Στο προηγούμενο άρθρο σχετικά με αυτό το θέμα, αναλύσαμε τον τρόπο με τον οποίο μας έδειξε ο Ιησούς Μάθιου 18: 15-17 μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την αντιμετώπιση της αμαρτίας στο Χριστιανικό Συνέδριο. Ο νόμος του Χριστού είναι ένας νόμος που βασίζεται στην αγάπη. Δεν μπορεί να κωδικοποιηθεί, αλλά πρέπει να είναι ρευστό, προσαρμόσιμο, βασισμένο μόνο σε διαχρονικές αρχές που θεμελιώνονται στον ίδιο τον χαρακτήρα του Θεού μας, του Ιεχωβά, που είναι αγάπη. (Γαλάτες 6: 2; 1 Ιωάννης 4: 8Αυτός είναι ο λόγος που ο νόμος αυτών που εισέρχονται στο Νέο Σύμφωνο είναι ένας νόμος που είναι γραμμένος στην καρδιά. - Ιερεμίας 31: 33
Παρ 'όλα αυτά, πρέπει να είμαστε προσεκτικοί από τον Φαρισαίο μέσα μας, γιατί ρίχνει μια μεγάλη σκιά. Οι αρχές είναι δύσκολες, γιατί μας κάνουν να δουλεύουμε. Μας κάνουν να αναλάβουμε την ευθύνη για τις πράξεις μας. Η αδύναμη ανθρώπινη καρδιά θα μας κάνει συχνά να παραπλανηθούμε στο να σκεφτόμαστε ότι μπορούμε να παρακάμψουμε αυτήν την ευθύνη παρέχοντας εξουσία σε έναν άλλο: έναν βασιλιά, έναν κυβερνήτη, κάποιο είδος ηγέτη που θα μας πει τι να κάνουμε και πώς να το κάνουμε. Όπως οι Ισραηλίτες που ήθελαν έναν βασιλιά για τον εαυτό τους, μπορούμε να υποχωρήσουμε στον πειρασμό να έχουμε έναν άνθρωπο που θα αναλάβει την ευθύνη για εμάς. (1 Samuel 8: 19Αλλά εμείς παραπλανηόμαστε μόνοι μας. Κανείς δεν μπορεί πραγματικά να αναλάβει την ευθύνη για εμάς. «Ακολούθησα μόνο τις παραγγελίες» είναι μια πολύ κακή δικαιολογία και δεν θα σηκωθώ την ημέρα της κρίσης. (Ρομάντζο 14: 10) Είναι λοιπόν καλύτερο να δεχτούμε τον Ιησού ως τον μοναδικό Βασιλιά μας τώρα και να μάθουμε πώς να είσαι ενήλικας με πνευματική έννοια - πνευματικοί άνδρες και γυναίκες ικανές να εξετάζουν όλα τα πράγματα, να διακρίνουν το σωστό από το λάθος. - 1 2 Κορινθίους: 15
Οι κανόνες οδηγούν στην αμαρτία
Ο Ιερεμίας προείπε ότι ο νόμος που θα αντικαθιστούσε τον νόμο της Παλαιάς Διαθήκης που δόθηκε κάτω από τον Μωυσή θα γράφεται στην καρδιά. Δεν γράφτηκε στην καρδιά ενός ανθρώπου ή μιας μικρής ομάδας ανδρών, αλλά στην καρδιά κάθε παιδιού του Θεού. Ο καθένας από εμάς πρέπει να μάθει πώς να εφαρμόζει αυτόν τον νόμο για τον εαυτό μας, έχοντας πάντα υπόψη μας ότι απαντάμε στον Κύριό μας για τις αποφάσεις μας.
Παραιτώντας αυτό το καθήκον - παραδίδοντας τη συνείδησή τους στους κανόνες των ανθρώπων - πολλοί Χριστιανοί έχουν πέσει στην αμαρτία.
Για να το καταδείξω αυτό, γνωρίζω την περίπτωση μιας οικογένειας Μαρτύρων του Ιεχωβά, της οποίας η κόρη απολύθηκε για πορνεία. Έμεινε έγκυος και γέννησε. Ο πατέρας του παιδιού την άφησε και ήταν άπορη. Χρειαζόταν ένα μέρος για να ζήσει και κάποια μέσα για να φροντίσει το μωρό, ενώ βρήκε δουλειά για να φροντίσει τον εαυτό της και το παιδί της. Ο πατέρας και η μητέρα της είχαν ένα ελεύθερο δωμάτιο, οπότε ρώτησε αν μπορούσε να μείνει μαζί τους, τουλάχιστον μέχρι να σηκωθεί. Αρνήθηκαν επειδή απολύθηκε. Ευτυχώς, βρήκε βοήθεια από μια γυναίκα που δεν ήταν μάρτυρας, η οποία της λυπήθηκε και της έδωσε το δωμάτιο και το σκάφος. Βρήκε δουλειά και τελικά κατάφερε να στηρίξει τον εαυτό της.
Όσο σκληρά και αν φαίνεται, οι γονείς των Μαρτύρων πίστευαν ότι ήταν υπάκουοι στο Θεό.
«Οι άντρες θα σε εκδιώξουν από τη συναγωγή. Στην πραγματικότητα, έρχεται η ώρα που όλοι που σκοτώνουν θα φανταστούν ότι έχει δώσει μια ιερή υπηρεσία στον Θεό. " (John 16: 2)
Στην πραγματικότητα, υπακούουν στους κανόνες των ανδρών. Το Κυβερνητικό Σώμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά έχει ισχυρά μέσα για να μεταφέρει την ερμηνεία του για το πώς οι Χριστιανοί αντιμετωπίζουν τους αμαρτωλούς. Για παράδειγμα, στο Περιφερειακό Συνέδριο του 2016, υπήρχαν αρκετά δράματα για το θέμα. Σε ένα, οι γονείς του μάρτυρα έριξαν μια έφηβη κόρη από το σπίτι. Αργότερα, όταν προσπάθησε να τηλεφωνήσει στο σπίτι, η μητέρα της αρνήθηκε ακόμη και να απαντήσει στην κλήση, αν και δεν είχε ιδέα γιατί το παιδί της καλούσε. Αυτή η στάση ευθυγραμμίζεται με γραπτές οδηγίες από τις εκδόσεις του JW.org, όπως:
Πραγματικά, αυτό που πρέπει να δει το αγαπημένο μέλος της οικογένειάς σας είναι η αποφασιστική στάση σας για να θέσετε τον Ιεχωβά πάνω από οτιδήποτε άλλο - συμπεριλαμβανομένου του οικογενειακού δεσμού ... Μην αναζητάτε δικαιολογίες για να συσχετιστείτε με ένα απολυθέν μέλος της οικογένειας, για παράδειγμα, μέσω e-mail. - w13 1/15 σελ. 16 παρ. 19
Η κατάσταση είναι διαφορετική εάν ο απολυμένος δεν είναι ανήλικος και ζει μακριά από το σπίτι. Ο απόστολος Παύλος προειδοποίησε τους Χριστιανούς στην αρχαία Κόρινθο: «Εγκαταλείψτε τη συντροφιά με οποιονδήποτε αποκαλείται αδελφός που είναι πορνεία ή άπληστος ή ειδωλολάτρης ή ανυπόφορος ή μεθυσμένος ή εκβιαστής, ούτε καν τρώει με έναν τέτοιο άνθρωπο» (1 Κορινθίους 5:11) Ενώ η φροντίδα των απαραίτητων οικογενειακών θεμάτων μπορεί να απαιτεί κάποια επαφή με τον απολυθέντα, ένας χριστιανός γονέας πρέπει να προσπαθήσει να αποφύγει την άσκοπη σχέση.
Όταν ένα λάθος παιδί πειθαρχείται από χριστιανούς βοσκούς, θα ήταν παράλογο να απορρίπτετε ή να ελαχιστοποιείτε τη Βιβλική τους δράση. Η παραμονή με το επαναστατικό παιδί σας δεν θα παρέχει πραγματική προστασία από τον Διάβολο. Στην πραγματικότητα, θα θέλατε σε κίνδυνο τη δική σας πνευματική υγεία. - w07 1/15 σελ. 20
Η τελευταία αναφορά δείχνει ότι αυτό που είναι σημαντικό είναι να υποστηρίξουμε την εξουσία των πρεσβυτέρων και μέσω αυτών, το Διοικητικό Σώμα. Ενώ οι περισσότεροι γονείς θα θυσιάσουν τη ζωή τους για να σώσουν τη ζωή του παιδιού τους, η Σκοπιά θα είχαν οι γονείς να εκτιμήσουν τη δική τους ευημερία σε σχέση με αυτήν του παιδιού τους
Το προαναφερθέν χριστιανικό ζευγάρι πιθανότατα πίστευε ότι αυτή η συμβουλή βασίστηκε σταθερά σε τέτοιες γραφές όπως Matthew 18: 17 και 1 5 Κορινθίους: 11. Σέβασαν επίσης την οργανωτική ρύθμιση που θέτει τη συγχώρεση της αμαρτίας στα χέρια των ντόπιων πρεσβύτερων, έτσι ώστε παρόλο που η κόρη τους ήταν μετανοούμενη και δεν αμαρτάνει πλέον, δεν θα ήταν σε θέση να της συγχωρήσουν έως ότου η επίσημη διαδικασία αποκατάστασης τρέχει η πορεία του - μια διαδικασία που διαρκεί συχνά ένα χρόνο ή περισσότερο, όπως αποδεικνύεται ξανά από το βιντεο δράμα της Περιφερειακής Συνέλευσης του 2016.
Τώρα ας δούμε αυτήν την κατάσταση χωρίς θεσμοθετημένες διαδικασίες που χρωματίζουν το τοπίο. Ποιες αρχές ισχύουν. Σίγουρα τα προαναφερθέντα από Matthew 18: 17 και 1 5 Κορινθίους: 11, αλλά αυτά δεν στέκονται μόνα τους. Ο νόμος του Χριστού, ο νόμος της αγάπης, αποτελείται από μια ταπετσαρία συνυφασμένων αρχών. Μερικά από αυτά που παίζουν εδώ, βρίσκονται στο Matthew 5: 44 (Πρέπει να αγαπάμε τους εχθρούς μας) και John 13: 34 (Πρέπει να αγαπάμε ο ένας τον άλλον όπως ο Χριστός μας αγάπησε) και 1 Timothy 5: 8 (Πρέπει να φροντίσουμε για την οικογένειά μας).
Το τελευταίο σχετίζεται ιδιαίτερα με το υπό συζήτηση παράδειγμα, διότι η θανατική ποινή επισυνάπτεται σιωπηρά.
«Όποιος δεν φροντίζει για τους συγγενείς του, και ειδικά για το δικό του νοικοκυριό, έχει αρνηθεί την πίστη και είναι χειρότερο από έναν άπιστο. "- 1 Timothy 5: 8 ΜΕΜΑ
Μια άλλη αρχή που αφορά την κατάσταση είναι αυτή που βρέθηκε στην πρώτη επιστολή του John:
«Μην θαυμάζεις, αδέλφια, ότι ο κόσμος σε μισεί. 14 Ξέρουμε ότι έχουμε περάσει από το θάνατο στη ζωή, γιατί αγαπάμε τους αδελφούς. Αυτός που δεν αγαπά παραμένει στο θάνατο. 15 Όποιος μισεί τον αδερφό του είναι ανθρωποκτονόςκαι Ξέρετε ότι κανένας ανθρωπός δεν έχει αιώνια ζωή. 16 Με αυτό έχουμε γνωρίσει την αγάπη, γιατί αυτός παραδόθηκε η ψυχή του για εμάς. και έχουμε την υποχρέωση να παραδώσουμε τις ψυχές μας για τους αδελφούς μας. 17 Όποιος όμως έχει αυτόν τον κόσμο μέσα για να στηρίξει τη ζωή και βλέπει τον αδερφό του να έχει ανάγκη και να κλείσει την πόρτα των τρυφερών του συμποσίων πάνω του, με ποιο τρόπο μένει μέσα του η αγάπη του Θεού; 18 Μικρά παιδιά, ας αγαπάμε, ούτε στη λέξη ούτε στη γλώσσα, αλλά στην πράξη και την αλήθεια. " - 1 3 John: 13-18 NWT
Ενώ μας λένε να μην «συνεννοηθούμε με έναν αδελφό που ασκεί αμαρτία» και να συμπεριφερόμαστε σε αυτόν ως «άνθρωπος των εθνών», δεν υπάρχει καμία καταδίκη σε αυτές τις εντολές. Δεν μας λένε ότι αν δεν το κάνουμε αυτό, είμαστε ανθρωποκτονία, ή χειρότερα από ένα άτομο χωρίς πίστη. Από την άλλη πλευρά, η παράλειψη να δείξει αγάπη έχει ως αποτέλεσμα την απώλεια του Βασιλείου των ουρανών. Σε αυτήν την ιδιαίτερη περίσταση, ποιες αρχές έχουν το μεγαλύτερο βάρος;
Είστε ο δικαστής. Αυτό μπορεί να αποδειχθεί κάτι περισσότερο από μια ρητορική δήλωση. Εάν αντιμετωπίζετε ποτέ τέτοιες καταστάσεις, θα πρέπει να κρίνετε μόνοι σας πώς θα εφαρμόσετε αυτές τις αρχές, γνωρίζοντας ότι μια μέρα θα πρέπει να σταθείτε μπροστά στον Ιησού και να εξηγήσετε τον εαυτό σας.
Υπάρχει ένα ιστορικό περιπτώσεων στη Βίβλο που μπορεί να μας καθοδηγήσει στην κατανόηση σχετικά με την αντιμετώπιση αμαρτωλών, όπως οι πορνεία; Πώς και πότε πρέπει να χορηγείται συγχώρεση; Γίνεται σε προσωπική βάση ή πρέπει να περιμένουμε κάποια επίσημη απόφαση από την εκκλησία, όπως από μια δικαστική επιτροπή που αποτελείται από τοπικούς πρεσβύτερους;
εφαρμόζοντας Matthew 18
Ένα περιστατικό προέκυψε στην κορινθιακή εκκλησία που δείχνει πώς το τρίτο βήμα του Μάθιου 18: 15-17 η διαδικασία θα λειτουργούσε.
Ο Απόστολος Παύλος ξεκινά τιμωρώντας την Κορινθιακή εκκλησία επειδή ανέχεται αμαρτία που ήταν προσβλητική ακόμη και για τους Παγάνους.
«Στην πραγματικότητα αναφέρεται ότι υπάρχει σεξουαλική ανηθικότητα ανάμεσά σας, και ενός είδους που είναι απαράδεκτο ακόμη και μεταξύ ειδωλολατρών: Ένας άντρας έχει τη γυναίκα του πατέρα του». - 1 5 Κορινθίους: 1 BSB
Προφανώς, οι Κορινθιακοί αδελφοί δεν είχαν ακολουθήσει Μάθιου 18: 15-17 εντελώς. Πιθανότατα είχαν περάσει και τα τρία βήματα, αλλά απέτυχαν να εφαρμόσουν την τελική ενέργεια που απαιτούσε την απομάκρυνση του ατόμου από την εκκλησία όταν αρνήθηκε να μετανοήσει και να απομακρυνθεί από την αμαρτία.
«Αν όμως τους αγνοήσει, πείτε το στην εκκλησία. Αν αγνοήσει επίσης την εκκλησία, τον θεωρείτε άπιστο και εισπράκτορα φόρων. "- Matthew 18: 17 ISV
Ο Παύλος κάλεσε την εκκλησία να αναλάβει την ενέργεια που ο Ιησούς είχε επιτάξει. Τους είπε να παραδώσουν έναν τέτοιο άνθρωπο στον Σατανά για την καταστροφή της σάρκας.
Η Βίβλος της μελέτης Berean αποδίδει 1 5 Κορινθίους: 5 με αυτόν τον τρόπο:
«… Παραδώστε αυτόν τον άνθρωπο στον Σατανά για το καταστροφή της σάρκας, για να σωθεί το πνεύμα του την ημέρα του Κυρίου. "
Αντίθετα, η Μετάφραση Νέας Ζωής δίνει αυτήν την απόδοση:
«Τότε πρέπει να πετάξετε αυτόν τον άνθρωπο και να τον παραδώσετε στον Σατανά έτσι ώστε η αμαρτωλή φύση του να καταστραφεί και ο ίδιος να σωθεί την ημέρα που θα επιστρέψει ο Κύριος.»
Η λέξη που αποδίδεται «καταστροφή» σε αυτόν τον στίχο είναι ολιθρος, που είναι μία από τις πολλές ελληνικές λέξεις με λεπτές διαφορές στην έννοια που συχνά αποδίδονται με την ίδια αγγλική λέξη, «καταστροφή». Έτσι, μέσω της μετάφρασης και των περιορισμών μιας γλώσσας σε σύγκριση με την άλλη, αμφισβητείται το ακριβές νόημα. Αυτή η λέξη χρησιμοποιείται επίσης στο 2 1 Θεσσαλονικείς: 9 όπου επίσης ορίζεται ως «καταστροφή» · έναν στίχο που έχει χρησιμοποιηθεί από πολλές αιρέσεις Advent για να προβλέψει τον αφανισμό όλης της ζωής - εκτός από τους εκλεκτούς - από το πρόσωπο του πλανήτη. Προφανώς, ο αφανισμός δεν είναι η έννοια που δίνεται στη λέξη 1 5 Κορινθίους: 5, ένα γεγονός που πρέπει να μας κάνει να εξετάσουμε πιο προσεκτικά 2 1 Θεσσαλονικείς: 9. Αλλά αυτή είναι μια συζήτηση για άλλη φορά.
Βοηθά σε μελέτες λέξεων δίνει τα εξής:
3639 Λόθρος (Από Ολύμη /"Καταστροφή") - σωστά, αφανισμός με την πλήρη, καταστροφική του αποτελέσματα (LS). 3639 / Άλθος («Καταστροφή») ωστόσο δεν συνεπάγονται "εξάλειψη"(Αφανισμός). Μάλλον τονίζει το επακόλουθο off αυτό συμβαίνει με το πλήρες «καταστροφή. "
Με δεδομένο αυτό, φαίνεται ότι η Μετάφραση Νέας Ζωής μας δίνει μια αρκετά ακριβή μετάφραση των σκέψεων του Παύλου σχετικά με το όφελος της αποκοπής αυτού του αμαρτωλού από την εκκλησία.
Ο άντρας έπρεπε να παραδοθεί στον Σατανά. Δεν έπρεπε να συνδεθεί με. Οι Χριστιανοί δεν θα έτρωγαν μαζί του, μια ενέργεια που εκείνη την εποχή σήμαινε ότι ήταν ήσυχη με εκείνους που ήταν στο τραπέζι. Δεδομένου ότι το φαγητό μαζί ήταν τακτικό μέρος της χριστιανικής λατρείας, αυτό θα σήμαινε ότι ο άντρας δεν θα συμπεριλαμβανόταν σε χριστιανικές συγκεντρώσεις. (1 11 Κορινθίους: 20; Jude 12Έτσι, δεν υπάρχει τίποτα που να υποδηλώνει ότι οι Χριστιανοί του πρώτου αιώνα απαιτούσαν από τον αμαρτωλό να περάσει από μια ταπεινωτική διαδικασία να καθίσει ήσυχα για μήνες στο τέλος, ενώ αγνοήθηκε από τους υπόλοιπους παρευρισκόμενους ως απόδειξη της μετάνοιας του.
Πρέπει να σημειώσουμε ότι αυτή η εντολή του Παύλου δεν δόθηκε αποκλειστικά στους πρεσβύτερους. Δεν υπάρχουν στοιχεία που να υποστηρίζουν την ιδέα μιας δικαστικής επιτροπής που έλαβε απόφαση την οποία κάθε μέλος της εκκλησίας αναμενόταν να υποβάλει υπάκουα. Αυτή η κατεύθυνση από τον Παύλο δόθηκε σε όλα τα άτομα στην εκκλησία. Εναπόκειται σε καθένα να καθορίσει εάν και πώς να το εφαρμόσει.
Οι περισσότεροι μελετητές συμφωνούν ότι πέρασαν μερικοί μήνες πριν φτάσει το δεύτερο γράμμα του Παύλου. Μέχρι τότε, οι συνθήκες είχαν αλλάξει. Ο αμαρτωλός είχε μετανοήσει και γύρισε. Ο Παύλος ζήτησε τώρα μια διαφορετική δράση. ΑΝΑΓΝΩΣΗ 2 2 Κορινθίους: 6 το βρίσκουμε:
Darby Bible Μετάφραση
Αρκεί σε ένα τέτοιο επίπληξη που [έχει επιβληθεί] από τους πολλούς?
Αναθεωρημένη έκδοση στα Αγγλικά
Αρκεί για ένα τέτοιο τιμωρία που προκλήθηκε από το πολοί;
Μετάφραση της Βίβλου του Webster
Αρκεί για έναν τέτοιο άνδρα είναι αυτή η τιμωρία, η οποία επιβλήθηκε από πολλούς.
Weymouth Νέα Διαθήκη
Στην περίπτωση ενός τέτοιου προσώπου η τιμωρία που επιβλήθηκε από το η πλειοψηφία από εσάς είναι αρκετό.
Σημειώστε ότι δεν επέβαλαν όλοι αυτή την επίπληξη ή τιμωρία στον αμαρτωλό. αλλά η πλειοψηφία το έκανε, και αυτό ήταν αρκετό. Παρ 'όλα αυτά, υπήρχε κίνδυνος τόσο για τον πρώην αμαρτωλό όσο και για την εκκλησία, εάν η τιμωρία αυτή να συνεχιστεί για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα.
Για ένα τέτοιο, αυτή η τιμωρία από την πλειοψηφία είναι αρκετή, 7οπότε μάλλον πρέπει να στραφείτε για να τον συγχωρήσετε και να τον παρηγορήσετε, ή μπορεί να κατακλυστεί από υπερβολική θλίψη. 8Σας παρακαλώ λοιπόν να επιβεβαιώσετε την αγάπη σας γι 'αυτόν. 9Γι 'αυτό έγραψα, για να σε δοκιμάσω και να μάθω αν είσαι υπάκουος σε όλα. 10Όποιος συγχωρείτε, συγχωρώ επίσης. Πράγματι, αυτό που έχω συγχωρήσει, αν έχω συγχωρήσει οτιδήποτε, ήταν για χάρη σας παρουσία του Χριστού, 11ώστε να μην είμαστε εξωφρενικοί από τον Σατανά; γιατί δεν αγνοούμε τα σχέδιά του. - 2 2 Κορινθίους: 5-11 ESV
Δυστυχώς, στο θρησκευτικό κλίμα του σήμερα, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά είναι από τις πρώτες αποτυχίες σε αυτό το τεστ υπακοής. Η άκαμπτη, αυστηρή και συχνά σκληρή διαδικασία συγχώρεσής τους αναγκάζει τον αμαρτωλό να υποστεί ταπείνωση δύο φορές την εβδομάδα για πολλούς μήνες, ακόμη και χρόνια, αφού εξέφρασε μετάνοια και απομακρύνθηκε από την αμαρτία. Αυτή η πρακτική τους έκανε να πέσουν σε παγίδα του Σατανά. Ο Διάβολος εκμεταλλεύτηκε τη δική του αίσθηση αυτοδικίας για να τους ξεγελάσει και να τους αποτρέψει από την πορεία της χριστιανικής αγάπης και του ελέους.
Πώς πρέπει να τον ευχαριστήσει να βλέπει τόσα πολλά μικρά παιδιά να κατακλύζονται από υπερβολική θλίψη και να πέφτουν, ακόμη και στο σημείο του αγνωστικισμού και του αθεϊσμού. Όλα επειδή το άτομο δεν μπορεί να αποφασίσει για τον εαυτό του πότε να επεκτείνει το έλεος, αλλά μάλλον αναγκάζεται να συμμορφωθεί με την απόφαση απαρτίας τριών ανδρών. Η ενότητα - που σημαίνει πραγματικά συμμόρφωση με την κατεύθυνση από το Διοικητικό Σώμα - τοποθετείται σε ένα υψηλότερο επίπεδο από την αγάπη.
Στην άκρη, όταν ένας άνθρωπος, ή μια ομάδα ανθρώπων, ισχυρίζονται ότι μιλούν για τον Θεό και απαιτούν αναμφισβήτητη υπακοή, απαιτούν αυτό που μόνο ο Θεός έχει το δικαίωμα να απαιτήσει: αποκλειστική αφοσίωση.
«Εγώ, ο Ιεχωβά ο Θεός σου, είμαι Θεός που απαιτεί αποκλειστική αφοσίωση, φέρνοντας τιμωρία για το λάθος των πατέρων στους γιους ..» (Ex 20: 5)
Όταν η αμαρτία δεν είναι αμαρτία
Πώς αντιμετωπίζει κάποιος λάθος συμπεριφορά που δεν ανέρχεται στο επίπεδο της αμαρτίας, όπως αυτή που διαπράχθηκε από τον Κορινθιακό αδελφό; Μάθιου 18: 15-17 δεν ισχύει σε τέτοιες περιπτώσεις, αλλά η περίπτωση ορισμένων στη Θεσσαλονίκη είναι αρκετά ενδεικτική. Στην πραγματικότητα, φαίνεται να ισχύει ιδιαίτερα σε καταστάσεις όπου εκείνοι που έχουν κακή συμπεριφορά βρίσκονται σε ευθύνη.
Για να θέσουμε τα θεμέλια, πρέπει να εξετάσουμε το πρώτο γράμμα που έγραψε ο Παύλος στους αδελφούς της Θεσσαλονίκης.
«Στην πραγματικότητα, ξέρετε ότι ποτέ δεν χρησιμοποιούσαμε κολακευτική ομιλία ή βάζαμε ψεύτικο μέτωπο με άπληστα κίνητρα. Ο Θεός είναι μάρτυρας! 6 Ούτε αναζητήσαμε δόξα από ανθρώπους, ούτε από εσάς ούτε από άλλους, αν και θα μπορούσαμε να είμαστε ένα ακριβό φορτίο ως απόστολοι του Χριστού. " (1Th 2: 5, 6)
«Κάνε τον στόχο σου να ζεις ήσυχα και να νοιάζεσαι τη δική σου επιχείρηση και να δουλεύεις με τα χέρια σου, όπως σας καθοδηγήσαμε, 12 για να περπατάτε ευγενικά στα μάτια των ανθρώπων έξω και να μην χρειάζεστε τίποτα. " (1Th 4: 11, 12)
Ο Παύλος δεν αντικρούει τα λόγια του Ιησού ότι ο εργαζόμενος αξίζει τον μισθό του. (Luke 10: 7Στην πραγματικότητα, αλλού αναγνωρίζει ότι αυτός και οι άλλοι απόστολοι είχαν τέτοια εξουσία να γίνουν ένα «ακριβό φορτίο», αλλά λόγω αγάπης δεν επέλεξαν να το κάνουν. (2Th 3: 9) Αυτό έγινε μέρος του οδηγίες έδωσε στους Θεσσαλονικείς, αυτό που αποκαλεί στη δεύτερη επιστολή του, το παραδοσιακός που τους έδωσε. (2Th 2: 15; 3:6)
Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, κάποιοι στην εκκλησία παρέκκλιναν από το παράδειγμά του και άρχισαν να επιβάλλονται στους αδελφούς. Μόλις το μάθει αυτό, ο Παύλος έδωσε περαιτέρω οδηγίες. Αλλά πρώτα τους υπενθύμισε αυτά που ήδη γνώριζαν και είχαν διδαχθεί.
«Λοιπόν, λοιπόν, αδέλφια, σταθείτε σταθερά και διατηρήστε το κράτημά σας στο παραδόσεις ότι σας διδάχτηκαν, είτε με προφορικό μήνυμα είτε με επιστολή από εμάς. " (2Th 2: 15)
Οι προηγούμενες οδηγίες που είχαν λάβει γραπτώς ή από στόμα σε στόμα είχαν πλέον γίνει μέρος του χριστιανικού τρόπου ζωής τους. Είχαν γίνει παραδόσεις για να τους καθοδηγήσουν. Δεν υπάρχει τίποτα λάθος με μια παράδοση αρκεί να βασίζεται στην αλήθεια. Οι παραδόσεις των ανθρώπων που παραβιάζουν το νόμο του Θεού είναι εντελώς άλλο πράγμα. (Κ. 7: 8-9) Εδώ, ο Παύλος μιλά για θεϊκή διδασκαλία που είχε γίνει μέρος των παραδόσεων της εκκλησίας, οπότε αυτές είναι καλές παραδόσεις.
«Τώρα σας δίνουμε οδηγίες, αδέλφια, στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, να αποσυρθείτε από κάθε αδερφό που περπατά αταξία και όχι σύμφωνα με την παράδοση που λάβατε από εμάς. 7 Για εσάς οι ίδιοι γνωρίζετε πώς πρέπει να μας μιμηθείτε, γιατί δεν συμπεριφερόμαστε με άτακτο τρόπο ανάμεσά σας, 8 ούτε τρώγαμε κανένα φαγητό δωρεάν. Αντίθετα, από την εργασία και τον κόπο εργαζόμασταν νύχτα και μέρα για να μην επιβάλουμε ακριβό βάρος σε κανέναν από εσάς. 9 Όχι ότι δεν έχουμε εξουσία, αλλά θέλαμε να προσφέρουμε τον εαυτό μας ως παράδειγμα για να μιμηθείτε. 10 Στην πραγματικότητα, όταν ήμασταν μαζί σας, συνήθιζα να σας δίνουμε αυτήν την παραγγελία: «Αν κάποιος δεν θέλει να δουλέψει, ούτε αφήστε τον να φάει». 11 Γιατί το ακούμε Μερικοί περπατούν άτακτα ανάμεσά σας, δεν εργάζονται καθόλου, αλλά αναμιγνύονται με αυτό που δεν τους απασχολεί. 12 Σε αυτούς τους ανθρώπους δίνουμε την τάξη και την προτροπή στον Κύριο Ιησού Χριστό ότι πρέπει να εργάζονται ήσυχα και να τρώνε φαγητό που κερδίζουν οι ίδιοι. " (2Th 3: 6-12)
Το πλαίσιο είναι σαφές. Οι οδηγίες που δόθηκαν και το παράδειγμα που έθεσε προηγουμένως ο Παύλος ήταν ότι ο καθένας πρέπει να παρέχει για τον εαυτό του και να μην επιβαρύνει τους άλλους. Έτσι, εκείνοι που «περπατούσαν άτακτα και όχι σύμφωνα με την παράδοση» που είχαν λάβει προηγουμένως οι Θεσσαλονικείς ήταν αυτοί που δεν εργάζονταν καθόλου, αλλά ζούσαν από τη σκληρή δουλειά των άλλων, ενώ παρεμβαίνονταν σε υποθέσεις που δεν τους αφορούσαν.
Κατά τη διάρκεια των δύο τελευταίων χιλιετιών του χριστιανισμού, όσοι ζούσαν εκτός άλλων, δεν εργάζονταν για τον εαυτό τους, αλλά μάλλον περνούσαν το χρόνο τους παρεμβαίνοντας στις υποθέσεις των άλλων ήταν εκείνοι που προσπάθησαν να τον κυριαρχήσουν στο κοπάδι. Η προθυμία του ανθρώπινου είδους να παραχωρήσει δύναμη και εξουσία σε όσους δεν το αξίζουν είναι γνωστή σε εμάς. Πώς αντιμετωπίζει κανείς εκείνους που είναι σε θέση εξουσίας όταν αρχίζουν να περπατούν με άτακτο τρόπο;
Η συμβουλή του Παύλου είναι ισχυρή. Όπως και η συμβουλή του προς τους Κορινθίους να σταματήσουν να συνδέονται με έναν αμαρτωλό, αυτή η συμβουλή εφαρμόζεται επίσης από το άτομο. Στην περίπτωση του Κορινθιακού αδελφού, έκοψαν κάθε σύλλογο. Ο άντρας παραδόθηκε στον Σατανά. Ήταν σαν ένας άνθρωπος των εθνών. Εν ολίγοις, δεν ήταν πλέον αδελφός. Αυτό δεν συμβαίνει εδώ. Αυτοί οι άντρες δεν αμαρτάνουν, αν και η συμπεριφορά τους, εάν αφεθεί ανεξέλεγκτο θα κατέληγε τελικά στην αμαρτία. Αυτοί οι άντρες «περπατούσαν άτακτα». Τι εννοούσε ο Παύλος όταν είπε ότι πρέπει να «αποσυρθούμε» από αυτούς τους άντρες; Διευκρίνισε τα λόγια του πιο μακριά.
«Από την πλευρά σας, αδέλφια, μην σταματήσετε να κάνετε καλό. 14 Αλλά αν κάποιος δεν είναι υπάκουος στο λόγο μας μέσω αυτής της επιστολής, κρατήστε το σημειωμένο και σταματήστε να συνδέεστε μαζί του, ώστε να ντρέπεται. 15 Και όμως μην τον θεωρείτε εχθρό, αλλά συνεχίστε να τον προειδοποιείτε ως αδελφό. " (2Th 3: 13-15)
Οι περισσότερες μεταφράσεις αποδώσει «Κρατήστε αυτό επισημασμένο» ως «σημειώστε». Επομένως, ο Παύλος δεν μιλά για κάποια επίσημη πολιτική ή διαδικασία της εκκλησίας. Θέλει ο καθένας να το καθορίσει αυτό για τον εαυτό μας. Τι απλή, αλλά αποτελεσματική μέθοδος για τη διόρθωση ανδρών που ξεφεύγουν από το χέρι. Η πίεση από ομοτίμους θα κάνει συχνά αυτό που οι λέξεις δεν μπορούν. Φανταστείτε μια εκκλησία όπου οι πρεσβύτεροι παρασύρονται με τη δύναμή τους, αναμιγνύονται στις υποθέσεις των άλλων, επιβάλλοντας τις προσωπικές τους απόψεις και συνείδηση στο κοπάδι. (Γνωρίζω μερικά σαν αυτό από πρώτο χέρι.) Λοιπόν, τι κάνετε; Τηρείτε τον λόγο του Θεού και διακόπτετε κάθε κοινωνική επαφή με τους παραβάτες. Δεν προσκαλούνται σε συγκεντρώσεις. Δεν είναι ευπρόσδεκτοι στο σπίτι σας. Εάν σας προσκαλέσουν, απορρίπτετε. Αν ρωτήσουν γιατί, «τους προειδοποιείτε» όπως θα κάνατε σε κάποιον αδερφό ειλικρινά για το πρόβλημα. Πώς αλλιώς θα μάθουν; Σταματάτε να συνδέεστε μαζί τους έξω από τα όρια της εκκλησίας μέχρι να καθαρίσουν την πράξη τους.
Αυτό είναι περισσότερο μια πρόκληση τώρα από ό, τι θα ήταν στον πρώτο αιώνα, γιατί τότε εξέλεξαν τους ηλικιωμένους τους με συναίνεση με πνεύμα σε επίπεδο τοπικής εκκλησίας. Τώρα, στους ηλικιωμένους δίνεται ο τίτλος «Γέροντας» και διορίζονται θεσμικά. Το ιερό πνεύμα δεν έχει τίποτα να κάνει με αυτό. Επομένως, σύμφωνα με τη συμβουλή του Παύλου θα θεωρηθεί ως περιφρονητική εξουσία. Δεδομένου ότι οι πρεσβύτεροι είναι οι τοπικοί εκπρόσωποι του Διοικητικού Σώματος, οποιαδήποτε πρόκληση για την εξουσία τους θα θεωρηθεί πρόκληση για την αρχή του Οργανισμού στο σύνολό του. Έτσι, η εφαρμογή της συμβουλής του Παύλου θα μπορούσε να αποδειχθεί σημαντική δοκιμή πίστης.
Συνοψίζοντας
Σε αυτό το άρθρο επίσης η πρώτη, ένα πράγμα είναι σαφές. Η εκκλησία κατευθύνθηκε από τον Ιησού και από το ιερό πνεύμα για να αντιμετωπίσει την αμαρτία και με αταξία ως συλλογικότητα ατόμων. Οι αμαρτωλοί δεν αντιμετωπίζονται από μια μικρή ομάδα εποπτών που διορίζεται από μια απομακρυσμένη κεντρική αρχή. Αυτό έχει νόημα, λόγω της παλιάς παροιμίας, "Ποιος παρακολουθεί τους παρατηρητές". Τι συμβαίνει τότε αυτοί που είναι υπεύθυνοι για την αντιμετώπιση αμαρτωλών είναι οι ίδιοι οι αμαρτωλοί; Μόνο εάν η εκκλησία ενεργεί ενωτικά στο σύνολό της μπορεί να αντιμετωπιστεί σωστά η αμαρτία και να προστατευτεί η υγεία της εκκλησίας. Η μέθοδος που χρησιμοποιούν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά είναι μια παραλλαγή του παλαιού Ρωμαιοκαθολικού μοντέλου με τη δικαιοσύνη του. Δεν μπορεί να καταλήξει σε τίποτα καλό, αλλά αντ 'αυτού θα βλάψει αργά την υγεία της εκκλησίας, καταστέλλοντας τη ροή του ιερού πνεύματος. Τελικά οδηγεί στη διαφθορά του συνόλου.
Εάν απομακρυνθήκαμε από την εκκλησία ή την εκκλησία με την οποία είχαμε προηγουμένως συσχετιστεί και τώρα μαζευόμαστε σε μικρές ομάδες όπως οι πρώτοι Χριστιανοί, δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα καλύτερο από το να εφαρμόσουμε ξανά τις μεθόδους που μας έδωσε ο Κύριος μας. Μάθιου 18: 15-17 καθώς και την πρόσθετη καθοδήγηση που παρέσχε ο Παύλος για τον έλεγχο της αλλοιωμένης επιρροής της αμαρτίας.
Μελίτη. Εξαιρετική συνέχεια στο άρθρο σας για το Matthew 18, το οποίο άνοιξε τα μάτια. Έχω αναφερθεί σε 2 Κορινθίους 2: 6 σε αρκετές περιπτώσεις σχετικά με τις «πρώιμες» αποκαταστάσεις και άλλη αλληλογραφία με την WT. Ποτέ δεν έχω δει πολλές αναμονές που υποστηρίζονται από τη λογική συλλογιστική. Αγαπήστε την άποψή σας Meliti για απλώς διακοπή της κοινωνικής αλληλεπίδρασης με τα μέλη της εκκλησίας. Ακούγεται ακριβώς ο σωστός τρόπος για να επισημάνετε κάποιον άτακτα και να αφήσετε κάθε άτομο να αποφασίσει για τον εαυτό του. Όταν τα πράγματα γίνονται με αγάπη, είναι προφανές τι είναι σωστό. Το παίρνω (αλλά δεν είμαι σίγουρος) που είχαν οι Χριστιανοί του 1ου αιώνα... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια Λεονάρντο,
Ευχαριστώ, και ευχαριστώ για το θέμα των συναντήσεων του 1ου αιώνα που περιλαμβάνουν γεύματα μερικές φορές και μερικές φορές όχι. Οτι έχει νόημα. Θα τους επέτρεπε να συνεχίσουν να προτρέπουν κάποιον ως αδερφό τον οποίο ενεργούσε αταξία χωρίς να έχει πλήρη συντροφιά μαζί του.
Leonardo, πολλοί μελετητές συμφωνούν ότι το εβδομαδιαίο «agape» (γιορτές αγάπης) ήταν συνηθισμένο πριν από τις συναντήσεις των εκκλησιών και συμμετείχε στο Δείπνο του Κυρίου. (Πράξεις 20: 7) Στην πραγματικότητα, ο Παύλος καταδίκασε τις υπερβολές κατά τη διάρκεια τέτοιων γιορτών αγάπης, για παράδειγμα, για την κατανάλωση αλκοόλ (1 Κορ 11: 20-22), το οποίο θα άφηνε έναν μεθυσμένο, σεβασμό του Δείπνου του Κυρίου. Είναι ενδιαφέρον ότι η συμβουλή του Παύλου στο εδάφιο 2 Θεσσα 3: 14,15 δεν απαγορεύει στην εκκλησία να τρώει με τον αδέρφια (σύγκριση 1 Κορ 5:11). Φαίνεται λοιπόν ότι ο παραπλανημένος αδελφός ήταν ευπρόσδεκτος σε γιορτές αγάπες, συναντήσεις σε εκκλησίες, καθώς και στην κοινωνία του Κυρίου. Συχνά αυτές οι συναντήσεις πραγματοποιήθηκαν σε ιδιωτικές κατοικίες. Ως προς... Διαβάστε περισσότερα "
Προσωπικά δεν καταλαβαίνω πώς μια δικαστική επιτροπή μπορεί να παρακάμψει τον μοναδικό αληθινό λόγο για τον οποίο ένα άτομο πρέπει να επιστρέψει στον Παντοδύναμο Θεό που είναι, επειδή το άτομο αγαπά τον ΑΥΤΟ. Όχι επειδή η οικογένεια χρησιμοποιείται ως πιόνι. Πόσο ειλικρινές είναι εάν εμπλέκονται μέθοδοι χειραγώγησης.
Περαιτέρω αποδείξεις ότι η αγάπη δεν αποτελεί μέρος της εξίσωσης της δικαστικής διαδικασίας.
Γεια, Ευχαριστώ για ένα άλλο υπέροχο άρθρο Meleti! Ποτέ δεν το παρατήρησα, αλλά στο 1 Τιμ 5:19 αναφέρεται σε κατηγορίες εναντίον των πρεσβύτερων, που μου θυμίζει τον Ιακώβου 3: 1 «Δεν πρέπει πολλοί από εσάς να γίνετε δάσκαλοι, αδελφοί μου, γνωρίζοντας ότι θα λάβουμε βαρύτερη κρίση. " Που πίστευα πάντα ότι σήμαινε την τελική κρίση, αλλά ίσως και για την καθημερινή συμπεριφορά, ότι η επίπληξη για τη γενική εκκλησία πρέπει να είναι πιο επιεική από ό, τι για τους πρεσβύτερους; 🙂
Πάντα έβλεπα το 1 Tim 5:19 ως εξαίρεση, σαν να ήταν πιο σοβαρό να κατηγορήσω έναν ηλικιωμένο / ηλικιωμένο άνδρα. Όμως, δεν είναι καθόλου έτσι. Εάν εφαρμόζετε το Matt 18, ο γέροντας θα μιλούσε για πρώτη φορά ιδιωτικά από ένα άτομο. Εάν δεν μετανοήσει, τότε θα του μιλήσει ένας ή δύο άλλοι. Ο Τιμόθεος, στον οποίο έγραφε ο Παύλος, δεν θα το έπαιρνε ποτέ, εκτός αν ακολουθήθηκε αυτή η διαδικασία. Με άλλα λόγια, ο Παύλος έλεγε, μην ενεργείτε σε μια κατηγορία, εκτός εάν έχει ακολουθηθεί η διαδικασία. Άνοιγμα ματιών.
Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές Γεια σας. Είναι ωραίο να διαβάζεις και να διαλογίζεσαι τις γραφές έτσι ώστε να καταλήξεις σε μια σαφή κατανόηση που είναι με τη βοήθεια του Ιεχωβά και τα λόγια του άλλου που ενισχύουν τον καθένα μας. Αν αποτύχουμε απολύτως να αγαπήσουμε από ό, τι έχουμε χάσει το σημείο του Χριστού που κατά τη γνώμη μου είναι αυτό που έχει κάνει η οργάνωση με αποκοπή. Meleti Εκτιμώ το άρθρο σας γιατί καθώς συζητά την ανάγκη για πειθαρχία κατά καιρούς είναι εύκολο να δούμε ότι ήταν στο Πνεύμα της αγάπης και με αυτό... Διαβάστε περισσότερα "
Το "Disfellowshipping" στη Βίβλο, είναι πραγματικά μια ΕΝΩΣ ΕΝΩΣΗ πιο συνειδητή μορφή της "κακής συνάφειας είναι η καταστροφή ενός καλού χαρακτήρα". Οι Χριστιανοί φυσικά δεν θέλουν να προσκαλέσουν ένα άτομο στην εκκλησία που απορρίπτει το λόγο του Θεού, για ένα γεύμα. Η πλειοψηφία οποιασδήποτε εκκλησίας των JW θα ακολουθούσε αυτό. Αλλά το να βοηθάς ένα τέτοιο άτομο με ένα ελαστικό και να φοβάσαι να πιάσεις, είναι μια διαφορετική ιστορία. Το οποίο, αφού το είπε αυτό, είναι ένα άλλο ζήτημα από μόνο του. Σε αυτό, εάν βοηθήσετε κάποιον που έχει ένα ελαστικό, κάποιοι μπορεί να το θεωρήσουν λογικό. Έχω ακούσει άλλους να λένε... Διαβάστε περισσότερα "
Σε ευχαριστώ πάρα πολύ. Έχω χωνέψει το πρώτο άρθρο σχετικά με αυτό το θέμα / θέμα πριν από λίγο καιρό - ήταν ένας καταλύτης στην παραίτησή μου (ο σύνδεσμός σας με το πρώτο άρθρο βρίσκεται στην Περίληψη). Όποιος υπηρετεί ως πρεσβύτερος και συμμετέχει σε δικαστικές επιτροπές πρέπει να το εξετάσει αυτό - και το πρώτο άρθρο. Διαβάστε τους λογαριασμούς σε γραφή. Σκεφτείτε το «θέμα» σε ένα δωμάτιο 3 ανδρών. Περπατήστε καθώς προετοιμάζετε την ενότητα 5 του λεγόμενου εγχειριδίου ηλικιωμένων. Συνειδητοποιήστε ότι δεν είναι από τον Πατέρα μας. Κατανοήστε ότι έχουμε λάθος κατά την εφαρμογή του Ματθαίου 18 και τη δημιουργία δικαστικού... Διαβάστε περισσότερα "