Repacigante la mesianikan profetaĵon de Daniel 9: 24-27 kun Sekulara Historio
Identigaj Solvoj - daŭrigo (2)
6. La Medo-Persaj Reĝoj Sinsekvaj Problemoj, Solvo
La pasejo, kiun ni devas esplori por solvo, estas Ezra 4: 5-7.
Ezra 4: 5 diras al ni Kaj dungis konsilistojn kontraŭ ili por frustri sian konsilon dum la tuta tempo de Kiroso, la reĝo de Persujo, ĝis la reĝado de Daŭro, la reĝo de Persujo. "
Estis problemoj por la rekonstruo de la templo de Kiroso ĝis Dario, la [Granda] Reĝo de Persujo. La legado de verso 5 klare indikas, ke estas almenaŭ unu reĝo aŭ pli inter Kiroso kaj Dario. La hebrea prepozicio tradukita ĉi tie kiel "Malsupren al", ankaŭ povas esti tradukita kiel "Ĝis", "Tiel malproksime". Ĉiuj ĉi tiuj frazoj indikas tempon pasantan inter la reĝado de Kiroso kaj la reĝado de Dario.
Sekulara historio identigas Cambyses (II) la filon de Ciro, sukcedante sian patron kiel unu reĝo. Ankaŭ Josephus diras tion.
Ezra 4: 6 daŭrigasKaj en la reĝado de A ·u ·u ·rus, en la komenco de lia reĝado, ili skribis akuzon kontraŭ la loĝantoj de Judujo kaj Jerusalem. "
Josephus tiam priskribas leteron skribitan al Cambyses kiu rezultigis la laboron sur la Templo kaj Jerusalemo esti ĉesigita. (Vidu "La Antikvaĵoj de la Judoj ”, Libro XI, ĉapitro 2, alineo 2). Tial senco identigas la Ahasueruson de verso 6 kun Cambyses (II). Kiel li reĝis nur 8 jarojn, li ne povas esti Aŝuero de la libro de Ester, kiu regis almenaŭ 12 jarojn (Ester 3: 7). Krom tio la reĝo, nomata Bardiya / Smerdis / Magi, regis malpli ol jaron, lasante tre malmulte da tempo por ke tia letero estu sendita kaj respondo ricevita, kaj klare ne povas egali al Ahasuerus de Esther.
Ezra 4: 7 daŭrigasAnkaŭ, en la tempo de Ar ·a ·ererʹes, Biŝlam, Mit Mreath, Tabʹe · el kaj la resto de liaj kolegoj skribis al Ar ·a ·er xeres la reĝo de Persujo ”.
La Artaxerxes de Ezra 4: 7 havus sencon, se ni identigus lin kiel Darius I (la Granda), tamen estas multe pli verŝajne la Reĝo nomata Magi / Bardiya / Smerdis. Kial? Ĉar la konto en Ezra 4:24 daŭre diras, ke la rezulto de ĉi tiu letero estis “Tiam la laboro pri la domo de Dio en Jerusalemo ĉesis; kaj ĝi daŭris ĝis la dua jaro de la regado de Dario la reĝo de Persujo. " Ĉi tiu vortigo indikas, ke estis ŝanĝo de Reĝo inter ĉi tiu Artaerax kaj Dario. Ankaŭ Haggai 1 montras, ke la konstruaĵo rekomencis en la 2nd Jaro de Dario. La judoj ne kuraĝus iri kontraŭ la ordono de la Reĝo nur antaŭ unu jaro se la Reĝo estis Dario. Tamen, la cirkonstancoj de la ŝanĝo de Reĝlando de Bardya al Dario ebligus al la judoj esperi, ke li estus pli trankvila.
Kvankam ĝi ne povas esti deklarita kategorie, rimarku la nomon ankaŭ menciitan "Mitredath". Ke li skribus al la Reĝo kaj estus legita, tio indikus, ke li estas persa oficialulo. Kiam ni legis Ezra 1: 8, ni trovas kasiston en la tempo de Kiroso, kiu same nomiĝis Mitredath, certe ne hazarde. Nun ĉi tiu oficialulo ankoraŭ vivus nur 17-18 jarojn poste en la komenco de la regado de Dario, kion la solvo sugestas ankaŭ nomata Artaerŝaksoj en Ezra. Tamen estus neeble, ke la oficialulo estu la sama, iuj aldonaj (8 + 8 + 1 + 36 + 21) = 74 jarojn poste. (Aldonante la reĝojn de Kiroso, Cambise, Magi, Darius, Xerxes por atingi sekularajn Artakserksojn I).
Interese Ctesias, greka historiisto el ĉirkaŭ 400BC deklaras "La Magus regis sub la nomo de Tanyoxarkes ”[Mi] , kiu prononcas tre similan al Artaxerxes kaj rimarkas, ke Magus regis sub alia nomo, trona nomo. Xenophon ankaŭ donas la Magus-nomon kiel Tanaoxares, tre simila kaj denove probable koruptado de Artaeroksoj.
Ni ankaŭ antaŭe starigis la demandon:
Ĉu ĉi tiu Dario estas identigita kiel Dario I (Hystapes), aŭ pli posta Dario, kiel Dario la Persa ĉe / post la tempo de Nehemiah? (Nehemiah 12:22). Por ĉi tiu solvo kaj ankaŭ konsentanta pri laika identigo, la Dario menciita en verso 5 komprenas esti Dario I, ne posta Dario.
Solvo: Jes
7. La Alta Pastra Sinsekvo kaj daŭro de la servo - Solvo
Ĉi tio pli facilas montri kiel funkcias la solvo ol priskribi, tamen ni provos klarigi ĝin klare ĉi tie.
Kun la mallongigita sinsekvo de persaj reĝoj, tre racia sinsekvo de ĉefpastroj povas esti kreita. Ĉi tiu scenaro enkalkulas la markajn punktojn, tiujn skribaĵojn, kie estas identigebla Reĝo kaj jaro de la reĝado de Reĝo, kun la ĉefpastro fakte nomata.
Jehozadak
Ĉar Ezra estis la dua filo de Seraja, la Ĉefpastro, kiu estis mortigita de Nebukadnecar nur monatojn post la falo de Jerusalemo, Ezra devis esti naskita post la falo de Jerusalemo (2 Reĝoj 25:18). Ĉi tio ankaŭ signifas, ke lia pli maljuna unuenaskita frato, Jehozadak, probable en liaj malfruaj 50-aj jaroj aŭ fruaj 60-aj jaroj probable mortis antaŭ la reveno el Babilono, probable naskiĝis almenaŭ 2 jarojn antaŭe, eble pli. Jeŝua aŭ Josuo estis la filo de Jehozadak kaj tial eble estis same juna kiel 40 jaroj en la reveno al Judujo.
Jeŝua / Josuo
Ĉi tiu solvo havas Jesuon kiel ĉirkaŭ 43-jaraĝa reveninte el ekzilo. La lasta mencio pri Jeŝua estas en la 2nd jaro de Dario, je kiu tempo li estus ĉirkaŭ 61-jaraĝa (Ezra 5: 2). Jeŝua ne estis menciita ĉe la kompletigo de la Templo en la 6ath jaro de Dario, do oni povas supozi, ke eble li antaŭ nelonge mortis kaj Joiakim nun estis ĉefpastro.
Joiakim
Supozante minimuman aĝon de 20 jaroj por ke la ĉefpastro havu unuenaskitan filon, metas la filon de Jeŝua, Joiakim, je ĉirkaŭ 23 jaroj en la reveno al Judujo en la 1st Jaro de Kiroso.
Joiakim estas menciita kiel ĉefpastro fare de Josephus en la 7-ath jaro de Artaxerxes (ankaŭ Darius en ĉi tiu scenaro). Ĉi tio estis nur post la fino de la Templo nur 5 jarojn poste post la lasta mencio de Jeŝua, en la 7-ath Jaro de Artaererkso aŭ Dario (mi), antaŭ kiu tempo (se naskiĝinta kiam lia patro havis 20 jarojn), li estus 44-45-jara. Ĉi tio ankaŭ donus al Ezra la pliaĝecon, estante la onklo de Joiakim, por ke li povu gvidi la aranĝojn pri la nomumoj por servo ĉe la ĵus kompletigita Templo. Tial ankaŭ komprenas Josephus-rakonto pri Joiakim.
Eljaŝib
Eliashib estas menciita kiel ĉefpastro en la 20-ath jaro de Artaererkso, kiam Nehememja venis rekonstrui la murojn de Jerusalemo (Ne Neemja 3: 1). Kalkulante konsekvence, se naskiĝinte kiam lia patro havis 20 jarojn, li estus ĉirkaŭ 39-jara en ĉi tiu tempo. Se nur ĵus nomumita, lia patro, Joiakim, estus mortinta en aĝo de 57-58 jaroj.
Nehemiah 13: 6, 28 estas datita al almenaŭ 32nd jaro de Artaxerxes, kaj probable jaro aŭ du poste kaj indikas, ke Eliashib estis ankoraŭ Ĉefpastro, sed ke lia filo Joiada, tiam havis plenkreskan filon kaj tial Joiada probable havis ĉirkaŭ 34 jarojn kiel minimuma tiutempe, dum Eliashib havis 54 jarojn. Surbaze de la informoj pri Joiada li probable mortis la sekvan jaron je 55 jaroj.
Jehojada
Nehemiah 13:28 mencias, ke la ĉefpastro Joiada havis filon, kiu fariĝis bofilo de Sanballat, la Horonito. La kunteksto de Nehemiah 13: 6 indikas, ke tio estis periodo post la reveno de Nehemiah al Babilono en la 32nd Jaro de Artaxerxes. Ne precizigita tempo poste Nehemja estis petinta alian forpermeson kaj reiris al Jerusalemo kiam ĉi tiu stato de aferoj estis malkovrita. Surbaze de ĉi tiu Joiada estis do probable probable pastro de ĉirkaŭ 34 jaroj, (en la 35 jaroj)th Jaro de Dario / Artaxerxes), ĝis ĉirkaŭ 66 jaroj.
Jonatano / Johanan / Jehohxanan
Se Joiada mortis en la aĝo de ĉirkaŭ 66 jaroj, tiam lia filo Jonathan / Jehohanan povus esti sukcedita, kiu tiutempe havus ĉirkaŭ 50 jarojn. Se li vivus ĝis 70 jaroj, tiam lia filo Jaddua estus apenaŭ proksima al 50 jaroj, kiam li fariĝis ĉefpastro. Sed se la Elefantina papirusoj, diskutitaj poste, estas datitaj al la 14th kaj 17th jaro de Dario II, kie Johanan estas menciata, tiam Johanan probable mortis ĉirkaŭ la aĝo de 83, kiam Jadua havis ĉirkaŭ 60–62 jarojn.
Jaddua
Josephus diras ke Jaddua bonvenigis Aleksandron la Grandan en Jerusalemo kaj verŝajne estus en liaj fruaj 70'oj ĉi-foje. Nehemiah 12:22 diras al ni, ke "La Levidoj en la tempo de E ·eʹa ·ib, Joiʹa · da kaj Jo ·aʹnan kaj Jadʹdu · a estis registritaj kiel estroj de patraj domoj, ankaŭ pastroj, ĝis la reĝeco de Da ·uʹus la Persa ”. Nia solvo havas Dario III (la persa?) Konkerita de Aleksandro la Granda.
Oni komprenas de Josephus, ke Jaddua mortis ne multe post la morto de Aleksandro la Granda, en kiu tempo Jaddua havus ĉirkaŭ 80 jarojn kaj estis sukcedita de lia filo Onias.[Ii]
Kvankam kelkaj el la aĝoj sugestitaj ĉi tie estas konjektoj, ili estas akcepteblaj. Verŝajne, la unuenaskita filo de la ĉefpastro kutime edziĝus senprokraste kiam li atingis plenkreskecon, eble ĉirkaŭ 20-jara. La unuenaskita filo probable ankaŭ havos infanojn tre rapide por certigi la sinsekvon de la ĉefpastro linio per la unuenaskita filo.
Solvo: Jes
8. Komparo de la pastroj kaj Levidoj, kiuj revenis kun Zerubabel kun tiuj, kiuj subskribis la Interligon kun Nehememja, Solvo
La similecoj inter ĉi tiuj du listoj (bonvolu raporti al parto 2, p13-14) neniel sentas en la limoj de aktuala sekulara kronologio. Se ni konsideras Artaxerxes I la 21-an jaron, tiam tio signifas, ke 16 el 30, tio estas la duono de tiuj nomitaj, kiuj revenis el ekzilo en la 1-a jaro de Kiroso, ankoraŭ vivis ĉirkaŭ 95 jarojn poste (Ciro 9 + Cambyses 8 + Darius 36 + Xerxes 21 + Artaxerxes 21). Ĉar ili ĉiuj verŝajne almenaŭ 20-jaraj estus pastroj, kiuj igos ilin almenaŭ 115-jaraj en la 21-a jaro de Artaeroksoj mi.
Ĉi tio klare ne havas sencon. Eĉ en la hodiaŭa mondo ni luktos por trovi nur plenmanon da 115-jaraj homoj en lando kiel Usono aŭ la UK, malgraŭ progresoj en medicinaj kreskoj kaj pliiĝoj en longeco en ĉi-lasta parto de la 20a.th jarcento. 16 inter populacio, kiu eble nur maksimume kelkcent mil aŭ malpli defias kredon.
Tamen, sub la proponita solvo, ĉi tiu tempoperiodo de 95 jaroj reduktiĝas al ĉirkaŭ 37 jaroj, kunportante la postvivadon de la duono de tiuj nomitaj en la regnon de aparta ebleco. Se ni racie supozas, ke ili povus vivi en siaj malfruaj 70-aj jaroj, se sanaj, eĉ antaŭ ĉiuj jarcentoj, tio signifus, ke ili povus esti ie inter 20 kaj 40 jaroj en sia reveno de Babilono al Judujo, kaj ankoraŭ esti en iliaj fruaj 60-aj jaroj. tra iliaj malfruaj 70'oj en la 21st jaro de Dario I / Artaxerxes.
Solvo: Jes
9. La 57-jara interspaco en la rakontado inter Ezra 6 kaj Ezra 7, Solvo
La konto en Ezra 6:15 donas daton de la 3rd tago de la 12th Monato (Adar) de la 6ath Jaro de Dario por la kompletigo de la Templo.
La konto en Ezra 6:19 donas daton de la 14th tago de la 1st monato (Nisan), por la festo de la Pasko, kaj estas racie konkludi, ke ĝi raportas al la 7th Jaro de Dario kaj estintus nur 40 tagojn poste kaj ne interrompita de 57-jara interspaco.
La rakonto en Ezra 6:14 registras, ke la revenintaj judoj "Konstruita kaj finita [pro] pro la ordono de la Dio de Izrael kaj pro la ordono de Ciro kaj Daŭreʹus kaj Ar ·a taerʹʹes, la reĝo de Persujo".
Kiel ni povas kompreni ĉi tion? Unue videble ŝajnas, ke ankaŭ estis dekreto de Artaererkso. Multaj supozas, ke ĉi tio estas Artaxerxes I kaj identigas lin kun Artaxerxes de Nehemiah kaj Nehemiah venanta al Jerusalemo en liaj 20th jaro rezulte de tiu dekreto. Tamen, kiel ni establis antaŭe, Nehememja ne ricevis dekreton por rekonstrui la Templon. Li petis permeson rekonstrui la murojn de Jerusalemo. Kiel alie ni komprenas ĉi tiun pasejon?
Ni povas pli bone kompreni la pasejon ekzamenante pli detale la tradukadon de la hebrea teksto. La klarigo estas iom teknika, sed en la hebrea la konjunkcio aŭ kuniga vorto estas litero konata kiel "waw ”. Ambaŭ la hebreaj vortoj por Dario kaj Artaxerxes havas la "Waw" karaktero ĉe la fronto de "Dareyavesh" (prononcita "daw-reh-yaw-vaysh") kaj antaŭ "Artachshashta" prononcis ("ar-takh-shash-taw.") Estante konjunkcia, "Waw" estas kutime tradukita kiel "kaj", sed ĝi ankaŭ povas signifi "aŭ". La uzado de "aŭ" ne estas kiel ekskluziva ago, sed kiel alternativa jaro, estante la ekvivalento. Ekzemplo estus tio komuniki kun iu, kiu telefoni ilin aŭ skribi al ili aŭ paroli al ili persone. Ĉiu estas valida alternativo por plenumi la agadon de komunikado. Ekskluziva ago povas esti, ke vi povas havi unu senpagan alkoholan trinkaĵon kun via manĝo, por ke vi povu mendi la bieron aŭ la vinon. Vi ne povas akiri ambaŭ senpagajn.
Se la "kaj" estas anstataŭita de "aŭ", aŭ eble "eĉ" aŭ "ankaŭ" por pli bone legi en la angla kunteksto kiel iuj akademiuloj argumentas, tiam ĉi tio ankoraŭ agas kiel konjunkcia. Tamen ĉi tio subtile ŝanĝas la signifon en ĉi tiu kunteksto kaj pli bonigas la tekston. La frazo "Dario kaj Artakseroj " kiu estas komprenita kiel du apartaj individuoj, tiam signifus "Dario aŭ / eĉ / ankaŭ / konata kiel Artaxerxes ", tio estas, ke Dario kaj Artaxerxes estas samaj homoj. Oni povus kompreni, ke ĝi konformas al la entuta kunteksto preparante la leganton por la ŝanĝo de uzado de la titolo de la reĝo, kiun ni trovas inter la fino de Ezra 6 kaj Ezra 7.
Por ekzemploj de ĉi tiu uzo de "Waw" ni povas rigardi en Nehemiah 7: 2, kie "Mi donis la pagendaĵon al mia frato Hanani, tio estas Hanania, la estro de la citadelo de Jerusalemo, li estis fidela homo kaj pli timis Dion ol multaj " pli sencas kun "tio estas" ol "Kaj" kiel la frazo daŭras "li" anstataŭ "ili". La legado de ĉi tiu trairejo estas mallerta kun la uzo de "Kaj".
Unu plia punkto estas, ke Ezra 6:14 kiel aktuale tradukita en la NWT kaj aliaj Bibliaj tradukoj indikus, ke Artaererkso donis dekreton por fini la Templon. Plej bone, konsideri ke ĉi tiu Artaxerxes estu laika Artaxerxes I, signifus ke la Templo ne estis finita ĝis la 20ath Jaro kun Nehememja, 57 jarojn poste. Tamen la biblia raporto ĉi tie en Ezra 6 klarigas, ke la Templo finiĝis fine de la 6ath jaro de Dario kaj sugestus ke oferoj estu instituciigitaj frue en la 7-ath jaro de Dario / Artaxerxes.
La konto en Ezra 7:8 donas daton de la 5th monato de la 7th Jaro sed donas al la Reĝo kiel Artaererkso. Se la Dario de Ezra 6 ne nomiĝas Artaererkso en Ezra 7, kiel antaŭe prezentita kiel temo, ni havas tre grandan neklarigitan interspacon en la historio. Darius I estas kredita esti reginta pliajn 30 jarojn, (entute 36) sekvita de Xerxes kun 21 jaroj sekvita de Artaxerxes I kun la unuaj 6 jaroj. Ĉi tio signifas, ke ekzistos breĉo de 57 jaroj, fine de tiu periodo Ezra vivus ĉirkaŭ 130 jarojn. Akcepti tion post ĉiu ĉi tiu tempo kaj ĉe ĉi tiu nekredebla maljuneco, Ezra nur tiam decidas gvidi alian revenon de Levidoj kaj aliaj Judoj reen al Judujo, defias kredindecon. Ĝi ankaŭ ignoras la fakton, ke ĝi signifus, ke kvankam la Templo estis finita vivdaŭron por plej multaj homoj, ankoraŭ ne estis reguligitaj oferoferoj ĉe la Templo.
Estas multe pli senco, aŭdinte la kompletigon de la Templo malfrue en la 6-ath Jaro de Dario / Artaerserkso, Ezra petis helpon de la Reĝo por regajni la instruadon pri la leĝo kaj pri la oferoj kaj la devoj de Levitiko ĉe la Templo. Ezra, ricevinte tiun helpon, tiam alvenis al Jerusalemo nur 4 monatojn poste, kaj nur en la aĝo de ĉirkaŭ 73 jaroj, en la 5th monato de la 7th jaro de Dario / Artaxerxes.
Solvo: Jes
10. Josephus-rekordo kaj sinsekvo de Persaj Reĝoj, Solvo
cyrus
En Josephus Antikva tempoj de la judoj, Libro XI, Ĉapitro unu li mencias, ke Kiroso donis la ordonon, ke la judoj reiru al sia propra lando se ili deziris kaj rekonstruos sian urbon kaj konstruos la Templon, kie staris la antaŭa. "Mi donis permeson al multaj el la judoj, kiuj loĝas en mia lando, bonvolu reveni al sia propra lando kaj al rekonstrui sian urbon, kaj konstrui la templon de Dio en Jerusalem sur la sama loko, kie ĝi antaŭe estis "[Iii].
Ĉi tio konfirmos nian komprenon, ke la dekreto pripensita estas tiu de Kiroso kaj konsentas pri la solvo.
Solvo: Jes
Cambizoj
En, Ĉapitro 2 para 2,[Iv] li identigas Cambyses [II] filon de Kiroso kiel la Persa Reĝo ricevante leteron kaj respondantan por ĉesigi la judojn. La vortordo tre similas al Ezra 4: 7-24, kie la Reĝo nomiĝas Artaeroksoj.
"Kiam Cambyses legis la epistolon, estante nature malvirta, li estis iritita pri tio, kion ili diris al li, kaj redonis al ili jene: "Cambyses la reĝo, al Rathumus la historiografo, al Beeltethmus, al la skribisto Semellius, kaj al la cetera. komisias kaj loĝas en Samario kaj Fenicio laŭ ĉi tiu maniero: mi legis la epistolon, kiu estis sendita de vi; kaj mi ordonis, ke oni esploru la librojn de miaj prapatroj, kaj oni trovis, ke ĉi tiu urbo ĉiam estis malamiko al reĝoj, kaj ĝiaj loĝantoj levis sediciojn kaj militojn. "[V].
Pli frue dum la ekzameno de la solvo, oni trovis ke ĉi tiu nomado estas ebla ĉar ni trovis ke eble iu el la Reĝoj de Persujo povus esti uzata aŭ nomata de iu el la titoloj de Dario, A Aaŝvero aŭ Artaeraxoj. Tamen, en punkto 7, estis proponite ke la letero identigita kiel sendita al Artaxerxes estis verŝajne Bardiya / Smerdis / Magi kiel la plej taŭga, tiel ĝustatempe kaj konvenante kun eventoj, kaj la reganta politika klimato.
Ĉu Josephus misidentigis la Reĝon (eble Artaererkso en lia referenca dokumentado) kun Cambise?
La konto de Josephus malkonsentas kun la solvo kiu pli bone asignas la leteron al Bardiya / Smerdis / la Magoj, kiujn Josephus eble ne konis. Ĉi tiu Reĝo regis nur kelkajn monatojn (taksoj varias inter ĉirkaŭ 3 kaj 9 monatoj).
Bardiya / Smerdis / Magi
En ĉapitro 3, para 1,[vi] Josephus mencias la magiojn (konatajn al ni kiel Bardiya aŭ Smerdis) regantajn dum proksimume jaro post la morto de Cambyses. Ĉi tio konsentas kun la proponita solvo.
Solvo: Jes
Dario
Li tiam mencias la nomumon de Darius Hystapes kiel Reĝo, subtenata de la sep familioj de la persoj. Ĝi ankaŭ mencias, ke li havis 127 provincojn. Ĉi tiuj tri faktoj, kiuj estas trovitaj kaj konsentas kun la priskribo donita de Ahasuerus en la Libro de Ester, kiun ni sugestis estis Darius I / Artaxerxes / Ahasuerus en nia solvo.
Ankaŭ Josephus konfirmas, ke Darius rajtigis Zerubabel plu rekonstrui la templon kaj la urbon de Jerusalemo laŭ dekreto. "Post la buĉado de la magoj, kiuj, post la morto de Cambise, atingis la registaron de la persoj dum unu jaro, tiuj familioj nomitaj la sep familioj de la persoj nomumis Dariuson, filon de Hystaspes, por esti ilia reĝo." Nun, dum li estis privata, li faris promeson al Dio, ke se li revenos, li sendos ĉiujn vazojn de Dio en Babel al la templo de Jerusalem. "[vii]
Estas diskreteco en la dato kiam la Templo estis finita. Ezra 6:15 donas ĝin kiel la 6th jaro de Dario la 3-anrd de Adar, dum Josephus rakontas kiel la 9th Jaro de Dario je la 23ard Adar. Ĉiuj libroj estas submetitaj al kopiaj eraroj, sed la skribitaj kontoj de Josephus ne estis nepre kompilitaj per la Biblio. Krom tio, la plej fruaj ekzempleroj estas konataj de la 9a ĝis la 10a jarcento. La plimulto estas en la 11ath al 16th jarcentoj.
Fine, estas multe pli multaj, kaj multe pli malnovaj kopioj de la Bibliaj trairejoj reviziitaj ol ekzistas de libro de Josephus kun limigita distribuo. En kazo de konflikto, ĉi tiu aŭtoro difinas la biblian registron.[viii] Alternativa klarigo por la diferenco estas ke la Biblia dato estis tiu por kiu la Templo mem estis sufiĉe kompleta por inaŭguri oferojn, sed la dato de Josefo estis kiam la kromkonstruaĵoj kaj korto kaj muroj estis kompletigitaj. Ambaŭkaze tio ne estas problemo por la solvo.
Solvo: Jes
Kserkso
En Ĉapitro 5[ix] Josephus skribis ke Xerxes, la filo de Dario, sukcedis sian patron Dario. Li tiam mencias, ke Joacim, filo de Jeŝua, estis la ĉefpastro. Se ĝi estus la reĝado de Xerxes, Joachim devus esti en la regiono de 84 jaroj aŭ pli, maldika eblo. Sub la proponita solvo li estus inter ĉirkaŭ 50-68 jaroj en la regado de Dario por la periodo de la 6-ath jaro ĝis la 20ath jaro de Dario / Artaxerxes. Ĉi tiu mencio pri Joachim nur havas sencon, se ĝi estus en la regado de Dario laŭ la solvo.
Denove, la rakonto de Josephus kontraŭas la sugestitan solvon, sed ĝi helpas al la ĉefpastro sinsekvi se ni identigas la okazaĵojn atribuitajn al Xerxes al Dario.
La eventoj kaj redakcio asignitaj al la 7th Jaro de Xerxes en Josephus Ĉapitro 5 para. 1. estas tre simila al la Biblia rakonto de Ezra 7 en la 7th Jaro de Artaxerxes, kiun la solvo atribuas al Dario.
El la kunteksto ŝajnas esti en la sekva jaro (8)th) ke Joacim mortis kaj Eliashib sukcesis lin laŭ Jozefo en Ĉapitro 5, alineo 5[X]. Ĉi tio ankaŭ kongruas kun la solvo.
En la 25th jaro de Xerxes Nehemja venas al Jerusalemo. (Ĉapitro 5, Paragrafo 7). Ĉi tio ne havas sencon kia ĝi estas. Neniu alia historiisto atestas Xerxes esti reginta almenaŭ 25 jarojn. Ĝi eĉ ne kongruas kun la biblia rakonto, se Xerxes estis Dario aŭ Artaererkso. Tial, ĉar ĉi tiu eldiro de Jozefo ne povas esti akordigebla al iu konata historio, aŭ al la Biblio, ĝi devos esti malĝusta, ĉu tiutempe. pri verkado aŭ en transdono. (Liaj skribaĵoj ne estis konservitaj kun la sama zorgo kiel Biblio estis de Masoreticaj skribistoj).
La tempodaŭro de la sinsekva ĉefpastro nur havas sencon en nia solvo, tio estas, ke Dario ankaŭ nomiĝas Artaeroksoj.
La atribuado de iuj el ĉi tiuj okazaĵoj al Xerxes de Josephus estas enigmoplena, ĉar ili aperas ĉi tie tiel kronologie. Eĉ se uzado de sekulara kronologio Xerxes ne regis 25 jarojn. Tial la uzo de Xerxes ĉi tie devos esti malĝusta flanke de Josephus.
Solvo: Jes
Artaerseksoj
ĉapitro 6[xi] donas la sinsekvon kiel Ciro, filo de Xerxes, nomata Artaererkso.
Laŭ Josephus, ĝi estis ĉi tiu Artaxerxes, kiu geedziĝis kun Esther, festante en la tria jaro de sia regado. Laŭ paragrafo 6, ĉi tiu Artaxerxes ankaŭ reĝis super 127 provincoj. Ĉi tiuj eventoj maleblas eĉ por sekularaj kronologioj, kiuj komune atribuas ilin al Xerxes.
Tamen, se ni prenas la proponitan solvon nome, ke Dario estis ankaŭ nomata Artaerax kaj Ahasaŝvero en la Biblio, kaj tiam sugestas, ke Jozefus konfuzis la Artaxesaxon, la filon de Xerxes, kun la Libro de Ezra, ĉapitro 7 pluen nomante Dario la XNUMX-a, Artakerxess, tiam ĉi tiuj eventoj pri Esther eblas ankaŭ repaciĝi kun la proponita solvo.
ĉapitro 7[xii] mencias ke Eliashib estis sukcedita fare de Judas, lia filo kaj Judas, de lia filo Johano, kiu kaŭzis la poluon de la Templo fare de Bagoses la generalo de alia Artaxerxes (sekulara Artaxerxes II kiu estas aŭ nia Artaxerxes I aŭ Artaxerxes III?). Ĉefpastro Johano (Johanan) estis sukcedita de lia filo Jaddua.
Ĉi tiuj komprenoj de la registra ero englitas la solvon, kiun ni sugestis, kaj en tiu solvo komprenas la ĉefpastron sinsekve sen neceso duobligi aŭ aldoni nekonatajn ĉefpastrojn, kiujn sekulara kronologio devas fari. La plej granda parto de Josephus rimarkis ĉi tiun Artaxerxes probable estus la Artaxerxes III en nia solvo.
Solvo: Jes
Dario (dua)
ĉapitro 8[xiii] mencias alian Darius la Reĝon. Ĉi tio aldone al Sanballat (alia ŝlosila nomo), kiu mortis tiutempe sieĝon de Gazao, de Aleksandro la Granda.[xiv]
Philip, Reĝo de Makedonio, kaj Aleksandro (la Granda) ankaŭ estas menciitaj en la epoko de Jadua kaj estas donitaj kiel samtempuloj.
Ĉi tiu Dario taŭgus kun Dario III de sekulara Kronologio kaj la lasta Dario de nia solvo.
Tamen, eĉ kun la kunpremita templinio de la proponita solvo, ekzistas interspaco de preskaŭ 80 jaroj inter la Sanballat de Nehemiah kaj la Sanballat de Josephus kun Aleksandro la Granda. Simple, la konkludo devas esti, ke ili ne povas esti la sama individuo. Eble estas, ke la dua Sanballat estas la nepo de la unua Sanballat, ĉar la nomoj de la filoj de la tempo de Sanballat de Nehemiah estas konataj. Bonvolu vidi nian finan parton por pli inda rigardo al Sanballat.
Unu alia ŝlosila konkludo de sukcesa solvo.
Solvo: Jes
11. La Apokrifa nomado de Persaj Reĝoj en 1 & 2 Esdras, Solvo
Esdras 3: 1-3 legas "Kaj la reĝo Dario faris grandan festenon al ĉiuj liaj subjektoj kaj al ĉiuj, kiuj naskiĝis en lia domo kaj al ĉiuj princoj de Media kaj Persujo, kaj al ĉiuj satrapoj, kapitanoj kaj estroj, kiuj estis sub li, de Barato ĝis Etiopio, en la cent dudek sep provincoj ".
Ĉi tio estas preskaŭ identa al la komencaj versoj de Ester 1: 1-3, kiuj legas: "Nun okazis en Ahasuerus, tio estas la Ahasuerus, kiu regis de Hindujo ĝis Etiopio, [pli] cent dudek sep jurisdikciajn distriktojn ... En la tria jaro de sia regado li aranĝis bankedon por ĉiuj siaj princoj kaj siaj servistoj, la militistaro de Persujo kaj Amaskomunikilaro, la nobeloj kaj la princoj de la jurisdikciaj distriktoj antaŭ si. "
Ĝi do forigus ian ajn kontraŭdiron inter ĉi tiuj du kontoj, se laŭ la sugestita solvo ni identigas Ahasavero kaj Dario kiel la sama Reĝo.
Solvo: Jes
Ester 13: 1 (Apokrifo) legas "Jen la kopio de la letero: la granda reĝo Artaererkso skribas ĉi tion al la princoj de cent sep dudek provincoj de Barato ĝis Etiopio kaj al la regantoj, kiuj estas sub ili." Ankaŭ ekzistas simila vortordo en Ester 16: 1.
Ĉi tiuj pasejoj en Apokrifo Ester donas al Artaaxerkso kiel Reĝo anstataŭ A Aaŝvero kiel la Reĝo de Ester. Ankaŭ, Apokrifo Esdras identigas reĝon Dario agante idente kun la reĝo Ahasaŝvero en Ester.
Ĝi do forigus ĉian kontraŭdiron inter ĉi tiuj du kontoj, se laŭ la sugestita solvo ni identigas Aŝaŭron kaj Dario kaj ĉi Artaksaksoj kiel la saman Reĝon.
Solvo: Jes
12. La Septuaginto (LXX) Evidento, Solvo
En la Septuaginta versio de la Libro de Ester, ni trovas, ke la Reĝo nomiĝas Artaerkso prefere ol Ahasavero.
Ekzemple, Esther 1: 1 legas "En la dua jaro de la reĝado de Artaxerxes, la granda reĝo, en la unua tago de Nisan, Mardochaeus, filo de Jarius, ... ... "Kaj okazis post ĉi tiuj aferoj en la tempo de Artaererkso (ĉi Artaxerxes regis pli ol cent dudek sep provincojn el Barato)".
En la Septuaginta libro de Ezra, ni trovas "Assuerus" anstataŭ Ahasuerus de la Masoretic-teksto, kaj "Arthasastha" anstataŭ la Artaersaksojn de la Masoretic-teksto. Ĉi tiuj malgravaj nomdiferencoj ŝuldiĝas nur al la Masoretic-teksto enhavanta la hebrean transliteracion kontraste al la Septuaginto havanta la Grekan Transliteracion. Bonvolu vidi sekcion H en parto 5 de ĉi tiu serio.
La raporto pri Septuaginto en Ezra 4: 6-7 mencioj Kaj en la reĝado de Asirio, eĉ en la komenco de lia reĝado, ili skribis leteron kontraŭ la loĝantoj de Judujo kaj Jerusalem. Kaj en la tempo de Artasastha, Tabeel skribis pace al Mitradates kaj al la resto de siaj kunuloj: la tributulo-verkisto skribis al Artasastha, reĝo de la Persoj, skribon en la siria lingvo ”.
Laŭ la proponita solvo, Ahasuerus ĉi tie estus Cambyses (II) kaj la Artaxerxes ĉi tie estus Bardiya / Smerdis / Magi laŭ la kompreno de la Masoretic Ezra 4: 6-7.
Solvo: Jes
La Septuaginto por Ezra 7: 1 enhavas Artasastha anstataŭ Artaerastakso de la Masoretika teksto kaj legas "Post ĉi tiuj aferoj, en la reĝo de Artasastha, reĝo de la Persoj, venis Esdras, filo de Saraias. "
Ĉi tiu estas nur la diferenco de hebrea transliteracio kaj greka transliterado por la sama nomo kaj laŭ la proponita solvo estas Dario (I) de sekulara historio, kiun ĝi konvenas al la priskribo. Rimarku, ke Esdras egalas al Ezra.
Lin sama okazas pri Nehememja 2: 1 kiu legas "Kaj en la monato Nisan de la dudeka jaro de la reĝo Artasastha, la vino estis antaŭ mi: ”.
Solvo: Jes
La Septuaginta versio de Ezra uzas Darius en la samaj lokoj kiel la Masoretika teksto.
Ekzemple Ezra 4:24 legas "Ĉesigis la laboron en la domo de Dio en Jerusalemo kaj ĝi restis ĉe la dua jaro de la regado de Dario, reĝo de la Persoj." (Septuaginta versio).
konkludo:
En la Septuaginto-libroj de Ezra kaj Nehememja, Artasastha estas konstante ekvivalenta al Artaxerxes (kvankam en malsamaj kontoj tempe Artaxerxes estas malsama Reĝo kaj Assuerus konstante ekvivalentas al Ahasuerus. Tamen, Septuagint Esther, kiu estis probable tradukita de alia tradukisto al la tradukisto). De Ezra kaj Nehemiah, konstante havas Artaererkso anstataŭ Ahasavero. Dario trovas konstante en tekstoj Septuaginto kaj Masoretiko.
Solvo: Jes
13. Cuneiforma asigno kaj Sekulara Aliĝo Problemoj por esti solvitaj, A Solvo?
Ankoraŭ ne.
Daŭri en Parto 8 ...
[Mi] La Kompletaj Fragmentoj de Ctesias tradukita de Nichols, paĝo 92, para (15) https://www.academia.edu/20652164/THE_COMPLETE_FRAGMENTS_OF_CTESIAS_OF_CNIDUS_TRANSLATION_AND_COMMENTARY_WITH_AN_INTRODUCTION
[Ii] Josephus - Antikvaĵoj de la Judoj, Libro XI, Ĉapitro 8, alineo 7, http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[Iii] Paĝo 704 pdf-versio de Kompletaj Verkoj de Josephus. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[Iv] Antikva tempoj de la judoj, Libro XI
[V] Paĝo 705 pdf-versio de Kompletaj Verkoj de Josephus http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[vi] Antikva tempoj de la judoj, Libro XI
[vii] Paĝo 705 pdf-versio de Kompletaj Verkoj de Josephus http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[viii] Por pliaj informoj vidi http://tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_antiquities.htm
[ix] Antikva tempoj de la judoj, Libro XI
[X] Antikva tempoj de la judoj, Libro XI
[xi] Antikva tempoj de la judoj, Libro XI
[xii] Antikva tempoj de la judoj, Libro XI
[xiii] Antikva tempoj de la judoj, Libro XI
[xiv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf Josephus, Antikvaĵoj de la Judoj, Libro XI, Ĉapitro 8 v 4
