Ekzameno de Daniel 11: 1-45 kaj 12: 1-13

Enkonduko

"Mi ne timas veron. Mi bonvenigas ĝin. Sed mi deziras, ke ĉiuj miaj faktoj estu en sia taŭga kunteksto.”- Gordon B. Hinckley

Plue, alidirekti citaĵon de Alfred Whitehead, "Mi multe suferis de verkistoj, kiuj citis tiun aŭ tiun frazon [la skribaĵoj] ĉu ekster ĝia kunteksto aŭ en juxtaposicio al iu nekrudema afero, kiu sufiĉe distordis [ĝia] signifanta, aŭ detruis ĝin entute."

Do, "Por mi la kunteksto estas la ŝlosilo - de tio venas la kompreno de ĉio." -Kenneth Noland.

Kiam vi ekzamenas la Biblion, precipe iun ajn skribon kun profetaĵo, oni bezonas kompreni la skribaĵojn en kunteksto. Tio eble estas kelkaj versoj aŭ kelkaj ĉapitroj ambaŭflanke de la porcio. Ni ankaŭ devas konstati, kiu estis la celita aŭdienco kaj kion ili komprenus. Ni ankaŭ devas memori, ke la Biblio estis skribita por normalaj homoj, kaj por ilin kompreni. Ĝi ne estis skribita por iu malgranda grupo de inteligentecoj, kiuj estus la solaj teni la scion kaj komprenon, ĉu en Bibliaj tempoj, ĉu en la nuntempo aŭ en la estonteco.

Tial gravas alproksimigi la ekzamenon ekzegetike, permesante al la Biblio interpreti sin. Ni devus permesi al la skribaĵoj konduki nin al natura konkludo, pli ol alproksimiĝi kun antaŭkonceptitaj ideoj.

Kio sekvas estas la rezultoj de tia ekzameno de la Biblia Libro de Daniel 11, kuntekste sen antaŭkonceptitaj ideoj, klopodante vidi kiel ni povas kompreni ĝin. Ĉiujn historiajn eventojn ne ofte konatajn oni liveros per (j) referenco (j) por kontroli ilin, kaj tial la sugestita kompreno.

Sekvante ĉi tiujn principojn menciitajn supre, ni trovas la jenajn:

• Unue, la publiko estis judoj, kiuj eĉ ekzilis en Babilonio aŭ baldaŭ revenus al la lando de Judujo post preskaŭ tuta vivo en ekzilo.
• Tial la registritaj eventoj estus tiuj eventoj plej gravaj por la juda nacio, kiu estis la elektita popolo de Dio.
• Anĝelo estis donita de Daniel, judo, baldaŭ post la falo de Babilono al Dario la Medo kaj Kiroso la Perso.
• Nature, Daniel kaj la aliaj judoj interesiĝis pri la estonteco de sia nacio, nun kiam la servuteco al Babilono sub Nebukadnecar kaj liaj filoj estis finita.

Kun ĉi tiuj fonaj vidpunktoj ni komencu nian strofon per ekzameno de versoj.

Daniel 11: 1-2

"¹ Kaj rilate al mi, en la unua jaro de Daŭuus Mede mi stariĝis kiel fortiganto kaj kiel fortikaĵo por li. ² Kaj nun kio estas vero, mi diros al vi:

"Rigardu! Ankoraŭ estos tri reĝoj starantaj por Persujo, kaj la kvara amasigos pli grandajn riĉaĵojn ol ĉiuj [aliaj]. Kaj tuj kiam li riĉiĝos pri sia riĉaĵo, li rajdos ĉion kontraŭ la reĝlando Grekio.

Judujo regata de Persujo

Kiel memorigilo, laŭ verso 1, anĝelo parolas al Daniel nun sub la regado de Dario la Mede kaj Kiroso la Reĝo de Persoj, en la unua jaro post ilia konkero de Babilono kaj ĝia imperio.

Do, kiu estu identigita kun la 4 reĝoj de Persujo menciitaj ĉi tie?

Iuj identigis Kiroso'n la Grandan kiel la unua Reĝo kaj ignoris Bardiya / Gaumata / Smerdis. Sed ni devas memori la kuntekston.

Kial ni diras ĉi tion? Daniel 11: 1 donas la tempigon de ĉi tiu profetaĵo okazanta en la 1^st jaro de Dario la Mede. Sed gravas rimarki, ke laŭ Daniel 5:31 kaj Daniel 9: 1, Dario la Mede estis Reĝo de Babilono kaj kio restis de la Babilona Imperio. Cetere, Daniel 6:28 raportas, ke Daniel prosperos en la regno de Dario (super Babilono) kaj en la regno de Kiroso la Perso.

Kiroso jam regis reĝon super Persujo dum 22 jaroj[Mi]  antaŭ la kapto de Babilono kaj restis Reĝo de Persujo ĝis sia morto kelkajn 9 jarojn poste. Tial, kiam la Skribo diras,

"Rigardu! ankoraŭ estos tri reĝoj ”,

kaj rilatas al la estonteco, ni nur povas konkludi, ke la sekva Persa Reĝo, kaj la unua persa reĝo de ĉi tiu profetaĵo, preni la persan tronon estis Cambyses II, la filo de Kiroso la Granda.

Ĉi tio signifus, ke la dua reĝo de la profetaĵo estus Bardiya / Gaumata / Smerdis ĉar ĉi tiu reĝo sukcedis Cambyses II. Bardiya, siavice, estis sukcedita de Dario la Granda, kiun ni tial identigas kiel nia tria reĝo.[Ii]

Ĉu Bardiya / Gaumata / Smerdis estis impostisto aŭ ne gravas malmulte, kaj efektive oni scias malmulte pri li. Ekzistas eĉ necerteco pri lia reala nomo, tial la triobla nomo donita ĉi tie.

Dario la Granda, la tria reĝo estis sukcedita de Xerxes I (la Granda), kiu do estus la kvara reĝo.

La profetaĵo diras la jenon pri la kvara reĝo:

"kaj la kvara amasigos pli grandajn riĉaĵojn ol ĉiuj [aliaj]. Kaj tuj kiam li riĉiĝos pri sia riĉaĵo, li rajdos ĉion kontraŭ la reĝlando de Grekujo ”

Kion montras historio? La kvara Reĝo klare devis esti Xerxes. Li estas la sola Reĝo, kiu konvenas al la priskribo. Lia patro Darius I (la Granda) amasigis riĉaĵojn per enkonduko de sistemo de regula impostado. Xerxes heredis tion kaj aldonis ĝin. Laŭ Herodoto, Xerxes kolektis amasan armeon kaj floton kun kiu invadi Grekion. "Xerxes kolektis sian armeon kune serĉante ĉiun regionon de la kontinento. 20. Dum kvar plenaj jaroj de la konkero de Egiptujo li preparis la armeon kaj la servojn por la armeo, kaj en la daŭro de la kvina jaro 20 li komencis sian kampanjon kun multe da amaso. Pri ĉiuj armeoj, pri kiuj ni scias, ĉi tio montriĝis multege la plej granda; " (Vidu Herodoto, Libro 7, alineoj 20,60-97).[Iii]

Cetere Xerxes laŭ konata historio estis la lasta persa Reĝo invadanta Grekion antaŭ la invado de Persujo de Aleksandro la Granda.

Kun Xerxes klare identigita kiel la 4^th reĝo, tiam ĉi tio konfirmas, ke lia patro, Dario la Granda devis esti la 3^rd reĝo kaj la aliaj identigoj de Cambiseo II kiel la 1^st reĝo kaj Bardiya kiel la 2^nd reĝo estas ĝentila.

Resume, la kvar reĝoj sekvantaj Dario la Mede kaj Kiroso la Granda

• Cambyses II, (filo de Kiroso)
• Bardiya / Gaumata / Smerdis, (? Frato de Cambyses, aŭ impostisto?)
• Dario I (la Granda), kaj
• Xerxes (filo de Dario I)

La ceteraj Reĝoj de Persujo faris nenion, kio influis la status quo de la juda nacio kaj lando de Judujo.

 

Daniel 11: 3-4

³ “Kaj potenca reĝo certe stariĝos kaj regos kun vasta regado kaj agos laŭ sia volo. ⁴ Kaj kiam li estos levita, lia regno disrompiĝos kaj dividiĝos al la kvar ventoj de la ĉielo, sed ne al lia posteulo kaj ne laŭ lia regado, kun kiu li regis; ĉar lia regno estos malhonorita, eĉ por aliaj ol ĉi tiuj.

"³Kaj potenca reĝo certe staros ”

La sekva Reĝo se temas pri tuŝi la landon de Judujo kaj la Judoj estis Aleksandro la Granda kaj la rezultaj kvar Imperioj. Eĉ ne la plej skeptika disputo pri la kompreno de ĉi tiuj versoj rilatas al Aleksandro la Granda. Estas interese rimarki, ke unu el la kialoj, kiujn Aleksandro invadis Persion estis, ĉar laŭ Arrian la Nicomediano (frua 2^nd Jarcento), "ALexander skribis respondon kaj sendis al Thersippus la virojn venintajn el Dario, kun instrukcioj por doni la leteron al Dario, sed ne por paroli pri io ajn. La letero de Aleksandro kuris tiel:Viaj prapatroj venis en Makedonion kaj la cetera Grekio kaj traktis nin malsane, sen ia antaŭa vundo de ni. Mi, nomumita estro estro de la grekoj kaj dezirante venĝi min kontraŭ la persoj, transiris al Azio, malamikecoj komencitaj de vi. .... " [Iv]. Ni do havas interligon inter la kvara Reĝo de Persujo kaj Aleksandro la Granda.

"Kaj regi kun vasta regado kaj agi laŭ lia volo"

Aleksandro la Granda ekstaris kaj skulptis grandan imperion en dek jaroj, kiu etendiĝis de Grekio ĝis nordokcidenta Barato kaj inkluzivis la terojn de la venkita Persa Imperio, kiu inkluzivis Egiption kaj Judujo.

Judujo regata de Grekio

"Kiam li leviĝos, lia regno rompiĝos"

Tamen, ĉe la alteco de siaj konkeroj, Aleksandro mortis en Babilono ne longe post ĉesi sian kampanjon 11 jarojn post lanĉo de sia invado de la Persa Imperio, kaj nur 13 jarojn post kiam li fariĝis Reĝo de Grekio.

"Lia regno disrompiĝos kaj dividiĝos al la kvar ventoj de la ĉielo" kaj "lia regno estos ruinigita, eĉ por aliaj ol ĉi tiuj ”

Post preskaŭ dudek jaroj da batalado, lia regno disiĝis en 4 regnojn regitajn de 4 Generaloj. Unu en la okcidento, Cassander, en Makedonio kaj Grekio. Unu norde, Lisimaco, en Malgranda Azio kaj Tracia, unu oriente, Seleŭkcio-Nikatoro en Mezopotamio kaj Sirio kaj unu sude, Ptolemea Soter en Egiptujo kaj Palestino.

"Sed ne laŭ lia estonteco, kaj ne laŭ lia regado, kun kiu li regis"

Lia posteularo, lia idaro, laŭleĝa kaj kontraŭleĝa ĉiuj mortis aŭ mortis dum la batalado. Tial nenio el la imperio, kiun Aleksandro kreis, iris al sia familia linio aŭ posteularo.

Nek lia regado sukcesis pri eltrovi la vojon, kiun li deziris. Li volis unuiĝintan imperion, anstataŭe, nun ĝi estis disigita en kvar militantajn frakciojn.

Interese estas, ke la faktoj de tio, kio okazis al Aleksandro kaj lia regno, estas tiel precize kaj klare priskribitaj en ĉi tiuj versoj en Daniel 11, ke ironie ĝi uzas iujn por aserti, ke ĝi estis historio verkita post la fakto, pli ol skribita. anticipe!

Laŭ la rakonto de Josephus tamen, la Libro de Daniel estis jam skribita de la tempo de Aleksandro la Granda. Referente al Aleksandro, Josephus skribis "Kaj kiam la Libro de Daniel estis montrita al li, kie Daniel deklaris, ke unu el la grekoj devas detrui la imperion de la persoj, li supozis, ke li mem estas la celita. " [V]

Ĉi tiu disigo estis antaŭdirita en Daniel 7: 6 [vi] kun la leopardo kun kvar kapoj kaj la 4 elstaraj kornoj sur la kapro de Daniel 8: 8.[vii]

La potenca reĝo estas Aleksandro la Granda de Grekio.

La kvar regnoj regataj de kvar Generaloj.

• Cassander prenis Makedonion kaj Grekion.
• Lysimaco prenis Malgrandan Azion kaj Tracion,
• Seleucus Nicator prenis Mezopotamion kaj Sirion,
• Ptolemeo Soter prenis Egiptujon kaj Palestinon.

Judujo regita de la reĝo de la sudo.

 

Daniel 11: 5

⁵ “Kaj la reĝo de la sudo fariĝos forta, eĉ unu el liaj princoj; kaj li venkos kontraŭ li kaj certe regos kun vasta regado [pli granda ol] tiu onia reganta potenco.

Inter ĉirkaŭ 25 jaroj post la fondiĝo de la 4 Regnoj aferoj ŝanĝiĝis.

"La reĝo de la sudo fariĝos forta"

Komence la Reĝo de la Sudo, Ptolemeo en Egiptujo estis pli potenca.[viii]

"Tiel kiel [unu] el liaj princoj"

Seleŭko estis generalo Ptolemeo [princo], kiu fariĝis potenca. Li skulptis parton de la Greka Imperio por si mem de Seleŭkio, Sirio kaj Mezopotamio. Ne longe estis antaŭ ol Seleŭko ankaŭ absorbis la aliajn du regnojn Cassander kaj Lysimaco.

"Kaj li regos kontraŭ li kaj certe regos kun vasta regado [pli granda ol] tiu, kiu regas potencon".

Tamen Ptolemeo triumfis kontraŭ Seleŭko kaj pruviĝis des pli potenca, kaj en la fino Seleŭko mortis sub la mano de unu el la filoj de Ptolemeo.

Ĉi tio donis la fortan Reĝon de la Sudo kiel Ptolemeo 1 Soter, kaj la Reĝon de la Nordo kiel Seleŭko I Nikatoron.

Reĝo de la Sudo: Ptolemeo Mi

Reĝo de la Nordo: Seleŭko la XNUMX-a

Judujo regita de la reĝo de la sudo

 

Daniel 11: 6

⁶ “Kaj post kelkaj jaroj ili aliancos sin unu kun la alia, kaj la propra filino de la reĝo de la sudo venos al la reĝo de la nordo por fari egalan aranĝon. Sed ŝi ne retenos la potencon de sia brako; kaj li ne staros, nek lia brako; kaj ŝi estos forlasita, ŝi mem, kaj tiuj, kiuj ŝin kunportis, kaj tiu, kiu kaŭzis ŝian naskiĝon, kaj tiun, kiu fortigis ŝin en tiuj tempoj. "

"⁶Kaj post la fino de kelkaj jaroj ili aliancos unu kun la alia, kaj la propra filino de la reĝo de la sudo venos al la reĝo de la nordo por fari egalan aranĝon. "

Iuj jaroj post la eventoj de Daniel 11: 5, Ptolemeo II Filadelfio (filo de Ptolemeo la XNUMX-a) donis sianfilino de la reĝo de la sudo ” Berenice, al Antiocho la XNUMX-a Teoso, la nepo de Seleŭko kiel edzino kiel “justa aranĝo. " Ĉi tio kun la kondiĉo ke Antiochio forigis sian ekzistantan edzinon Laodice al "alianciĝu unu kun la alia ”. [ix]

Reĝo de la Sudo: Ptolemeo II

Reĝo de la Nordo: Antiochio II

Judujo regita de la reĝo de la sudo

"Sed ŝi ne konservos la potencon de sia brako;"

Sed la filino de Ptolemeo la XNUMX-a Berenice farisne retenu la potencon de ŝia brako ", ŝia pozicio kiel Reĝino.

"Kaj li ne staros, nek brako;"

Ŝia patro mortis ne longe post forlasado de Berenice sen protekto.

"Kaj ŝi estos forlasita, ŝi mem, kaj tiuj, kiuj ŝin kunportis, kaj tiu, kiu kaŭzis sian naskiĝon, kaj tiun, kiu fortigis ŝin en [tiuj] tempoj"

Antiochio fordonis Berenice kiel sian edzinon kaj prenis sian edzinon Laodice, lasante Berenice sen protekto.

Rezulte de ĉi tiuj eventoj, Laodice murdis Antiochion kaj Berenice transdonis al Laodice, kiu mortigis ŝin. Laodice faris sian filon Seleŭko la XNUMX-a Callinicus, Reĝo de Seleŭcio.

 

Daniel 11: 7-9

⁷ Kaj unu el la elkreskado de ŝiaj radikoj certe stariĝos en sia pozicio, kaj li venos al la militistaro kaj venos kontraŭ la fortikaĵon de la reĝo de la nordo kaj certe agos kontraŭ ili kaj venkos. ⁸ Kaj ankaŭ kun iliaj dioj, kun siaj fanditaj bildoj, kun iliaj dezirindaj artikoloj el arĝento kaj oro, kaj kun la kaptitoj li venos al Egiptujo. Kaj li mem dum kelkaj jaroj haltos de la norda reĝo. ⁹ "Kaj li efektive venos en la regnon de la sudo kaj iros al sia propra grundo."

verso 7

"Kaj unu el la elkreskado de ŝiaj radikoj certe stariĝos en sia pozicio,"

Ĉi tio rilatas al la frato de la murdita Berenice, kiu estis Ptolemeo la XNUMX-a Eŭropa. Ptolemeo la XNUMX-a estis filo de ŝiaj gepatroj, "Ŝiaj radikoj".

"Kaj li venos al la militistaro kaj venos kontraŭ la fortikaĵon de la reĝo de la nordo kaj certe agos kontraŭ ili kaj venkos"

Ptolemeo III "stariĝis" en la posteno de lia patro kaj procedis al invado de Siriola fortikaĵo de la reĝo de la nordo ” kaj triumfis kontraŭ Seleŭko la XNUMX-a, la Reĝo de la Nordo. "[X]

Reĝo de la Sudo: Ptolemeo III

Reĝo de la Nordo: Seleŭko la XNUMX-a

Judujo regita de la reĝo de la sudo

verso 8

“Kaj ankaŭ kun iliaj dioj, kun siaj fanditaj bildoj, kun iliaj dezirindaj artikoloj el arĝento kaj oro, kaj kun la kaptitoj li venos al Egiptujo"

Ptolemeo la XNUMX-a revenis al Egiptujo kun multaj el la rabaĵoj, kiujn Cambyses forigis el Egiptujo multajn jarojn antaŭe. [xi]

"Kaj li mem dum kelkaj jaroj stariĝos de la reĝo de la nordo."

Post ĉi tio, estis paco, dum kiu Ptolemeo la XNUMX-a konstruis grandan templon ĉe Edfu.

verso 9

⁹ "Kaj li efektive venos en la regnon de la sudo kaj iros al sia propra grundo."

Post periodo de paco, Seleŭko la XNUMX-a Callinicus provis invadi Egiption en reprezalio, sed malsukcesis kaj devis reveni al Seleŭcio.[xii]

 

Daniel 11: 10-12

¹⁰ “Nun pri liaj filoj, ili ekscitos sin kaj efektive kolektos homamason da grandaj militaj fortoj. Kaj veninte, li certe venos, inundos kaj preteriros. Sed li iros malantaŭen, kaj li ekscitos sin dum sia tuta forto. ¹¹ Kaj la reĝo de la sudo humiligos sin kaj devos eliri kaj batali kun li, kun la reĝo de la nordo; kaj li certe havos grandan homamason ekstari, kaj la homamaso efektive estos transdonita en la manon de tiu. ¹² Kaj la homamaso certe estos forportita. Lia koro plialtiĝos, kaj li efektive kaŭzos dekojn da miloj; sed li ne uzos sian fortan pozicion. "

Reĝo de la Sudo: Ptolemeo IV

Reĝo de la Nordo: Seleŭko la XNUMX-a tiam Antiochio la XNUMX-a

Judujo regita de la reĝo de la sudo

"¹⁰Nun pri liaj filoj, ili ekscitos sin kaj efektive kolektos homamason da grandaj militaj fortoj ”

Seleŭko la XNUMX-a havis du filojn, Seleŭko la XNUMX-a kaj lia pli juna frato Antiochio la XNUMX-a. Seleŭko la XNUMX-a ekscitis sin kaj levis militistojn por provi reakiri partojn de Malgranda Azio perditaj de sia patro kun miksita sukceso. Li estis venenita nur en la dua jaro de sia regado. Lia frato Antiochio la XNUMX-a sukcedis lin kaj havis pli da sukceso en Malgranda Azio.

“Kaj veninte li certe venos kaj inundos kaj preteriros. Sed li iros malantaŭen, kaj li ekscitos sin ĝis sia fortikaĵo. "

Antiochio la XNUMX-a tiam atakis Ptolemeo la XNUMX-a Filopatoro (la reĝo de la sudo) kaj rekonkeris la havenon de Antiochio kaj iris suden por kapti Tiron "Inundi kaj trapasi (ing) tra" la teritorio de la Reĝo de la Sudo. Trapasinte Judujon, Antiochio atingis la egiptan landlimon en Raphia kie li estis venkita de Ptolemeo la XNUMX-a. Antiochio tiam revenis hejmen, konservante nur la havenon de Antiochio de siaj pli fruaj gajnoj.

"¹¹Kaj la reĝo de la sudo humiligos sin kaj devos eliri kaj batali kun li, kun la reĝo de la nordo; kaj li certe havos grandan homamason ekstari, kaj la homamaso efektive estos transdonita en la manon de tiu.

Ĉi tio konfirmas tiujn detalojn pli detale. Ptolemeo la 10,000-a estas embuskita kaj foriras kun multaj trupoj kaj la reĝoj de la norda trupo estas mortigitaj (ĉirkaŭ 4,000) aŭ kaptitaj (XNUMX) "estante donita en la manon de tiu ” (la reĝo de la sudo).

"¹² Kaj la homamaso certe estos forportita. Lia koro plialtiĝos, kaj li efektive kaŭzos dekojn da miloj; sed li ne uzos sian fortan pozicion. "

Ptolemeo la XNUMX-a kiel reĝo de la sudo venkis, tamen li malsukcesis uzi sian fortan pozicion, anstataŭe li faris pacon kun Antiochio la XNUMX-a reĝo de la nordo.

 

Daniel 11: 13-19

¹³ "Kaj la reĝo de la nordo devas reveni kaj starigis amason pli granda ol la unua; kaj al la fino de la tempoj, [kelkaj] jaroj, li venos, farante tion kun granda militistaro kaj kun granda havaĵo. "

Reĝo de la Sudo: Ptolemeo la XNUMX-a, Ptolemeo XNUMXa

Reĝo de la Nordo: Antiochio la XNUMX-a

Judujo regita de la reĝo de la sudo

Iuj 15 jaroj poste reĝo de la Nordo, Antiochio la XNUMX-a, revenis kun alia armeo kaj atakis la junan Ptolemeo V Epiphanes, la nova reĝo de la sudo.

¹⁴ - Kaj en tiuj tempoj estos multaj, kiuj staros kontraŭ la reĝo de la sudo.

En tiuj tempoj Filipo V de Makedonio jesis ataki Ptolemeo la XNUMX-a, kiu mortis antaŭ la atako.

“Kaj la filoj de la rabistoj apartenantaj al via popolo, siavice, estos portataj por provi fari vizion; kaj ili devos falpuŝi. ”

Kiam Antiochio la XNUMX-a preterpasis Judujon por ataki Ptolemeo la XNUMX-a, multaj judoj, vendis provizojn de Antiochio kaj poste helpis lin ataki la egiptan garnizonon en Jerusalemo. La celo de ĉi tiuj judoj estis "portita por provi realigi vizion" kiu estis sendependigi, sed ili malsukcesis ĉi tion. Antiochio la XNUMX-a traktis ilin bone, sed ne donis al ili ĉion, kion ili deziris.[xiii]

¹⁵ "Kaj la reĝo de la nordo venos kaj ĵetos remparon por sieĝi kaj efektive kapti urbon kun fortikaĵoj. Kaj rilate al la brakoj de la sudo ili ne staros, nek la homoj de liaj elektitoj; kaj estos neniu povo plu stari. "

Antiochio la 200-a (la Granda), reĝo de la nordo, sieĝis kaj kaptis Sidonon ĉirkaŭ XNUMX a.K., kie la generalo Scopt de Ptolemeo fuĝis post sia malvenko ĉe la rivero Jordan. Ptolemeo sendis sian plej bonan armeon kaj generalojn por provi trankviligi Scopas, sed ili ankaŭ estis venkitaj, "Ne estos potenco teni sin staranta".[xiv]

¹⁶ "Kaj tiu, kiu venos al li, faros tion, kion li postulos, estos neniu staras antaŭ li. Kaj li staros en la lando de la Ornamo. Kaj estos ekstermo en lia mano. "

Kiel menciite supre ĉirkaŭ 200-199 a.K. Antiochio la XNUMX-a estis okupinta la "Lando de la Ordeno", kun neniu sukcesante pri sukcese kontraŭstari lin. Partoj de Judujo, estis scenoj de multaj el la bataloj kun la Reĝo de la Sudo, kaj suferis viktimojn kaj dezertecon rezulte.[xv] Antiochio la XNUMX-a adoptis la titolon "la Granda Reĝo" kiel Aleksandro antaŭ li, kaj la grekoj ankaŭ surnomis lin "la Granda".

Judujo regas la reĝon de la nordo

 ¹⁷ “Kaj li starigos sian vizaĝon kun la forto de lia tuta regno, kaj estos egale kun li; kaj li agos efike. Kaj kiel salutoj la filino de virino, ĝi estos donita al li por alporti ŝin al ruino. Kaj ŝi ne staros, kaj ŝi ne plu restos lia. "

Antiochio III serĉis pacon kun Egiptujo donante sian filinon al Ptolemeo V Epifanoj, sed ĉi tio ne alportis pacan aliancon.[xvi] Fakte Cleopatra, lia filino partneris kun Ptolemeo anstataŭ kun sia patro Antiochio la XNUMX-a. "Ŝi ne plu estos lia".

¹⁸ “Kaj li revenos la vizaĝon al la marbordoj kaj efektive kaptos multajn”.

La marbordaj regionoj komprenas referenci al la marbordoj de Turkio (Malgranda Azio). Grekio kaj Italujo (Romo). Ĉirkaŭ 199/8 a.K. Antiochio atakis Kilikion (Sudorienta Turkio) kaj tiam Ligian (Sudokcidenta Turkio). Poste Thrace (Grekio) sekvis kelkajn jarojn poste. Li ankaŭ prenis multajn insulojn de la Egea en ĉi tiu tempo. Tiam inter proksimume 192-188 li atakis Romon, kaj liaj aliancanoj de Pérgamo kaj Rhodos.

"Kaj majoro devos fari la riproĉo de li ĉesis por li mem, [tiel ke] lia honto ne estos. Li igos ĝin reiri sur tiun. ¹⁹ Kaj li turnos sian vizagxon al la fortikaĵoj de sia propra lando, kaj li certe falos kaj falos, kaj li ne estos trovita.

Ĉi tio plenumis, ĉar romia generalo Lucius Scipio Asiaticus "komandanto" forigis de si la riproĉon venkante Antiochio la 190-a en Magnesia ĉirkaŭ XNUMX a.K. Tiam la roma generalo turnis sian vizaĝon al la fortikaĵoj de sia propra lando, atakante la romianojn. Tamen, li estis rapide venkita de Scipio Africanus kaj mortigita de sia propra popolo.

Daniel 11: 20

²⁰ "Kaj tie devas stari lia pozicio, kiu pasigas ekzaktoron tra la splenda regno, kaj en kelkaj tagoj li estos rompita, sed ne en kolero nek en milito.

Post longa reĝado Antiochio la XNUMX-a mortis "En lia pozicio", lia filo Seleucus IV Philopater ekstaris kiel sia posteulo.

Por pagi romian kompenson, Seleŭko la XNUMX-a ordonis al sia estro Heliodoro akiri monon de la templo de Jerusalemo, la "Eksaltanto pasi tra la splenda regno"  (Vidu 2 Makabeoj 3: 1-40).

Seleŭko la 12-a nur regis XNUMX jarojn "kelkaj tagoj" kompare kun lia patro 37-jara regado. Heliodoro venenis Seleŭkon, kiu mortis "Ne estas en kolero aŭ en militado".

Reĝo de la Nordo: Seleŭko la XNUMXa

Judujo regata de la reĝo de la nordo

 

Daniel 11: 21-35

²¹ "Kaj devas esti lia pozicio en malestimo, kaj ili certe ne metos sur lin la dignon de la regno; kaj li efektive eniros dum libereco por prizorgi kaj ekkapti la regnon per glateco. "

La sekva reĝo de la nordo nomiĝis Antiochio la 1-a Epifano. 1 Macabeoj 10:XNUMX (Traduko de Bona Novaĵo) reprenas la historion “La malvirta reganto Antiochus Epiphanes, filo de reĝo Antiochus la Tria de Sirio, estis posteulo de unu el la generaloj de Aleksandro. Antioocho Epifano estis ostaĝo en Romo antaŭ ol li fariĝis reĝo de Sirio ... ” . Li prenis la nomon "Epiphanes", kiu signifas "ilustra", sed li estis moknomita "Epimanes", kiu signifas "la frenezulo". La trono devus esti direktita al Demetrio Soter, filo de Seleŭko la XNUMX-a, sed anstataŭe Antiochio la XNUMX-a kaptis la tronon. Li estis la frato de Seleŭko la XNUMX-a. "Ili certe ne metis sur lin la digno de la regno", anstataŭe li flatis la Reĝon de Pergamo kaj poste kaptis la tronon kun la helpo de la Reĝo de Pergamono.[xvii]

 

"²² Kaj koncerne la brakojn de la inundo, ili estos inunditaj pro li, kaj ili rompiĝos; kiel ankaŭ la Gvidanto de [la] interligo. ”

Ptolemeo la XNUMX-a Filometro, la nova reĝo de la sudo, tiam atakas la Seleucidan Imperion kaj la novan reĝon de la nordo Antiochio la XNUMX-a Epifanoj, sed la inunda armeo estas repelita kaj rompita.

Antiochio ankaŭ deponis Onias la XNUMX-an, la judan ĉefpastron, kiu estas verŝajne nomata la "Estro de la interligo".

Reĝo de la Sudo: Ptolemeo VI

Reĝo de la Nordo: Antiochio XNUMXa

Judujo regita de la reĝo de la sudo

"²³ Kaj pro sia alianco kun li, li daŭrigos trompon kaj efektive iĝos potenca per malgranda nacio. "

Josephus raportas, ke dume en Judujo okazis potenca lukto, kiun Onias [III] la ĉefpastro gajnis tiutempe. Tamen grupo, la filoj de Tobias,eta nacio ”, aliancis sin kun Antiochio. [xviii]

Josephus raportas ke "Post du jaroj la reĝo ekiris al Jerusalemo kaj, ŝajnigante pacon, li ekposedis la urbon per perfido; kaj je kiu tempo li ne ŝparis tiom, kiom tiuj, kiuj lin akceptis, pro la riĉeco, kiu kuŝis en la templo "[xix]. Jes, li daŭrigis trompon kaj konkeris Jerusalemon pro la "Eta nacio" de perfidaj judoj.

"²⁴ Dum libero de zorgo, eĉ en la graso de la jurisdikcia distrikto li eniros kaj efektive faros tion, kion liaj patroj kaj patroj de liaj patroj ne faris. Sablon kaj rabadon kaj varojn li disĵetos inter ili; kaj kontraŭ fortikaj lokoj li elpensos siajn skemojn, sed nur ĝis tempo. "

Josephus plue diras "; sed, gvidata de lia avida inklino, (ĉar li vidis, ke estas en ĝi multe da oro, kaj multaj ornamaĵoj, kiuj estis dediĉitaj al ĝi tre multe,) kaj por prirabi ĝian riĉaĵon, li kuraĝis rompi la ligo, kiun li faris. Kaj li lasis la templon nuda kaj forprenis la orajn kandelabrojn kaj la oran altaron kaj la incenson kaj la tablon el panofero kaj la altaron de bruloferoj. kaj ne sindetenis eĉ de la vualoj, faritaj el bisino kaj skarlato. Li ankaŭ malplenigis ĝin de ĝiaj sekretaj trezoroj, kaj lasis nenion resti; kaj per ĉi tiu maniero jxetis la judojn en grandan lamenton, ĉar li malpermesis al ili oferi tiujn ĉiutagajn oferojn, kiujn ili kutimis oferi al Dio, laŭ la leĝo. " [xx]

Sen zorgo pri la konsekvencoj Antiochio la XNUMX-a ordonis la malplenigon de la juda Templo de ĝiaj trezoroj. Ĉi tio estis io "liaj patroj kaj patroj de liaj patroj ne faris tion. "malgraŭ la kaptado de Jerusalemo de kelkaj reĝoj de la sudo en pasintaj okazoj. Aldone, malpermesante la ĉiutagajn oferojn ĉe la Templo, li preteris ion, kion liaj sindonemuloj faris.

²⁵ “Kaj li vekos sian potencon kaj sian koron kontraŭ la reĝo de la sudo kun granda milita forto; kaj la reĝo de la sudo, liaflanke, ekscitiĝos por la milito kun tro granda kaj potenca militistaro. Kaj li ne staros, ĉar ili skizos kontraŭ li skemojn. ²⁶ Kaj la samuloj, kiuj manĝas siajn bongustaĵojn, alportos lian detruon. "

Reveninte hejmen kaj ordoninta la aferojn de sia regno, 2 Makabeoj 5: 1 registras, ke Antiochio tiam plu aranĝis duan invadon de Egiptujo, la reĝo de la sudo.[xxi] Antiochia armeo inundis en Egiptujon.

"Kaj pri lia milita forto, ĝi estos inundita for,

Ĉe Pelusium, en Egiptujo, la fortoj de Ptolemeo evaporiĝis antaŭ Antiochio.

kaj multaj certe falos mortigitaj.

Tamen kiam Antiochio aŭdis raportojn pri batalado ĉe Jerusalemo, li pensis, ke Judujo ribelas (2 Macabeoj 5: 5-6, 11). Tial li foriris el Egiptujo kaj revenis al Judujo, buĉante multajn judojn dum li venis kaj prirabis la templon. (2 Macabeoj 5: 11-14).

Ĝi estis ĉi tiu buĉado, de kiu "Judas Maccabeus, kun ĉirkaŭ naŭ aliaj, forkuris al la dezerto" kiu ekigis la ribelon de la Makabeoj (2 Makabeoj 5:27).

²⁷ “Kaj rilate ĉi tiujn du reĝojn, ilia koro inklinos fari tion, kio estas malbona, kaj ĉe unu tablo mensogo estas tio, kion ili daŭre parolos. Sed nenio sukcesos, ĉar [la] fino estas ankoraŭ por la difinita tempo.

Ĉi tio ŝajnas referenci al la interkonsento inter Antiochio la 2-a kaj Ptolemeo la 5-a, post kiam Ptolemeo la 1-a estis venkita ĉe Memfiso en la unua parto de la milito inter ili. Antiochio reprezentas sin kiel la protektanton de la juna Ptolemeo VI kontraŭ Cleopatra II kaj Ptolemeo VIII kaj esperas, ke ili daŭre batalos unu kun la alia. Tamen, la du Ptolemoj trankviligas kaj tial Antiochio starigas duan invadon, kiel estis registrita en 11 Macabeoj 25: XNUMX. Vidu Daniel XNUMX:XNUMX supre. En ĉi tiu interkonsento ambaŭ reĝoj estis duoblaj, kaj tial ĝi ne sukcesis, ĉar la fino de batalado inter la reĝo de la sudo kaj la reĝo de la nordo estas por pli posta tempo, "La fino estas ankoraŭ por la difinita tempo".[xxii]

²⁸ "Kaj li reiros en sian landon, kun granda kvanto de varoj, kaj kun intencoj kontraux la sankta interligo. Kaj li agos efike kaj certe reiros al sia lando.

Ĉi tio ŝajnas resumo de la eventoj priskribitaj pli detale en la sekvaj versoj, 30b kaj 31-35.

²⁹ "Je la horo difinita, li iros malantaŭen, kaj li efektive venos kontraŭ la sudon; sed ĝi finfine ne pruvas esti sama kiel ĉe la unua. ³⁰ Kaj certe venos kontraŭ li la ŝipoj de Kitʹtim, kaj li devos forlasi.

Ĉi tio ŝajnas diskuti plu la duan atakon de Antiochio la XNUMX-a, la reĝo de la nordo kontraŭ Ptolemeo la XNUMX-a, la reĝo de la sudo. Dum li sukcesis kontraŭ Ptolemeo, atingante Aleksandron ĉi-foje, la romianoj, "La ŝipoj de Kittim", venis kaj premis lin por retiriĝi de Aleksandrio en Egiptujo.

"De la roma senato, Popillius Laenas prenis al Antiochio leteron malpermesantan al li okupiĝi pri milito kun Egiptujo. Kiam Antiochio petis tempon pripensi, la ekspresisto tiris cirklon en la sablo ĉirkaŭ Antiochio kaj postulis, ke li donu sian respondon antaŭ ol li eliris el la rondo. Antiochio submetita al la postuloj de Romo rezisti estus deklari militon al Romo. " [xxiii]

"^30bKaj li efektive reiros kaj hurlos denuncojn kontraŭ la sankta interligo kaj agos efike; kaj li devos reiri kaj pripensos tiujn, kiuj forlasas la sanktan interligon. ³¹ Kaj estos brakoj, kiuj stariĝos, elirante de li; kaj ili fakte profanos la sanktejon, la fortikaĵon, kaj forigos la konstanton

.

"Kaj ili certe anstataŭigos la abomenindan aferon, kiu kaŭzas dezerton."

Josephus rakontas la sekvantan en sia Milito de la Judoj, Libro I, Ĉapitro 1, para 2, "Nun Antiochio ne kontentiĝis nek kun sia neatendita prenado de la urbo, nek per ĝia kapto, nek per la granda buĉado, kiun li faris tie; sed venkite per siaj perfortaj pasioj, kaj memorante, kion li suferis dum la sieĝo, li devigis la judojn dissolvi la leĝojn de sia lando kaj restigi iliajn infanojn necirkumciditaj kaj oferi la karnon de porkoj sur la altaro. " Ankaŭ Josephus, Militoj de la Judoj, Libro I, Ĉapitro 1, para 1 ankaŭ diras al ni tion "Li [Antiochio la XNUMX-a] prirabis la templon kaj haltigis la konstantan praktikon oferti ĉiutagan oferon de ekspedicio dum tri jaroj kaj ses monatoj."

³² "Kaj tiuj, kiuj agas malbone kontraŭ la interligo, li kondukos al apostasy per glataj vortoj. Sed rilate al la homoj, kiuj konas sian Dion, ili triumfos kaj agos efike. "

Ĉi tiuj versoj identigas du grupojn, unu agante malbone kontraŭ la interligo (Mozaiko), kaj kuniĝanta kun Antiochio. La malvirta grupo inkluzivis Jason the High Pastre (post Onias), kiu enkondukis la judojn al la greka vivmaniero. Vidu 2 Macabeoj 4: 10-15.[xxiv]  1 Macabeoj 1: 11-15 resumas ĉi tiel: " En tiuj tagoj iuj renegatoj eliris el Izrael kaj multaj misuzis, dirante: "Ni iru kaj faru interligon kun la nacianoj ĉirkaŭ ni, ĉar de kiam ni disiĝis de ili, multaj katastrofoj venis sur nin." ¹² Ĉi tiu propono plaĉis al ili, ¹³ kaj iuj el la homoj fervore iris al la reĝo, kiu rajtigis ilin observi la ordenojn de la nacianoj. ¹⁴ Do ili konstruis gimnazion en Jerusalemo, laŭ ĝentila kutimo, ¹⁵ kaj forigis la markojn de cirkumcido kaj forlasis la sanktan interligon. Ili kuniĝis kun la nacianoj kaj vendis sin por fari malbonon. "

 Kontraŭstaritaj al ĉi tiu "agado malica kontraŭ la interligo" estis aliaj pastroj, Matatias kaj liaj kvin filoj, el kiuj unu estis Judas Macabeo. Ili pliiĝis en ribelo kaj post multaj el la priskribitaj supre, ili fine povis triumfi.

 ³³ Kaj rilate al tiuj, kiuj komprenas la popolon, ili donos komprenon al multaj. Kaj ili certe estos faligitaj de glavo kaj flamo, de kaptiteco kaj de prirabado, dum [iuj] tagoj.

Judas kaj granda parto de lia armeo estis mortigitaj per glavo (1 Makabeoj 9: 17-18).

Ankaŭ alia filo Jonatan estis mortigita per mil viroj. La ĉefa impostisto de Antiochio ekbruligis Jerusalemon (1 Makabeoj 1: 29-31, 2 Macabeoj 7).

³⁴ Sed kiam ili faligos, ili helpos iomete; kaj multaj certe aliĝos al ili per glateco.

Judas kaj liaj fratoj multfoje venkis armeojn multe pli grandajn, senditajn kontraŭ ili helpe de malgranda nombro.

 ³⁵ Kaj iuj el la komprenantoj estos faritaj por faligi, por fari rafinadon pro ili kaj fari purigadon kaj fari blankigon, ĝis la fino de la fino; ĉar ĝi estas ankoraŭ por la tempo difinita.

La familio de Matatias funkciis kiel pastroj kaj instruistoj dum pluraj generacioj ĝis la fino de la masmoneano kun Aristobulo, kiu estis murdita de Herodo.[xxv]

Paŭzu en la agoj de la reĝoj de la nordo kaj de la reĝoj de la sudo, kiuj tuŝas la judan popolon.

Judujo regata de juda Hasmoneana dinastio, duonaŭtonomie sub la reĝo de la nordo

"Ĉar ĝi estas ankoraŭ por la tempo."

La periodo post ĉi tiuj bataloj inter la reĝo de la nordo kaj la reĝo de la sudo estis unu el relativa paco kun la judoj havas duon-aŭtonoman regadon, ĉar neniuj posteuloj de ĉi tiuj reĝoj estis sufiĉe fortaj por influi aŭ regi Judujon. Ĉi tio okazis de ĉirkaŭ 140 a.K. ĝis 110 a.K., kiam la Seleŭkida Imperio disfalis (la reĝo de la nordo). Ĉi tiu periodo de juda historio estas nomata Hasmona Dinastio. Ĝi falis ĉirkaŭ 40 a.K. - 37 a.K. al Herodo la Granda Idumeo, kiu igis Judujon romia klienta ŝtato. Romo fariĝis la nova reĝo de la nordo absorbante la restaĵojn de la Seleŭkida Imperio en 63 a.K.

Ĝis nun ni vidis eminentulojn donitajn al Xerxes, al Aleksandro la Granda, al Seleucidoj, al Ptolemoj, al Antiochio la XNUMX-a Epifanes kaj al Macabeoj. La fina peco de la enigmo, ĝis la alveno de la Mesio kaj la fina detruo de la juda sistemo, devas malkaŝi.

 

Daniel 11: 36-39

La konflikto inter la reĝo de la sudo kaj la reĝo de la nordo renoviĝas kune kun "la reĝo".

³⁶ “Kaj la reĝo efektive agos laŭ sia propra volo, kaj li altigos sin kaj grandigos sin super ĉiu dio; kaj kontraŭ Dio de dioj li parolos mirindaĵojn. Kaj li certe rezultos sukcesa ĝis [la] denunco finiĝos; ĉar la decido devas esti farita. ³⁷ Kaj al la Dio de liaj patroj li nenion pripensos; kaj al la deziro de virinoj kaj al ĉiu alia dio li donos nenian konsideron, sed super ĉiuj li grandigos sin. ³⁸ Sed al la dio de fortikaĵoj, en sia pozicio li gloros; kaj al dio, kiun liaj patroj ne sciis, li donos gloron per oro kaj per arĝento kaj per multekosta ŝtono kaj per dezirataj aĵoj. ³⁹ Kaj li agos efike kontraŭ la plej fortikaj fortikaĵoj, kune kun fremda dio. Kiu donis al li rekonon, li abundos de gloro, kaj li regos ilin inter multaj; Kaj [la] teron li disdonos por prezo.

Estas interese, ke ĉi tiu sekcio malfermiĝas "la reĝo" sen precizigi, ĉu li estas reĝo de la nordo aŭ reĝo de la sudo. Fakte, surbaze de verso 40, li estas nek reĝo de la nordo nek reĝo de la sudo, ĉar li kunigas la reĝon de la sudo kontraŭ la reĝo de la nordo. Ĉi tio indikus, ke li estas reĝo super Judujo. La sola reĝo de iu ajn noto kaj tre grava rilate la venon de Mesio kaj tuŝanta Judujon estas Herodo la Granda, kaj li ekkontrolis Judujo ĉirkaŭ 40 a.K.

La Reĝo (Herodo la Granda)

"Kaj la reĝo efektive faros laŭ sia propra volo "

Kiel potenca ĉi tiu reĝo estas ankaŭ montrita per ĉi tiu frazo. Malmultaj reĝoj estas sufiĉe potencaj por fari ĝuste tion, kion ili volas. En la sinsekvo de reĝoj en ĉi tiu profetaĵo, la solaj aliaj reĝoj havi ĉi tiun potencon estis Aleksandro la Granda (Daniel 11: 3), kiu "Regos kun granda regado kaj agas laŭ lia volo" , kaj Antiochio la Granda (III) de Daniel 11:16, pri kiu ĝi diras "kaj tiu venonta kontraŭ li faros laŭ sia volo, kaj neniu estos antaŭ li ”. Eĉ Antiochio la XNUMX-a Epifano, kiu alportis problemojn al Judujo, ne havis ĉi tiun kvanton da potenco, kiel montras la daŭra rezisto de la Makabeoj. Ĉi tio aldonas pezon por identigi Herodon la Grandan kiel "la reĝo".

“Kaj li altigos sin kaj grandigos sin super ĉiu dio; kaj kontraŭ Dio de dioj li parolos mirindaĵojn ”

Antipater estis menciita de Herodo, kiu estis reganto de Galileo je 15 jaroj.[xxvi] La konto daŭrigas por priskribi kiel li rapide kaptis la okazon por avanci sin.[xxvii] Li rapide akiris reputacion de esti perforta kaj aŭdaca viro.[xxviii]

Kiel li parolis mirindajn aferojn kontraŭ la Dio de dioj?

Jesaja 9: 6-7 antaŭdirisĈar estis infano naskita al ni, filo estis donita al ni, kaj la princa regado venos sur lian ŝultron. Kaj lia nomo estos nomata Mirinda Konsilisto, Plejpotenca Dio, Eterna patro, Princo de Paco. Al la abundo de princa regado kaj al paco ne estos fino,”. Jes, Herodo parolis pri Dio de dioj [Jesuo Kristo, Dio de potencaj, super la dioj de la nacioj.] Kiel li ordonis al siaj soldatoj mortigi la bebon Jesuo. (Vidu Mateo 2: 1-18).

Kiel flanka penso, la ago de murdado senkulpaj beboj ankaŭ estas konsiderita unu el la plej abomenindaj krimoj oni povas fari. Ĉi tio estas aparte, ĉar ĝi ĝenas nian donitan konsciencon, kaj fari tian agon estas iri kontraŭ tiu konscienco donita de Dio kaj Jesuo, niaj kreintoj.

"Ĉiu dio" probable temas pri aliaj regantoj kaj regantoj, (fortuloj), kiujn li levis sin pli supre. Inter aliaj aferoj li ankaŭ nomumis sian propran bofraton Aristobulo kiel ĉefpastro, kaj tiam ne longe poste, lin murdis. [xxix]

Judujo regata de la Reĝo, kiu servas la novan reĝon de la norda Romo

“Kaj li certe sukcesos, ĝis [la] denunco finiĝos; ĉar la decido devas esti farita. "

Kiel vi faris Herodon "Pruvi sukceson ĝis la denunco [de la juda nacio] finis." Li pruvis sukcesa en tio, ke liaj posteuloj regis partojn de la juda nacio ĝis proksime al ilia detruo en 70 pK. Herodo Antipas, kiu mortigis Johanon la Baptiston, Herod Agrippa I, kiu mortigis Jakobon kaj malliberigis Petron, dum Herodo Agrippa II sendis la Apostolon Paŭlo en katenoj al Romo, ne multe antaŭ ol la judoj ribelis kontraŭ la romianoj, kaj detruis sin.

³⁷ "Kaj la Dio de siaj patroj li donos neniun konsideron; kaj al la deziro de virinoj kaj al ĉiu alia dio li nenian konsideron, sed super ĉiuj li grandigos sin. "

La Biblio ofte uzas la frazon "La Dio de viaj patroj" por aludi la Dion de Abraham, Isaak kaj Jakobo (ekz. vidu Eliron 3:15). Herodo la Granda ne estis judo, prefere li estis idumeo, sed pro miksaj geedzecoj inter la edomidoj kaj la judoj, la idumeoj ofte estis konsiderataj judoj, precipe kiam ili fariĝis prozelitoj. Li estis la filo de la Edomita Kontraŭpatro. Josefo nomis lin duonjudo.[xxx]

Ankaŭ Edomidoj descendis de Esav, la frato de Jakob, kaj tial la Dio de Abraham kaj Isaak, ankaŭ devus esti lia Dio. Cetere, laŭ Jozefo, Herodo komune identiĝis kiel judo kiam li alparolis la judojn.[xxxi] Fakte, iuj el liaj judaj sekvantoj vidis lin kiel la mesio. Kiel tia Herodo devus esti doninta konsideron al la Dio de siaj patroj, la Dio de Abraham, sed li enkondukis la adoron de Cezaro.

La arda deziro de ĉiu juda virino estis porti la Mesion, tamen kiel ni vidos ĉi-sube, li ne atentis ĉi tiujn dezirojn, kiam li mortigis ĉiujn knabojn en Betlehemo en provo mortigi Jesuon. Li ankaŭ ne pagis konsideron al iu alia "dio", ĉar li murdis iun ajn, kiun li rigardis kiel eblan minacon.

³⁸ "Sed al la dio de fortikaĵoj, en sia pozicio li donos gloron; kaj al dio, kiun liaj patroj ne sciis, li donos gloron per oro kaj per arĝento kaj per multekosta ŝtono kaj per dezirataj aĵoj. "

Herodo donis submetiĝon nur al la roma monda potenco, la militeca kaj fera "Dio de fortikaĵoj". Li donis gloron unue al Julius Cezaro, poste al Antony, poste al Antony kaj Cleopatra VII, poste al Augustus (Octavian), per delegacioj kun multekostaj donacoj. Li konstruis Caesarea kiel grandioza marbordo nomata honore al Cezaro, poste li rekonstruis Samarion kaj nomis ĝin Sebaste (Sebastoso estanta ekvivalenta al Aŭgusto). [xxxii]

Liaj patroj ankaŭ ne konis ĉi tiun dion, la romian mondan potencon, ĉar ĝi nur antaŭ nelonge fariĝis la monda potenco.

 ³⁹ "Kaj li agos efike kontraŭ la plej fortikaj fortikaĵoj, kune kun fremda dio. Kiu donis al li rekonon, li abundos de gloro, kaj li regos ilin inter multaj; Kaj [la] terenon li disdonos por prezo. "

Josephus registras, ke post kiam Cezaro donis al Herodo alian provincon regi, Herodo starigis statuojn de Cezaro por esti adorataj en diversaj fortikaj lokoj kaj konstruis kelkajn urbojn nomitajn Cezarea. [xxxiii] En ĉi tio li donis "kiu ajn donis lin rekono .... abundas per gloro ".

La plej fortikigita fortikaĵo en la landon Judujo, estis la Templo de monto. Herodo efike agis kontraŭ ĝi, rekonstruante ĝin kaj samtempe transformante ĝin en fortikaĵon por siaj propraj celoj. Fakte, li konstruis fortan citadelon en la norda parto de la Templo, kun vido al ĝi, kiun li nomis la Turo de Antonia (post Marko Antonio). [xxxiv]

Josephus ankaŭ rakontas nin pri okazaĵo baldaŭ post kiam Herodo murdis sian edzinon Mariamne, kiuAlexandra tiam loĝis ĉe Jerusalemo; kaj informiĝinte pri kia stato Herodo troviĝis, ŝi klopodis ekposedi la fortikigitajn lokojn ĉirkaŭ la urbo, kiuj estis du, unu apartenanta al la urbo mem, la alia apartenanta al la templo; kaj tiuj, kiuj povis preni ilin en siajn manojn, havis la tutan nacion sub sia potenco, ĉar sen la komando de ili ne eblis oferi iliajn oferojn; " [xxxv]

Daniel 11: 40-43

⁴⁰ Kaj en la tempo de la fino la reĝo de la sudo atakos lin, kaj kontraŭ li la norda reĝo atakos ĉarojn kaj rajdistojn kaj multajn ŝipojn; kaj li certe eniros en la landojn kaj inundos kaj trairos.

suda regxo: Cleopatra VII de Egiptujo kun Marko Antonio

reĝo de la nordo: Aŭgusto (Octaviano) de Romo

Judujo regata de la reĝo de la nordo (Romo)

"Kaj en la tempo de la fino", metas tiuj okazaĵoj proksime de la tempo de la fino de la juda popolo, Daniel popolo. Por tio, ni trovas egalajn paralelojn en la Actian-Milito, kie Antony estis peze influita de Cleopatra VII de Egiptujo (en la sepa jaro de la regado de Herodo pri Judujo). La unua puŝo en ĉi tiu milito faris la reĝon de la sudo, kiu estis subtenata tiutempe "Okupiĝi kun li" de Herodo la Granda, kiu donis provizojn.[xxxvi] Infanterio kutime decidas batalojn, sed tio diferencis, ke la fortoj de Aŭgusto Cezaro ŝtormis kaj triumfis de lia mararmeo, kiu gajnis la grandan ŝipan batalon de Actium ekster la marbordo de Grekio. Antony estis pelita al batali kun lia mararmeo prefere ol sur tero fare de Cleopatra VII laŭ Plutarko.[xxxvii]

⁴¹ "Li ankaŭ efektive eniros en la landon de la Ordeno, kaj estos multaj [landoj] kiuj estos faligotaj. Sed jen tiuj, kiuj eskapos el lia mano, Eʹdom kaj Moʹab kaj la ĉefa parto de la filoj de Amon.

Aŭgusto tiam sekvis Antonion al Egiptujo sed per tero tra Sirio kaj Judujo, kie “Herodo ricevis lin per reĝaj kaj riĉaj distraĵoj " paciĝante kun Aŭgusto aŭguste ŝanĝante flankojn. [xxxviii]

Dum Aŭgusto daŭrigis Egiptujon, Augustus sendis iujn el siaj viroj sub Aelius Gallus, al kiuj aliĝis iuj el la viroj de Herodo kontraŭ Edom, Moab, kaj Ammon (ĉirkaŭa regiono de Amman, Jordanio), sed ĉi tio malsukcesis. [xxxix]

⁴² “Kaj li etendos sian manon kontraŭ la landojn; kaj koncerne la landon Egiptan, ŝi ne montros sin eskapinto. "

Poste dum la batalo daŭris proksime al Aleksandrio, la mararmeo de Antonio forlasis lin kaj aliĝis al la floto de Aŭgusto. Lia kavalerio ankaŭ dizertis al la flanko de Aŭgusto. Efektive, la multaj ŝipoj kaj multaj ĉaroj kaj sinjoroj, permesis al la reĝo de la nordo, Aŭgusto, venki Mark Antony, kiu tiam memmortigis.[xl] Augustus nun havis Egipton. Ne multe poste, li redonis landon al Herodo, kiun Cleopatra prenis de Herodo.

⁴³ “Kaj li regos super la kaŝitaj trezoroj de la oro kaj de la arĝento kaj de ĉiuj dezirataj aferoj de Egiptujo. Kaj la Libyy · ans kaj la E · thi · oʹpi · ans estos al liaj paŝoj. "

Kleopatro la XNUMX-a kaŝis sian trezoron en monumentoj proksime al la templo de Isis, pri kiu Aŭgusto prenis kontrolon. [xli]

Libianoj kaj etiopoj nun estis kompataj de Aŭgusto kaj 11 jarojn poste li sendis Cornelius Balbus por kapti Libion ​​kaj tiujn sudajn kaj sudokcidentajn de Egiptujo.[xlii]

Augustus ankaŭ donis al multaj provincoj ĉirkaŭ Judujo la regadon de Herodo.

La rakonto de Daniel tiam revenas al "la reĝo", Herodo.

 

Daniel 11: 44-45

⁴⁴ "Sed estos raportoj, kiuj lin ĝenos, el la sunradioj kaj el la nordo, kaj li certe iros en grandan koleron por neniigi kaj dediĉi multajn al la detruo."

La Reĝo (Herodo la Granda)

Judujo regata de la reĝo de la nordo (Romo)

La rakonto pri Mateo 2: 1 diras al ni tion "Post kiam Jesuo naskiĝis en Betlehemo de Judujo en la tempo de la reĝo Herodo, rigardu astrologojn el orientaj regionoj al Jerusalem". Jes, raportoj, kiuj multe maltrankviligis Herodon la Grandan, el la sunradiado de la oriento (de kie originis la astrologoj).

Mateo 2:16 daŭras "Herodo, vidante, ke li estis ekstermita de la astrologoj, falis en grandan koleron kaj li forsendis ĉiujn junulojn en Betlehemon kaj ĉiujn ĝiajn distriktojn, de antaŭ du jaroj kaj malpli." Jes, Herodo la Granda eliris kun granda kolero por neniigi kaj sindediĉi multajn. Mateo 2: 17-18 daŭras "Tiam tio plenumiĝis, kio estis dirita per la profeto Jeremia, dirante: Aŭdiĝis voĉo en Rama, ploranta kaj multe ploranta; Rachel ploris pri siaj infanoj kaj ŝi ne volis trankviliĝi, ĉar ili jam ne estas ". Ĉi tiu plenumo ankaŭ de la profetaĵo de Daniel donus kialon por la inkludo de ĉi tiu rakonto en la libro de Mateo.

Ĉirkaŭ la sama tempo, eble nur du aŭ pli ol jarojn antaŭe, raportoj, kiuj ege ĝenis Herodon, venis ankaŭ el la nordo. Estis sugestoj de alia el liaj filoj (Antipater), ke du el liaj filoj el Mariamne konspiris kontraŭ li. Ili provis en Romo sed absolvita. Tamen tio ne estis antaŭ ol Herodo pripensis mortigi ilin.[xliii]

Estas multaj aliaj incidentoj, kiuj konfirmas la tendencon de Herodo al granda kolero. Josephus registras en Antikvaĵoj de la Judoj, Libro XVII, Ĉapitro 6, Para 3-4, ke li bruligis al morto certan Matiason kaj siajn kunulojn, kiuj dehakis kaj rompis la Roman Aglon, kiun Herodo metis sur la Templon.

⁴⁵ Kaj li plantos siajn palacajn tendojn inter la granda maro kaj la sankta monto de Ornamo; kaj li devos veni ĝis la fino, kaj ne estos helpo por li.

Herodo konstruis du palacojn “Palacaj tendoj” en Jerusalemo. Unu sur la Nordokcidenta Muro de la Supra Urbo de Jerusalemo sur la okcidenta monteto. Ĉi tio estis ĉefa loĝejo. Ĝi ankaŭ estis rekte okcidente de la Templo "inter la granda maro”[Mediteraneo] kaj "La sankta monto de Ornamado" [La Templo]. Herodo ankaŭ havis alian palac-fortikaĵon iom sude de ĉi tiu ĉefa loĝejo, laŭ la okcidenta muro, en la areo hodiaŭ konata kiel Armena Kvartalo, tial havante "Tendos".

Herodo daŭrigis morti malagrablan morto de abomene suferado por kiu ne ekzistis kuraco. Li eĉ provis memmortigon. Certe ekzistis "Neniu helpanto por li".[xliv]

Daniel 12: 1-7

Daniel 12: 1 daŭrigas ĉi tiun profetaĵon donante la kialon kaj la fokuson de kial ĝi estis inkluzivita, atentigi al la Mesio kaj la fino de la juda sistemo de aferoj.

La Granda Princo: Jesuo kaj "Ĉiuj aferoj finiĝas"

Judujo regata de la reĝo de la nordo (Romo)

 "¹Kaj dum tiu tempo Mi staros, la granda princo, kiu staras por la filoj de via popolo. "

En la vico de eventoj, kiel ni trakuris ilin per Daniel 11, ĝi signifas, ke kiel montras la ĉapitroj 1 kaj 2 de Mateo, Jesuo, la Mesio, "la granda princo ”, "Mikaelo, kiu estas kiel Dio?" stariĝis ĉi-foje. Jesuo naskiĝis en la lastaj aŭ du jaroj de la vivo kaj regado de reĝo Herodo la Granda. Li staris por savi "la filoj de via popolo de Daniel. " kelkajn 30 jarojn poste, kiam li estis baptita ĉe Jordanio de Johano la Baptisto [en 29 pK] (Mateo 3: 13-17).

"Kaj certe okazos tempo de mizero, kiel ĝi ne faris okazon de kiam venis nacio ĝis tiu tempo"

Jesuo avertis liaj disĉiploj pri la venonta tempo de malfelicxo. Matthew 24:15, Marko 13:14, Luko 21:20 rekordon lia averto.

Mateo 24:15 diras la vortojn de Jesuo, "Tial, kiam vi rigardas la abomenindan aferon, kiu kaŭzas dezerton, kiel parolis la profeto Daniel, starante en sankta loko, (lasu la leganton uzi diskernon), tiam tiuj en Judujo komencu fuĝi al la montoj."

Marko 13:14 rekordoj "Tamen, kiam vi rimarkas la abomenindan aferon, kiu kaŭzas dezerton, starante kie ĝi ne devas, (lasu la leganton uzi diskriminacion), tiam tiuj en Judujo komencu fuĝi al la montoj."

Luko 21:20 diras al ni "Plie, kiam vi vidos Jerusalemon cxirkauxitan de tendare armeoj, tiam sciu, ke la dezerteco de sia jam turnas. Tiam la forkurintoj en Judujo foriru al la montoj kaj lasu tiujn, kiuj en ŝia ĉirkaŭaĵo Jerusalemo, kaj tiuj en la landaj lokoj ne eniru en ŝin. "

Iuj ligas Daniel 11: 31-32 al ĉi tiu profetaĵo de Jesuo, tamen en la kontinua kunteksto de Daniel 11, kaj ke Daniel 12 daŭrigas ĝin (modernaj ĉapitroj estas artefarita altrudo), estas multe pli racie ligi la profetaĵon de Jesuo kun Daniel. 12: 1b, kiu indikis tempon de mizero multe pli malbona ol iu ajn alia, por afliktigi la judan nacion ĝis tiam. Jesuo ankaŭ indikis tian tempon de aflikto kaj aflikto neniam okazus al la juda nacio (Mateo 24:21).

Ni ne povas eviti rimarki la frapan similecon inter Daniel 12: 1b kaj Mateo 24:21.

Daniel 12:           "Kaj certe okazos tempo de mizero, kiel ĝi ne faris okazon de kiam venis nacio ĝis tiu tempo"

Matthew 24:      "Ĉar tiam estos granda manko / aflikto tia, kia ne okazis de kiam la mondoj komenco ĝis nun"

Milito de la Judoj de Josephus, Fino de Libro II, Libro III - Libro VII detaligas ĉi tiun epokon de aflikto, kiu naskis la judan nacion, pli malbona ol iu ajn aflikto, kiu ilin trafis antaŭe, eĉ konsiderante la detruon de Jerusalemo fare de Nebukadnecar kaj la regado de Antiochio la XNUMX-a.

"Kaj dum tiu tempo via popolo eskapos, ĉiuj, kiuj estas trovitaj en la libro."

La judoj, kiuj akceptis Jesuon kiel la Mesio kaj atentis liajn avertojn de la urĝa pereo, efektive eskapi kun iliaj vivoj. Eŭsebio skribas “Sed la homoj de la eklezio en Jerusalemo estis ordonitaj de revelacio, donita al aprobitaj viroj tie antaŭ la milito, forlasi la urbon kaj loĝi en iu urbo de Perea nomata Pella. Kaj kiam tiuj, kiuj kredis al Kristo, venis tien el Jerusalemo, tiam, kvazaŭ la reĝa urbo de la Judoj kaj la tuta lando de Judujo tute malriĉus de sanktaj homoj, la juĝo de Dio fine atingis tiujn, kiuj faris tiajn kolerojn Kristo kaj liaj apostoloj, kaj tute detruis tiun generacion de malpiuloj. " [xlv]

Tiuj kristanaj legantoj, kiuj uzis prudenton, legante la vortojn de Jesuo, pluvivis.

"² Kaj multaj el tiuj, kiuj dormas en la polvo de la tero, vekiĝos, vivos eterne kaj hontindaj kaj malestimantaj eterne. "

Jesuo faris 3 resurektojn, Jesuo mem resurektis kaj la apostoloj revivigis aliajn 2, kaj la raporton pri Mateo 27: 52-53, kiuj povus indiki resurektojn dum la morto de Jesuo.

"³ Kaj tiuj per komprenemo brilos kiel la brilo de la etendo, kaj tiuj, kiuj kondukas la multajn al justeco, kiel la steloj ĝis nun nedifinite, eĉ por ĉiam ”

Kadre de la kompreno de la profetaĵo de Daniel 11, kaj Daniel 12: 1-2, tiuj komprenantaj kaj brilantaj kiel la brilo de la etendo inter la malvirta generacio de judoj, estus tiuj judoj, kiuj akceptis Jesuon kiel la Mesion. kaj fariĝis kristanoj.

"⁶ … Ĝis kiam ili finos ĉi tiujn mirindaĵojn?  ⁷ ... Estos tempon difinitan, difinita tempo kaj duono."

La hebrea vorto tradukita "Mirinda" havas la signifon esti eksterordinara, malfacile komprenebla, aŭ la traktadon de Dio kun sia popolo, aŭ la farojn de Dio pri juĝo kaj elaĉeto.[xlvi]

Ĝis kiam daŭris la juĝo de la Judoj? De la retiriĝo de la Romanoj de Jerusalemo ĝis la aŭtuno kaj detruo estis periodo de tri kaj duonaj jaroj.

"Kaj tuj kiam estos finita la diseriĝo de la potenco de la sankta popolo por dispecigi ĝin, ĉio ĉi finiĝos. "

La detruo de Galileo, kaj Judujo de Vespasiano kaj tiam lia filo Tito, kulminanta per la detruo de Jerusalemo, kun la Templo ne lasante ŝtonon sur ŝtono, finis la judan nacion kiel nacio. De tiam ili ne plu estis aparta nacio, kaj kun ĉiuj genealogiaj registroj perditaj kun la detruo de la Templo, neniu povis pruvi, ke ili estas judoj, aŭ de kiu tribo ili devenas, nek iu ajn povus aserti, ke ili estas la mesio. Jes, la forpaso de la potenco de la sankta popolo [la nacio de Israelo] estis fina kaj alportis ĉi tiun profetaĵon al ĝia fino kaj fina parto de plenumo.

Daniel 12: 9-13

"⁹ Kaj li [la anĝelo] diris: Iru, Daniel, ĉar la vortoj estas sekretaj kaj sigelitaj ĝis la fino de la tempo.

Ĉi tiuj vortoj sigelis ĝis la tempo de la fino de la juda nacio. Nur tiam Jesuo avertis la judojn de la unua jarcento, ke la fina parto de la plenumo de la profetaĵo de Daniel tuj venos kaj ke ĝi plenumiĝos laŭ ilia generacio. Tiu generacio nur daŭris 33-37 jarojn antaŭ sia detruo inter 66 p.K. kaj 70 p.K.

"¹⁰ Multaj sin purigos kaj blankigos sin kaj rafinos. Kaj la malpiuloj certe agos malbonaj, kaj neniuj malbonuloj komprenos, sed tiuj komprenantaj komprenos. "

Multaj bonkoraj judoj kristaniĝis, purigante sin per akva bapto kaj pento de siaj antaŭaj manieroj, kaj penante esti kristanaj. Ili ankaŭ estis rafinitaj per persekutado. Tamen la plimulto de judoj, precipe la religiestroj kiel la Fariseoj kaj Sadukeoj agas malice, mortigante Mesion kaj persekutante liajn disĉiplojn. Ili ankaŭ ne komprenis la gravecon de la avertoj de Jesuo pri la detruo kaj fina plenumo de la profetaĵo de Danielo, kiu venos al ili. Tamen tiuj, kiuj havas komprenon, tiuj, kiuj uzas prudenton, atentis Jesuon avertante kaj fuĝis de Judujo kaj Jerusalemo tuj kiam ili povis, post kiam ili vidis la paganajn romajn armeojn kaj siajn insignojn de siaj dioj, starante en la Templo, se ĝi ne devus, en 66CE kaj kiam la roma armeo retiriĝis pro iu nekonata kialo, uzis la okazon eskapi.

"¹¹ Kaj de kiam la konstanta trajto estis forigita kaj ekestis la abomeninda afero kaŭzanta dezerton, estos mil ducent naŭdek tagoj. "

La celita signifo de ĉi tiu trairejo ne estas tute klara. Tamen, la konstanta trajto ŝajnus raporti al la ĉiutagaj oferoj ĉe la Templo. Ĉi tiuj ĉesis en la templo de Herodo ĉirkaŭ la 5-a^th Aŭgusto, 70 p.K. [xlvii] kiam la pastraro malsukcesis havi sufiĉe da viroj por oferti ĝin. Ĉi tiu baziĝas sur Josephus, Militoj de la Judoj, Libro 6, Ĉapitro 2, (94) kiu diras "[Titus] estis informita en tiu sama tago, kiu estis la 17a^th tago de Panemus[xlviii] (Tammuz), la ofero nomata "La Ĉiutaga Ofero" malsukcesis, kaj li ne estis donita al Dio pro manko de homoj oferti ĝin. " La abomeninda, kiu kaŭzas dezerteco, komprenita kiel la romaj armeoj kaj ilia 'dioj', ilia legio insignon, staris en la templo policdistriktoj kelkajn jarojn pli frue en dato ie inter la 13^th kaj 23^rd Novembro, 66 p.K.[xlix]

1,290 tagoj de la 5a^th 70 aŭgusto aŭgusto, AD venigos vin al 15^th Februaro, 74 p.K. Oni ne scias precize kiam la sieĝo de Masada komenciĝis kaj finiĝis, sed moneroj datitaj al 73 pK estis trovitaj tie. Sed romiaj sieĝoj malofte daŭris kelkajn monatojn. 45 tagoj probable estus la ĝusta breĉo (inter 1290 kaj 1335) por la seĝo. La dato donita de Jozefo, Militoj de la Judoj, Libro VII, Ĉapitro 9, (401) estas la 15a^th tago de Xanthicus (Nisan), kiu estis la 31a de marto, 74 pK. en la Juda Kalendaro.[l]

Dum la kalendaroj mi uzis estas malsamaj, (Tiro, do judaj), ŝajnas granda koincido ke la breĉo estis 1,335 tagoj inter 5^th Aŭgusto, 70 p.K. kaj 31^st Marto 74 p. C., al la falo de la lasta rezisto de la juda ribelo kaj al la efika fino de malamikecoj.

"¹² Feliĉa estas tiu, kiu atendas kaj alvenas la mil tricent tridek kvin tagojn! "

Certe, iuj judoj, kiuj postvivis ĝis la fino de la 1,335 tagoj, povus esti feliĉaj postvivi la tutan morton kaj detruon, sed precipe tiuj estis tiuj, kiuj atendis ĉi tiujn eventojn, la kristanoj, kiuj estus en la plej bona pozicio. feliĉa.

"¹³ Kaj vi mem, iru al la fino; kaj vi ripozos, sed vi staros por via loto fine de la tagoj. ”

Rilate al Daniel, oni instigis lin daŭrigi la vivon, ĝis la fino de la fino[li], [La tempo de la juĝo de la juda sistemo], sed oni diris al li ripozi [dormas en morto] antaŭ tiu tempo alvenis.

Sed la fina instigo, kiun li donis, estis, ke li ekstariĝu [esti revivigita] por ricevi sian heredaĵon, sian rekompencon [sian multon], ne en la momento de la fino [de la juda sistemo kiel nacio] sed ĉe la fino de la tagoj, kio estus ankoraŭ pli en la estonteco.

(Lasta tago: vidu Johano 6: 39-40,44,54, Johano 11:24, Johano 12:48)

(Juĝa Tago: vidu Mateo 10:15, Mateo 11: 22-24, Mateo 12:36, 2 Petro 2: 9, 2 Petro 3: 7, 1 Johano 4:17, Jude 6)

En 70 pK,[Lii] kun la Romanoj sub Tito detruanta Judujon kaj Jerusalemon "ĉiuj ĉi tiuj aĵoj finiĝos ”.

Judujo kaj Galileo detruitaj de la reĝo de la nordo (Romo) sub Vespasiano kaj lia filo Tito

 

Estonte, la sanktaj homoj de Dio estus tiuj veraj kristanoj, devenantaj de judaj kaj naciaj fonoj.

 

Resumo de Daniels Profeteco

 

Libro de Daniel	Reĝo de la Sudo	Reĝo de la Nordo	Judujo regata de	aliaj
11: 1-2			Persio	4 pliaj Persaj Reĝoj por tuŝi la Judan Nacion Xerxes estas la 4a
11: 3-4			Grekio	Aleksandro la Granda 4 Generaloj
11:5	Ptolemeo I [Egiptujo]	Seleŭko I [Seleucido]	Reĝo de Sudo
11:6	Ptolemeo II	Antiochio II	Reĝo de Sudo
11: 7-9	Ptolemeo III	Seleŭko II	Reĝo de Sudo
11: 10-12	Ptolemeo IV	Seleŭko la XNUMX-a Antiochio III	Reĝo de Sudo
11: 13-19	Ptolemeo IV, Ptolemeo V	Antiochio III	Reĝo de la Nordo
11:20	Ptolemeo V	Seleŭko IV	Reĝo de la Nordo
11: 21-35	Ptolemeo VI	Antiochio XNUMXa	Reĝo de la Nordo	Pliiĝo de la makakoj
			Juda Hasmoneana Dinastio	Erao de la Makabeoj (Semi-aŭtonomia sub Reĝo de la nordo)
11: 36-39			Herodo, (sub Reĝo de la Nordo)	la Reĝo: Herodo la Granda
11: 40-43	Kleopatro VII, (Marko Antonio)	Aŭgusto [Romo]	Herodo, (sub Reĝo de la Nordo)	Reĝlando de la Sudo sorbita de Reĝo de la Nordo
11: 44-45			Herodo, (sub Reĝo de la Nordo)	la Reĝo: Herodo la Granda
12: 1-3			Reĝo de la Nordo	La Granda Princo: Jesuo, Judoj, kiuj fariĝis kristanoj savitaj
12:1, 6-7, 12:9-12		Vespasiano, kaj filo Tito	Reĝo de la Nordo	La fino de la juda nacio, Konkludo de la profetaĵo.
12:13				Fino de la Tagoj, La Lasta Tago, Juĝotago

 

 

referencoj:

[Mi] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  La kroniko de Nabonidus registras "La rabado de Ciro de Ecbatana, la ĉefurbo de Astyages, estas registrita en la sesa jaro de la regado de Nabonidus. ... Alia kampanjo de Ciro estas registrita en la naŭa jaro, eble reprezentante lian atakon kontraŭ Lidio kaj kapton de Sardeso. " Kiel oni komprenas, ke Babilono falis en la 17-a^th jaro de Nabonido, kiu lokas Ciron kiel Reĝon de Persujo almenaŭ 12 jarojn antaŭ sia malvenko al Babilono. Li venis al la trono de Persujo ĉirkaŭ 7 jarojn antaŭ ol li atakis Astyages, kiu estis la reĝo de amaskomunikiloj. Tri jaroj poste li venkis kiel registrite en la kroniko Nabondius. Entute ĉirkaŭ 22 jarojn antaŭ la falo de Babilono.

Laŭ Cyropaedia de Xenophon, post tridek du jaroj da relativa stabileco, Astyages perdis la subtenon de siaj nobeloj dum la milito kontraŭ Ciro, kiun Xenophon komprenas kiel la nepo de Astyages. Ĉi tio rezultigis la fondon de la persa imperio fare de Ciro. (vidu Xenophon, 431 BCE-350? BCE en Cyropaedia: La Edukado de Kiroso - pere de Projekto Gutenberg.)

[Ii] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  Por konfirmo, ke Dario la Granda sukcesis Bardiya / Gaumata / Smerdis, vidu la Behistun-surskribon kie Dario [I] dokumentas sian pliiĝon al potenco.

[Iii] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[Iv] LA ANABASIS DE ALEXANDER, traduko de Arrian la Nicomediano, Ĉapitro XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, por informoj pri Arrian vidu https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[V] La Kompletaj Verkoj de Josefo, Antikvaĵoj de la Judoj, Libro XI, Ĉapitro 8, para 5. P.728 pdf

[vi] Ekzameno de ĉapitro 7 de Daniel estas ekster ampleksa rilate al ĉi tiu artikolo.

[vii] Ekzameno de ĉapitro 8 de Daniel estas ekster ampleksa rilate al ĉi tiu artikolo.

[viii] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator Laŭ la Encyclopaedia Britannica, Seleŭko servis Ptolemeu dum iuj jaroj kiel generalo de Ptolemeo antaŭ ol li regis Babilonon kaj priparolis la 4-versajn verŝojn, kiuj plenumis Bibliajn Profetaĵojn. Seleŭko estis donita de Sirio fare de Cassandro kaj Lysimaco kiam ili venkis Antigonon, sed intertempe Ptolemeo okupis sudan Sirion, kaj Seleŭko cedis tion al Ptolemeo, tiel pruvante Ptolemeo, la plej forta reĝo. Seleŭko poste estis murdita de filo de Ptolemeo.

[ix] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus “Ptolemeo finis la militon kun la Seleŭkida Imperio geedziĝante kun sia filino, Berenice - provizita per grandega doto - al sia malamiko Antiochus II. La amplekso de ĉi tiu politika majstra bato povas esti mezurita per la fakto, ke Antioocho, antaŭ ol geedziĝi kun la ptolemea princino, devis eksigi sian iaman edzinon, Laodice. "

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes “Ptolemeo invadis Coele-Sirion, por venĝi la murdon de sia fratino, la vidvino de la seleŭkida reĝo Antioocho la XNUMX-a. La mararmeo de Ptolemeo, eble helpata de ribeluloj en la urboj, antaŭeniris kontraŭ la fortoj de Seleucus II ĝis Trakio, trans Helesponto, kaj ankaŭ kaptis iujn insulojn ĉe la Malgranda Azio, sed estis kontrolitaj. c. 245. Dume, Ptolemeo, kun la armeo, penetris profunde en Mezopotamion, atingante almenaŭ Seleŭkion sur la Tigriso, proksime al Babilono. Laŭ klasikaj fontoj li estis devigita ĉesigi sian antaŭeniĝon pro hejmaj problemoj. Malsato kaj malalta Nilo, same kiel la malamika alianco inter Makedonio, Seleŭkida Sirio kaj Rodiso, estis eble pliaj kialoj. La milito en Malgranda Azio kaj la Egeo intensiĝis, ĉar la Ahaea Ligo, unu el la grekaj konfederacioj, alianciĝis al Egiptio, dum Seleucus II sekurigis du aliancanojn en la regiono de Nigra Maro. Ptolemeo estis forpelita el Mezopotamio kaj parto de Norda Sirio en 242–241, kaj la venontan jaron paco finfine atingis. "

[xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, Aparte, la citaĵo de 6^th Jarcenta monako Cosmas Indicopleustes "Granda Reĝo Ptolemeo, filo de Reĝo Ptolemeo [II Filadelfo] kaj Reĝino Arsinoe, la Fratoj- kaj Fratinoj-Dioj, la infanoj de Reĝo Ptolemeo [I Soter] kaj Reĝino Berenice la Savanto-Dioj, posteulo sur la patra flanko de Heraklo, la filo de Zeŭso, sur la patrina de Dionizo, la filo de Zeŭso, heredinte de sia patro la reĝlandon Egipto kaj Libio kaj Sirio kaj Fenicio kaj Kipro kaj Likio kaj Caria kaj la insuloj Cikladoj, gvidis kampanjon en Azion kun infanterio kaj kavalerio kaj floto kaj trogloditaj kaj etiopaj elefantoj, kiujn li kaj lia patro la unuaj ĉasis de ĉi tiuj landoj kaj, revenigante ilin en Egiptujon, taŭgis por militservo.

Fariĝinte mastro de la tuta lando ĉi-flanke de la Eŭfrato kaj de Kilikio kaj Pamfilio kaj Ionio kaj la Helesponto kaj Trakio kaj de ĉiuj fortoj kaj hindaj elefantoj en ĉi tiuj landoj, kaj submetinte ĉiujn princojn en la (diversaj) regionoj, li transiris la rivero Eŭfrato kaj submetis al si Mezopotamion kaj Babilonion kaj Sousianan kaj Persion kaj Medion kaj la tutan reston de la lando ĝis Baktrio kaj serĉinte ĉiujn templajn havaĵojn, kiujn la Persoj elportis el Egiptujo kaj alportis ilin kun la resto de la trezoro el la (diversaj) regionoj li sendis siajn fortojn al Egiptujo tra la fositaj kanaloj. " Citita el [[Bagnall, Derow 1981, n-ro 26.]

[xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Vidu la jaron 242/241 a.K.

[xiii] Militoj de la Judoj, de Josefo Libro 12.3.3 p745 de pdf “Sed poste, kiam Antioocho subigis tiujn urbojn de Celelesio, kiujn Scopas akiris en lian posedon, kaj Samario kun ili, la Judoj, memvole, iris al li , kaj akceptis lin en la urbon [Jerusalemon], kaj donis abundan provizon al sia tuta armeo kaj al liaj elefantoj, kaj volonte helpis lin kiam li sieĝis la garnizonon en la citadelo de Jerusalemo ”

[xiv] Hieronimo -

[xv] Militoj de la Judoj, de Josephus, Libro 12.6.1 pg.747 de pdf “AFTER ĉi Antiochio faris amikecon kaj ligon kun Ptolemeo, kaj donis al li sian filinon Klopatro kiel edzinon, kaj cedis al li Celesyria, kaj Samario, kaj Judujo , kaj Fenicio, per doto. Kaj post la divido de la impostoj inter la du reĝoj, ĉiuj ĉefaj viroj enskribis la impostojn de siaj pluraj landoj, kaj enspezante la sumon, kiu estis pagita por ili, pagis la samon al la du reĝoj. En ĉi tiu tempo la samarianoj estis en florega stato, kaj multe turmentis la judojn, fortranĉante partojn de sia lando kaj forprenante sklavojn. "

[xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Vidu Jaron 200BC.

[xvii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[xviii] La Militoj de la Judoj, de Josephus, Libro I, Ĉapitro 1, paragrafo 1. pg. 9 pdf-versio

[xix] La Antikvaĵoj de la Judoj, de Josephus, Libro 12, Ĉapitro 5, Para 4, pg.754 pdf-versio

[xx] La Antikvaĵoj de la Judoj, de Josephus, Libro 12, Ĉapitro 5, Para 4, pg.754 pdf-versio

[xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "Ĉirkaŭ ĉi tiu tempo Antiochio faris sian duan invadon de Egiptujo. ”

[xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ aparte la eventoj de 170-168 a.K.

[xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Vidu 168 a.K. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 alineo 3

[xxiv] "Kiam la reĝo konsentis kaj Jasono^[d] venis al la oficejo, li tuj transigis siajn samlandanojn al la greka vivmaniero. ¹¹ Li flankenmetis la ekzistantajn reĝajn koncesiojn al la judoj, sekretigitaj pere de Johano, la patro de Eŭfememo, kiu iris por la misio establi amikecon kaj aliancon kun la romianoj; kaj li detruis la laŭleĝajn vivmanierojn kaj enkondukis novajn morojn kontraŭe al la leĝo. ¹² Li tre ĝojis starigante gimnazion ĝuste sub la citadelo, kaj li kaŭzis, ke la plej nobla el la junuloj portas la grekan ĉapelon. ¹³ Estis tia ekstremo de helenigado kaj pliiĝo al la adopto de fremdaj manieroj pro la supera malvirteco de Jasono, kiu estis malbona kaj neniu vera^[e] ĉefpastro, ¹⁴ ke la pastroj ne plu celis sian servadon ĉe la altaro. Malestimante la sanktejon kaj neglektante la oferojn, ili rapidis partopreni la kontraŭleĝajn procesojn en la lukta areno post la signalo por la diskreta ĵetado, ¹⁵ Malŝpari la honorojn taksitajn de iliaj prapatroj kaj meti la plej altan valoron al grekaj formoj de prestiĝo. " 

[xxv] Josephus, Antikvaĵoj de la Judoj, Libro XV, Ĉapitro 3, para 3.

[xxvi] Josephus, Antikvaĵoj de la Judoj, Libro XIV, Ĉapitro 2, (158).

[xxvii] Josephus, Antikvaĵoj de la Judoj, Libro XIV, Ĉapitro 2, (159-160).

[xxviii] Josephus, Antikvaĵoj de la Judoj, Libro XIV, Ĉapitro 2, (165).

[xxix] Josephus, Antikvaĵoj de la Judoj, Libro XV, Ĉapitro 5, (5)

[xxx] Josephus, Antikvaĵoj de la Judoj, Libro XV, Ĉapitro 15, (2) "Kaj Idumeno, te duona judo"

[xxxi] Josephus, Antikvaĵoj de la Judoj, Libro XV, Ĉapitro 11, (1)

[xxxii] Josephus, Antikvaĵoj de la Judoj, Libro XV, Ĉapitro 8, (5)

[xxxiii] Josephus, La Militoj de la Judoj, Libro I, Ĉapitro 21 alineo 2,4

[xxxiv] Josephus, Antikvaĵoj de la Judoj, Libro XV, Ĉapitro 11, (4-7)

[xxxv] Josephus, Antikvaĵoj de la Judoj, Libro XV, Ĉapitro 7, (7-8)

[xxxvi] Plutarko, Vivo de Antonio, Ĉapitro 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[xxxvii] Plutarko, Vivo de Antonio, Ĉapitro 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[xxxviii] Josephus, Militoj de la Judoj, Libro I, Ĉapitro 20 (3)

[xxxix] Antikva Universala Historio Vol XIII, p 498 kaj Plinio, Strabo, Dio Cassius citita en Prideaux Connections Vol II. pp605 pluen.

[xl] Plutarko, Vivo de Antonio, Ĉapitro 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[xli] Plutarko, Vivo de Antonio, Ĉapitro 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[xlii] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[xliii] Josephus, La Militoj de la Judoj, Libro I, Ĉapitro 23 Paragrafo 2

[xliv] Josefo, Antikvaĵoj de la judoj, Libro XVII, ĉapitro 6, para 5 - Ĉapitro 8, para 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[xlv] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Eŭsebio, Historio de la Eklezia Libro III, Ĉapitro 5, para 3.

[xlvi] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[xlvii] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  por la problemoj pri donado de ĝusta datado por ĉi tiu tempo periodo. Mi prenis la daton de la Pneŭo ĉi tie.

[xlviii] Panemus estas makedona monato - luno de junio (luna kalendaro), ekvivalenta al juda Tamuzo, la unua monato de somero, la kvara monato, tial junio kaj en julio depende de ĝusta komenco de Nisano - ĉu marto aŭ ĝis aprilo.

[xlix] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  por la problemoj pri donado de ĝusta datado por ĉi tiu tempo periodo.

[l] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  por la problemoj pri donado de ĝusta datado por ĉi tiu tempo periodo. Mi portis ĉi tie la judan daton.

[li] Vidu Danielon 11:40 por la sama redakcio

[Lii] Alternative, 74 pK. Kun la falo de Masada kaj la finaj restaĵoj de la juda ŝtato.