Διαθέτουν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά «μια μη εγκεκριμένη ψυχική κατάσταση»;

"Ακριβώς όπως δεν θεωρούσαν σκόπιμο να αναγνωρίσουν τον Θεό, ο Θεός τους έδωσε σε μια καταδικασμένη ψυχική κατάσταση, για να κάνουν τα πράγματα που δεν ταιριάζουν". (Ρωμαίους 1:28 NWT)

Μπορεί να φαίνεται σαν μια τολμηρή δήλωση ακόμη και να υποδηλώνει ότι η ηγεσία των Μαρτύρων του Ιεχωβά έχει παραδοθεί σε μια μη εγκεκριμένη ψυχική κατάσταση από τον Θεό. Ωστόσο, πριν εξετάσουμε τη μία ή την άλλη πλευρά, ας δούμε πώς άλλες εκδοχές της Βίβλου αποδίδουν αυτό το στίχο:

«Ο Θεός… τους εγκατέλειψε στην ανόητη σκέψη τους…» (Νέα Διεθνής Έκδοση)

«Θεέ… άσε τα άχρηστα μυαλά τους να κυριαρχήσουν πάνω τους» (Σύγχρονη αγγλική έκδοση)

«Ο Θεός επέτρεψε στα ανήθικα μυαλά τους να τα ελέγχουν». (Μετάφραση του Θεού)

Τώρα ας εξετάσουμε το πλαίσιο:

"Και ήταν γεμάτες με όλη την αδικία, την κακία, την απληστία και την κακία, γεμάτες φθόνο, δολοφονία, σύγκρουση, εξαπάτηση και κακία, που ήταν ψευτοκράτορες, ακροατές, μισητοί του Θεού, οργισμένοι, υπερήφανοι, καυγαρισμένοι, , ανυπάκουοι προς τους γονείς, χωρίς κατανόηση, ψευδείς σε συμφωνίες, χωρίς φυσική αγάπη, και ανελέητους. Αν και αυτοί γνωρίζουν καλά το δίκαιο διάταγμα του Θεού - ότι αυτοί που ασκούν τέτοια πράγματα αξίζουν τον θάνατο - όχι μόνο συνεχίζουν να τις κάνουν, αλλά και εγκρίνουν εκείνους που τους ασκούν ». (Ρωμαίους 1: 29-32)

Ένας Μάρτυρας του Ιεχωβά που διαβάζει αυτό σίγουρα θα αντιταχθεί ότι καμία από τις ιδιότητες που αναφέρονται παραπάνω δεν ισχύει καθόλου για εκείνους που κυβερνούν τον Οργανισμό. Ωστόσο, πριν προχωρήσουμε σε οποιοδήποτε συμπέρασμα, ας λάβουμε υπόψη ότι ο Θεός «εγκαταλείπει» αυτούς σε αυτήν την ψυχική κατάσταση, ή ως Μετάφραση Νέου Κόσμου το βάζει, «τα εγκατέλειψε». Όταν ο Ιεχωβά εγκαταλείπει κάποιον, το κάνει αφαιρώντας το πνεύμα του. Τι συνέβη όταν ο Θεός απέσυρε το πνεύμα του από τον Βασιλιά Σαούλ;

«Τώρα το Πνεύμα του Κυρίου έφυγε από τον Σαούλ, και ένα κακό πνεύμα από τον Κύριο τον τρομοκρατούσε.» (1 Σαμουήλ 16:14 NASB)

Είτε από τον Σατανά είτε από την αμαρτωλή κλίση κάποιου, χωρίς τη θετική επιρροή του πνεύματος του Θεού, ο νους πηγαίνει σε μια πτωτική σπείρα.

Έχει γίνει τώρα η κατάσταση του Οργανισμού; Έχει αποσύρει ο Ιεχωβά το πνεύμα του. Ξέρω ότι ορισμένοι θα υποστηρίξουν ότι το πνεύμα Του δεν ήταν ποτέ στην αρχή. αλλά αυτό είναι δίκαιο να πούμε; Ο Θεός δεν χύνει το πνεύμα του σε κανένα ίδρυμα, αλλά σε άτομα. Το πνεύμα του είναι πολύ ισχυρό, έτσι ώστε ακόμη και αν το έχει ένας μικρός αριθμός ατόμων, μπορούν να έχουν μεγάλη επίδραση στο σύνολο. Θυμηθείτε, ήταν πρόθυμος να σώσει τις πόλεις Σόδομ και Γκόμορρα μόνο για χάρη δέκα ορθών ανθρώπων. Έχει μειωθεί ο αριθμός των ορθών ανθρώπων που κατοικούν στην ηγεσία των Μαρτύρων σε τέτοιο βαθμό που μπορούμε τώρα να υποδηλώσουμε ότι έχουν παραδοθεί σε μια εγκεκριμένη ψυχική κατάσταση; Τι αποδεικτικά στοιχεία υπάρχουν ακόμη και για να κάνετε μια τέτοια πρόταση;

Πάρτε, όπως ένα μόνο παράδειγμα, αυτή την επιστολή που γράφτηκε ως απάντηση σε μια ειλικρινή ερώτηση σχετικά με το αν τα εγκληματολογικά αποδεικτικά στοιχεία θα μπορούσαν να θεωρηθούν ως δεύτερος μάρτυρας σε περιπτώσεις όπου υπάρχει μόνο ένας αυταπόδεικτος στην αμαρτία της παιδικής βιασμού, δηλαδή του παιδικού θύματος.

Αν αυτή η εικόνα είναι πολύ μικρή για να διαβάσετε στη συσκευή σας, εδώ είναι το κείμενο του γράμματος.

Αγαπητέ Αδελφός Χ:

Είμαστε στην ευχάριστη θέση να απαντήσουμε στην επιστολή σας της 21ης ​​Νοεμβρίου 2002, στην οποία συζητάτε το χειρισμό περιπτώσεων κατάχρησης παιδιών στη χριστιανική εκκλησία και αναφέρετε τη συλλογιστική που χρησιμοποιήσατε για να απαντήσετε σε εκείνους που έχουν επικρίνει ορισμένες ακολουθούμενες διαδικασίες που βασίζονται στην Γραφές.

Ο συλλογισμός που περιγράφεται στην επιστολή σας είναι γενικά ορθός. Η διαπίστωση των γεγονότων σε ορισμένες δύσκολες καταστάσεις δεν είναι εύκολη, αλλά οι Μάρτυρες του Ιεχωβά καταβάλλουν αποφασιστική προσπάθεια να προστατεύσουν το λαό του Ιεχωβά από τους σεξουαλικούς αρπακτικούς, διατηρώντας ταυτόχρονα τα πρότυπα και τις αρχές του όπως αναφέρονται στη Βίβλο. Αξιόπιστα, έχετε σκεφτεί τα πράγματα και είστε έτοιμοι να απαντήσετε στις κατηγορίες των κριτικών, καθώς αυτό φαίνεται απαραίτητο και κατάλληλο.

Παρατηρείτε ότι τα στοιχεία από ιατρική εξέταση μπορεί να είναι αρκετά πειστικά λόγω της τεχνολογίας σήμερα που δεν ήταν διαθέσιμη στους χρόνους της Γραφής. Ρωτάτε εάν, κατά καιρούς, αυτό δεν μπορεί να είναι τόσο ενοχλητικό που, στην πραγματικότητα, ισοδυναμεί με ένα δεύτερο «μάρτυρα». Θα μπορούσε να είναι πολύ ισχυρή απόδειξη, εξαρτώμενη, φυσικά, από το ποια ουσία παρήχθη ως αποδεικτικό στοιχείο και πόσο αξιόπιστη και πειστική ήταν η δοκιμή. Όμως, δεδομένου ότι η Βίβλος αναφέρεται συγκεκριμένα σε αυτόπτες μάρτυρες για τη διαπίστωση ενός θέματος, θα ήταν καλύτερο να μην αναφερθούμε σε τέτοια στοιχεία ως δεύτερο «μάρτυρα». Παρ 'όλα αυτά, το σημείο που επισημαίνετε ότι συχνά θα ήταν πολύ περισσότερο να εξεταστούν κατά τη διερεύνηση της κατηγορίας εναντίον του κατηγορούμενου από ό, τι η προφορική μαρτυρία του υποτιθέμενου θύματος είναι σίγουρα έγκυρη.

Είναι ευχάριστο να συσχετίζεστε μαζί σας και τους αδελφούς μας σε όλο τον κόσμο στο έργο κήρυξης της Βασιλείας, το οποίο ο Ιεχωβά έχει κάνει σήμερα πλατιά τη γη. Όλοι με ανυπομονησία προσβλέπουμε σε εσάς στα σημαντικά γεγονότα ακριβώς μπροστά όταν ο Θεός θα παραδώσει τους ανθρώπους του στον νέο κόσμο του. 

Ας αγνοήσουμε το πλάτος του λέβητα που τελειώνει όλη αυτή η αλληλογραφία και ας επικεντρωθούμε στο κρέας του γράμματος. Αυτή η 17χρονη επιστολή αποκαλύπτει ότι η σκέψη του Οργανισμού σχετικά με τον τρόπο χειρισμού υποθέσεων σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών δεν έχει αλλάξει. Αν μη τι άλλο, έχει γίνει ακόμη πιο παγιωμένο.

Ας ξεκινήσουμε με αυτό: "Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά καταβάλλουν αποφασιστικές προσπάθειες για να προστατεύσουν το λαό του Ιεχωβά από σεξουαλικούς αρπακτικούς, διατηρώντας ταυτόχρονα τα πρότυπα και τις αρχές του όπως ορίζονται στη Βίβλο. "  

Αυτό το κάνει να ακούγεται σαν η προστασία του λαού του Ιεχωβά από τους σεξουαλικούς αρπακτικούς και τα «πρότυπα και αρχές του όπως περιγράφονται στη Βίβλο» είναι ξεχωριστά και δεν είναι πάντα συμβατά μεταξύ τους. Η ιδέα που μεταδίδεται είναι ότι διατηρώντας το γράμμα του νόμου, ο Οργανισμός δεν μπορεί πάντα να προστατεύει επαρκώς τα παιδιά από τους σεξουαλικούς αρπακτικούς. Φταίει ο νόμος του Θεού. Αυτοί οι άνδρες κάνουν απλώς το καθήκον τους στην τήρηση του θεϊκού νόμου.

Καθώς διαβάζουμε το υπόλοιπο γράμμα, βλέπουμε ότι αυτό συμβαίνει. Ωστόσο, είναι λάθος ο νόμος του Θεού ή είναι η ερμηνεία των ανθρώπων που οδήγησε σε αυτό το χάος;

Εάν, αφού διαβάσετε αυτό το γράμμα, αισθάνεστε ένα επίπεδο οργής με την ηλιθιότητα όλων, μην χτυπήσετε τον εαυτό σας. Αυτή είναι μια φυσική απάντηση όταν αντιμετωπίζουμε την ηλιθιότητα των ανδρών. Η Βίβλος καταδικάζει την ηλιθιότητα, αλλά μην πιστεύετε ότι η λέξη εφαρμόζεται σε εκείνους με χαμηλό IQ. Ένα άτομο με χαμηλό IQ μπορεί να είναι πολύ σοφό. Από την άλλη πλευρά, αρκετά συχνά όσοι έχουν υψηλό IQ αποδεικνύονται πολύ ανόητοι. Όταν η Βίβλος μιλά για ηλιθιότητα, σημαίνει ηθική ηλιθιότητα, μια ξεχωριστή έλλειψη της σοφίας που ωφελεί τον εαυτό του και τους άλλους.

Παρακαλώ, διαβάστε και απορροφήστε αυτήν τη σοφία από τις Παροιμίες, τότε θα επανέλθουμε σε αυτό, ένα προς ένα, για να αναλύσουμε την επιστολή και τις πολιτικές του JW.org.

• ". . "[πόσο καιρό] θα με κάνουν ηλίθιοι να διαψεύουν τη γνώση;" (Πρ 1:22)
• ". . .Οι ανόητοι αυτοί, καταλαβαίνετε την καρδιά. " (Πρ 8: 5)
• ". . αλλά η καρδιά των ανόητων είναι εκείνη που λέει ανόητο ". (Πρ 12:23)
• ". . . Κάθε άνθρωπος θα ενεργήσει με τη γνώση, αλλά αυτός που είναι ηλίθιος θα εξαπλωθεί στην ανοησία. (Πρ 13:16)
• ". . . Ο σοφός φοβάται και απομακρύνεται από την κακία, αλλά ο ηλίθιος γίνεται μανιασμένος και αυτοπεποίθηση ». (Πρ 14:16)
• ". . Γιατί υπάρχει το χέρι ενός ηλίθου το τίμημα να αποκτήσει σοφία, όταν δεν έχει καρδιά; " (Πρ 17:16)
• ". . . Όπως ένας σκύλος που επιστρέφει στον εμετό του, ο ηλίθιος επαναλαμβάνει την ανοησία του. " (Πρ. 26:11)

Οι Παροιμίες 17:16 μας λένε ότι ο ηλίθιος έχει το τίμημα να αποκτήσει σοφία ακριβώς στο χέρι του, αλλά δεν θα πληρώσει αυτό το τίμημα επειδή στερείται καρδιάς. Δεν έχει την καρδιά να πληρώσει το τίμημα. Τι θα μπορούσε να παρακινήσει έναν άνθρωπο να επανεξετάσει την κατανόησή του για τη Γραφή με σκοπό την προστασία των παιδιών; Προφανώς η αγάπη. Είναι έλλειψη αγάπης που βλέπουμε σε όλες τις σχέσεις του Οργανισμού σχετικά με τη σεξουαλική κακοποίηση παιδιών - αν και αυτή η έλλειψη αγάπης δεν περιορίζεται σε αυτό το ζήτημα. Έτσι, μισούν τη γνώση (Παρ 1:22), δεν καταλαβαίνουν ή είναι τυφλοί με τα κίνητρά τους (Παρ 8: 5) και έτσι απλώς απαλλάσσουν την ανοησία (Παρ 12:23). Στη συνέχεια, όταν κάποιος τους καλεί στο χαλί για να το κάνει, έγιναν έξαλλοι και υπεροπτικοί (Παρ 14:16). (Όσον αφορά αυτό το τελευταίο σημείο, είναι να προστατεύσουμε τον παραλήπτη της επιστολής από τέτοια οργή που έχουμε αδειάσει το όνομα.) Και σαν ένα σκυλί που επιστρέφει στον εμετό του, συνεχίζουν να επαναλαμβάνουν ξανά την ίδια ηλίθια ξανά και ξανά εις βάρος τους (Παρ 26:11).

Είμαι πάρα πολύ σκληρός για να τους κατηγορήσω ότι μισούν τη γνώση και δεν είναι πρόθυμοι να πληρώσουν το τίμημα γι 'αυτό, επειδή δεν έχουν αγάπη;

Θα σε αφήσω να γίνεις δικαστής.

Παραδέχονται ότι μπορεί να υπάρχουν πολύ ισχυρές ενδείξεις για να αποδειχθεί σεξουαλική κακοποίηση. Για παράδειγμα, ένα κιτ βιασμού μπορεί να συλλέξει στοιχεία DNA για να αποδείξει την ταυτότητα ενός εισβολέα. Ωστόσο, η ερμηνεία τους σχετικά με τον «κανόνα δύο μαρτύρων» απαιτεί να υπάρχουν δύο «μάρτυρες» σε ένα περιστατικό βιασμού παιδιών, οπότε ακόμη και με συντριπτικά εγκληματολογικά στοιχεία, οι πρεσβύτεροι δεν μπορούν να ενεργήσουν εάν η μόνη μαρτυρία μαρτύρων προέρχεται από το θύμα.

Τώρα βλέπετε τι εννοούσαν όταν έγραψαν ότι «καταβάλλουν αποφασιστικές προσπάθειες για να προστατεύσουν το λαό του Ιεχωβά από τους σεξουαλικούς αρπακτικούς, διατηρώντας ταυτόχρονα τα πρότυπα και τις αρχές του όπως ορίζονται στη Βίβλο». Με άλλα λόγια, πρέπει να διατηρήσουν την ερμηνεία τους για το τι λέει η Βίβλος για τον κανόνα των δύο μαρτύρων, παρόλο που αυτό μπορεί να οδηγήσει σε έλλειψη προστασίας για το λαό του Ιεχωβά.

Ωστόσο, έχουν τα μέσα να αγοράσουν σοφία, γιατί γιατί δεν έχουν το κίνητρο να το κάνουν; (Παρ 17:16) Γιατί θα μισούσαν τέτοια γνώση; Θυμηθείτε, είναι ο ηλίθιος που μισεί τη γνώση (Παρ 1:22).

Μια απλή αναζήτηση στη λέξη «μάρτυρας» χρησιμοποιώντας το δικό του πρόγραμμα λογισμικού του Οργανισμού δείχνει ότι ένας μάρτυρας μπορεί να είναι κάτι διαφορετικό από τον άνθρωπο που τυχαίνει να δει ένα συμβάν.

«Αυτό το ανάχωμα είναι μάρτυρας, και αυτός ο πυλώνας είναι μάρτυρας, ότι δεν θα περάσω από αυτό το ανάχωμα για να σε βλάψει, και δεν θα περάσεις από αυτόν τον ανάχωμα και τον πυλώνα για να με βλάψεις.» (Γένεση 31:51)

«Λαμβάνοντας αυτό το βιβλίο του νόμου, πρέπει να το τοποθετήσετε στο πλάι της κιβωτού της διαθήκης του ΙΕΧΑ Ο Θεός σας, και πρέπει να χρησιμεύσει ως μάρτυρας εκεί εναντίον σας». (Δευ 31:26)

Στην πραγματικότητα, η χρήση εγκληματολογικών αποδεικτικών στοιχείων για να καταθέσει σε υπόθεση που αφορά ανήθικο σεξ καθορίζεται στον κώδικα του Μωσαϊκού. Εδώ είναι ο λογαριασμός από τη Βίβλο:

"Εάν ένας άντρας πάρει μια σύζυγο και έχει σχέσεις μαζί της, αλλά στη συνέχεια έρχεται να την μισήσει και την κατηγορεί για κακή συμπεριφορά και της δίνει ένα κακό όνομα λέγοντας:« Έχω πάρει αυτή τη γυναίκα, αλλά όταν είχα σχέσεις μαζί της, έκανα δεν βρήκε αποδεικτικά στοιχεία ότι ήταν παρθένος, «ο πατέρας και η μητέρα του κοριτσιού θα πρέπει να προσκομίσουν τα στοιχεία της παρθενίας του κοριτσιού για τους πρεσβυτέρους στην πύλη της πόλης. Ο πατέρας του κοριτσιού πρέπει να πει στους πρεσβυτέρους: «Έδωσα την κόρη μου σε αυτόν ως γυναίκα, αλλά την μισεί και την κατηγορεί για κακή συμπεριφορά λέγοντας:« Έχω διαπιστώσει ότι η κόρη σου δεν έχει αποδείξεις παρθενίας ». Τώρα αυτό είναι η απόδειξη της παρθενίας της κόρης μου ». Στη συνέχεια θα απλώσουν το πανί πριν από τους πρεσβυτέρους της πόλης. Οι πρεσβύτεροι της πόλης θα πάρουν τον άνθρωπο και θα τον πειθαρχούν ». (Δευ 22: 13-18)

Αναφορικά με αυτό το απόσπασμα, Ενόραση στις Γραφές έχει ως εξής:

«Απόδειξη της παρθενίας.
Μετά το δείπνο ο σύζυγος πήρε τη νύφη του στο γαμήλιο δωμάτιο. (Ψαλ. 19: 5 · Ιω. 2:16) Τη νύχτα του γάμου χρησιμοποιήθηκε ένα ύφασμα ή ένα ένδυμα και στη συνέχεια κρατήθηκε ή δόθηκε στους γονείς της συζύγου έτσι ώστε τα σημάδια του αίματος της παρθενίας του κοριτσιού να αποτελούν νομική προστασία γι 'αυτήν στην εκδήλωση αργότερα κατηγορήθηκε για έλλειψη παρθενίας ή ότι ήταν πόρνη πριν από το γάμο της. Διαφορετικά, θα μπορούσε να λιθοβοληθεί μέχρι θανάτου επειδή είχε παρουσιαστεί στο γάμο ως πεντακάθαρη παρθένα και επειδή έφερε μεγάλη επίπληξη στο σπίτι του πατέρα της. (Δευ 22: 13-21) Αυτή η πρακτική διατήρησης του υφάσματος συνεχίστηκε μεταξύ ορισμένων λαών στη Μέση Ανατολή μέχρι πρόσφατα. "
(αυτό-2 σελ. 341 Γάμος)

Εκεί το έχετε, Βιβλική απόδειξη ότι οι εγκληματολογικές αποδείξεις μπορούν να χρησιμεύσουν ως δεύτερος μάρτυρας. Ωστόσο, αρνούνται να το εφαρμόσουν και «όπως ένας σκύλος που επιστρέφει στον εμετό του, ο ηλίθιος επαναλαμβάνει την ανοησία του» (Παρ 26:11).

Είναι εύκολο να κατηγορήσουμε τον οργανισμό για όλη την τραγωδία που υπέστησαν χιλιάδες λόγω της απόρρησής τους να αναφέρουν το έγκλημα του παιδικού βιασμού στις αρμόδιες κυβερνητικές αρχές, τις οποίες ο Θεός ήταν υπουργός του για να χειριστεί τέτοια πράγματα. (Βλέπε Ρωμαίους 13: 1-6.) Δεν είχα ποτέ δικά μου παιδιά, οπότε μπορώ να φανταστώ πώς θα αντιδρούσα όταν έμαθα ότι κάποιος αδελφός στην εκκλησία κακοποίησε το μικρό μου αγόρι ή το κοριτσάκι μου. Πιθανότατα θα ήθελα να τον σκίσει το άκρο. Είμαι βέβαιος ότι πολλοί γονείς με κακοποιημένο παιδί έχουν αισθανθεί έτσι. Τούτου λεχθέντος, θα ήθελα όλοι να το δούμε με νέο φως. Εάν το παιδί σας βιάζεται, σε ποιον θα απευθυνθείτε για δικαιοσύνη; Δεν μπορώ να φανταστώ ότι λέτε: «Γνωρίζω αυτόν τον συντηρητή, και έναν άλλο που πλένει παράθυρα για να ζήσει, και ένας τρίτος που είναι επισκευαστής αυτοκινήτων. Νομίζω ότι θα ήταν μόνο οι άνθρωποι που θα έρθουν σε επαφή, που θα ήξεραν πώς να χειριστούν αυτήν την κατάσταση. Μπορώ να βασίζομαι σε αυτούς για να τιμωρήσουν τον κακοποιό και να βοηθήσω να επαναφέρω το παιδί μου σε ψυχική και συναισθηματική υγεία.

Ξέρω ότι ακούγεται γελοίο, αλλά δεν είναι ακριβώς αυτό που έχουν κάνει χιλιάδες επικοινωνώντας με τους ηλικιωμένους αντί για μορφωμένους και εκπαιδευμένους επαγγελματίες;

Είναι αλήθεια ότι η ηγεσία του Οργανισμού φαίνεται σίγουρα να ενεργεί ανόητα με τη Βιβλική έννοια «μισώντας τη γνώση» και «διαδίδοντας στο εξωτερικό την ανοησία τους» (Παρ 1:22 · 13:16) Οι πρεσβύτεροι είναι επίσης ανόητα «αυτοπεποίθηση» ( Πρ 14:16) στο να μην αναγνωρίζουν την ανεπάρκεια και την αδυναμία τους να αντιμετωπίσουν σωστά αυτό το περίπλοκο ζήτημα. Έχουν δείξει συχνά απροθυμία να ενεργήσουν λόγω αγάπης και να αναφέρουν αυτά τα εγκλήματα στις αρχές προκειμένου να προστατεύσουν το λαό του Ιεχωβά. Ωστόσο, είναι εύκολο να κατηγορούμε τους άλλους για τις δικές μας αδυναμίες. Ο Θεός κρίνει όλους τους ανθρώπους. Θα ζητήσει λογιστική από τον καθένα. Δεν μπορούμε να αλλάξουμε το παρελθόν μας, αλλά μπορούμε να επηρεάσουμε το παρόν μας. Μακάρι να το είχα συνειδητοποιήσει όλα αυτά πριν, αλλά το αναγνωρίζω τώρα. Επομένως, παρακαλώ όλους τους Μάρτυρες του Ιεχωβά που γνωρίζουν το έγκλημα της παιδικής κακοποίησης να μην το αναφέρουν στους ηλικιωμένους. Μην τους εμπλέκεις καν. Απλώς τα ρυθμίζετε για αποτυχία. Αντ 'αυτού, υπακούστε στην εντολή του Θεού στα Ρωμαίους 13: 1-6 και υποβάλετε την έκθεσή σας στις ανώτερες αρχές που είναι εξοπλισμένες για να ερευνήσουν και να ανακρίνουν και να κρυφτούν τα στοιχεία. Είναι αυτοί που διορίζονται από τον Θεό για να μας προστατεύουν σε τέτοιες περιπτώσεις.

Δεν έχω ψευδαίσθηση ότι ο Οργανισμός θα αλλάξει ποτέ τις πολιτικές του. Γιατί λοιπόν να τους ενοχλείς; Αφήστε τα από αυτό. Εάν γνωρίζετε ένα έγκλημα, υπακούστε στον Θεό και επικοινωνήστε με τις αρχές. Οι πρεσβύτεροι και το κλαδί πιθανότατα θα αναστατωθούν, αλλά τι γίνεται; Αυτό που έχει σημασία είναι ότι είσαι καλός με τον Θεό.