Vojaĝo de Malkovro tra Tempo - 6a parto

La Vojaĝo Alproksimiĝas, Sed Malkovroj ankoraŭ Daŭras

Ĉi tiu sesa artikolo en nia serio daŭrigos nian "Vojaĝon pri Malkovro Tra Tempo" komencita en la antaŭaj du artikoloj uzante la signalojn kaj median informon, kiun ni akiris de la resumoj de Bibliaj Ĉapitroj de artikoloj (2) kaj (3) en ĉi tiu serio. kaj la Demandoj por pripensado en artikolo (3).

Kiel en la antaŭaj artikoloj, por certigi ke la vojaĝo estas facila por sekvi, la skribaĵoj analizitaj kaj priparolataj kutime estos cititaj plene por facila referenco, ebligante ripetan legadon de la kunteksto kaj teksto. Kompreneble, la leganto estas kuraĝigita legi ĉi tiujn paŝojn en la Biblio rekte se eblas.

En ĉi tiu artikolo ni ekzamenos la jenajn kaj faros pliajn malkovrojn laŭ la vojo:

• Individuaj pasejoj de Ŝlosilaj Skriboj (daŭrigita)
  • Daniel 9 - La aĝo de Daniel limas periodon de la detruo de Jerusalemo ĝis Kiroso
  • 2 Chronicles 36 - Pagado de sabatoj ne fiksita nombro de jaroj
  • Zechariah 1 - 70-jaraj denuncaj malsamaj tempoperiodoj al 70-jaroj da servuteco
  • Haggai 1 & 2 - Rekonstruado de la templo rekomenciĝis
  • Zechariah 7 - Fasto por 70-jara periodo malsama al 70-jaroj da servuteco
  • Isaas 23 - Pneŭo esti forgesita dum ankoraŭ alia malsama 70-jara periodo

11. Daniel 9: 1-4 - Discernements de Daniel kaj Aĝo de Daniel

Tempo Skribita: Monatojn post Falo de Babilono al Kiroso kaj Dario

Skribo: "En la unua jaro de Daŭreŭus, filo de A ·u · u ·rus de la semoj de la Medoj, kiu estis farita reĝo super la regno de la lalanoj; ² En la unua jaro de sia regado mi mem, Daniel, rimarkis per la libroj la nombron de la jaroj, pri kiuj la vorto de la Eternulo okazis al la profeto Jeremia, por plenumi la detruojn de Jerusalemo, nome sepdek jarojn. ³ Kaj mi komencis turni mian vizaĝon al la Eternulo, la vera Dio, por serĉi lin kun preĝo kaj petoj, kun fastoj kaj sakaj kaj cindroj. ⁴ Kaj mi komencis preĝi al la Eternulo, mia Dio, kaj konfesi kaj diri:"

La nombro de jaroj, kiuj plenumos / kompletigos / finos la dezertojn[Mi] (ruinigado) de Jerusalemo en la kunteksto de Babilono ĵus falinta kaj (a) Jeremiah 25 "Servu Babilonon 70 jarojn" kaj (b) Jeremiah 27 "Por Babilono 70 jaroj"[Ii] ĵus finiĝis. Tion Daniel eksciis. Konsiderante ke la beno de Eternulo kaj lia sankta spirito klare estis pri Daniel, ni estas petataj demandi jenajn demandojn:

Kial Daniel ne rimarkis antaŭ la 1^st Jaro de Dario la Mede (post la falo de Babilono) kiam finiĝos la 70 jaroj de Jeremia? Povas esti ĉar?

• profetaĵo estas kutime komprenata post plenumo, ne antaŭe, kaj
• La dato de komenco de la 70 jaroj estis ne evidente, kvankam li klare sciis, kiam Jerusalem fine estos detruita en la 19^th jaro (18)^th regna jaro) de Nebukadnecar? (Ezekiel estis en Babilono kaj registras ke la detruo de Jerusalemo okazis kiam li ricevis raporton de eskapinto kiel registrite en Ezekiel 33:21[Iii]kaj tiel klare, Daniel estus koninta de ĉi tiu fonto ankaŭ de servado al reĝo Nebukadnecar.)
• Rezulte de (ii) la komenco-dato ne evidente, estis neniu maniero kalkuli anticipe la finon. Se Daniel sciis, ke la 70-jaroj komenciĝis per la fina detruo de Jerusalemo, li povus facile kalkuli antaŭen.

Li ne faris tion:

(a) li konstatis, ke la 70 jaroj finiĝis en 539 antaŭ Kristo kun la falo de Babilono post la evento. Efektive, li devis reflekti, ke li estis instrumenta por transdoni la plenumon de la profetaĵo de Jeremia per interpretado de la skribo sur la muro al Belŝacar, registrita en Daniel 5:26, kie li deklaris: "Jen la interpreto de la vorto: Mene, Dio havas numeritaj la tagoj de via regno kaj finis ĝin (finis ĝin).

(b) Se la periodo de 70 jaroj rilatis al la devojoj menciitaj en Daniel 9: 2, estis almenaŭ du startpunktoj, (1) la tempo de sieĝo kaŭzanta la morton de Jehoiakim en sia 11^th jare kaj antaŭ la ekzilo de Jehoiaain, kaj (2) la fina detruo de Jerusalemo. Verŝajne ankaŭ estis triono, la 4^th jaro de Jehoiakim. (Vidu Jeremiah 25: 17-26 en Parto 5 de ĉi tiu serio)

Finfine (c), se la periodo rilatis al babilona servuteco kaj kontrolo, ĝi ne estus klare pri kiu dato vi devas kalkuli.

• Ĉu kiam Babilono prenis la ĉefurbon Asirio kaj fariĝis la reganta monda potenco?
• Aŭ, kiam Nebukadnecar mortigis la finan asirian reĝon Assur-uballit III?
• Aŭ kiam Babilono invadis Judujon por plenumi ĝian superecon sur Jehoiakim?
• Aŭ kiam Babilono premis la ribelon de Jehojakim?
• Aŭ, kiam Babilono prenis la unuajn ekzilojn aŭ la plej grandan numeron de la ekzilitoj 3-monatojn post la morto de Jehoiakim inkluzive de Jehoiaain?
• Aŭ, kiam Babilono finfine tute detruis Jerusalemon en 19^th jaro de Nebukadnecar.

Dum Daniel eksciis, ke plenumiĝis aŭ finiĝis tiu periodo de 70 jaroj, li ankaŭ rimarkis, ke necesas pli por rajtigi la judojn reveni. Daniel procedis al preĝo por la nomo de sia popolo por pardono, kiel li ankaŭ komprenis Deuteronomy 4: 25-31[Iv], 1 Reĝoj 8: 46-52[V]Kaj Jeremia 29: 12-29, por ke la judoj estu liberigitaj kaj povu reveni al sia patrujo. Jehovo aŭdis kaj akceptis sian preĝon nome de la judoj kaj instigis Ciron fari sian dekreton permesante la revenon kaj la komencon de rekonstruado de Jerusalemo. Ĉi tio estis en la 1-a^st jaro de Ciro regis super Babilono. Oni komprenas 539 BCE / 538 BCE. Ĝi ankaŭ estis la 1^st Jaro de Dario la Medo, kiu regis almenaŭ unu jaron super Babilono.

Demando: Kiom aĝis Daniel kiam Babilono falis al Kiroso?

Daniel 1: 1-6 indikas Daniel estis prenita al Babilono en la 3^rd aŭ 4^th Jaro de Jehoiakim. Li verŝajne havus almenaŭ 8-jarojn aŭ pli tiutempe havi memorojn pri tiu tempo kaj esti elektita.

• Sub la scenaro de 48-jara dezerto, kiam Babilono falis, li estus 75-jara (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8-jaraj + 8-jaroj restas) La reĝado de Jehoiakim + 11 jaroj, reĝado de Zedekja ĝis Aŭtuno de Jerusalemo + 48 jaroj Post Falo de Jerusalemo (586 BCE ĝis Falo de Babilono 539 BCE).
• Sub la scenaro de 68-jara dezerto, li havus 95 jarojn (8 + 8 + 11 + 68 = 95). Je ĉi tiu maljuna aĝo, Daniel estus malfacile povinta prosperi en la Regno de Dario la Medo kaj Ciro la Persa. (Danielo 6:28).

Fig 4.11 Aĝo de Daniel sub la du scenaroj.

Ĉefa Malkovro Numero 11: Daniel rimarkis, ke la 70-jara sklaveco al Babilono nun finiĝis, kiam li interpretis la skribon sur la muro al babilona reĝo Belŝacaro (Ne 2 jarojn poste). Daniel verŝajne mortus antaŭ la detruo de Babilono de Ciro, se la fina detruo de Jerusalemo estus 607 a.K. kun 68-jara ekzilo, anstataŭ prosperi laŭ la Biblia raporto.

12. 2 Kronikoj 36: 15-23 - Servuteco por plenumi la antaŭdiritajn 70 jarojn, sabatojn pagotajn

Tempoperiodo: Resumo, de antaŭ Detruo de Jerusalemo, ĝis Falo de Babilono ĝis Ciro kaj Dario

Skribo: "Kaj la Eternulo, Dio de iliaj prapatroj, sendis ĉiam kontraŭ ili per siaj senditoj, sendante ree kaj ree, ĉar li sentis kompaton por sia popolo kaj por sia loĝejo. ¹⁶ Sed ili ĉiam mokis pri la senditoj de la vera Dio kaj malestimis Liajn vortojn kaj mokadis kontraŭ Liaj profetoj, ĝis la kolero de la Eternulo venis kontraŭ Sian popolon, ĝis ne estos resanigo.

¹⁷ Do li venigis kontraŭ ilin la reĝon de Kale theanoj, kiu procesis mortigi siajn junulojn per glavo en la domo de sia sanktejo, kaj li ne sentis kompaton por junulo aŭ virgulo, maljuna aŭ dekonscia. Ĉio, kion Li donis en sian manon. ¹⁸ Kaj ĉiujn uzaĵojn, grandajn kaj malgrandajn, de la domo de la vera Dio kaj la trezorojn de la domo de la Eternulo kaj la trezorojn de la reĝo kaj de liaj princoj, ĉion, kion li alportis en Babelon. ¹⁹ Kaj li procedis al bruligi la domon de la vera Dio kaj detrui la muron de Jerusalem; kaj ĉiujn ĝiajn loĝejajn turojn ili bruligis per fajro kaj ankaŭ ĉiujn ĝiajn dezirindajn artikolojn, por kaŭzi ruinon. ²⁰ Plue li forprenis la restintojn de la glavo kaptitaj en Babelon, kaj ili estis servantoj al li kaj al liaj filoj ĝis la reĝeco de Persujo ekregis; ²¹ Plenumi la vorton de la Eternulo per la buŝo de Jeremia, ĝis la lando pagis siajn sabatojn. Ĉiuj tagoj de kuŝado dezertigita daŭris sabaton, por plenumi sepdek jarojn."

 Ĉi tiu trairejo estis skribita kiel historio aŭ resumo de pasintaj eventoj prefere ol profetado pri estontaj eventoj.

Ĝi resaltas kiel la israelanoj / judoj daŭre faris tion, kio estis malbona antaŭ la okuloj de la Eternulo kaj ribelis kontraŭ Nebukadnecar. Ĉi tio okazis de ĉiuj lastaj tri reĝoj de Judujo: Jehojakim, Jehojakin kaj Cidkija. Kaj la Reĝoj kaj la popolo malakceptis la avertajn mesaĝojn de la profetoj de la Eternulo. Rezulte, Eternulo fine permesis al Nebukadnecar detrui Jerusalemon kaj mortigi la plimulton de tiuj ne jam ekzilitaj. La restaĵoj de postvivantoj estis portitaj al Babilono ĝis la kapto de Babilono fare de la persoj por plenumi la profetaĵojn de Jeremia. Intertempe la tero pagis la multnombrajn ignoratajn sabatojn[vi] ĝis la fino de la 70-jaroj da servuteco al Babilono.

Pli proksima ekzameno de versoj 20 -22 rivelas jenon:

Versio 20 diras: "Kaj li forkondukis tiujn, kiuj estis el la glavo kaptitaj en Babelon, kaj ili estis sklavoj al li kaj al liaj filoj ĝis la reĝeco de Persujo ekregis.”. Ĉi tio indikas, ke en ĉi tiu ekzilo en la tempo de Cidkija malmultaj estis en kaptiteco. Subesta parto de la judoj jam estis ekzilita en la momento de la ekzilo de Jehoiachin kaj nun granda parto de tiuj restintaj el tiu tempo estis mortigita plenume de Jeremia 24. Aldone, la servuteco finiĝis kiam Medo-Persujo prenis Babilonon kaj ekregis super Babilono, ne poste.

Versio 21 deklaras: "Plenumi la vorton de la Eternulo per la buŝo de Jeremia, ĝis la lando pagis siajn sabatojn. La tutan tagon de kuŝado dezertigita ĝi tenis Sabaton, por plenumi 70-jarojn.”La verkisto de Kronikoj (Ezra) komentas pri la kialo, kial ili devis servi Babelon. Ĝi estis duobla,

(1) Plenumi la profetaĵojn de Jeremia de la Eternulo kaj

(2) por ke la lando kuŝu dezerta por tiu tempo pagi siajn sabatojn kiel postulite de Leviticus 26: 34.

Ĉi pagi siajn sabatojn plenumus aŭ kompletigus fine de la 70-jaroj. Kio 70 jaroj? Jeremiah 25: 13 diras "kiam 70-jaroj plenumos (finiĝos), mi telefonos al la Reĝo de Babilono kaj al tiu nacio”. Do, la 70-jara periodo finiĝis kun la alvoko de la Reĝo de Babilono, ne reveno al Judujo, nek alvoko de Ciro la Persa kiel Reĝo de Babilono.

La paŝo de la Skribo ne diras "dezertaj 70 jaroj" aŭ "ekzilitaj 70 jaroj", vidu Jeremia 42: 7-22 kie eĉ post la detruo de Jerusalemo ili povis resti en Judujo. Prefere ĝi deklaras, ke la tero gardis Sabaton, pagante siajn sabatojn ne konservitajn, ĝis la fino de la 70-jara tempo donita de Jeremia. La konstruado kaj redakcio de la pasejo ne postulas, ke la sabata daŭra periodo estu 70-jaraĝa, nur ke la tempodaŭro de Judujo dezertis sufiĉus por redoni la preterlasitajn sabatojn.

Ĉu specifa tempoperiodo estis bezonata por pagi la sabatojn? Se jes, sur kiu bazo ĝi devas esti kalkulita?

Se ni prenas 70 jarojn kiel la bezonatan periodon, ni trovos la jenon: Inter 587 a.K. kaj 1487 a.K. (ĉirkaŭ la tempo de eniro en Kanaanon) estas 900 jaroj kaj 18 jubileaj cikloj. 18 x 8 Ŝabataj jaroj por ciklo estas 144 jaroj. Inter 987 a.K. (la komenco de la regado de Rehoboam) kaj 587 a.K. (detruo de Jerusalemo) estas 400 jaroj kaj 8 jubileaj cikloj, kiuj egalas al 64 jaroj (8 × 8) kaj ĉi tio supozas, ke la sabataj jaroj estis ignoritaj por ĉiu el ili. ĉi tiuj jaroj. Ĉi tio klare klarigas, ke ne eblas kalkuli la ĝustan nombron de jaroj, kiujn necesis pagi, nek ekzistas oportuna aŭ evidenta komenca periodo por egali aŭ 70 aŭ 50 maltrafitajn sabatajn jarojn. Ĉi tio certe indikus, ke la rekompenco de sabatoj ne estis specifa repago, sed sufiĉe sufiĉa tempo pasis dum la periodo de dezerteco por repagi la ŝuldatan.

Fina, sed esenca punkto estas, ke estas pli da signifo havi dezertan daŭron de 50-jaroj ol 70-jaroj. Kun daŭro de 50-jaroj da dezerto kaj ekzilo, la signifo de ilia liberiĝo kaj reveno al Judujo en la Jubilea Jaro (50^th) de ekzilo ne perdiĝus la judoj revenantaj, servinte plenan ciklon de sabataj jaroj en ekzilo. 587 BCE al 538 BCE estis 49 jaroj. 538 BCE estis la unua (regna) jaro de Kiroso la Granda kaj la jaro, kiam li liberigis ilin. La jubilea jaro (50)^th jaro) estis la jaro, kiam ili revenis en Judujo kaj povis komenci rekonstruadon.[vii]

Kiel 2 Kronikoj 26: 22,23 deklaras Kaj en la unua jaro de Kiroso, la reĝo de Persujo, por plenumiĝi la vorto de la Eternulo per la buŝo de Jeremia, la Eternulo ekscitis la spiriton de Kiroso, la reĝo de Persujo, por ke li kriis tra la tuta regno, dirante: "Tion diris Kiroso, la reĝo de Persujo: 'Ĉiuj regnoj de la tero donis al mi la Eternulo, Dio de la ĉielo, ... Kiu estas inter vi el sia tuta popolo, la Eternulo, sia Dio, estu kun li. Do li iru supren. ""

Fig 4.12 Jubilea Ciklo de Jaroj por la tero pagenda de siaj sabataj jaroj mankis kaj liberigo okazis en la jubilea jaro.

Ĉefa Malkaŝa Numero 12: La lando de Jehuda povis ripozi sufiĉe por plenumi siajn misitajn sabatajn jarojn. Ekzilo kaj Liberigo de Judoj prenitaj al Babilono fine de Jerusalemo koincidis kun la komenco kaj fermo de jubilea Jubilea Jara ciklo.

13. Zehxarja 1: 1, 7, 12, 16 - Kompato al Jerusalem kaj Judujo, kiujn vi indignigis ĉi tiujn 70 jarojn

Skribita: - 19 Jaroj post Falo de Babilono al Ciro kaj Dario

Skribo: "En la oka monato en la dua jaro de Daŭreŭ aperis la vorto de la Eternulo al Zecha areʹah, filo de Ber ·e ·iʹ, filo de la profeto Idʹdo, dirante: ² "Eternulo forte indignis pri Viaj patroj - tre multe.", 'En la dudek-kvara tago de la dekunua monato, tio estas la monato Ŝelbat, en la dua jaro de Daŭreŭus, la vorto de la Eternulo aperis al Zech. a · riʹah, filo de Ber · e · chiʹah, filo de la profeto Idʹdo, dirante: ' ^'12 Kaj la anĝelo de la Eternulo respondis kaj diris: Ho Eternulo Cebaot, ĝis kiam vi mem ne kompatos Jerusalemon kaj la urbojn de Judujo, kiujn vi denuncis ĉi tiujn sepdek jarojn? ^'16 "Tial jen diris la Eternulo, '" Mi certe revenos al Jerusalem kun kompatemo. Mia propra domo estos en ŝi konstruita ", diras la Eternulo Cebaot," kaj mezura linio estos etendita super Jerusalem. ""

Ĉi tio estis skribita en 11^th monato de la 2^nd Jaro de Dario la Granda en proksimume 520BC[viii]. En ĉi tiu kunteksto Zechariah skribas "Kaj la anĝelo de la Eternulo diris: Ho Eternulo Cebaot, ĝis kiam vi retenos vian kompaton de Jerusalem kaj de la urboj de Judujo, kontraŭ kiuj vi indignis ĉi tiujn 70-jarojn.""

Kio estis la kunteksto de la rakonto de Zeechaarja? La templo ankoraŭ ne estis rekonstruita pro la malhelpo pereigita de kontraŭuloj kiel registrite en Ezra 4: 1-24. Ĉi tio daŭris tra ĉi-lasta parto de la regado de Kiroso (9 de 11 jaroj super Babilono), la regado de Aŝuero (eble la trona nomo de Cambiseo la 2-a filo de Kiroso, 8 jaroj) kaj Artaxerxes (eble la trona nomo de Bardiya , eble uzurpanto aŭ frato de Cambyses, 7 monatoj maksimume) al la reĝado de Dario la Persa (la Granda). Ili estis liberigitaj de Kiroso kaj revenis plenaj de entuziasmo rekonstrui Jerusalemon kaj Judon kaj la templon, sed tiu entuziasmo rapide forvaporiĝis antaŭ daŭra enmiksiĝo kaj kontraŭstaro.

Plue, verso 16 "" Mi certe revenos al Jerusalemo kun kompatemo. Mia propra domo estos enkonstruita ŝin, " indikas ke ĝi ankoraŭ estus estonta de tiu dato, kiam Eternulo montrus kompaton al Jerusalem kaj certigus sian templon rekonstruita.

Ĉi tiuj 70 jaroj, do, logike raportus al 70 jaroj de la dato de la verkado. Se ni revenos de 520 al .C al 11^th monato 589 BCE ni havas 69 jarojn, la jaro reen al 11^th monato 590 BCE estas la 70^th jaro. Sub sekcia kronologio, io ajn rilata komenciĝis inter 11^th monato 590 BCE kaj 11^th monato 589 BCE kiu kongruus kun ĉi tiu periodo?

Jes, la komenco de la sieĝo de Jerusalemo en 9 de Cidkija^th Jaro (589 BCE-sekulara kronologio) en 10^th monato kiu estis en la 70^th jaro.[ix] Se ni provas uzi 68-jaran periodon de Ekzilo kaj Malŝparo de la falo de Babilono ĝis la detruo de Jerusalemo, nenio gravega aŭ rilata okazaĵo okazis en 589 BCE ĉar la lando de Judujo estis dezerta.

Ĉu ĉi tio estis la sama 70-jara periodo, kiun Jeremia aludis? La akceptebla konkludo ni devas tiri estas NO! Estas nenio en ĉi tiu trairejo de Zechariah, kiu rekte ligas aŭ eĉ sugestas ligon de ĉi tiu periodo de 70-jaroj al la 70-jaroj menciitaj en Jeremiah 25 aŭ Jeremiah 29. Se la trairejo estis en la pasinta streĉo (tiuj 70-jaroj), ĝi povus rilati al la 70-jaroj de Jeremia, sed la strofo diras "tiuj[X] 70 jaroj ” implicante 70 jarojn de la nuna tempo.

Fig 4.13 Jehovo indignas pri Judujo kaj Israelo dum 70 jaroj

Ĉefa Malkaŝa Numero 13: La 70-jara periodo menciita en Zechariah ne rilatas al servuteco, sed pli ĝuste al denunco.

14. Haggai 1: 1, 2, 4 & Haggai 2: 1-4 - Instigita rekomenci rekonstrui la Templon

Skribita: 19 Jaroj post Falo de Babilono al Kiroso kaj Dario

Skribo: "En la dua jaro de la reĝo Da ·uʹus, en la sesa monato, en la unua tago de la monato, la vorto de la Eternulo okazis per la profeto ʹagaj al Ze ·oʹtel · bel, filo de Ŝelʹti · el, la provincestro de Judujo kaj al Josuo, filo de Je ·ezʹa · dak, la ĉefpastro, dirante ² "Tion diris la Eternulo Cebaot, 'Pri ĉi tiu popolo, ili diris:" Ne venis la tempo, la tempo de la domo de la Eternulo, por ke ĝi estu konstruita.

En la sepa monato, en la dudek-unua tago de la monato, la vorto de la Eternulo aperis per la profeto Hagaj, dirante: ² Diru, mi petas, al Ze ·buʹba bel bel, filo de Ŝelʹati · el, estro de Judujo, kaj al Josuo, filo de Je ·ezʹa · dak la ĉefpastro, kaj al la ceteraj popolo, dirante. , ³ 'Kiu estas inter vi, kiu restas, kiu vidis ĉi tiun domon en sia iama gloro? Kaj kiel VI homoj vidas ĝin nun? Ĉu ne, kompare kun tio, estas nenio en Viaj okuloj? '

⁴ "Sed nun estu forta, ho Zeŭburba, belega estas la ordono de la Eternulo," kaj estu forta, ho Josuo, filo de Jehoŝaa, kiel la ĉefpastro.

"Kaj estu forta, ĉiuj Viaj homoj de la lando, 'estas la diro de la Eternulo, kaj laboru."

"'Mi estas kun Viaj homoj,' estas la diro de la Eternulo Cebaot.""

Haggai skribas en 2^nd Jaro de Dario la Granda. Ni scias tion de (13) Zechariah 1: 12. Haggai kaj Zeechaarja ricevis mesaĝojn de la Eternulo, por revigligi la judojn revenante por daŭrigi kaj fini la rekonstruadon de la Templo, pri kiu nur la fundamentoj estis fonditaj. Dum intervenaj 18 jaroj de la falo de Babilono la judoj plu rekonstruis kaj panelizis siajn domojn (la plej finajn), sed ne revenis al la konstruado de la Templo. Haggai demandas en ĉapitro 2: 3, "Kiu estas inter vi, kiu restas, kiu vidis ĉi tiun domon en sia iama gloro?" Kaj kiel vi vidas homojn nun? Ĉu vi ne komparas al tio, kiel nenio en viaj okuloj? "

Kiom aĝaj estis ĉi tiuj nun? Jes, kiom aĝaj estis judoj, kiuj vidis la iaman templon kaj ankoraŭ povis memori kiel ĝi estis? La 2^nd Jaro de Dario estis proksimume 520 BCE. Por memori la iaman templon sufiĉe bone, ili bezonus almenaŭ diri 10 jarojn. Kiam Zechariah skribis, ĝi nun estis 19 jaroj post la falo de Babilono = 29 jaroj (10 + 19). Se ĉi tiu periodo estis 68 jaroj de la detruo de la templo ĝis la falo de Babilono (t.e. 607 BCE - 539 BCE), ili nun havus 97 jarojn (29 + 68). Eĉ 5-jaraĝa ĉe la aŭtuno de Jerusalemo (se datite ĉe 607 BCE) estus 92 en la tempo de la 2^nd jaro de Dario la Granda. Kiom da 92-jaraj aŭ 97-jaraj aŭ eĉ pli aĝaj postvivus ĝis tiam kaj pli grave, kiom da homoj povus memori la templon? Eĉ en la hodiaŭa Okcidenta Mondo kun bona medicina prizorgo, estas tre malmultaj 92 al 100-jaraj infanoj. Tamen estis sufiĉe da pluvivantoj tie por Haggai por doni la punkton: Vi memoras la templon de Salomono, kiel kompareblas tio, kion vi konstruis?

Kio se la falo de Jerusalemo estus en 587 BCE? Tio ankoraŭ farus la temojn de la demando de Haggai 77-jaraĝa pluso. (10 + 48 + 19), tamen eblus[xi], prefere ol nepraktika kaj neverŝajna. (10 jaroj + 48 jaroj (post Jerusalemo-Falo antaŭ Babilona Falo) + 19 jaroj (Falo de Babilono ĝis Dario 2-a Jaro).

Ni ankaŭ devas memori, ke la plej granda kvanto da ekziloj estis kaptita al Babilono kun Jehoiaain, 11 jarojn antaŭ la detruo de Jerusalemo, igante ilin pli ol 88-jaraj (10 + 11 + 48 + 19). (10 jaroj +11 jaroj (reĝado de Sededija ĝis Aŭtuno de Jerusalemo) + 48 jaroj (post la Aŭtuno de Jerusalemo antaŭ Babilona Falo) + 19 jaroj (Falo de Babilono al Dario 2-a Jaro). Ĉi tiu fakto tial donas fortajn cirkonstancajn pruvojn. ke la periodo de la detruo de Jerusalemo ĝis la reveno sankciita de Kiroso estis nur 48 jaroj, anstataŭ 68 jaroj.

Fig 4.14 Memorante la Gloron de la Templo de Salomono

Ĉefa Eltrova Numero 14: Multaj maljunaj judoj vidantaj la rekonstruadon de Templo komenciĝanta en Dario la Granda 2^nd Jaro estis sufiĉe juna por ankoraŭ memori la Templon de Salomono antaŭ ĝia detruo. Ĉi tio nur permesas 48-jaran periodon anstataŭ 68-jara breĉo inter la fina detruo de Jerusalemo kaj la falo de Babilono al Kiroso.

15. Zehxarja 7: 1, 4-7 - Fastado en la 5^th Monato kaj 7^th monato kaj ĉi tio dum 70 Jaroj

Skribita: 21 Jaroj post Falo de Babilono al Kiroso kaj Dario

Skribo: "Krome, en la kvara jaro de la reĝo Da ·uʹus, la vorto de la Eternulo okazis al Zecha · riʹah, en la kvara [tago] de la naŭa monato, tio estas en Chisʹlev. ','⁴ Kaj aperis al mi vorto de la Eternulo Cebaot, dirante: ⁵ "Diru al ĉiuj loĝantoj de la lando kaj al la pastroj," Kiam vi fastis kaj estis plorado en la kvina [monato] kaj en la sepa [monato], kaj ĉi tio dum sepdek jaroj, ĉu vi vere rapidis al mi, eĉ mi? ⁶ Kaj kiam VI manĝus kaj kiam vi trinkus, ĉu vi ne estis la manĝantoj, kaj ĉu vi ne estis la trinkado? ⁷ Ĉu vi ne devas obei la vortojn, kiujn la Eternulo elvokis pere de la antaŭaj profetoj, dum Jerusalem loĝis, kaj facile, kun ŝiaj urboj ĉirkaŭ ŝi, kaj la Negʹeb kaj la Ŝehela estis loĝataj? '”"

Ĉi tiu trairejo estis skribita en 9^th monato de la 4^th Jaro de la reĝo Dario (la Granda) en proksimume 518 BCE[xii].

La demando de la repatriitaj judoj al la pastroj estis jena: Ĉu ili daŭre ploru kaj rapidu en la 5^th monato kiel ili faris multajn jarojn? La respondo de la Eternulo en verso 5 estis rakonti al la pastroj kaj al la popolo "(5) Kiam vi fastis kaj vekis en la 5^th monato (datreveno de la detruo de Jerusalemo kaj Templo) kaj en la 7^th monato (datreveno de murdo de Gedaliah kaj restaĵo translokiĝanta al Egiptujo) por[xiii] 70 jaroj, ĉu vi vere rapidis por mi? (6) Kaj kiam vi manĝus kaj trinkus, ĉu vi ne manĝis por vi mem kaj trinkis por vi mem? (7) Ĉu vi ne devas obei la vortojn, kiujn proklamis Eternulo per la antaŭaj profetoj, dum Jerusalem kaj ĝiaj ĉirkaŭaj urboj estis loĝataj kaj en paco ...? "

Jen la Eternulo registris la punkton sur 1 Samuel 15: 22 "Ĉu la Eternulo havas tiom da plezuro pri bruloferoj kaj oferoj (kaj dum fastoj kaj ploroj ni povus aldoni) kiel por obei la voĉon de la Eternulo? Rigardu! Obei estas pli bona ol ofero kaj atenti ol la sebo de virsxafoj. Alivorte, ilia fastado kaj ploro ne estis postulataj nek petataj de la Eternulo, sed obeado estis.

Kian periodon kovris ĉi tiuj 70 jaroj? Ili tamen fastis kaj ploris kaj volis scii, ĉu ili devas ĉesi. Tial, la periodo daŭris tiutempe, kaj tial logike ĝi daŭris 70 jarojn de tiu tempo de verkado kaj demandado.

Ne povis esti ĝis ia tempo kompletigita preskaŭ 20 jaroj antaŭe en 539 BCE. Se ni revenos al 9^th monato 587 BCE ni havas 69 jarojn, la jaro reen al 9^th monato 588 BCE estas la 70^th jaro. Sub sekcia kronologio, io ajn rilata komenciĝis inter 9^th monato 588 BCE kaj 11^th monato 587 a.K., kiu kongruus kun ĉi tiu periodo? Laŭ sekulara kronologio, Jerusalemo estis detruita en 587 antaŭ Kristo. La skribaĵoj registras la okazaĵojn rememoratajn en la fasto kaj plorantaj kiel la 5^th monato (detruo de Jerusalemo) kaj la 7^th monato (la murdo de Gedaliah kaj la tereno forlasita),[xiv] te en la 70^th jaro, laborante de post la jaro, la demando estis levita.

Se ni provas uzi 70-jaran periodon de Ekzilo kaj Malŝparo de Jerusalemo Detruo komenciĝanta en 607 BCE, nenio de iu ajn graveco aŭ rilata okazaĵo okazis en 588 BCE / 587 BCE, kiu estas la dato al kiu ni alvenas se ni laboras reen 70 jaroj de la 4^th Jaro de Dario en 518 BCE. Ĉu Zechariah diskutis la saman periodon de 70 jaroj kiel tiu estis profetita de Jeremia? La akceptebla konkludo ni devas tiri estas NO! Estas nenio en ĉi tiu trairejo de Zeechaarja, kiu rekte ligas ĉi tiun 70-jaran periodon al la 70-jaroj menciitaj en Jeremiah 25 aŭ Jeremiah 29.

Fig 4.15 - 70 jaroj de fastado

Ĉefa Malkaŝa Numero 15: La 70-jaraj fastoj menciitaj en Zechariah 7 ne rilatas al la 70-jaroj da servuteco. Ĝi ampleksas de la jaro de verkado en 4^th jaro de Dario la Granda reen al la fina detruo de Jerusalemo.

16. Jesaja 23: 11-18 - Tiro forgesota dum 70 jaroj

Skribita pli ol 100 jarojn antaŭ la detruo de Jerusalemo.

Skribo: "¹¹ La Eternulo mem donis ordonon kontraŭ Phoe · niʹcia, por neniigi siajn fortikaĵojn. ¹² Kaj li diras: "Vi ne devas neniam plu insulti, ho premata, la virga filino de Siʹdon. Leviĝu, transiru al Kitʹtim mem. Eĉ tie ĝi ne estos trankvila por vi. ” ¹³ Rigardu! La lando de la Chal · deʹans. Jen la homoj - ĉar · syrʹi · a ne pruvis esti [unu] - ili fondis ŝin por la ĉikanantoj de la dezertoj. Ili starigis siajn sieĝajn turojn; ili senvestigis siajn loĝejajn turojn; oni starigis ŝin kiel kaduka ruino. ¹⁴ Ho, Viaj ŝipoj de Tarʹŝiŝ, pro Via fortikaĵo pereis. ¹⁵ Kaj devas okazi en tiu tago tio Tiro devas esti forgesita sepdek jaroj, samaj kiel la tagoj de unu reĝo. Post la fino de sepdek jaroj, ĝi okazos al Tiro kiel en la kanto de prostituitino: ¹⁶ “Prenu harpon, ĉirkaŭiru la urbon, ho forgesita prostituitino. Faru vian eblon ludi sur la kordoj; kreu multajn viajn kantojn, por ke vi memoros vin. " ¹⁷ Kaj ĝi devas okazi fine de sepdek jaroj ke la Eternulo turnos sian atenton al Tiro, kaj ŝi devas reveni al sia dungado kaj fari prostituadon kun ĉiuj regnoj de la tero sur la surfaco de la tero. ¹⁸ Kaj ŝia profito kaj ŝia dungado devas fariĝi io sankta por la Eternulo. Ĝi ne estos konservita nek konservita, ĉar ŝia dungado estos por tiuj, kiuj loĝas antaŭ la Eternulo, por manĝi kontentigon kaj por eleganta kovrado."

Ĉi tie Jesaja antaŭdiris, ke la malalta Babilono tiutempe sub regado de Asirio, igos la homojn alporti detruon al Tiro. (v13) Oni profetis, ke Tiro estos forgesita dum 70-jaroj. Tamen ĉi tio estas 70-jaroj aplikantaj al Tiro anstataŭ specife ligita al la 70-jara periodo en Jeremia. Jesaja ankaŭ rimarkigas, ke tio estis kiel la tagoj (vivdaŭro) de unu reĝo. Ĝi do ne nepre estas ekzakte 70-jaroj. La Psalmisto diris simile en Psalmo 90: 10 parolante pri nia vivdaŭro “En si mem la tagoj de niaj jaroj estas sepdek jaroj. Kaj se pro speciala potenco ili havas 80 jarojn ”. Evidente, la Psalmisto ne parolis pri specifaj longoj sed proksimume, dumviva.

Aldone, oni diras al ni, kio okazos fine de la sepdekaj jaroj. Eternulo turnus sian atenton kaj permesus al Tiro rekomenci sian komercon, kaj la profito kaj enspezo estus apartigitaj por la Eternulo. Ezekiel 26 ripetas ĉi tiun averton kontraŭ Tiro en la jaro, kiam Jerusalemo (sub la regado de Cidkija) falis al Nebukadnecar: "³ tial jen la Suverena Sinjoro, la Eternulo, diris: Jen Mi kontraŭas vin, ho Tiro, kaj Mi venigos kontraŭ vin multajn naciojn, tiel kiel la maro kunigas siajn ondojn. ⁴ Kaj ili certe devigos la murojn de Tiro ruinigi kaj detrui ŝiajn turojn, kaj mi disŝiros ŝian polvon for de ŝi kaj igos ŝin brila, nuda surfaco de krako. ⁵ Sekigita korto por drakoj estas tio, kio ŝi fariĝos meze de la maro. '

"'Mi mem parolis,' estas la diro de la Suverena Sinjoro Eternulo, 'kaj ŝi devas fariĝi objekto de prirabado por la nacioj. ⁶ Kaj ĝiaj dependaj vilaĝoj, kiuj estas sur la kampo, oni mortigos ilin per glavo, kaj la homoj devos scii, ke mi estas la Eternulo.

⁷ "Por ĉi tio diris la Suverena Sinjoro, la Eternulo: Jen mi venigas kontraŭ Tiron Nebadezd-rezʹzar la reĝo de Babel el la nordo, reĝo de reĝoj, kun ĉevaloj kaj militĉaroj kaj kavalerianoj kaj kunveno," eĉ multnombra popolo. ⁸ Viajn dependajn urbojn sur la kampo li mortigos per glavo, kaj li devas fari kontraŭ vin sieĝan muron kaj ĵeti kontraŭ vin sieĝan remparon kaj levi kontraŭ vin grandan ŝildon; ⁹ Kaj la baton de lia atakmotoro li direktos kontraŭ viajn muregojn, kaj viajn turojn li detruos per siaj glavoj. "

Kion ni trovas en sekulara historio?

Estas nenio konkreta en laika historio, sed Josephus mencias Fenicion kiel kaptito ĉirkaŭ la tempo de la morto de la patro de Nebukadnetar (kaj tial la komenco de la reĝado de Nebukadnecar), kiu probable estis 605 BCE / 604 BCE laŭ laika historio. La falo de Tiro ankaŭ estis en la reĝado de Eth'baal / I'tho'baal de Tiro, kies reĝado finiĝis en proksimume 596 BCE, laborante de la 14^th Jaro de Hiram, kiu estis 560 a.K., kiam Kiroso ekregis super Persujo. Aldoni 68-jarojn (ne ekzaktan 70) alportus nin al 537 BCE, ĉirkaŭ la tempo, kiam la Templo komencis esti rekonstruita sub Kiroso, nur por ĉesi pro opozicio ene de kelkaj jaroj. Ŝajnas, ke ĉi tio estis la probabla periodo de plenumo profetita de Jesaja.

Alternativo estas, ke la ĉefa rekonstruado de la Templo en Jerusalemo, kiu estus bezoninta varojn de Tiro nur ĝuste ekfunkciigitaj en 2^nd Jaro de Dario la Persa (Granda) laŭ la skribaĵoj, kiu laika historio havas ĉirkaŭ 520 a.K. Aldoni 70 jarojn venas al 589 a.K. / 590 aK la jaron antaŭ ol Jerusalemo falis por la lasta fojo sub Sedeiahija, sed dum ĝi estis sub sieĝo kaj tial ne povis komerci kun Tiro. De ĉiuj manieroj, ni povas esti certigitaj, ke la profetaĵo de Jesaja realiĝis kaj estis vidita kiel vera profeto de tiuj revenintaj judoj.

Ĉefa Discovery Number 16: La 70-jara periodo por Pneŭo estis ankoraŭ alia senrilata 70-jara periodo kaj havas du eblajn periodojn, kiuj plenumas la postulojn de la profetaĵo.

Ĉi tio preskaŭ finas nian "Vojaĝon pri Malkovro tra Tempo". Tamen vi ne volos manki la mallongan recenzon pri ĉiuj malkovroj kune kaj precipe pri la eblaj vivdaŭraj implicoj de ĉi tiuj trovoj en nia fina parto 7.

Vojaĝo de Malkovro tra Tempo - 7a parto

[Mi] Noto: dezertoj - pluralo, Jerusalemo estis detruita probable dum la 4^th jaro de Jehoiakim, en la 11^th Jaro rezultanta en la morto de Jehoiakim kaj ene de 3-monatoj kondukantaj al la ekzilo de Jehoiachin, same kiel ĉe la ekzilo de Sededija en sia 11^th jaro.

[Ii] Vidu Jeremia 27: 7, 17.

[Iii] Ezekiel 33: 21, 23, 24 "Finfine okazis en la dekdua jaro, en la deka [monato], en la kvina tago de la monato de nia ekzilo, ke mi venis al la eskapinto el Jerusalem, dirante: "La urbo estas detruita!"  ²³ Kaj aperis al mi vorto de la Eternulo, dirante: ²⁴ "Ho filo de homo, la loĝantoj de tiuj detruitaj lokoj eĉ diras pri la grundo de Israelo," Abraham okazis nur unu kaj tamen li ekposedis la landon. Kaj ni estas multaj; al ni la tero estis donita kiel posedaĵo. ""

[Iv] Deuteronomio 4: 25-31. Vidu Parton 4, Sekcion 2, "Pli fruaj Profetaĵoj Plenigitaj per la eventoj de la Juda Ekzilo kaj reveno".

[V] 1 Reĝoj 8: 46-52. Vidu Parton 4, Sekcion 2, "Pli fruaj Profetaĵoj Plenigitaj per la eventoj de la Juda Ekzilo kaj reveno".

[vi] Vidu Profeti en Levitiko 26: 34. Vidu Parton 4, Sekcion 2, "Pli fruaj Profetaĵoj Plenigitaj de la eventoj de la Juda Ekzilo kaj reveno" kie Israelo estus dezertigita pagi siajn sabatojn, se ili ignorus la leĝon de Jehovo, sed neniu precizigita tempodaŭro.

[vii] Por konservi aferojn, simplaj monatoj estas preterlasitaj en la ĉefa teksto. 2 Reĝoj 25: 25 indikas, ke la lando estis senhoma de 7^th monaton aŭ baldaŭ poste en 587 BCE. Sekve, 49-jaroj finiĝis en la 7^th monato 538 BCE, kun la 50^th kaj Jubilea jaro komenciĝanta en la 8^th Monato de 538 BCE ĝis la 7^th Monato de 537 BCE.

[viii] Vidu Ezra 4: 4, 5, 24 konfirmi, ke ĉi tiu skribaĵo rilatas al Dario la Granda (persa) prefere al Dario la Mede. La libro de Daniel ĉiam uzas la frazon "Dario la Medo", kiu distingas lin de Dario aŭ Dario la Persa. Akceptita sekulara kronologio metas Dario la Persojn 1^st Jaro kiel 521BC. (vidu Kompleta Tempo-Diagramo)

[ix] Vidu Ezekiel 24: 1, 2 kiu ankaŭ konfirmas la komencon de la sieĝo de Jerusalemo kiel 10^th tago 10^th monato, 9^th jaro de la ekzilo de Jehoaiainchin / Cidkija.

[X] La hebrea vorto tradukita "ĉi tiuj" estas Strong's 2088 "zeh ”. Ĝia signifo estas "Ĉi", "Ĉi tie". Ie aktualeco, ne pasinteco.

[xi] Psalmo 90: 10 "En ili mem la tagoj de niaj jaroj estas sepdek jaroj; Kaj se pro speciala potenco ili estas okdek jaroj. ”

[xii] Kiam ni citas sekularajn kronologiojn en ĉi tiu tempo en historio, ni devas esti zorgemaj en konstati datojn kategorie, ĉar malofte estas plena konsento pri aparta evento okazanta en aparta jaro. En ĉi tiu dokumento mi uzis popularajn sekularajn kronologiojn por ne-bibliaj eventoj krom se dirite.

[xiii] En Zehxarja 7 multaj tradukoj diras "ĉi tiuj 70 jaroj" anstataŭ "dum 70 jaroj". La hebrea estas "wə · zeh". Laŭ piednotoj (22) & (44) "zeh"=" Ĉi tio "," ĉi tie ", tial" ĉi tiuj "

[xiv] Vidu ankaŭ 2 Reĝoj 25: 8,9,25,26

Tadua

Artikoloj de Tadua.