Kisu la Filon

Servu Eternulon kun timo Kaj ĝoju kun tremo.
Kisu la filon, por ke Li ne incensiĝu
Kaj VI eble ne pereos [de] la vojo,
Ĉar lia kolero ekflamas facile.
Feliĉaj estas ĉiuj, kiuj rifuĝas al li.
(Psalmo 2: 11, 12)

Oni malobeas Dion je sia danĝero. Jesuo, kiel la nomumita reĝo de Jehovo, estas ama kaj komprenema, sed li ne toleras volontan malobeadon. Obeemo al li estas vere afero de vivo kaj morto - eterna vivo aŭ eterna morto. Tamen obeo al li plaĉas; parte, ĉar li ne ŝarĝas nin per senfinaj reguloj kaj regularoj.
Tamen, kiam li ordonas, ni devas obei.
Estas precipe tri ordonoj, kiuj interesas nin ĉi tie. Kial? Ĉar estas ligo inter ĉiuj tri. En ambaŭ kazoj, kristanoj estis diritaj de siaj homaj gvidantoj, ke a) ili povas senpune ignori ordonon de Jesuo, kaj b) se ili iros antaŭen kaj obeos Jesuon ĉiuokaze, ili estos punitaj.
Rimarkinda situacio, ĉu vi ne dirus?

Ordono #1

”Mi donas al vi novan ordonon, ke VI amu unu la alian; same kiel mi amis vin, ke vi ankaŭ amas unu la alian. " (Johano 13:34)
Neniu kondiĉo estas ligita al ĉi tiu ordono. Jesuo ne donas esceptojn al la regulo. Ĉiuj kristanoj devas ami unu la alian tiel same, kiel ili estis amitaj de Jesuo.
Tamen venis tempo, kiam la estroj de la kristana parokanaro instruis, ke estas bone malami sian fraton. Dum militaj tempoj, kristano povus malami kaj mortigi sian fraton, ĉar li estis de alia tribo, aŭ nacio, aŭ sekto. Do katoliko mortigis katolikon, protestanto mortigis protestanton, baptisto mortigis baptiston. Ne temas simple pri sendevigo de obeado. Ĝi iras multe pli for ol tio. Obeemo al Jesuo pri ĉi tiu afero faligus sur la kristanon la plenan koleron de ambaŭ ekleziaj kaj laikaj aŭtoritatoj? Kristanoj, kiuj konsciencis kontraŭ mortigi sian kunulon kiel parton de la milita maŝino, estis persekutitaj, eĉ mortigitaj - ofte kun la plena subteno de la eklezia gvidado.
Ĉu vi vidas la ŝablonon? Malvalidigu ordonon de Dio, tiam aldonu ĝin farante obeemon al Dio puninda ofendo.

Ordono #2

Iru kaj faru disĉiplojn de homoj el ĉiuj nacioj, baptante ilin en la nomo de la Patro kaj de la Filo kaj de la sankta spirito, ²⁰ instruante ilin observi ĉiujn aferojn, kiujn mi ordonis al vi ”(Mateo 28:19, 20)
Alia klare deklarita ordono. Ĉu ni povas ignori ĝin sen postefikoj? Oni diras al ni, ke se ni ne konfesos kuniĝon kun Jesuo antaŭ homoj, li malkonfesos nin. (Mt. 18:32) Ĉu afero de vivo kaj morto, ĉu ne? Kaj tamen, ĉi tie denove, ekleziaj gvidantoj intervenis dirante, ke laikoj ne devas obei la Sinjoron en ĉi tiu kazo. Ĉi tiu ordono validas nur por subaro de kristanoj, klerika klaso, ili diras. La averaĝa kristano ne devas fari disĉiplojn kaj bapti ilin. Fakte ili denove preterpasas ekskuzan malobeon al biblia ordono, kaj aldonas al ĝi iel punante ĝin: Cenzuro, anatemo, malliberigo, torturo, eĉ bruligado sur la intereso; ĉiuj estis iloj uzataj de ekleziaj gvidantoj por deteni la averaĝan kristanon de predikado.
La mastro ripetas sin.

Ordono #3

“Ĉi tiu kaliko signifas la novan interligon per mia sango. Daŭre Faru ĉi tion, tiel ofte kiel VI trinkos ĝin, por memoro pri mi. " (1 Korintanoj 11:25)
Alia simpla, simpla ordono, ĉu ne? Ĉu li diras, ke nur aparta speco de kristano bezonas obei ĉi tiun ordonon? Ne. Ĉu la aserto estas tiel komplika, ke la averaĝa kristano havus nenian esperon kompreni ĝin kaj sekve obei sen la helpo de iu erudiciulo; iu por deĉifri ĉiujn koncernajn tekstojn kaj deĉifri la kaŝitan signifon malantaŭ la vortoj de Jesuo? Denove, Ne. Ĝi estas simpla, simpla ordono de nia reĝo.
Kial li donas al ni ĉi tiun ordonon? Kio estas ĝia celo?

(1 Korintanoj 11: 26) . . .Ĉar kiel ajn ofte vi manĝas ĉi tiun panon kaj trinkas ĉi tiun kalikon, vi daŭre proklamas la morton de la Sinjoro, ĝis li alvenos.

Ĉi tio estas parto de nia predika laboro. Ni proklamas la morton de la Sinjoro - kio signifas la savon de la homaro - per ĉi tiu jara memorfesto.
Ankoraŭfoje, ni havas ekzemplon, kie la gvidantaro de la komunumo diris al ni, ke, krom eta malplimulto de kristanoj, ni ne devas obei ĉi tiun ordonon. (w12 4/15 p. 18; w08 1/15 p. 26 par. 6) Fakte, oni diras al ni, ke se ni iros antaŭen kaj obeos ĉiuokaze, ni efektive pekas kontraŭ Dio. (w96 4/1 pp. 7-8 Festu la Memoron Digne) Tamen ĝi ne ĉesas per imputo de peko al obeemo. Al tio aldoniĝas la konsiderinda samula premo, kiun ni alfrontos, se ni partoprenos. Ni verŝajne estos rigardataj kiel arogantaj, aŭ eble emocie malstabilaj. Ĝi povas plimalbonigi, ĉar ni devas zorgi ne malkaŝi la kialon, kiun ni elektis obei nian reĝon. Ni devas silenti kaj diri nur, ke ĝi estas profunde persona decido. Ĉar se vi klarigas, ke ni partoprenas simple ĉar Jesuo ordonas al ĉiuj kristanoj fari tion; ke ne estis neklarigita mistera alvoko en nia koro por diri al ni, ke Dio estis elektitaj de ni, nu, estu preta almenaŭ por juĝa aŭdienco. Mi ne estas ŝerca. Mi volus, ke mi estu.
Ni ne eniros la Skriban bazon por konkludi, ke ĉi tiu instruado de nia gvidado estas malĝusta. Ni jam profundiĝis pri tio en antaŭa post. Kion ni volas diskuti ĉi tie estas la kialo, ke ni ŝajnas ripeti ĉi tiun skemon de kristanaro instigante nian bazon por malobei klare deklaritan ordonon de nia Sinjoro kaj Reĝo.
Ŝajnas, bedaŭrinde, ke Mt. 15: 3,6 validas por ni ĉi-kaze.

(Mateo 15: 3, 6) “Kial VI ankaŭ preterpasas la ordonon de Dio pro VIA tradicio? ... Kaj do VI malvalidigis la vorton de Dio pro VIA tradicio.

Ni malvalidas la vorton de Dio pro nia tradicio. "Certe ne", vi diras. Sed kio estas tradicio se ne agmaniero pravigita de sia propra ekzisto. Aŭ dirite alimaniere: Kun tradicio, ni ne bezonas kialon por tio, kion ni faras - la tradicio estas ĝia propra kialo. Ni faras ĝin tiel simple ĉar ni ĉiam faris ĝin tiel. Se vi ne konsentas, portu kun mi momenton kaj permesu al mi klarigi.
En 1935, juĝisto Rutherford alfrontis dilemon. Memorpartopreno denove kreskis post la malkresko kaŭzita de la fiasko de lia prognozo ke la justaj viroj de la tempo resurektus en 1925. (De 1925 ĝis 1928, memorpartopreno falis de 90,000 ĝis 17,000) Ekzistis dekoj de miloj da partoprenantoj. Kalkulante la dekojn da miloj de la unua jarcento kaj permesante nian kredon je senĉesa ĉeno de sanktoleitaj homoj dum la antaŭaj 19 jarcentoj, malfacilis klarigi kiel laŭvorta nombro de 144,000 7 ne estis jam plenigita. Li povus reinterpreti Rev. 4: XNUMX por montri, ke la nombro estas simbola, sed anstataŭe li elpensis tute novan doktrinon. Aŭ la sankta spirito malkaŝis kaŝitan veron. Ni vidu kiu ĝi estis.
Nun antaŭ iri pli malproksime, ni devas rekoni, ke en 1935 Juĝisto Rutherford estis la sola aŭtoro kaj redaktoro de ĉio, kio La Watchtower revuo. Li malfondis la redaktan komitaton starigitan laŭ la volo de Russell, ĉar ili malhelpis lin publikigi iujn el liaj ideoj. (Ni havas la ĵura atesto de Fred Franz en la kalumnioproceso de Olin Moyle por certigi nin pri tiu fakto.) Do juĝisto Rutherford estas rigardata de ni kiel la difinita kanalo de Dio en tiu tempo. Tamen, laŭ sia propra agnosko, li ne verkis inspire. Ĉi tio signifus, ke li estas Dio neinspirita kanalo de komunikado, se vi povas ĉirkaŭvolvi vian menson ĉirkaŭ tiu kontraŭdira koncepto. Do kiel ni klarigu la revelacion de, por uzi la malnovan terminon, nova vero? Ni kredas, ke ĉi tiuj veroj estis ĉiam en la vorto de Dio, sed estis zorge kaŝitaj atendante la taŭgan tempon por ilia revelacio. La sankta spirito rivelis al juĝisto Rutherford novan komprenon en 1934, kiun li malkaŝis al ni per la artikolo, "Lia bonkoreco", en la numero de 15 aŭgusto 1934 de La Watchtower , p. 244. Uzante la praajn urbojn de rifuĝo kaj la mozaikan leĝaranĝon ĉirkaŭ ili, li montris, ke kristanismo nun havos du klasojn de kristano. La nova klaso, la aliaj ŝafoj, ne estus en la Nova Interligo, ne estus infanoj de Dio, ne estus sanktoleitaj per sankta spirito kaj ne irus al la ĉielo.
Tiam Rutherford mortas kaj ni trankvile retiriĝas de iu ajn profeta paralelo pri la urboj de rifuĝo. La sankta spirito ne direktus homon malkaŝi malveron, do la rifuĝurboj kiel bazo por la dunivela sistemo de savo, kiun ni nun havas, devas esti venintaj de viro. Tamen tio ne signifas, ke lia konkludo estas malĝusta. Eble nun venis la tempo por la sankta spirito malkaŝi la veran biblian bazon por ĉi tiu nova doktrino.
Ve, ne. Se vi volas pruvi ĉi tion mem, simple faru serĉon per la Biblioteko Watchtower ĉe CDROM kaj vi vidos, ke en la lastaj 60 jaroj de eldonaĵoj neniu nova bazo estas progresinta. Imagu domon konstruitan sur fundamento. Nun forigu la fundamenton. Ĉu vi atendus, ke la domo restos en loko, flosante meze de la aero? Kompreneble ne. Tamen kiam ajn ĉi tiu doktrino estas instruita, neniu reala biblia subteno estas donita por bazi ĝin. Ni kredas ĝin, ĉar ni ĉiam kredis ĝin. Ĉu tio ne estas la difino mem de tradicio?
Estas nenio malbona kun tradicio per si mem, se ĝi ne nuligas la vorton de Dio, sed ĝuste tion faras ĉi tiu tradicio.
Mi ne scias, ĉu ĉiuj, kiuj partoprenas la emblemojn, estas destinitaj regi en la ĉielo aŭ ĉu iuj regos sur la tero aŭ ĉu iuj simple vivos sur la tero sub la regado de la ĉielaj reĝoj kaj pastroj sub Kristo Jesuo. Tio ne gravas por celoj de ĉi tiu diskuto. Ĉi tie ni zorgas pri obeado al rekta ordono de nia Sinjoro Jesuo.
La demando, kiun ĉiu el ni devas fari al si mem, ĉu nia adoro estos vana, ĉar ni "instruas ordonojn de homoj kiel doktrinojn." (Mt. 15: 9) Aŭ ĉu ni submetiĝos al la reĝo?
Ĉu vi kisos la Filon?

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.