Η 1η Φεβρουαρίου 2016 είναι κοντά μας. Αυτή είναι η προθεσμία για την παγκόσμια συρρίκνωση των οικογενειών Bethel. Οι αναφορές είναι ότι η οικογένεια μειώνεται κατά 25%, πράγμα που σημαίνει ότι χιλιάδες Βηθλείτες ψάχνουν με μανιώδη δουλειά. Πολλά από αυτά είναι στα 50 και 60 τους. Πολλοί έχουν βρεθεί στο Μπέθελ ​​στο μεγαλύτερο μέρος ή σε όλη την ενήλικη ζωή τους. Μια συρρίκνωση αυτού του μεγέθους είναι άνευ προηγουμένου και συνολικά μια εντελώς απρόβλεπτη εξέλιξη σε πολλούς που ένιωθαν ότι το μέλλον τους ήταν ασφαλές και ότι θα τους φρόντιζε η «Μητέρα» μέχρι την ημέρα του θανάτου τους ή τον Αρμαγεδδώνα, όποιο από τα δύο ήρθε πρώτο.
Σε μια προφανή απόπειρα ελέγχου των βλαβών, η οικογένεια Bethel πήρε μια "ενθαρρυντική" συζήτηση που έδωσε ο Edward Algian, η οποία δημοσιεύτηκε στο tv.jw.org για την ευχαρίστησή σας. (Βλέπω Edward Aljian: Μια σημαντική υπενθύμιση)
Ανοίγει με το ερώτημα: "Γιατί επιτρέπει ο Θεός να υποφέρει;"
Ο λόγος σύμφωνα με τον ομιλητή είναι ότι ο Ιεχωβά πρέπει να δικαιολογήσει την κυριαρχία του. Υπενθυμίζουμε ότι με βάση ένα από τα τραγούδια της Βασιλείας μας, «Οι στρατιώτες του Jah δεν αναζητούν μια ζωή άνεσης». (Εμπρός, εσείς μάρτυρες - Τραγούδι 29)
Ο αδελφός Aljian συνεχίζει να συνδέει τρία παραδείγματα της Αγίας Γραφής με τα πιστά άτομα που υπέφεραν.

  1. Η Sarai υπέφερε όταν η Hagar, η υπηρέτρια της, άρχισε να την περιφρονεί, επειδή ήταν άγονη, ενώ η Hagar ήταν έγκυος με το παιδί του Abram. Ο Ιεχωβά δεν προειδοποίησε τον Αβράμ για την επικείμενη καταστροφή και έτσι δεν βοήθησε τον Αμπράμ να αποφύγει τα δεινά.
  2. Ο Ιακώβ υπέφερε όταν ο Ιωσήφ αναφέρθηκε ως νεκρός. Παρόλο που είχε επικοινωνήσει με τον Ιακώβ στο παρελθόν, ο Ιεχωβά δεν του είπε ότι ο γιος του δεν ήταν νεκρός και έτσι τελείωσε τον πόνο του.
  3. Με την ανάστασή του, ο Ουρία θα μπορούσε να δυσαρεστήσει ότι ο Δαβίδ τον δολοφόνησε, πήρε τη γυναίκα του, αλλά εξαργυρώθηκε και θεωρήθηκε ο βασιλιάς με τον οποίο μετρήθηκαν όλοι οι άλλοι. Μπορεί να κατηγορήσει τον Θεό.

Με αυτές τις εικόνες στο χέρι, ο αδελφός Αλγιανός ρωτάει, περίπου στο σημάδι 29, "Πώς μπορούμε να υποστηρίξουμε την κυριαρχία του Ιεχωβά;"
Απάντηση: "Διατηρώντας τη χαρά στην υπηρεσία του Βέτελ, ή θα μπορούσαμε να πούμε, διατηρώντας τη χαρά στην ιερή εξυπηρέτηση πάνω από όλους".
Στο σημάδι 35, παίρνει το κρέας της ομιλίας του όταν συζητά τι λέει "αλλαγή εργασίας".
Σύμφωνα με πληροφορίες, υπάρχει μεγάλη απογοήτευση και αυξανόμενη δυσαρέσκεια καθώς οι ελπίδες και τα όνειρα των ατόμων που έχουν μεγαλώσει να αισθάνονται ότι δικαιούνται από το καθεστώς τους ως Μπεθελίτες ξεθωριάζουν. Αυτό που χρειάζονται είναι μια προσαρμογή στάσης, ώστε να μπορούν να αισθάνονται χαρά στον ρόλο τους για να υποστηρίξουν την κυριαρχία του Ιεχωβά παρά τις δυσκολίες αυτού… τι ήταν και πάλι; Ω ναι… αυτή η «αλλαγή εργασίας».

Κακή εφαρμογή των Βιβλικών Λογαριασμών

Ο Οργανισμός είναι πολύ ικανός να λαμβάνει υπόψη τη Βίβλο και να την εφαρμόζει εσφαλμένα για να υποστηρίξει κάποια νέα διδασκαλία ή πολιτική. Αυτό δεν αποτελεί εξαίρεση.
Εξετάστε και τους τρεις λογαριασμούς που μόλις ελέγχθηκαν. Ρωτήστε τον εαυτό σας, «Σε κάθε περίπτωση, ποια ήταν η αιτία των ταλαιπωριών;» Ήταν κάποια απόφαση που έκανε ο Ιεχωβά; Καθόλου. Δεν ήταν καθόλου υπεύθυνος.
Η Σαράι ήταν ο αρχιτέκτονας της δικής της δυστυχίας. Αντί να περιμένει πιστά τον Ιεχωβά, βρήκε το σχέδιο να παρέχει στον Abram κληρονόμο μέσω της υπηρέτριας της.
Η δυστυχία και η ταλαιπωρία του Ιακώβ οφείλονταν στην κακία αυτών των δέκα γιων. Ήταν σε κάποιο βαθμό υπεύθυνος για το πώς αποδείχθηκαν αυτοί οι άντρες; Ισως. Αλλά ένα πράγμα είναι σίγουρο, ο Ιεχωβά δεν είχε καμία σχέση με αυτό.
Ο Ουρία υπέφερε επειδή ο Ντέιβιντ έκλεψε τη γυναίκα του και στη συνέχεια συνωμότησε για να τον σκοτώσει. Αν και αργότερα μετανοήθηκε και συγχωρήθηκε, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα δεινά του Ουρία οφείλονταν σε μια κακή πράξη του Βασιλιά Δαβίδ.
Τώρα χιλιάδες Bethelites υποφέρουν. Αν θέλουμε να επεκτείνουμε τα τρία αντικείμενα μαθήματα από τη συζήτηση, πρέπει να συμπεράνουμε ότι αυτό δεν είναι επίσης το να κάνει ο Ιεχωβά, αλλά η πράξη των ανθρώπων. Είναι κακό; Θα το αφήσω να κρίνει ο Ιεχωβά, αλλά είναι σαφώς άκαρδο.
Σκεφτείτε, όταν μια παγκόσμια εταιρεία απολύει μόνιμα υπαλλήλους, τους προσφέρει ένα πακέτο αποχώρησης και προσλαμβάνει εταιρείες τοποθέτησης για να τους βοηθήσει να βρουν νέα απασχόληση, και προσλαμβάνουν συμβούλους για να τους βοηθήσουν με το τραυματικό τραύμα του ξαφνικά «έξω δρόμος". Το καλύτερο που θα μπορούσε να κάνει το Διοικητικό Σώμα ήταν να δώσει ειδοποίηση τριών μηνών και ένα χτύπημα στην πλάτη, με τη διαβεβαίωση ότι ο Θεός θα τα φροντίσει.
Δεν είναι αυτή η παραλλαγή του τι μας συμβουλεύει ο James να αποφύγουμε;

«. . . Εάν ένας αδελφός ή μια αδερφή είναι σε γυμνή κατάσταση και δεν έχει επαρκές φαγητό για την ημέρα, 16 αλλά κάποιος από εσάς τους λέτε: "Πηγαίνετε ειρήνη, κρατήστε ζεστή και τροφοδοτείται καλά", αλλά εσείς δεν τους δώστε τις απαραίτητες για το σώμα τους, για ποιο όφελος είναι αυτό; 17 Έτσι, και η πίστη, αν δεν έχει έργα, είναι νεκρή από μόνη της. "(Jas 2: 15-17)

Ένας άλλος τρόπος με τον οποίο ο Οργανισμός προσπαθεί να αποστασιοποιηθεί από την ευθύνη ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων είναι με τη χρήση ευφημιών. Τους αρέσει να βάζουν ένα ευγενικό πρόσωπο στα πράγματα που κάνουν.
Αυτό που έχουμε εδώ είναι τεράστιες, μόνιμες απολύσεις με ελάχιστη ή καθόλου οικονομική πρόβλεψη ούτε τοποθέτηση εργασίας. Τα αδέρφια στέλνονται στο δρόμο τους για να καλύψουν τον εαυτό τους. Ωστόσο, με ένα χαμόγελο στα χείλη του, ο Edward Aljian το αποκαλεί "Job Change".
Στη συνέχεια επιστρέφει στα παραδείγματά του για να εξηγήσει ότι «ο Ιεχωβά δεν είπε στους υπηρέτες πώς να αποφύγουν τα δεινά τους και ούτε μας λέει τα πάντα. Δεν μας λέει πώς θα τον εξυπηρετήσουμε τον επόμενο χρόνο. " Το συμπέρασμα είναι ότι κανένα από αυτά δεν είναι το να κάνουν οι άνδρες. Ο Ιεχωβά είχε δώσει σε αυτούς τους αδελφούς μια δουλειά στη Μπέθελ ​​και τώρα το πήρε και τους έδωσε μια άλλη δουλειά, για να κηρύξουν - πιθανώς ως τακτικοί πρωτοπόροι.
Επομένως, κάθε δυσκολία και ταλαιπωρία που υπομένουν αυτά τα αδέρφια, κάθε άϋπνη νύχτα, ή μέρες χωρίς τετράγωνο γεύμα, κάθε δυσκολία στην εξασφάλιση ενός τόπου διαμονής βρίσκεται όλα στα πόδια του Ιεχωβά. Είναι αυτός που τους διώχνει από τη Μπέθελ.
Και πάλι, ο James έχει κάτι να πει για αυτή τη στάση:

«. . Όταν υπόκειται σε δίκη, μην αφήσετε κανέναν να πει: «Με δοκιμάζει ο Θεός». Διότι με κακά πράγματα ο Θεός δεν μπορεί να δοκιμαστεί ούτε ο ίδιος δοκιμάζει κανέναν. . " (Ιακ 1:13)

Τέλος, ο αδελφός Aljian προσπαθεί να ενθαρρύνει με αυτά τα λόγια: «Ας μην ξεχνάμε ότι η άδεια του Ιεχωβά για την ανθρώπινη ταλαιπωρία είναι προσωρινή και ότι θα ανταμείψει άφθονα εκείνους που υπερασπίζονται την κυριαρχία του».
Αυτό ακούγεται καλό. Αυτό ακούγεται γραπτό. Τι κρίμα που δεν υπάρχει πουθενά στη Γραφή. Ω, πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι να υποφέρουμε για να είναι σίγουρο το όνομα του Ιησού - ένα όνομα που δεν αναφέρεται πουθενά στην ομιλία - αλλά για να πούμε ότι πρέπει να υποφέρουμε για να υποστηρίξουμε την κυριαρχία του Θεού;… Πού το λέει η Βίβλος; Πού χρησιμοποιεί ακόμη και τη λέξη «κυριαρχία»;
Πρέπει να δούμε αν η κατάταξη και ο φάκελος καταπιούν το μήνυμα του Edward Aljian ότι αυτό είναι ό, τι κάνει ο Θεός και πρέπει να το πάρουμε με χαρά, ή αν τελικά θα αρχίσουν να συνειδητοποιούν ότι πρόκειται απλώς για πράξεις ανθρώπων που προσπαθούν να διατηρήσουν ένα μειωμένο αποθεματικό κεφαλαίων.

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.
    59
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x