Εξετάσαμε λοιπόν τις ιστορικές, κοσμικές και επιστημονικές πτυχές του δόγματος του No Blood των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Συνεχίζουμε με τα τελικά τμήματα που αφορούν τη βιβλική προοπτική. Σε αυτό το άρθρο εξετάζουμε προσεκτικά τον πρώτο από τους τρεις βασικούς στίχους που χρησιμοποιούνται για να υποστηρίξουν το δόγμα του No Blood. Η Γένεση 9: 4 λέει:

"Αλλά δεν πρέπει να τρώτε κρέας που έχει τη ζωή του ακόμα." (NIV)

Αναγνωρίζεται ότι η εξέταση της βιβλικής προοπτικής συνεπάγεται αναγκαστικά την είσοδο στη σφαίρα των λεξικών, των λεξικών, των θεολόγων και των σχολίων τους, καθώς και τη χρήση λογικής για τη σύνδεση των σημείων. Κατά καιρούς, βρίσκουμε κοινό έδαφος. κατά καιρούς, οι προβολές δεν είναι συμβατές. Σε αυτό το άρθρο, μοιράζομαι μια προοπτική που έχει θεολογική υποστήριξη. Ωστόσο, αναγνωρίζω ότι κανείς δεν μπορεί να είναι δογματικός σε οποιοδήποτε σημείο στο οποίο η ίδια η γραφή δεν είναι σαφής και εμφατική. Αυτό που μοιράζομαι είναι μια ισχυρή κλίση, η πιο λογική διαδρομή που ανακάλυψα μεταξύ των διαθέσιμων διαδρομών.

Κατά την προετοιμασία αυτού του άρθρου, θεώρησα χρήσιμο να σκεφτώ την ιστορία από την τρίτη έως την έκτη δημιουργική ημέρα και μετά την ιστορία από τη δημιουργία του Αδάμ έως την πλημμύρα. Πολύ λίγα καταγράφηκαν από τον Μωυσή στα πρώτα 9 κεφάλαια της Γένεσης που αφορούσαν συγκεκριμένα ζώα, θυσίες και κρέας ζώων (αν και η περίοδος από τη δημιουργία του ανθρώπου εκτείνεται σε περισσότερα από 1600 χρόνια). Πρέπει να συνδέσουμε τις λίγες κουκκίδες που διατίθενται με σταθερές γραμμές λογικής και λογικής, κοιτάζοντας το οικοσύστημα που μας περιβάλλει σήμερα υποστηρίζοντας τον εμπνευσμένο δίσκο.

Ο Κόσμος Πριν από τον Αδάμ

Όταν άρχισα να συλλέγω πληροφορίες για αυτό το άρθρο, προσπάθησα να φανταστώ τη γη τη στιγμή που δημιουργήθηκε ο Αδάμ. Το γρασίδι, τα φυτά, τα οπωροφόρα δέντρα και άλλα δέντρα δημιουργήθηκαν την τρίτη ημέρα, έτσι δημιουργήθηκαν πλήρως όπως τα βλέπουμε σήμερα. Τα θαλάσσια πλάσματα και τα ιπτάμενα πλάσματα δημιουργήθηκαν την πέμπτη δημιουργική ημέρα, οπότε ο αριθμός τους και όλη η ποικιλία τους ήταν γεμάτοι στους ωκεανούς και συρρέουν στα δέντρα. Τα ζώα που κινούνται πάνω στη γη δημιουργήθηκαν στις αρχές της έκτης δημιουργικής ημέρας ανάλογα με τα είδη τους (σε ποικίλες κλιματολογικές τοποθεσίες), οπότε τη στιγμή που ο Αδάμ ήρθε, αυτά είχαν πολλαπλασιαστεί και άνθισαν σε ποικιλία σε όλο τον πλανήτη. Βασικά, ο κόσμος όταν δημιουργήθηκε ο άνθρωπος ήταν πολύ παρόμοιος με αυτόν που βλέπουμε όταν επισκέπτεστε μια φυσική άγρια ​​φύση κάπου στον πλανήτη σήμερα.

Όλη η ζωντανή δημιουργία στη ξηρά και στη θάλασσα (εκτός από την ανθρωπότητα) σχεδιάστηκε με περιορισμένη διάρκεια ζωής. Ο κύκλος ζωής της γέννησης ή της εκκόλαψης, του ζευγαρώματος και της γέννησης ή της παραγωγής ωαρίων, ο πολλαπλασιασμός, η γήρανση και ο θάνατος, ήταν όλα μέρος του κύκλου του σχεδιασμένου οικοσυστήματος. Η κοινότητα των ζωντανών οργανισμών αλληλεπίδρασε με το μη ζωντανό περιβάλλον (π.χ. αέρας, νερό, ορυκτό έδαφος, ήλιος, ατμόσφαιρα). Ήταν πραγματικά ένας τέλειος κόσμος. Ο άνθρωπος θαύμασε καθώς ανακάλυψε το οικοσύστημα που βλέπουμε σήμερα:

«Μια λεπίδα χόρτου« τρώει »το φως του ήλιου μέσω της φωτοσύνθεσης. Ένα μυρμήγκι θα μεταφέρει και θα φάει έναν πυρήνα από σιτάρι από το γρασίδι. μια αράχνη θα πιάσει το μυρμήγκι και θα το φάει. Ένα mantis που προσεύχεται θα φάει την αράχνη. ένας αρουραίος θα φάει τα mantis που προσεύχονται. ένα φίδι θα φάει τον αρουραίο, μια μαγκούστα θα φάει το φίδι. και ένα γεράκι θα σπρώξει προς τα κάτω και θα φάει το μαγκούστα. " (Το μανιφέστο του Scavengers 2009 σελ. 37-38)

Ο Ιεχωβά χαρακτήρισε το έργο του ως πολύ καλός μετά από κάθε δημιουργική μέρα. Μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι το οικοσύστημα ήταν μέρος του έξυπνου σχεδιασμού του. Δεν ήταν αποτέλεσμα τυχαίας τύχης, ούτε επιβίωσης του καταλληλότερου. Ο πλανήτης ήταν έτσι προετοιμασμένος να υποδεχτεί τον πιο σημαντικό μισθωτή του, την ανθρωπότητα. Ο Θεός έδωσε στον άνθρωπο κυριαρχία σε όλη τη ζωντανή δημιουργία. (Γεν. 1: 26-28) Όταν ο Αδάμ ζωντανεύει, ξύπνησε στο πιο καταπληκτικό καταφύγιο άγριας ζωής που μπορούσε να φανταστεί. Το παγκόσμιο οικοσύστημα δημιουργήθηκε και ευδοκιμεί.
Δεν έρχονται σε αντίθεση με τα παραπάνω το Γενικό 1:30, όπου αναφέρεται ότι τα ζωντανά πλάσματα έτρωγαν βλάστηση για φαγητό; Το ρεκόρ δηλώνει ότι ο Θεός έδωσε στα πλάσματα ζώντα πλάσματα για φαγητό, δεν ότι όλα τα ζωντανά πλάσματα έφαγαν πραγματικά την βλάστηση. Σίγουρα, πολλοί τρώνε χόρτο και βλάστηση. Αλλά όπως το παραπάνω παράδειγμα δείχνει τόσο ζωηρά. πολλοί δεν το κάνουν κατευθείαν τρώνε βλάστηση. Ωστόσο, δεν μπορούμε να πούμε ότι η βλάστηση είναι η καταγωγή από την πηγή τροφής για ολόκληρο το ζωικό βασίλειο και την ανθρωπότητα εν γένει; Όταν τρώμε μπριζόλα ή κυνήγι, τρώμε βλάστηση; Όχι άμεσα. Αλλά δεν είναι η χλόη και η βλάστηση η πηγή του κρέατος;

Μερικοί επιλέγουν να δουν το Γενικό 1:30 ως κυριολεκτικό, και προτείνουν ότι τα πράγματα ήταν διαφορετικά πίσω στον Κήπο. Σε αυτά ρωτάω: Πότε άλλαξαν τα πράγματα; Ποια κοσμικά στοιχεία υποστηρίζουν μια αλλαγή στο οικοσύστημα του πλανήτη οποιαδήποτε στιγμή τα τελευταία 6000 χρόνια - ή ποτέ; Για να εναρμονίσουμε αυτόν τον στίχο με το οικοσύστημα που ο Θεός δημιούργησε, απαιτείται να δούμε τον στίχο με μια γενική έννοια. Τα ζώα που τρώνε χόρτο και βλάστηση γίνονται τροφή για εκείνους που δημιουργήθηκαν για να τους κυνηγούν για φαγητό και ούτω καθεξής. Υπό αυτήν την έννοια, μπορεί να ειπωθεί ότι ολόκληρο το ζωικό βασίλειο υποστηρίζεται από βλάστηση. Όσον αφορά τα ζώα που είναι σαρκοφάγα και στην ίδια βλάστηση θεωρούνται τα τρόφιμα τους, σημειώστε τα εξής:

«Ωστόσο, τα γεωλογικά στοιχεία της ύπαρξης θανάτου στους προϊστορικούς χρόνους είναι πολύ ισχυρά για να αντισταθούν. και η ίδια η Βιβλική καταγραφή απαριθμεί ανάμεσα στα προ-αδαμαντικά ζώα το chayyah του χωραφιού, το οποίο σαφώς ανήκε στο σαρκοφάγο. Ίσως το περισσότερο που μπορεί να συναχθεί με ασφάλεια από τη γλώσσα είναι «ότι δείχνει απλώς το γενικό γεγονός ότι η υποστήριξη ολόκληρου του ζωικού βασιλείου βασίζεται στη βλάστηση». (Ντάσον). " (Αγάπη Σχόλιο)

Φανταστείτε ένα ζώο που πεθαίνει στα γηρατειά στον Κήπο. Φανταστείτε δεκάδες χιλιάδες που πεθαίνουν έξω από τον Κήπο κάθε μέρα. Τι συνέβη με τα νεκρά τους σφάγια; Χωρίς σαρωτές να τρώνε και να αποσυνθέτουν όλα τα νεκρά πράγματα, ο πλανήτης σύντομα θα γίνει ένα νεκροταφείο νεκρών ζώων και νεκρών φυτών, των οποίων τα θρεπτικά συστατικά θα συνδεθούν και θα χαθούν για πάντα. Δεν θα υπήρχε κύκλος. Μπορούμε να φανταστούμε οποιαδήποτε άλλη ρύθμιση από ό, τι παρατηρούμε σήμερα στην άγρια ​​φύση;
Έτσι εμείς συνεχίστε με την πρώτη συνδεδεμένη κουκκίδα: Το οικοσύστημα που παρατηρούμε σήμερα υπήρχε πριν και κατά τη διάρκεια του Αδάμ.   

Πότε άρχισε ο άνθρωπος να τρώει κρέας;

Ο λογαριασμός Genesis λέει ότι στον Κήπο, στον άνθρωπο δόθηκε «κάθε φυτό που φέρει σπόρους» και «κάθε καρπό που φέρει σπόρους» για τροφή. (Γεν. 1:29) Είναι αποδεδειγμένο γεγονός ότι ο άνθρωπος μπορεί να υπάρχει (πολύ καλά θα μπορούσα να προσθέσω) σε ξηρούς καρπούς, φρούτα και βλάστηση. Επειδή ο άνθρωπος δεν χρειαζόταν κρέας για να επιβιώσει, κλίνω προς την αποδοχή της υπόθεσης ότι ο άνθρωπος δεν έφαγε κρέας πριν από την πτώση. Δεδομένου ότι του είχε δοθεί κυριαρχία στα ζώα (ονόματα αυτών των ιθαγενών στον Κήπο), οραματίζομαι μια πιο σαν κατοικίδιο ζώο σχέση. Αμφιβάλλω ότι ο Αδάμ θα είχε δει τόσο φιλικούς κριτικούς όπως το βραδινό γεύμα του. Φαντάζομαι ότι ήταν κάπως προσκολλημένος σε μερικά από αυτά. Πάρα πολύ, θυμόμαστε το πλούσιο χορτοφάγο μενού του που παρέχεται από τον Κήπο.
Αλλά όταν ο άνθρωπος έπεσε και βγήκε έξω από τον Κήπο, το μενού φαγητού του Αδάμ άλλαξε δραματικά. Δεν είχε πλέον πρόσβαση στα πλούσια φρούτα που του ήταν σαν «κρέας». (σύγκριση Γεν. 1:29 KJV) Ούτε είχε την ποικιλία της βλάστησης στον κήπο. Θα έπρεπε τώρα να εργαστεί για να παράγει βλάστηση. (Γέν. 3: 17-19) Αμέσως μετά την πτώση, ο Ιεχωβά σκότωσε ένα ζώο (πιθανώς παρουσία του Αδάμ) για έναν χρήσιμο σκοπό, δηλαδή: δέρματα που θα χρησιμοποιηθούν ως ρούχα τους. (Γεν. 3:21) Με αυτόν τον τρόπο, ο Θεός απέδειξε ότι τα ζώα θα μπορούσαν να σκοτωθούν και να χρησιμοποιηθούν για χρηστικούς σκοπούς (ενδύματα, καλύμματα σκηνών κ.λπ.). Φαίνεται λογικό ότι ο Αδάμ θα σκότωνε ένα ζώο, θα ξεφλούδισε το δέρμα και έπειτα θα άφηνε το νεκρό του σφάγιο για να τα καταναλώσουν;
Φανταστείτε τον εαυτό σας ως Αδάμ. Απλώς χάσατε το πιο υπέροχο και νόστιμο μενού για χορτοφάγους που έχετε φανταστεί ποτέ. Το μόνο που έχετε τώρα για φαγητό είναι αυτό που μπορείτε να βγείτε από το έδαφος. έδαφος που του αρέσει να μεγαλώνει αγκάθια παρεμπιπτόντως. Εάν συναντούσατε ένα ζώο που είχε πεθάνει, θα το ξεφλουδίζετε και θα αφήσετε το σφάγιο; Όταν κυνηγούσατε και σκοτώσατε ένα ζώο, θα χρησιμοποιούσατε μόνο το δέρμα του, αφήνοντας το νεκρό σφάγιο για να τρέφονται οι σαρωτές; Ή θα μπορούσατε να αντιμετωπίσετε τον πόνο της πείνας στο στομάχι σας, ίσως να μαγειρέψετε το κρέας πάνω από τη φωτιά ή να κόψετε το κρέας σε λεπτές φέτες και να το στεγνώσετε σαν τρελό;

Ο άνθρωπος θα σκότωνε ζώα για έναν άλλο λόγο, δηλαδή, to Διατήρηση της κυριαρχίας πάνω τους. Μέσα και γύρω από τα χωριά όπου κατοικούσαν οι άνθρωποι, ο ζωικός πληθυσμός έπρεπε να ελέγχεται. Φανταστείτε αν ο άνθρωπος δεν έλεγχε τον πληθυσμό των ζώων κατά τη διάρκεια των ετών 1,600 που οδήγησαν στην πλημμύρα; Φανταστείτε πακέτα άγριων συνταγματικών κτήνων που εξοντώσουν οικόσιτα κοπάδια και κοπάδια, ακόμα και τον άνθρωπο;  (Συγκρίνετε Ex 23: 29) Όσον αφορά τα κατοικίδια ζώα, τι θα έκανε ο άνθρωπος με εκείνους που χρησιμοποίησε για εργασία και για το γάλα τους όταν δεν ήταν πλέον χρήσιμοι για το σκοπό αυτό; Περιμένετε να πεθάνουν από γηρατειά;

Συνεχίζουμε με τη δεύτερη συνδεδεμένη κουκκίδα: Μετά την πτώση, ο άνθρωπος έτρωγε ζωικό κρέας.  

Πότε έκανε ο άνθρωπος την πρώτη προσφορά κρέατος στη θυσία;

Δεν ξέρουμε αν ο Αδάμ έβαλε κοπάδια και κοπάδια και προσέφερε ζώα σε θυσία αμέσως μετά την πτώση. Γνωρίζουμε ότι περίπου 130 χρόνια αφότου δημιουργήθηκε ο Αδάμ, ο Άβελ σκότωσε ένα ζώο και πρόσφερε μέρος αυτού σε θυσία (Γέν. 4: 4) Ο λογαριασμός μας λέει ότι σκότωσε τα πρώτα του, το πιο παχύ του κοπαδιού του. Κράτησε τα «λιπαρά κομμάτια» που ήταν τα καλύτερα κομμάτια. Αυτές οι περικοπές επιλογής προσφέρθηκαν στον Ιεχωβά. Για να μας βοηθήσετε να συνδέσουμε τις τελείες, πρέπει να επιλυθούν τρεις ερωτήσεις:

  1. Γιατί ο Αβέλ έβαλε πρόβατα; Γιατί να μην είναι ένας αγρότης όπως ο αδελφός του;
  2. Γιατί επέλεξε το πιο παχύ από το ποίμνιό του στη σφαγή σε θυσία;
  3. Πώς το γνώριζε χασάπης μακριά τα «λιπαρά μέρη;»  

Υπάρχει μόνο μία λογική απάντηση στα παραπάνω. Ο Άμπελ είχε τη συνήθεια να τρώει κρέας ζώων. Έβαλε κοπάδια για το μαλλί τους και επειδή ήταν καθαρά, μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν ως φαγητό και ως θυσία. Δεν ξέρουμε αν ήταν η πρώτη θυσία που προσφέρθηκε. Δεν έχει σημασία, ο Άμπελ επέλεξε το πιο παχύ, πιο παχουλό από τα κοπάδια του, γιατί ήταν αυτά με «λιπαρά μέρη». Αυτός σφαγιάζε τα «λιπαρά μέρη» γιατί ήξερε ότι αυτά ήταν τα καλύτερα, η καλύτερη γεύση. Πώς ήξερε ο Άμπελ ότι ήταν αυτά τα καλύτερα; Μόνο κάποιος εξοικειωμένος με το φαγητό θα γνωρίζει. Διαφορετικά, γιατί όχι oένα νεώτερο άπαχο άλογο στον Ιεχωβά;

Ο Ιεχωβά βρήκε χάρη στα «λιπαρά μέρη». Είδε ότι ο Άβελ εγκατέλειπε κάτι ιδιαίτερο - το πιο εκλεκτό - για να δώσει στον Θεό του. Αυτό είναι το θέμα της θυσίας. Έκανα Ο Άβελ καταναλώνει το υπόλοιπο κρέας του αρνιού που προσφέρεται σε θυσία; Σε αυτό που πρότεινε αποκλειστικά Η λογική των λιπαρών μερών (όχι ολόκληρου του ζώου) υποδηλώνει ότι έτρωγε το υπόλοιπο κρέας, αντί να το αφήσει στο έδαφος για οδοκαθαριστές.
Συνεχίζουμε με την τρίτη συνδεδεμένη κουκκίδα: Ο Αβέλ έβαλε ένα πρότυπο για να σφαγούν τα ζώα και να τα θυσιάσουν στον Ιεχωβά. 

Ο νόμος Noachian - Κάτι νέο;

Το κυνήγι και η εκτροφή ζώων για φαγητό, τα δέρματά τους και για χρήση στη θυσία ήταν μέρος της καθημερινής ζωής κατά τη διάρκεια των αιώνων που πέρασαν από τον Άβελ στην πλημμύρα. Αυτός ήταν ο κόσμος που γεννήθηκε ο Νώε και οι τρεις γιοι του. Μπορούμε λογικά να συμπεράνουμε ότι κατά τη διάρκεια αυτών των αιώνων, ο άνθρωπος είχε μάθει να συνυπάρχει με τη ζωική ζωή (τόσο εξημερωμένη όσο και άγρια) σε σχετική αρμονία μέσα στο οικοσύστημα. Τότε έρχονταν οι ημέρες πριν από την πλημμύρα, με την επιρροή των δαιμονικών αγγέλων που υλοποιήθηκαν στη γη, που αναστάτωσαν την ισορροπία των πραγμάτων. Οι άντρες έγιναν άγριες, βίαιες, ακόμη και βάρβαρες, ικανές να τρώνε σάρκα ζώων (ακόμη και ανθρώπινη σάρκα) ενώ το ζώο εξακολουθούσε να αναπνέει. Τα ζώα μπορεί επίσης να έχουν γίνει πιο άγρια ​​σε αυτό το περιβάλλον. Για να καταλάβουμε πώς ο Νώε θα καταλάβαινε την εντολή, πρέπει να απεικονίσουμε αυτή τη σκηνή στο μυαλό μας.
Ας εξετάσουμε τώρα τη Γένεση 9: 2-4:

«Ο φόβος και ο φόβος σας θα πέσει σε όλα τα θηρία της γης, και σε όλα τα πουλιά στον ουρανό, σε κάθε πλάσμα που κινείται κατά μήκος του εδάφους και σε όλα τα ψάρια στη θάλασσα. δίνονται στα χέρια σας. Όλα όσα ζουν και κινούνται θα είναι φαγητό για εσάς. Όπως σας έδωσα τα πράσινα φυτά, τώρα σας δίνω τα πάντα. Αλλά [μόνο] δεν πρέπει να τρώτε κρέας που έχει τη ζωή του ακόμα. " (NIV)

Στο στίχο 2, ο Ιεχωβά είπε ότι ο φόβος και ο φόβος θα πέσουν πάνω σε όλα τα ζώα και ότι όλα τα ζωντανά πλάσματα θα δοθούν στο χέρι του ανθρώπου. Περιμένετε, δεν είχαν δοθεί ζώα στα χέρια του ανθρώπου από την πτώση; Ναί. Ωστόσο, εάν το τεκμήριό μας ότι ο Αδάμ ήταν χορτοφάγος πριν από την πτώση είναι ακριβής, η κυριαρχία που ο Θεός έδωσε στον άνθρωπο πάνω στα ζωντανά πλάσματα δεν περιλάμβανε το κυνήγι και τη θανάτωσή τους για φαγητό. Όταν συνδέουμε κουκίδες, μετά την πτώση ο άνθρωπος κυνηγούσε και σκοτώνει τα ζώα για φαγητό. Αλλά το κυνήγι και η δολοφονία δεν ήταν επίσημα κυρώθηκε μέχρι σήμερα. Ωστόσο, με την επίσημη άδεια ήρθε μια προϋπόθεση (όπως θα δούμε). Όσο για τα ζώα, ειδικά εκείνα τα άγρια ​​θηράματα που κυνηγούσαν συνήθως για φαγητό, θα αντιλαμβανόταν την ατζέντα του ανθρώπου να τα κυνηγάει, κάτι που θα αύξανε τον φόβο και τον φόβο του.

Στον στίχο 3, ο Ιεχωβά λέει ότι όλα όσα ζουν και κινείται θα είναι φαγητό (αυτό δεν είναι κάτι νέο για τον Νώε και τους γιους του) ΑΛΛΑ ΜΟΝΟ….

Στο στίχο 4, ο άνθρωπος λαμβάνει μια επιφύλαξη η οποία είναι νέα. Για περισσότερα από 1,600 χρόνια οι άντρες έχουν κυνηγήσει, σκοτώθηκαν, θυσιάστηκαν και έφαγαν κρέας ζώων. Αλλά τίποτα είχε οριστεί ποτέ σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο πρέπει να σκοτωθεί το ζώο. Ο Αδάμ, ο Άβελ, ο Σέθ και όλα όσα ακολούθησαν δεν είχαν καμιά οδηγία για να στραγγίξουν το αίμα του ζώου πριν το χρησιμοποιήσουν για να θυσιάσουν και / ή να το τρώνε. Παρόλο που ίσως επέλεξαν να το κάνουν, θα μπορούσαν επίσης να έχουν στραγγαλίσει το ζώο, να του δώσουν ένα χτύπημα στο κεφάλι, να το πνίξουν ή να το αφήσουν στην παγίδα για να πεθάνουν μόνοι τους. Όλα αυτά θα προκαλούσαν το ζώο περισσότερο να υποφέρει και θα άφηνε το αίμα στη σάρκα του. Έτσι η νέα εντολή πρότεινε το μόνο αποδεκτή μέθοδος για τον άνθρωπο όταν παίρνει τη ζωή ενός ζώου. Ήταν ανθρώπινο, καθώς το ζώο βγήκε από τη δυστυχία του με τα πιο πρόσφορα μέσα. Συνήθως όταν αιμορραγεί, ένα ζώο χάνει τη συνείδησή του μέσα σε ένα έως δύο λεπτά.

Θυμηθείτε ότι αμέσως πριν ο Ιεχωβά μίλησε αυτά τα λόγια, ο Νώε είχε οδηγήσει τα ζώα από την κιβωτό και έχτισε μια αλλαγή. Έπειτα πρόσφερε μερικά από τα καθαρά ζώα ως καμένη θυσία. (Gen 8: 20) Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι τίποτα αναφέρεται σχετικά με τον Νώε που τους σφάζει, αιμορραγεί ή ακόμα και αφαιρεί τα δέρματά του (όπως ορίστηκε αργότερα στο νόμο). Μπορεί να έχουν προσφερθεί ολόκληρα όσο ζουν. Αν συμβαίνει αυτό, φανταστείτε την αγωνία και τα βάσανα που βίωσαν τα ζώα ενώ καίγονταν ζωντανά. Εάν ναι, το ζήτησε και η εντολή του Ιεχωβά.

Ο λογαριασμός στο Genesis 8: Το 20 επιβεβαιώνει ότι ο Νώε (και οι πρόγονοί του) δεν βλέπουν το αίμα ως κάτι ιερό. Ο Νώε τώρα καταλάβαινε ότι όταν ο άνθρωπος παίρνει τη ζωή ενός ζώου, αποστραγγίζει το αίμα του για να επιταχύνει το θάνατο ήταν το αποκλειστικός εγκεκριμένη από τον Ιεχωβά μέθοδο. Αυτό ισχύει για τα κατοικίδια ζώα και για τα θηρευόμενα άγρια ​​ζώα. Αυτό ισχύει αν το ζώο θα χρησιμοποιηθεί για θυσίες ή για φαγητό ή και για τα δύο. Αυτό θα περιλάμβανε και καίριες θυσίες (όπως ο Νώε μόλις είχε προσφέρει) έτσι ώστε να μην είναι σε αγωνία στη φωτιά.
Αυτό φυσικά άνοιξε το δρόμο για το αίμα ενός ζώου (του οποίου η ζωή πήρε ο άνθρωπος) να γίνει μια ιερή ουσία που χρησιμοποιείται σε συνδυασμό με τις θυσίες. Το αίμα θα αντιπροσωπεύει τη ζωή μέσα στη σάρκα, οπότε όταν αποστραγγίστηκε επιβεβαίωσε ότι το ζώο ήταν νεκρό (δεν μπορούσε να αισθανθεί πόνο). Αλλά μόλις το Πάσχα, αιώνες αργότερα, το αίμα θεωρήθηκε ως ιερή ουσία. Τούτου λεχθέντος, δεν θα υπήρχε πρόβλημα με τον Νώε και τους γιους του να τρώνε το αίμα στη σάρκα των ζώων που είχαν πεθάνει μόνα τους, ή σκοτώθηκαν από άλλο ζώο. Καθώς ο άνθρωπος δεν θα ήταν υπεύθυνος για το θάνατό τους και η σάρκα του δεν είχε ζωή, η εντολή δεν ισχύει (συγκρίνετε Δευτ. 14:21). Επιπλέον, ορισμένοι θεολόγοι προτείνουν ότι ο Νώε και οι γιοι του θα μπορούσαν να είχαν χρησιμοποιήσει το αίμα (στραγγισμένο από το σφαγμένο ζώο) ως τρόφιμα, όπως για λουκάνικα αίματος, πουτίγκα αίματος, και τα λοιπά. Όταν εξετάζουμε το σκοπό της εντολής (να επιταχύνουμε το θάνατο του ζώου με ανθρώπινο τρόπο), Μόλις το αίμα αποστραγγιστεί από τη ζωντανή σάρκα του και το ζώο πεθάνει, τότε δεν έχει τηρηθεί πλήρως η εντολή; Η χρήση του αίματος για οποιονδήποτε σκοπό (είτε είναι χρηστικό είτε για φαγητό) μετά τη συμμόρφωση με την εντολή φαίνεται να είναι επιτρεπτή, καθώς δεν εμπίπτει στο πεδίο εφαρμογής της εντολής.

Μια απαγόρευση ή ένα υπό όρους Proviso;

Εν ολίγοις, το Genesis 9: 4 είναι ένα από τα τρία κείμενα της υποστήριξης για το δόγμα No Blood. Μετά από προσεκτική εξέταση, βλέπουμε ότι η εντολή δεν αποτελεί γενική απαγόρευση της κατανάλωσης αίματος, όπως υποστηρίζει το δόγμα της JW, διότι σύμφωνα με το νόμο Noachian ο άνθρωπος μπορεί να φάει το αίμα ενός ζώου που δεν ήταν υπεύθυνος για τη δολοφονία του. Έτσι, η εντολή είναι ένας κανονισμός ή μια επιβολή που επιβάλλονται στον άνθρωπο αποκλειστικά όταν προκάλεσε το θάνατο ενός ζωντανού πλάσματος. Δεν είχε σημασία αν το ζώο έπρεπε να χρησιμοποιηθεί σε θυσίες, σε φαγητό ή και στα δύο. Η επιφύλαξη εφαρμόστηκε αποκλειστικά όταν ο άνθρωπος ήταν υπεύθυνος για τη λήψη της ζωής του, δηλαδή, όταν το ζωντανό πλάσμα πέθανε.

Ας προσπαθήσουμε τώρα να εφαρμόσουμε το νόμο της Noachian στη λήψη μετάγγισης αίματος. Δεν εμπλέκεται κανένα ζώο. Τίποτα δεν κυνηγείται, τίποτα δεν σκοτώνεται. Ο δότης είναι άνθρωπος που δεν είναι ζώο, που δεν βλάπτεται με κανέναν τρόπο. Ο παραλήπτης δεν τρώει το αίμα και το αίμα μπορεί να διατηρήσει τη ζωή του παραλήπτη. Έτσι εμείς Ρωτήστε: Πώς συνδέεται εξ αποστάσεως με το Genesis 9: 4;

Επιπλέον, θυμηθείτε ο Ιησούς είπε ότι για να παραδώσει τη ζωή κάποιου σώσει τη ζωή του φίλου του είναι η μεγαλύτερη πράξη αγάπης. (John 15: 13) Σε περίπτωση δωρητή, δεν απαιτείται να καθορίσει τη ζωή του. Ο δωρητής δεν βλάπτεται με κανέναν τρόπο. Δεν τιμάμε τον Ιεχωβά, τον εραστή της ζωής, κάνοντας μια τέτοια θυσία για τη ζωή άλλου; Για να επαναλάβουμε κάτι που μοιράζεται στο Μέρος 3: Με εκείνους που είναι Εβραίοι (οι οποίοι είναι εξαιρετικά ευαίσθητοι σε σχέση με τη χρήση του αίματος), η μετάγγιση πρέπει να θεωρείται ιατρικά απαραίτητη, δεν είναι μόνο θεωρείται ότι είναι επιτρεπτή, είναι υποχρεωτική.     

Στο τελικό τμήμα θα εξετάσουμε τα δύο υπόλοιπα κείμενα της υποστήριξης για το Δόγμα Χωρίς Αίμα, δηλαδή, Λευιτικό 17:14 και Πράξεις 15:29.

74
0
Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x