Ένα ταξίδι στην ανακάλυψη στο χρόνο - Μέρος 6

Το ταξίδι εξαντλείται, αλλά οι Ανακαλύψεις συνεχίζονται

Αυτό το έκτο άρθρο της σειράς μας θα συνεχιστεί στο "Ταξίδι της Ανακάλυψης Μέσω του Χρόνου" που ξεκίνησε στα προηγούμενα δύο άρθρα με τη χρήση των σημείων και των περιβαλλοντικών πληροφοριών που συλλέξαμε από τις περιλήψεις των κεφαλαίων της Βίβλου από τα άρθρα (2) και (3) και οι ερωτήσεις για την αντανάκλαση στο άρθρο (3).

Όπως και στα προηγούμενα άρθρα, για να διασφαλιστεί ότι το ταξίδι είναι εύκολο να ακολουθηθεί, οι γραφές που αναλύονται και συζητούνται συνήθως αναφέρονται πλήρως για εύκολη αναφορά, επιτρέποντας την επαναλαμβανόμενη ανάγνωση του περιβάλλοντος και του κειμένου. Φυσικά, ο αναγνώστης ενθαρρύνεται έντονα να διαβάσει αυτά τα αποσπάσματα στην Αγία Γραφή απευθείας εάν είναι δυνατόν.

Σε αυτό το άρθρο θα εξετάσουμε τα παρακάτω και θα κάνουμε επιπρόσθετες ανακαλύψεις στην πορεία:

• Μεμονωμένα χωρία των Βασικών Γραφών (συνέχεια)
  • Daniel 9 - Η ηλικία του Ντάνιελ περιορίζει την περίοδο από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ στον Κύρο
  • 2 Χρονικά 36 - Η πληρωμή των Σαββάτων δεν είναι σταθερός αριθμός ετών
  • Zechariah 1 - 70 έτη καταγγελίας διαφορετικής χρονικής περιόδου σε 70 έτη υπηρεσίας
  • Hakai 1 & 2 - Επανεκκινήθηκε η ανοικοδόμηση του ναού
  • Zechariah 7 - Η νηστεία για χρόνια 70 διαφέρει από τα χρόνια της υπηρεσίας 70
  • Isaiah 23 - Η Tire πρέπει να ξεχαστεί για μια ακόμη διαφορετική περίοδο 70

11. Δανιήλ 9: 1-4 - Διακρίσεις του Ντάνιελ και Ηλικία του Ντάνιελ

Χρόνος Γραπτής: Μήνες μετά την Πτώση της Βαβυλώνας στον Κύρο και τον Δαρείο

Γραφή: "Κατά το πρώτο έτος του Δαρείου, του γιου του Α. Χουσερού του σπόρου των Μήδων, που είχε γίνει βασιλιάς πάνω από τη βασιλεία των Χαλδαίων. ² κατά το πρώτο έτος της βασιλείας του εγώ ο ίδιος, ο Δανιήλ, διάκριτος από τα βιβλία, τον αριθμό των χρόνων για τους οποίους ο λόγος του Ιεχωβά είχε συμβεί στον Ιερεμία τον προφήτη, για την εκπλήρωση των καταστροφών της Ιερουσαλήμ, δηλαδή εβδομήντα χρόνια. ³ Και προχώρησα να στρέψω το πρόσωπό μου προς τον Ιεχωβά τον αληθινό Θεό, για να τον αναζητήσω με προσευχή και διαμαρτυρίες, με νηστεία, σκώρο και στάχτες. ⁴ Και άρχισα να προσεύχομαι στον Ιεχωβά τον Θεό μου και να κάνω ομολογία και να πω:"

Ο αριθμός των ετών που θα εκπληρώνουν / ολοκληρώνουν / θα τερματίζουν τις ερημίες[I] (καταστρέφοντας) της Ιερουσαλήμ στο πλαίσιο της μόλις Βαβυλώνας που έπεσε και (α) Ιερεμίας 25 "Εξυπηρετούν χρόνια Babylon 70" και (β) Ιερεμίας 27 "Για τα έτη Babylon 70"[II] είχε μόλις τελειώσει. Αυτό το διάκρισε ο Δανιήλ. Δεδομένου ότι η ευλογία του Ιεχωβά και το άγιο πνεύμα του ήταν σαφώς στον Ντάνιελ, μας ζητείται να θέσουμε τις ακόλουθες ερωτήσεις:

Γιατί ο Δανιήλ δεν το διάκρισε πριν από το 1^st Έτος του Δαρείου του Μήδου (μετά την πτώση της Βαβυλώνας), όταν θα τελειώσουν τα χρόνια 70 του Ιερεμία; Θα μπορούσε να είναι επειδή;

• η προφητεία είναι συνήθως κατανοητή μετά την εκπλήρωση, όχι πριν, και
• η ημερομηνία έναρξης των ετών 70 ήταν ΟΧΙ προφανες, παρόλο που γνώριζε σαφώς πότε η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε τελικά στο 19^th έτος (18^th βασιλική χρονιά) του Nebuchadnezzar; (Ο Ιεζεκιήλ βρισκόταν στη Βαβυλώνα και καταγράφει ότι η καταστροφή της Ιερουσαλήμ είχε συμβεί όταν έλαβε μια αναφορά από έναν δραπέτη, όπως καταγράφηκε στο Ιεζεκιήλ 33:21[III], και τόσο ξεκάθαρα ο Δανιήλ θα γνώριζε από αυτήν την πηγή, καθώς και από την υπηρεσία του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα.)
• Ως αποτέλεσμα του ότι (ii) η ημερομηνία έναρξης δεν είναι προφανής, δεν υπήρχε τρόπος να υπολογιστεί εκ των προτέρων η ημερομηνία λήξης. Εάν ο Δανιήλ ήξερε ότι τα χρόνια 70 ξεκίνησαν με την τελική καταστροφή της Ιερουσαλήμ, θα μπορούσε να υπολογίσει εύκολα.

Δεν το έκανε επειδή:

(α) διαπίστωσε ότι τα 70 χρόνια είχαν λήξει το 539 π.Χ. με την πτώση της Βαβυλώνας μετά το γεγονός. Πράγματι, πρέπει να είχε αντικατοπτρίσει ότι είχε διαδραματίσει σημαντικό ρόλο στην εκπλήρωση της προφητείας του Ιερεμία, ερμηνεύοντας τη γραφή στον τοίχο στον Βελσαζάρ, που καταγράφηκε στο Δανιήλ 5:26 όπου δήλωσε: "Αυτή είναι η ερμηνεία της λέξης: Mene, ο Θεός έχει αριθμημένα τις ημέρες του βασιλείου σου και του έχει τελειώσει (έφερε τέλος) ".

(β) Αν η περίοδος των 70 ετών είχε σχέση με τις καταστροφές που αναφέρονται στο Daniel 9: 2, υπήρχαν τουλάχιστον δύο σημεία εκκίνησης, (1) ο χρόνος της πολιορκίας που οδήγησε στο θάνατο του Ιωακείμ στο 11 του^th έτος και οδηγώντας στην εξορία του Ιωακείν, και (2) την τελική καταστροφή της Ιερουσαλήμ. Υπήρχε επίσης πιθανώς ένα τρίτο, το 4^th έτος του Ιωακείμ. (Δείτε Jeremiah 25: 17-26 στο μέρος 5 αυτής της σειράς)

Τέλος (γ), εάν η περίοδος που σχετίζεται με την υποταγή και τον έλεγχο της Βαβυλωνίας, δεν θα ήταν σαφές ως προς ποια ημερομηνία πρέπει να μετρήσουμε.

• Ήταν όταν η Βαβυλώνα πήρε την πρωτεύουσα της Ασσυρίας και έγινε η επικρατούσα παγκόσμια δύναμη;
• Ή, όταν ο Ναβουχοδονόσορ σκότωσε τον τελικό Ασσυριανό βασιλιά Assur-uballit III;
• Ή, όταν η Βαβυλώνα εισέβαλε στον Ιούδα για να επιβάλει την υπεροχή του στον Ιωακείμ;
• Ή, όταν η Βαβυλώνα συνθλίβει την εξέγερση του Ιωακείμ;
• Ή, όταν η Βαβυλώνα πήρε τους πρώτους εξόριστους ή τον μεγαλύτερο αριθμό των εξόριστων 3 μήνες μετά το θάνατο του Ιωακείμ συμπεριλαμβανομένου του Ιωακείνου;
• Ή, όταν τελικά η Βαβυλώνα κατέστρεψε τελείως την Ιερουσαλήμ στο 19^th έτος του Ναβουχοδονόσορα.

Ενώ ο Ντάνιελ διαπίστωσε ότι η περίοδος των 70 ετών είχε εκπληρωθεί ή ολοκληρωθεί, συνειδητοποίησε επίσης ότι απαιτούνται περισσότερα για να μπορέσουν οι Εβραίοι να επιστρέψουν. Ο Ντάνιελ προχώρησε να προσευχηθεί εκ μέρους του λαού του για συγχώρεση, καθώς επίσης διακρίθηκε Δευτερονόμιο 4: 25-31[IV], 1 Kings 8: 46-52[V], να Ιερεμίας 29: 12-29, έτσι ώστε οι Εβραίοι να απελευθερωθούν και να μπορέσουν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Ο Ιεχωβά άκουσε και αποδέχθηκε την προσευχή του εκ μέρους των Εβραίων και έθεσε σε κίνηση τον Κύρο για να δώσει το διάταγμά του που επέτρεπε την επιστροφή και την έναρξη ανοικοδόμησης της Ιερουσαλήμ. Αυτό ήταν στο 1^st το έτος Κύρου βασιλεύει πάνω από τη Βαβυλώνα. Αυτό γίνεται αντιληπτό ως 539 BCE / 538 BCE. Ήταν επίσης το 1^st Έτος του Δαρείου του Μήδου που κυβέρνησε τουλάχιστον ένα χρόνο πάνω από τη Βαβυλώνα.

Ερώτηση: Πόσο χρονών ήταν ο Δανιήλ όταν η Βαβυλώνα έπεσε στον Κύρο;

Daniel 1: Το 1-6 δείχνει ότι ο Δανιήλ μεταφέρθηκε στη Βαβυλώνα στο 3^rd ή 4^th Έτος του Ιωακείμ. Θα ήταν πιθανότατα τουλάχιστον 8 ετών ή περισσότερο εκείνη τη στιγμή να έχει αναμνήσεις εκείνης της εποχής και να έχει επιλεγεί.

• Κάτω από το σενάριο της εγκατάλειψης του 48, όταν έπεσε η Βαβυλώνα, θα ήταν 75 χρόνια (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 ετών + 8 χρόνια υπόλοιπο βασιλείας του Ιωακείμ + 11 χρόνια βασιλεία του Σεδεκία έως την πτώση της Ιερουσαλήμ + 48 χρόνια Μετά την πτώση της Ιερουσαλήμ (586 π.Χ. έως την πτώση της Βαβυλώνος 539 π.Χ.).
• Κάτω από το σενάριο μιας ερήμωσης 68 ετών, θα ήταν 95 ετών (8 + 8 + 11 + 68 = 95). Σε αυτή τη μεγάλη ηλικία, ο Ντάνιελ δεν θα ήταν σε θέση να ευημερήσει στο Βασίλειο του Δαρείου της Μήδης και στον Κύρο τον Περσικό. (Δανιήλ 6:28).

Εικ. 4.11 Ηλικία του Δανιήλ κάτω από τα δύο σενάρια.

Κύριος αριθμός ανακάλυψης 11: Ο Ντάνιελ διαπίστωσε ότι η 70χρονη δουλεία στη Βαβυλώνα τελείωσε τώρα όταν ερμήνευσε το γράψιμο στον τοίχο στον Βαβυλωνιακό βασιλιά Μπελζαζάρ (Όχι 2 χρόνια αργότερα). Ο Δανιήλ πιθανότατα θα είχε πεθάνει μέχρι την καταστροφή της Βαβυλώνας από τον Κύρο, εάν η τελική καταστροφή της Ιερουσαλήμ ήταν το 607 π.Χ. με εξορία 68 ετών, αντί να ευημερήσει σύμφωνα με τη Γραφή.

12. 2 Χρονικά 36: 15-23 - Δυστυχία για την εκπλήρωση των προβλεπόμενων 70 ετών, Σάββατα που πρέπει να εξοφληθούν

Χρονική Περίοδος: Περίληψη, πριν από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, στην πτώση της Βαβυλώνας στον Κύρο και τον Δαρείο

Γραφή: "Και ο Ιεχωβά ο Θεός των προγόνων τους έστειλε εναντίον τους μέσω των αγγελιοφόρων του, στέλνοντας ξανά και ξανά, επειδή ένιωθε συμπόνια για τον λαό του και για την κατοικία του. ¹⁶ Αλλά συνέχιζαν να φωνάζουν στους αγγελιοφόρους του αληθινού Θεού και περιφρονώντας τα λόγια του και κοροϊδεύοντας τους προφήτες του, μέχρις ότου η οργή του Ιεχωβά ανέβαινε εναντίον του λαού του, μέχρι να μην υπάρξει θεραπεία.

¹⁷ Έτσι έστειλε εναντίον τους τον βασιλιά των Χαλδαίων, ο οποίος προχώρησε να σκοτώσει τους νεαρούς τους με το σπαθί στο σπίτι του ιερού τους, ούτε αισθανόταν συμπόνια για νεαρό άνδρα ή για παρθένο, παλιό ή πτωχό. Όλα που έδωσε στο χέρι του. ¹⁸ Και όλα τα μεγάλα και μικρά σκεύη του οίκου του αληθινού Θεού και των θησαυρών του οίκου του Ιεχωβά και των θησαυρών του βασιλιά και των πρεσβυτέρων του, ό, τι έφερε στη Βαβυλώνα. ¹⁹ Και προχώρησε να κάψει το σπίτι του [αληθινού] Θεού και να κατεβάσει το τείχος της Ιερουσαλήμ. και όλοι οι πύργοι της κατοικίας τους έκαψαν με φωτιά και όλα τα επιθυμητά αντικείμενα τους, έτσι ώστε να καταστρέψουν. ²⁰ Επιπλέον, απομάκρυνε τους υπόλοιπους από το αιχμαλωτό σπαθί στη Βαβυλώνα και γίνονταν να υπηρετούν αυτόν και τους γιους του μέχρι να αρχίσει να βασιλεύει το βασίλειο της Περσίας. ²¹ για να εκπληρώσει τον λόγο του Ιεχωβά από το στόμα του Ιερεμία, μέχρις ότου η γη είχε πληρώσει τα σάββατά της. Όλες οι ημέρες που έμειναν έρημες κράτησε το σαββατό, για να εκπληρώσει εβδομήντα χρόνια."

 Αυτό το απόσπασμα γράφτηκε ως ιστορικό ή περίληψη παρελθόντων γεγονότων παρά την προφητεία των μελλοντικών γεγονότων.

Τονίζει πώς οι Ισραηλίτες / Ιουδαίοι συνέχισαν να κάνουν ό, τι ήταν κακό στα μάτια του Ιεχωβά και να επαναστατήσουν εναντίον του Ναβουχοδονόσορ. Αυτό συνέβη εκ μέρους και των τριών τελευταίων βασιλιάδων του Ιούδα: του Ιωακείμ, του Ιωιακίν και του Σεδεκία. Τόσο οι Βασιλιάδες όσο και ο λαός απέρριψαν τα προειδοποιητικά μηνύματα των προφητών του Ιεχωβά. Ως αποτέλεσμα, ο Ιεχωβά επέτρεψε τελικά στον Ναβουχοδονόσορο να καταστρέψει την Ιερουσαλήμ και να σκοτώσει την πλειονότητα εκείνων που δεν έχουν ήδη εξορίσει. Τα απομεινάρια των επιζώντων μεταφέρθηκαν στη Βαβυλώνα μέχρι τη σύλληψη της Βαβυλώνας από τους Πέρσες για να εκπληρώσουν τις προφητείες του Ιερεμία. Εν τω μεταξύ, η γη απέδωσε τα πολλά αγνοημένα Σάββατα[VI] μέχρι την ολοκλήρωση των 70 ετών υπηρεσίας στη Βαβυλώνα.

Μια πιο προσεκτική εξέταση των στίχων 20 -22 αποκαλύπτει τα εξής:

Ο στίχος 20 λέει: "Εξακολούθησε επίσης εκείνους που απομένουν από το σπαθί που αιχμαλωτίζεται στη Βαβυλώνα και γίνονταν υπηρέτες σ 'αυτόν και τους γιους του μέχρις ότου άρχισε να βασιλεύει το βασίλειο της Περσίας". Αυτό δείχνει ότι σε αυτή την εξορία κατά την εποχή του Σεδεκία λίγοι τραυματίστηκαν. Μια σημαντική μερίδα των Ιουδαίων είχε ήδη εξοριστεί στο παρελθόν κατά τη στιγμή της εξορίας του Ιωακείν και τώρα μεγάλο μέρος εκείνων που άφησαν εκείνη την εποχή είχε σκοτωθεί τώρα με την εκπλήρωση Jeremiah 24. Επιπλέον, η σκλαβιά τελείωσε όταν η Μεντοπερσσία πήρε τη Βαβυλώνα και άρχισε να βασιλεύει στη Βαβυλώνα, όχι μετά.

Το στίχο 21 δηλώνει: "για να εκπληρώσει τον λόγο του Ιεχωβά από το στόμα του Ιερεμία, μέχρις ότου η γη είχε αποδώσει τα σαββάτου του. Όλες τις ημέρες που έμειναν έρημες κράτησε το Σάββατο, για να εκπληρώσει τα χρόνια 70."Ο συγγραφέας των Χρονικών (Εζρά) σχολιάζει τον λόγο για τον οποίο έπρεπε να υπηρετήσουν τη Βαβυλώνα. Ήταν διπλό,

(1) για την εκπλήρωση των προφητειών του Ιερεμία από τον Ιεχωβά και

(2) για να εγκαταλείψει τη γη για εκείνη την εποχή για να πληρώσει τα Σάββατά της, όπως απαιτεί το Leviticus 26: 34.

Αυτή η αποπληρωμή των Σαββάτων θα εκπληρωθεί ή θα ολοκληρωθεί στο τέλος των ετών 70. Τι 70 χρόνια; Jeremiah 25: Το 13 λέει "όταν ολοκληρωθούν τα έτη 70, θα κάνω έκκληση να λογοδοτήσω τον βασιλιά της Βαβυλώνας και εκείνο το έθνος". Επομένως, η περίοδος του 70 τελείωσε με την κλήση προς λογαριασμό του βασιλιά της Βαβυλώνας, όχι με επιστροφή στον Ιούδα, ούτε με εκκλήσεις για την αναφορά του Κύρου του Περσικού ως βασιλιά της Βαβυλώνας.

Το πέρασμα της Αγίας Γραφής δεν λέει "έρημη χρόνια 70" ή "εξόριστα 70 έτη", βλ. Ιερεμίας 42: 7-22 όπου ακόμη και μετά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ θα μπορούσαν να είχαν μείνει στην Ιουδαία. Αντίθετα, δηλώνει ότι η γη τηρούσε το Σάββατο, πληρώνοντας τα Σάββατά του που δεν τηρήθηκαν, μέχρι την ολοκλήρωση της περιόδου των 70 ετών που έδωσε ο Ιερεμίας. Η κατασκευή και η διατύπωση του αποσπάσματος δεν απαιτούν να επιβληθεί η περίοδος τήρησης του Σαββάτου να είναι 70 χρόνια, αλλά μόνο ότι η περίοδος του Ιούδα ήταν έρημη ήταν αρκετή για να επιστρέψει τα παραλειμμένα Σάββατα.

Ήταν μια συγκεκριμένη χρονική περίοδος απαραίτητη για να πληρώσει τα Σάββατα; Εάν ναι, σε ποια βάση πρέπει να υπολογιστεί;

Αν χρειαστούν 70 χρόνια ως η απαιτούμενη περίοδος, βρίσκουμε τα ακόλουθα: Μεταξύ 587 π.Χ. και 1487 π.Χ. 900 x 18 έτη Σαββάτου ανά κύκλο είναι 18 έτη. Μεταξύ 8 π.Χ. (η αρχή της βασιλείας του Ροβοάμ) και 144 π.Χ. (καταστροφή της Ιερουσαλήμ) είναι 987 χρόνια και 587 κύκλοι Ιωβηλαίου που αντιστοιχούν σε 400 χρόνια (8 × 64) και αυτό προϋποθέτει ότι τα χρόνια του Σαββάτου αγνοήθηκαν για κάθε ένα από τα αυτά τα χρόνια. Αυτό καθιστά σαφές ότι δεν είναι δυνατόν να υπολογιστεί ο ακριβής αριθμός ετών που έπρεπε να εξοφληθούν, ούτε υπάρχει κατάλληλη ή προφανής περίοδος έναρξης για να ταιριάζει με 8 ή 8 χαμένα Σαββάτα χρόνια. Αυτό σίγουρα θα έδειχνε ότι η αποπληρωμή των Σάββατων δεν ήταν συγκεκριμένη αποπληρωμή, αλλά μάλλον επαρκής χρόνος που πέρασε κατά την περίοδο της ερήμωσης για την αποπληρωμή του οφειλόμενου.

Ένα τελικό, αλλά ζωτικής σημασίας σημείο είναι ότι υπάρχει μεγαλύτερη σημασία στην ύπαρξη ενός χρόνου εγκατάλειψης 50 χρόνια από το 70 χρόνια. Με μήκος 50 χρόνων ερήμωσης και εξορίας, η σημασία της απελευθέρωσής τους και επιστροφής στον Ιούδα στο Jubilee Year (50^th) της εξορίας δεν θα χάνονταν από τους Εβραίους που επέστρεφαν, εξυπηρετώντας έναν πλήρη κύκλο Σαββατών εξορίας. Το 587 BCE στο 538 BCE ήταν 49 χρόνια. Το 538 BCE ήταν το πρώτο (βασιλικό) έτος του Μεγάλου Κύρου και το έτος που τα απελευθέρωσε. Το έτος Ιωβηλαίου (50^th έτος) ήταν η χρονιά που επέστρεψαν στον Ιούδα και ήταν σε θέση να ξεκινήσουν την ανοικοδόμηση.[VII]

Όπως δηλώνουν τα 2 Χρονικά 26: 22,23 "Και κατά τον πρώτο χρόνο του Κύρου της Περσίας, ο λόγος του Ιεχωβά από το στόμα του Ιερεμία μπορούσε να επιτευχθεί, ο Ιεχωβά ανέτρεψε το πνεύμα του Κύρου, του βασιλιά της Περσίας, για να περάσει από όλη την βασιλεία του, "Αυτό είπε ο Κύρας της Περσίας, ο Κύρος:" Όλα τα βασίλεια της γης, ο Ιεχωβά, ο Θεός των ουρανών, μου έχει δώσει .... Όποιος υπάρχει μεταξύ σας από όλο τον λαό του, ο Ιεχωβά ο Θεός του να είναι μαζί του. Τον αφήστε λοιπόν να ανέβει. "

Σχήμα 4.12 Jubilee Κύκλος των Χρόνων για τη γη να πληρώσει των ετών του Σαββάτου έλειψε και απελευθέρωση πραγματοποιήθηκε στο έτος Jubilee.

Κύριος αριθμός ανακαλύψεων 12: Η γη του Ιούδα ήταν σε θέση να ξεκουραστεί αρκετά για να εκπληρώσει τα χαμένα Σαββαδικά χρόνια. Η εξορία και η απελευθέρωση των Εβραίων που μεταφέρθηκαν στη Βαβυλώνα κατά την τελική πτώση της Ιερουσαλήμ συνέπεσε με την έναρξη και το κλείσιμο ενός εβραϊκού κύκλου Jubilee Year του 50.

13. Ζαχαρίας 1: 1, 7, 12, 16 - Έλεος προς την Ιερουσαλήμ και τον Ιούδα, τους οποίους έχετε αγανακτιστεί αυτά τα 70 χρόνια

Γραπτός: - 19 Χρόνια μετά την πτώση της Βαβυλώνας στον Κύρο και τον Δαρείο

Γραφή: "Στον όγδοο μήνα του δεύτερου έτους του Δαρείον, ο λόγος του Ιεχωβά έλαβε χώρα στον Ζαχαρυά, τον γιο του Μπερευγία, γιου του προφήτη Iddo, λέγοντας: ² «Ο Ιεχωβά εκνευρίσθη εις τους πατέρες σου, πάρα πολύ». «Την εικοστή τέταρτη ημέρα του ενδέκατου μηνός, δηλαδή τον μήνα Σεμπάτ, κατά το δεύτερο έτος του Δαρείου, ο λόγος του Ιεχωβά συνέβη στον Ζακ · ο υιός του Μπεραΐα, ο γιος του Ιδαίο προφήτη, λέγοντας: ^«12 Τότε ο άγγελος του Ιεχωβά απάντησε και είπε: "Κύριε του στρατού του Ιεχωβά, πόσο καιρό εσύ δεν θα δείξεις εσύ τον εαυτό σου στην Ιερουσαλήμ και στις πόλεις του Ιούδα, τους οποίους καταδικάσατε αυτά τα εβδομήντα χρόνια;", ^«16 "Γι 'αυτό είπε ο Ιεχωβά," σίγουρα θα επιστρέψω στην Ιερουσαλήμ με καλοσύνη. Το δικό μου σπίτι θα χτιστεί μέσα της, "είναι η έκφραση του Ιεχωβά των στρατευμάτων", και μια γραμμή μέτρησης θα είναι απλωμένη πάνω από την Ιερουσαλήμ. ""

Αυτό γράφτηκε στο 11^th μήνα του 2^nd Έτος του Μεγάλου Δαρείου σε περίπου 520BC[Viii]. Σε αυτό το πλαίσιο ο Ζαχαριάχ γράφει "Έτσι λοιπόν ο άγγελος του Ιεχωβά είπε: "Κύριε Ιεχωβά, πόσο καιρό θα παρακρατήσεις το έλεός σου από την Ιερουσαλήμ και τις πόλεις του Ιούδα, με τους οποίους είσαι αγανακτισμένος αυτά τα χρόνια ΧΝΟΥΜΧ.""

Ποιο ήταν το πλαίσιο του λογαριασμού του Ζαχαρία; Ο ναός δεν ανοικοδομήθηκε ακόμη λόγω του εμποδίου που διαπράττουν οι αντίθετοι όπως καταγράφηκαν στο Ezra 4: 1-24. Αυτό διήρκεσε από το τελευταίο μέρος της βασιλείας του Κύρου (9 των 11 ετών πάνω από τη Βαβυλώνα), την βασιλεία του Αχασούρου (ίσως το όνομα του θρόνου του Καμπιές ΙΙ ο γιος του Κύρου, 8 χρόνια) και του Αρταξέρξη (ίσως το όνομα του θρόνου που έλαβε ο Βαρδιγιά , ενδεχομένως σφετεριστής ή αδελφός του Καμπύζες, μέγιστο αριθμό 7) μέχρι τη βασιλεία του Δαρείου του Περσικού (του Μεγάλου). Είχαν απελευθερωθεί από τον Κύρο και επέστρεψαν με ενθουσιασμό για την ανοικοδόμηση της Ιερουσαλήμ και του Ιούδα και του ναού, αλλά ο ενθουσιασμός αυτός εξατμίστηκε γρήγορα εν όψει συνεχιζόμενης παρεμβολής και αντίστασης.

Επιπλέον, στίχο 16 «Θα επιστρέψω σίγουρα στην Ιερουσαλήμ με καλοσύνη. Το δικό μου σπίτι θα χτιστεί μέσα της, " υποδεικνύει ότι θα ήταν ακόμα μελλοντικό από εκείνη την ημερομηνία, όταν ο Ιεχωβά θα έδειχνε έλεος για την Ιερουσαλήμ και θα εξασφάλιζε ότι ο ναός του ξαναχτίστηκε.

Αυτά τα 70 χρόνια, επομένως, λογικά θα αναφέρονται σε 70 χρόνια από την ημερομηνία γραφής. Αν επιστρέψουμε από το 520 π.Χ. στο 11^th μήνα 589 BCE έχουμε 69 χρόνια, το έτος πίσω στο 11^th μήνα 590 BCE είναι το 70^th έτος. Κάτω από τη κοσμική χρονολόγηση, ξεκίνησε οτιδήποτε σχετίζεται με το 11^th μήνα 590 BCE και 11^th μήνας 589 BCE που θα αντιστοιχούσε σε αυτήν την περίοδο;

Ναι, την αρχή της πολιορκίας της Ιερουσαλήμ στο 9 της Σεδεκίας^th Έτος (κοσμική χρονολογία 589 BCE) στο 10^th μήνα που ήταν στο 70^th έτος.[IX] Αν προσπαθήσουμε να χρησιμοποιήσουμε μια περίοδο 68-Εξόδου και Ερήμωσης από την πτώση της Βαβυλώνας στην καταστροφή της Ιερουσαλήμ, τίποτα δεν έχει σημασία ή σχετικό συμβάν στο 589 BCE καθώς η γη του Ιούδα ήταν έρημη.

Ήταν αυτή η ίδια χρονική περίοδος 70 που ανέφερε ο Ιερεμίας; Το λογικό συμπέρασμα που πρέπει να καταλήξουμε είναι ΟΧΙ! Δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό το χωρίο του Ζαχαρία που συνδέει άμεσα ή ακόμα και προτείνει μια σύνδεση αυτής της περιόδου των 70 ετών με τα χρόνια 70 που αναφέρονται είτε στον Jeremiah 25 είτε στον Jeremiah 29. Αν το πέρασμα ήταν στο παρελθόν (σε αυτά τα χρόνια 70), θα μπορούσε να αναφέρεται στα χρόνια 70 του Ιερεμία, αλλά ο στίχος δηλώνει "αυτοί[X] 70 χρόνια " υπονοώντας 70 χρόνια από την τρέχουσα ώρα.

Εικ. 4.13 Ο Ιεχωβά αγανακτισμένος στον Ιούδα και το Ισραήλ 70 χρόνια

Κύριος αριθμός εντοπισμού 13: Η περίοδος 70 που αναφέρεται στο Zechariah δεν αναφέρεται σε υποτέλεια, αλλά σε καταγγελία.

14. Hakai 1: 1, 2, 4 & Hakai 2: 1-4 - Ενθαρρύνεται να ξαναρχίσει η ανοικοδόμηση του Ναού

Γραπτός: 19 Χρόνια μετά την πτώση της Βαβυλώνας στον Κύρο και τον Δαρείο

Γραφή: "Κατά το δεύτερο έτος του βασιλιά Δαρείου, τον έκτο μήνα, την πρώτη ημέρα του μήνα, ο λόγος του Ιεχωβά έλαβε χώρα μέσω του προφήτη Hag'gai στον Ze · rub'ba · el, τον γιο του Shel'ti · el, ο διοικητής του Ιούδα, και στον Ιησούς, τον γιο του Ιεχωβά, τον αρχιερέα, λέγοντας ² "Αυτός είπε ο Ιεχωβά των στρατευμάτων:" Όσον αφορά αυτόν τον λαό, έχουν πει: "Δεν έφτασε η ώρα, ο χρόνος του οίκου του Ιεχωβά, για να χτιστεί".

«Στον έβδομο μήνα, την εικοστή πρώτη ημέρα του μήνα, ο λόγος του Ιεχωβά έλαβε χώρα μέσω του προφήτη Haggai, λέγοντας: ² "Ας μιλήσουμε στον Ζα · Ρουμπάμπε, τον γιο του Σιαλτέλ, κυβερνήτη του Ιούδα, και στον Ιησούς, τον γιο του Ιεχωδά, στον αρχιερέα και στους υπόλοιπους λαούς, λέγοντας: , ³ «Ποιος είναι εκεί ανάμεσα σε εσένα που παραμένει πάνω από που είδε αυτό το σπίτι στην παλιά του δόξα; Και πώς το βλέπετε οι άνθρωποι τώρα; Δεν είναι, σε σχέση με αυτό, τίποτα στα μάτια σας;

⁴ "Τώρα, όμως, να είστε ισχυροί, O Ze · rub'ba · bel," είναι η έκφραση του Ιεχωβά ", και να είστε ισχυροί, ο Ιησούς ο γιος του Ιεχωβά τον αρχιερέα.

"Και να είσαι ισχυρός, όλοι οι άνθρωποι της γης", είναι η έκφραση του Ιεχωβά, "και δουλειά."

"Γιατί είμαι μαζί σου, είναι η έκφραση του Ιεχωβά των στρατευμάτων.""

Ο Haggai γράφει στο 2^nd Έτος του μεγάλου Δαρείου. Ξέρουμε αυτό από (13) Ζαχαρίας 1: 12. Ο Χαγκεί και ο Ζαχαρίας έλαβαν μηνύματα από τον Ιεχωβά για να αναζωογονήσουν τους Εβραίους ώστε να επιστρέψουν για να συνεχίσουν και να ολοκληρώσουν την ανοικοδόμηση του Ναού, από τον οποίο είχαν τεθεί μόνο τα θεμέλια. Στα 18 χρόνια που μεσολάβησαν από την πτώση της Βαβυλώνας, οι Εβραίοι είχαν αρχίσει να ξαναχτίζουν και να τοποθετήσουν τα σπίτια τους (τις τελευταίες πινελιές), αλλά δεν επέστρεψαν στην κατασκευή του Ναού. Ο Χαγκί ρωτά στο κεφάλαιο 2: 3, "Ποιος είναι εκεί ανάμεσα σας που παραμένει πάνω από που είδε αυτό το σπίτι στην παλιά του δόξα; Και πώς το βλέπετε τώρα οι άνθρωποι; Δεν είναι σε σύγκριση με αυτό, όπως τίποτα στα μάτια σας; "

Πόσων ετών ήταν αυτοί τώρα; Ναι, πόσοι είναι οι Εβραίοι που είδαν τον πρώην ναό και ότι μπορούσαν να θυμούνται και πάλι πώς ήταν; Το 2^nd Το έτος του Δαρείου ήταν περίπου 520 π.Χ. Για να θυμηθούμε επαρκώς καλά τον προηγούμενο ναό, θα έπρεπε τουλάχιστον να πούμε το 10 χρόνια. Όταν ο Ζαχαριάχ έγραψε ότι ήταν τώρα 19 χρόνια μετά την πτώση της Βαβυλώνας = 29 χρόνια (10 + 19). Αν αυτή η χρονική περίοδος ήταν 68 χρόνια από την καταστροφή του ναού μέχρι την πτώση της Βαβυλώνας (607 BCE - 539 BCE), τώρα θα ήταν 97 ετών (29 + 68). Ακόμα και ένα 5-year-old στην πτώση της Ιερουσαλήμ (αν χρονολογείται στο 607 BCE) θα ήταν 92 από την εποχή του 2^nd έτος του μεγάλου Δαρείου. Πόσοι ηλικιωμένοι ηλικίας 92 ή ηλικίας 97 ή ακόμα μεγαλύτεροι θα είχαν επιζήσει μέχρι τότε και το πιο σημαντικό, πόσοι θα μπορούσαν να θυμούνται τον ναό; Ακόμη και στο σημερινό Δυτικό Κόσμο με καλή ιατρική περίθαλψη, υπάρχουν πολύ λίγοι 92 σε ηλικία 100. Ωστόσο, υπήρχαν αρκετοί επιζώντες που συγκεντρώθηκαν εκεί για τον Haggai για να κάνουν το θέμα: Θυμάσαι τον ναό του Σολομών, πώς συγκρίνεται αυτό που έχτισες με αυτό;

Τι θα συμβεί αν η πτώση της Ιερουσαλήμ ήταν στο 587 BCE; Αυτό θα εξακολουθούσε να κάνει τα θέματα της ερώτησης του Haggai 77 χρόνια και συν. (10 + 48 + 19), ωστόσο θα ήταν δυνατή[xi], και όχι απίθανο και απίθανο. (10 ετών + 48 χρόνια (μετά την πτώση της Ιερουσαλήμ πριν την πτώση της Βαβυλώνας) + 19 χρόνια (πτώση της Βαβυλώνας στο Darius 2nd Έτος).

Πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι ο μεγαλύτερος αριθμός εξόριστων είχε μεταφερθεί στη Βαβυλώνα με τον Ιωακίν, 11 χρόνια πριν από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, καθιστώντας τους 88 ετών συν (10 + 11 + 48 + 19). (10 ετών +11 χρόνια (βασιλεία του Ζεντεκία στην πτώση της Ιερουσαλήμ) + 48 χρόνια (μετά την πτώση της Ιερουσαλήμ πριν από την πτώση της Βαβυλώνας) + 19 χρόνια (πτώση της Βαβυλώνας στον Δαρείο 2ο έτος). Αυτό το γεγονός, επομένως, δίνει ισχυρές ενδείξεις ότι η περίοδος από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ μέχρι την επιστροφή που επέτρεψε ο Κύρος ήταν μόνο 48 χρόνια, αντί για 68 χρόνια.

Εικ. 4.14 Θυμηθείτε τη δόξα του ναού του Σολομώντα

Κύριος αριθμός ανακαλύψεων 14: Πολλοί ηλικιωμένοι Εβραίοι βλέποντας την ανοικοδόμηση του Ναού ξεκινώντας από το μεγάλο Δαρείον 2^nd ήταν αρκετά νέοι για να θυμούνται ακόμα τον ναό του Σολομών πριν την καταστροφή του. Αυτό επιτρέπει μόνο μια χρονική περίοδο 48 και όχι ένα χρονικό διάστημα 68 μεταξύ της τελικής καταστροφής της Ιερουσαλήμ και της πτώσης της Βαβυλώνας στον Κύρο.

15. Ζαχαρίας 7: 1, 4-7 - νηστεία στο 5^th Μήνα και 7^th μήνα και αυτό για τα έτη 70

Γραπτός: 21 Χρόνια μετά την πτώση της Βαβυλώνας στον Κύρο και τον Δαρείο

Γραφή: "Επιπλέον, κατά την τέταρτη χρονιά του Δαρείου βασιλιά, ο λόγος του Ιεχωβά έλαβε χώρα στον Ζαχαρια, την τέταρτη [ημέρα] του ένατου μήνα [δηλαδή] στο Chis'lev ","⁴ Και ο λόγος του στρατού του Ιεχωβά συνέχισε να μου συμβαίνει, λέγοντας: ⁵ "Πες σε όλους τους ανθρώπους της γης και στους ιερείς: Όταν το νηφάλισες και υπήρξε θρήνος τον πέμπτο μήνα και τον έβδομο μήνα, και αυτό για εβδομήντα χρόνια, σε έκανες πραγματικά, ακόμα και εγώ? ⁶ Και όταν θα φάτε και πότε θα πίνετε, δεν είστε εσείς που κάνετε το φαγητό και δεν είστε εσείς που κάνετε το ποτό; ⁷ [Εάν δεν] υπακούσετε τα λόγια που ο Ιεχωβά κάλεσε μέσω των πρώην προφητών, ενώ η Ιερουσαλήμ έμενε κατοικημένη και άνετα με τις πόλεις της γύρω από αυτήν και ενώ ο Νεγκ'εβ και ο Σφεελάχ κατοικούσαν; »"

Αυτό το απόσπασμα γράφτηκε στο 9^th μήνα του 4^th Έτος του βασιλιά Δαρείου (του Μεγάλου) περίπου 518 π.Χ.[ΧΠ].

Το ερώτημα που έθεσαν οι επαναπατρισθέντες Εβραίοι στους ιερείς ήταν το εξής: Θα έπρεπε να συνεχίσουν να κλαίνε και να φωνάζουν στο 5^th μήνα που έκαναν εδώ και πολλά χρόνια; Η απάντηση του Ιεχωβά στο στίχο 5 ήταν να πει στους ιερείς και τον λαό "(5) Όταν νηστεύσατε και κραυγαθήκατε στο 5^th μήνας (επέτειος από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και του ναού) και στο 7^th μήνας (επέτειος της δολοφονίας του Γεδαλία και του υπολείμματος που μετακόμισε στην Αίγυπτο) for[Xiii] 70 χρόνια, ήσασταν πραγματικά γρήγορος για μένα; (6) Και όταν φάγατε και πιείτε, δεν φάγατε για τον εαυτό σας και πίνοντας για τον εαυτό σας; (7) Δεν πρέπει να υπακούσετε τα λόγια που ο Ιεχωβά διακήρυξε μέσω των πρώην προφητών, ενώ η Ιερουσαλήμ και οι γύρω πόλεις της κατοικούνταν και ειρήνη ... "

Εδώ ο Ιεχωβά έκανε το θέμα που καταγράφηκε στο 1 Samuel 15: 22 "Μήπως ο Ιεχωβά λάβει την ίδια ευχαρίστηση σε ολοκαυτώματα και θυσίες (και νηστεία και κλάμα που θα μπορούσαμε να προσθέσουμε) όπως υπακούοντας στη φωνή του Ιεχωβά; Κοίτα! Η υπακοή είναι καλύτερη από μια θυσία και να δίνεις προσοχή από το λίπος των κριών ". Με άλλα λόγια, η νηστεία και ο κλάμα τους δεν απαιτήθηκαν ούτε ζητήθηκαν από τον Ιεχωβά, αλλά η υπακοή ήταν.

Σε ποιο χρονικό διάστημα κάλυψαν αυτά τα χρόνια 70; Εξακολουθούσαν να νηστεύουν και να κλάψουν και ήθελαν να μάθουν αν πρέπει να σταματήσουν. Ως εκ τούτου, η περίοδος ήταν σε εξέλιξη εκείνη την εποχή, και ως εκ τούτου λογικά ήταν 70 χρόνια πίσω από εκείνη τη στιγμή της γραφής και την ερώτηση.

Δεν θα μπορούσε να είναι σε κάποια χρονική περίοδο που ολοκληρώθηκε σχεδόν 20 χρόνια πριν στο 539 BCE. Αν επιστρέψουμε στο 9^th μήνα 587 BCE έχουμε 69 χρόνια, το έτος πίσω στο 9^th μήνα 588 BCE είναι το 70^th έτος. Κάτω από τη κοσμική χρονολόγηση, ξεκίνησε οτιδήποτε σχετικό ξεκίνημα μεταξύ του 9^th μήνα 588 BCE και 11^th μήνας 587 π.Χ. που θα ταιριάζει με αυτήν την περίοδο; Σύμφωνα με την κοσμική χρονολογία, η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε το 587 π.Χ. Οι γραφές καταγράφουν τα γεγονότα που θυμούνται κατά τη νηστεία και κλαίνε ως 5^th (η καταστροφή της Ιερουσαλήμ) και το 7^th μήνα (η δολοφονία του Γκεντάλια και η γη έμειναν άδειες),[XIV] δηλαδή στο 70^th έτος, επιστρέφοντας από το έτος που τέθηκε το θέμα.

Αν προσπαθήσουμε να χρησιμοποιήσουμε μια περίοδο 70-Έτος Εξοχής και Ερήμωσης από την Καταστροφή της Ιερουσαλήμ ξεκινώντας από το 607 BCE, τίποτα δεν έχει σημασία ή σχετικό συμβάν στο 588 BCE / 587 BCE που είναι η ημερομηνία που φτάνουμε αν δουλεύουμε 70 χρόνια από το 4^th Έτος του Darius στο 518 BCE. Ήταν ο Ζαχαρίας να συζητά την ίδια περίοδο των 70 χρόνων όπως προφήτευε ο Ιερεμία; Το λογικό συμπέρασμα που πρέπει να καταλήξουμε είναι ΟΧΙ! Δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό το χωρίο του Ζαχαρία που συνδέει άμεσα αυτήν την περίοδο του 70 με τα χρόνια 70 που αναφέρονται στον Jeremiah 25 ή τον Jeremiah 29.

Fig 4.15 - 70 χρόνια νηστείας

Κύριος αριθμός ανακαλύψεων 15: Τα χρόνια νηστείας του 70 που αναφέρονται στο Zechariah 7 δεν σχετίζονται με τα έτη υπηρεσίας 70. Καλύπτει από το έτος εγγραφής στο 4^th έτος του Μεγάλου Δαρείου πίσω στην τελική καταστροφή της Ιερουσαλήμ.

16. Ησαΐας 23: 11-18 - Ελαστικό που θα ξεχαστεί για 70 χρόνια

Γραπτός περισσότερο από 100 χρόνια πριν την καταστροφή της Ιερουσαλήμ.

Γραφή: "¹¹ Ο ίδιος ο Ιεχωβά έδωσε εντολή εναντίον της Φοίνικας, για να εκμηδενίσει τα οχυρά της. ¹² Και λέει: "Δεν πρέπει ποτέ να απολαύσετε, ο καταπιεσμένος, η παρθένη κόρη του Σιδόν. Σηκωθείτε, μεταβείτε στο Kit'tim. Ακόμα και εκεί δεν θα είναι ξεκούραστο για σας. " ¹³ Κοίτα! Η γη των Χαλδαμάνων. Αυτός είναι ο λαός - ο Ας · syr'i · a δεν αποδείχθηκε ότι είναι αυτός που την ίδρυσε για τους εραστές της ερήμου. Έχουν ανεβάσει τους πολιορκητικούς πύργους τους. έχουν απογυμνώσει τους πύργους της κατοικίας της. Κάποιος το έχει καταστήσει μια καταρρέουσα καταστροφή. ¹⁴ Έλα, εσείς τα πλοία του Tar'shish, επειδή το κάστρο σας έχει καταστραφεί. ¹⁵ Και πρέπει να συμβεί εκείνη την ημέρα Η ελαστική πρέπει να ξεχαστεί εβδομήντα χρόνια, όπως και οι ημέρες ενός βασιλιά. Στο τέλος των εβδομήντα ετών θα συμβεί στην Tire όπως στο τραγούδι μιας πόρνης: ¹⁶ "Πάρτε μια άρπα, πηγαίνετε γύρω από την πόλη, ξεχάστε την πόρνη. Κάντε το καλύτερο που παίζετε στις χορδές. κάνετε τα τραγούδια σας πολλά, για να μπορείτε να θυμηθείτε. " ¹⁷ Και πρέπει να συμβεί στο τέλος των εβδομήντα ετών ότι ο Ιεχωβά θα στρέψει την προσοχή του στην Τύρο και ότι πρέπει να επιστρέψει στην μίσθωση της και να διαπράξει πορνεία με όλα τα βασίλεια της γης στην επιφάνεια του εδάφους. ¹⁸ Και το κέρδος της και η μίσθωσή της πρέπει να γίνουν κάτι άγιο στον Ιεχωβά. Δεν θα φυλαχτεί ούτε θα φυλακιστεί, επειδή η μίσθωση της θα έρθει για τους κατοίκους ενώπιον του Ιεχωβά, για φαγητό για ικανοποίηση και για κομψή κάλυψη."

Εδώ ο Ησαΐας προείπε ότι η κακή Βαβυλώνα εκείνη την εποχή υπό την κυριαρχία της Ασσυρίας, θα γίνει ο λαός που θα φέρει την καταστροφή στην Τύρο. (v13). Προφητεύτηκε ότι η Tire θα ξεχαστεί για τα 70 χρόνια. Ωστόσο, αυτό είναι 70 χρόνια ισχύει για την Tire και όχι ειδικά συνδεδεμένη με την περίοδο 70-έτους στο Jeremiah. Ο Ησαΐας κάνει επίσης το σημείο ότι αυτό ήταν όπως οι ημέρες (διάρκεια ζωής) ενός βασιλιά. Επομένως, δεν είναι απαραίτητα ακριβώς 70 χρόνια. Ο Ψαλμός είπε ομοίως στον Ψαλμό 90: 10 μιλάμε για τη διάρκεια ζωής μας "Από μόνα τους οι ημέρες των ετών μας είναι εβδομήντα χρόνια. Και αν λόγω της ιδιαίτερης δύναμης είναι 80 χρόνια ". Προφανώς, ο Ψαλμός δεν μιλούσε συγκεκριμένα μήκη αλλά κατά προσέγγιση, μια ζωή.

Επιπλέον, μας λένε τι θα συμβεί στο τέλος των εβδομήντα ετών. Ο Ιεχωβά θα στρέψει την προσοχή του και θα επιτρέψει στην Τίρη να συνεχίσει τις συναλλαγές της και τα κέρδη και τα έσοδα θα διατεθούν για τον Ιεχωβά. Ο Ιεζεκιήλ 26 επαναλαμβάνει αυτή την προειδοποίηση ενάντια στην Τύρο κατά το έτος που η Ιερουσαλήμ (υπό την κυριαρχία του Σεδεκία) έπεσε στον Ναβουχοδονόσορα: "³ λοιπόν αυτό είπε ο Αυστηρός Κύριος Ιεχωβά: «Εδώ είμαι εναντίον σου, ο Τιρή, και θα φέρω ενάντια σε σας πολλά έθνη, ακριβώς όπως η θάλασσα ανεβάζει τα κύματα της. ⁴ Και θα φέρουν σίγουρα τα τείχη της Τύρου να καταστρέψουν και να σπάσουν τους πύργους της, και θα σκίσω τη σκόνη της μακριά από αυτήν και θα την κάνω μια λαμπερή, γυμνή επιφάνεια μιας ράχης. ⁵ Μια αυλή ξήρανσης για dragnets είναι αυτό που θα γίνει στη μέση της θάλασσας ».

«Γιατί εγώ ο ίδιος μίλησα», είναι η έκφραση του Κυρίαρχου Λόρδου Ιεχωβά »και πρέπει να γίνει αντικείμενο λεηλασίας για τα έθνη. ⁶ Και οι εξαρτημένες πόλεις της που βρίσκονται στο πεδίο - από το σπαθί θα σκοτωθούν, και οι άνθρωποι θα πρέπει να γνωρίζουν ότι είμαι ο Ιεχωβά ».

⁷ "Γι 'αυτό είπε ο Αυστριακός Κύριος Ιεχωβά: Εδώ έρχομαι εναντίον της Τύρου του Νεμπυράκ, του βασιλιά της Βαβυλώνας από το βορρά, ενός βασιλιά των βασιλιάδων, με άλογα και πολεμικά άρματα και ιππείς και μια εκκλησία, ακόμη και πολλούς ανθρώπους. ⁸ Οι εξαρτημένες πόλεις σας στο πεδίο θα σκοτώσουν ακόμη και με το σπαθί και πρέπει να κάνει εναντίον σας έναν τοίχο πολιορκίας και να σας εκτοξεύσει ένα οχυρό πολιορκίας και να σηκώσει επάνω σας μια μεγάλη ασπίδα. ⁹ και η απεργία του μηχανισμού επίθεσης του θα κατευθυνθεί εναντίον των τειχών σας, και οι πύργοι σας θα τραβήξει κάτω, με τα σπαθιά του. "

Τι βρίσκουμε στη κοσμική ιστορία;

Δεν υπάρχει τίποτα συγκεκριμένο στη κοσμική ιστορία, αλλά ο Ιωσήφ αναφέρει ότι η Φοινίκη ήταν αιχμάλωτος γύρω από τον χρόνο του θανάτου του πατέρα του Ναβουχοδονόσορα (και επομένως την αρχή της βασιλείας του Ναβουχοδονόσορα) που ήταν πιθανόν 605 BCE / 604 BCE από κοσμική ιστορία. Η πτώση της Τύρου βρισκόταν επίσης στη βασιλεία του Eth'baal / Ithho'baal της Tire, η βασιλεία του οποίου τελείωσε περίπου στο 596 BCE που εργάστηκε πίσω από το 14^th Έτος του Χιράμ που ήταν 560 π.Χ. όταν ο Κύρος αρχίζει να βασιλεύει στην Περσία. Η προσθήκη των χρόνων 68 (δεν είναι ακριβής 70) θα μας φέρει στο 537 BCE, γύρω στο χρόνο που ο ναός ξαναχτίστηκε κάτω από το Cyrus, μόνο για να σταματήσει λόγω αντιπαράθεσης μέσα σε λίγα χρόνια. Φαίνεται ότι αυτή ήταν η πιθανή περίοδος εκπλήρωσης που προφήτευσε ο Ησαΐας.

Μια εναλλακτική λύση είναι ότι η κύρια ανακατασκευή του Ναού στην Ιερουσαλήμ, που θα απαιτούσε να ξεκινήσει σωστά αγαθά από την Τύρο, ξεκίνησε στο 2^nd Έτος του Δαρείου του Περσικού (Μεγάλη) σύμφωνα με τις γραφές, την οποία η κοσμική ιστορία έχει το 520 π.Χ. Η προσθήκη 70 ετών φτάνει στο 589 Π.Κ.Χ. / 590 Π.Κ.Χ. το χρόνο πριν την Ιερουσαλήμ έπεσε για τελευταία φορά υπό τον Ζεντεκία, αλλά ενώ βρισκόταν σε πολιορκία και ως εκ τούτου δεν μπόρεσε να κάνει εμπόριο με την Τύρο. Είτε έτσι είτε αλλιώς, μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι η προφητεία του Ησαΐα έγινε πραγματικότητα και θεωρήθηκε ως αληθινός προφήτης από αυτούς τους Εβραίους που επέστρεψαν.

Κύριος αριθμός εντοπισμού 16: Η περίοδος 70 για την Tire ήταν μια ακόμη μη σχετιζόμενη περίοδος 70 και έχει δύο πιθανές περιόδους που πληρούν τις απαιτήσεις της προφητείας.

Αυτό σχεδόν ολοκληρώνει το «Ταξίδι της Ανακάλυψης μέσω του Χρόνου». Ωστόσο, δεν θα θέλετε να χάσετε τη σύντομη ανασκόπηση όλων των ανακαλύψεων μαζί, και ιδίως τις πιθανές αλλαγές στη ζωή αυτών των ευρημάτων στο τελευταίο μέρος 7.

Ένα ταξίδι στην ανακάλυψη στο χρόνο - Μέρος 7

[I] Σημείωση: οι απερήμεις - πληθυντικός, η Ιερουσαλήμ είχε υποστεί πιθανότατα σπατάλη κατά τη διάρκεια του 4^th έτος του Ιωακείμ, στο 11^th Έτος με αποτέλεσμα τον θάνατο του Ιωακείμ και μέσα στους μήνες 3 που οδηγούσαν στην εξορία του Ιωακείνου, καθώς και στην εξορία του Σεδεκία στο 11^th έτος.

[II] Βλέπω Jeremiah 27: 7, 17.

[III] Ezekiel 33: 21, 23, 24 "Μαζί συνέβη το δωδέκατο έτος, στον δέκατο μήνα, την πέμπτη μέρα του μήνα της εξορίας μας, ότι ήρθε η διαφυγή από την Ιερουσαλήμ, λέγοντας: «Η πόλη έχει καταρριφθεί».  ²³ Και η λέξη του Ιεχωβά άρχισε να μου συμβαίνει, λέγοντας: ²⁴ «Υιός του ανθρώπου, οι κάτοικοι αυτών των κατεστραμμένων θέσεων λένε ακόμη και σχετικά με το έδαφος του Ισραήλ», ο Αβραάμ έτυχε να είναι μόνο ένας και όμως ανέλαβε τη γη. Και είμαστε πολλοί. για μας η γη έχει δοθεί ως κάτι που πρέπει να έχει ».

[IV] Deuteronomy 4: 25-31. Δείτε το τμήμα 4, τμήμα 2, "Νωρίτερα προφητείες που εκπληρώθηκαν από τα γεγονότα της Εβραϊκής Εξόδου και την επιστροφή".

[V] 1 Kings 8: 46-52. Δείτε το μέρος 4, ενότητα 2, "Προγενέστερες προφητείες που εκπληρώθηκαν από τα γεγονότα της Εβραϊκής Εξόδου και την επιστροφή".

[VI] Δείτε Προφητεία στο Leviticus 26: 34. Δείτε το μέρος 4, τμήμα 2, «Προγενέστερες προφητείες που εκπληρώθηκαν από τα γεγονότα της Εβραϊκής Εξόδου και επιστροφή», όπου το Ισραήλ θα έπαυε να πληρώνει τα Σάββατά του, αν αγνόησαν τον νόμο του Ιεχωβά, αλλά δεν καθορίστηκε χρονική περίοδος.

[VII] Για να κρατηθούν τα πράγματα απλοί μήνες παραλείπονται στο κύριο κείμενο. 2 Kings 25: Το 25 δείχνει ότι η γη ήταν άδεια από το 7^th μήνα ή σύντομα στη συνέχεια στο 587 BCE. Επομένως, τα έτη 49 έληξαν στο 7^th μήνα 538 BCE, με το 50^th και το έτος Jubilee ξεκινώντας από το 8^th Μήνα 538 BCE μέχρι το 7^th Μήνας του 537 BCE.

[Viii] Βλέπω Ezra 4: 4, 5, 24 για να επιβεβαιώσω ότι αυτή η γραφή αναφέρεται στον Δαρείον τον Μεγάλο (Περσικό) και όχι στον Δαρείο τον Μήδο. Το βιβλίο του Δανιήλ χρησιμοποιεί πάντοτε τη φράση "Ο Δαρείος ο Μήδος" που τον διακρίνει από τον Δαρείο ή τον Δαρείο τον Περσικό. Η αποδεκτή κοσμική χρονολόγηση θέτει τον Δαρείο των Περσών 1^st Έτος ως περίπου 521BC. (βλ. συνολικό χρονοδιάγραμμα)

[IX] Βλ. Ezekiel 24: 1, 2 που επιβεβαιώνει επίσης την έναρξη της πολιορκίας της Ιερουσαλήμ ως 10^th ημέρα 10^th μήνα, 9^th το έτος εξορίας του Ιωακείνου / της Τσεδεκίας.

[X] Η εβραϊκή λέξη που μεταφράζεται "αυτά" είναι το 2088 της Strong "zeh ". Η σημασία του είναι "Αυτό", "Εδώ". Παρουσιάζουμε χρόνο, όχι παρελθόν.

[xi] Ψαλμός 90: 10 "Από μόνα τους οι ημέρες των ετών μας είναι εβδομήντα χρόνια. Και αν λόγω ιδιαίτερης δύναμης είναι ογδόντα χρόνια. "

[ΧΠ] Όταν αναφέρουμε τις κοσμικές χρονολογίες που χρονολογούνται σε αυτή τη χρονική περίοδο του ιστορικού, πρέπει να είμαστε προσεκτικοί όταν ορίζουμε ημερομηνίες κατηγορηματικά, καθώς σπάνια υπάρχει μια πλήρη συναίνεση για ένα συγκεκριμένο γεγονός που συμβαίνει σε ένα συγκεκριμένο έτος. Σε αυτό το έγγραφο έχω χρησιμοποιήσει λαϊκή λαϊκή χρονολόγηση για μη-βιβλικά γεγονότα, εκτός εάν δηλώνεται διαφορετικά.

[Xiii] Στη Ζαχαρία 7 πολλές μεταφράσεις λένε «αυτά τα 70 χρόνια» και όχι «για 70 χρόνια». Τα Εβραϊκά είναι «wə · zeh». Σύμφωνα με τις υποσημειώσεις (22) και (44) «τιχ"=" Αυτό "," εδώ ", επομένως" αυτά ".

[XIV] Βλέπε επίσης 2 Kings 25: 8,9,25,26

Ταντούα

Άρθρα της Tadua.