία ούτε το δικαίωμα να κρίνουμε την ψυχή οποιουδήποτε ανθρώπου. Αυτή η κρίση επιφυλάσσεται από τον Θεό. (2 Τιμόθεο 4: 1) Παρ 'όλα αυτά, μας επιβάλλει την ευθύνη να κρίνουμε τον χαρακτήρα των ανδρών που υποτίθεται ότι θα μας οδηγήσουν, ώστε να μπορούμε να αποφασίσουμε αν θα τους ακούσουμε ή θα απορρίψουμε τη συμβουλή τους. Αυτός είναι ο λόγος που ο Ιησούς μας δίνει αυτήν την προειδοποίηση, καθώς και αυτήν την απλή μέθοδο για την εκδήλωση ψεύτικων προφητών, λύκων με ρούχα προβάτων: Πρέπει να κοιτάξουμε τους καρπούς τους. τα αποτελέσματα των λέξεων τους, τις πράξεις τους. (Ματθαίος 7:15, 16, 22)
Ας μην κοιτάξουμε λοιπόν τις λέξεις, γιατί οι λέξεις μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την κάλυψη κακών πράξεων. Ούτε πρέπει να πείσουμε από την προφανή ειλικρίνεια του ομιλητή, γιατί οι καλύτεροι απατεώνες είναι αυτοί που ξεκινούν να εξαπατούν τον εαυτό τους.

«Το πρώτο στη νομική του υπόθεση είναι δίκαιο. . " (Παρ 18:17)

"Όλοι οι τρόποι ενός ανθρώπου είναι καθαροί στα μάτια του, αλλά ο Ιεχωβά κάνει μια εκτίμηση των πνευμάτων." (Pr 16: 2)

Εάν είστε Μάρτυρας του Ιεχωβά και δεν είχατε ακόμη την ευκαιρία να δείτε όλες τις μαρτυρίες των αδελφών σας ενώπιον της Βασιλικής Επιτροπής, θα συνιστούσα έντονα να το κάνετε υπό το φως των λέξεων του Ιησού σε όλους μας. Σκεφτείτε τι γράφεται εδώ και τι βλέπετε μόνοι σας όταν βλέπετε και διαλογίζετε την μαρτυρία των διορισμένων πρεσβυτέρων. Δεν πρέπει ποτέ να είμαστε οι τύποι που θάβουν το κεφάλι τους στην άμμο, που δέχονται την τύφλωση ως αποδεκτή προϋπόθεση πίστης. Αν το κάνουμε, τότε δεν θα έχουμε καμία δικαιολογία όταν ο Ιησούς καλεί τον καθένα μας σε λογιστική.

[I] Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά θεωρούν τους μη μάρτυρες ως κοσμικούς ή «του κόσμου», έναν ελαφρώς υποτιμητικό όρο για να ξεχωρίζουν όλα από τους αληθινούς Χριστιανούς. Από τη σκοπιά του JW ο όρος χρησιμοποιείται εδώ.