En ĉi tiu filmeto ni ekzamenos la instrukciojn de Paŭlo pri la rolo de virinoj en letero skribita al Timoteo dum li servis en la parokanaro de Efeso. Tamen, antaŭ ol eniri tion, ni devas revizii tion, kion ni jam scias.
En nia antaŭa filmeto, ni ekzamenis 1 Korintanoj 14: 33-40, la polemika pasejo, kie Paŭlo ŝajnas diri al virinoj, ke estas hontinde por ili paroli en la komunumo. Ni vidis, ke Paŭlo ne kontraŭdiras sian pli fruan deklaron, faritan en la sama letero, kiu agnoskis la rajton de virinoj kaj preĝi kaj profeti en la parokanaro - la sola ordono estas la demando pri kapo.
"Sed ĉiu virino, kiu preĝas aŭ profetas kun la kapo malkovrita, hontigas sian kapon, ĉar ĝi estas unu sama, kiel se ŝi estus virino kun razita kapo." (1 Korintanoj 11: 5 Nova Monda Traduko)
Do ni povas vidi, ke ne estis hontinde por virino paroli - kaj pli laŭdi Dion en preĝo, aŭ instrui la parokanaron profetante - krom se ŝi faris tion kun la kapo malkovrita.
Ni vidis, ke la kontraŭdiro estis forigita, se ni komprenis, ke Paŭlo sarkasme citas al ili la kredon de la korintaj viroj kaj poste asertas, ke tio, kion li antaŭe diris al ili fari por eviti kaoson en kunvenaj kongregacioj, estis de Kristo kaj ke ili devas sekvu ĝin aŭ suferu la konsekvencojn de sia nescio.
Estis kelkaj komentoj faritaj pri tiu lasta filmeto de viroj, kiuj forte malkonsentas kun la konkludoj, kiujn ni atingis. Ili kredas, ke Paŭlo prononcis la ordonon kontraŭ virinoj parolantaj en la komunumo. Ĝis nun neniu el ili povis solvi la kontraŭdiron, kiun tio kaŭzas kun 1 Korintanoj 11: 5, 13. Iuj sugestas, ke tiuj versoj ne rilatas al preĝado kaj instruado en la komunumo, sed tio ne validas pro du kialoj.
La unua estas biblia kunteksto. Ni legas,
“Juĝu mem: ĉu decas, ke virino preĝu al Dio kun la kapo malkovrita? Ĉu la naturo mem ne instruas vin, ke longaj haroj estas malhonoro por viro, sed se virino havas longajn harojn, tio estas gloro por ŝi? Ĉar ŝiaj haroj estas donitaj al ŝi anstataŭ kovraĵo. Tamen, se iu volas argumenti favore al iu alia kutimo, ni ne havas alian, nek la parokanaroj de Dio. Sed donante ĉi tiujn instrukciojn, mi ne rekomendas vin, ĉar ĝi estas ne por pli bone, sed por pli malbone, ke vi renkontas kune. Unue mi aŭdas, ke kiam vi kunvenas en komunumo, dividoj ekzistas inter vi; kaj certagrade mi kredas ĝin. " (1 Korintanoj 11: 13-18 Nova Monda Traduko)
La dua kialo estas nur logiko. Ke Dio donis al virinoj la donon profeti, tio estas nekontestebla. Petro citis Joelon, kiam li diris al la homamaso en Pentekosta: "Mi elverŝos iom de mia spirito sur ĉiun specon de karno, kaj viaj filoj kaj viaj filinoj profetos, kaj viaj junuloj vidos viziojn, kaj viaj maljunuloj revos sonĝojn, kaj eĉ sur miajn sklavojn kaj sur miajn sklavinojn mi elverŝos iom de mia spirito en tiuj tagoj, kaj ili profetos. " (Agoj 2:17, 18)
Do Dio elverŝas sian spiriton sur virinon, kiu tiam profetas, sed nur hejme, kie la sola aŭdi ŝin estas ŝia edzo, kiu nun estas instruita de ŝi, instruita de ŝi, kaj kiu nun devas iri al la komunumo, kie lia edzino sidas silente dum li rakontas brokantajn ĉion, kion ŝi diris al li.
Tiu scenaro povus soni ridinda, tamen devas esti tiel, se ni volas akcepti la rezonadon, ke la vortoj de Paŭlo pri preĝado kaj profetado fare de virinoj funkcias nur en la privateco de la hejmo. Memoru, ke la viroj de Korinto elpensis iujn bizarajn ideojn. Ili sugestis, ke ne okazos reviviĝo. Ili ankaŭ provis malpermesi laŭleĝajn seksajn rilatojn. (1 Korintanoj 7: 1; 15:14)
Do la ideo, ke ili ankaŭ provos buŝumi la virinojn, ne estas tiel malfacile kredi. La letero de Paŭlo estis penado provi aranĝi la aferojn. Ĉu ĝi funkciis? Nu, li devis skribi alian, duan leteron, kiu estis skribita nur monatojn post la unua. Ĉu tio malkaŝas plibonigitan situacion?
Nun mi volas, ke vi pensu pri ĉi tio; kaj se vi estas viro, ne timu konsulti la virinojn, kiujn vi konas, por akiri ilian vidpunkton. La demando, kiun mi volas fari al vi, estas, kiam viroj fariĝas plenaj de si mem, arogantaj, fanfaronemaj kaj ambiciaj, ĉu tio probable produktos pli grandan liberecon por virinoj? Ĉu vi pensas, ke la reganta homo de Genezo 3:16 manifestiĝas en homoj, kiuj estas humilaj aŭ fieraj? Kion vi fratinoj pensas?
Bone, konservu tiun penson. Nun ni legu, kion Paŭlo diras en sia dua letero pri la elstaraj viroj de la korinta parokanaro.
“Mi timas, tamen, ke same kiel Eva estis trompita de la ruzo de la serpento, viaj mensoj povas esti erarigitaj de via simpla kaj pura sindediĉo al Kristo. Ĉar se iu venas kaj proklamas Jesuon krom tiu, kiun ni proklamis, aŭ se vi ricevas malsaman spiriton ol tiu, kiun vi ricevis, aŭ malsaman evangelion ol tiu, kiun vi akceptis, vi tro facile eltenas ĝin. "
"Mi konsideras min neniel malsupera al tiuj" super-apostoloj. " Kvankam mi ne estas polurita parolanto, certe mi ne mankas scio. Ni klare klarigis al vi ĉiel eble. "
(2 Korintanoj 11: 3-6 BSB)
Superapostoloj. Kvazaŭ. Kia spirito instigis ĉi tiujn virojn, ĉi tiujn superapostolojn?
“Ĉar tiaj viroj estas falsaj apostoloj, trompemaj laboristoj, maskantaj apostolojn de Kristo. Kaj ne mirinde, ĉar Satano mem maskas kiel anĝelo de lumo. Do ne mirigas, se liaj servistoj maskas servistojn de justeco. Ilia fino respondos al iliaj agoj. "
(2 Korintanoj 11: 13-15 BSB)
Ŭaŭ! Ĉi tiuj viroj pravis en la komunumo de Korinto. Jen kion Paŭlo devis batali. Granda parto de la frenezaĵo, kiu instigis Paŭlon skribi la unuan leteron al la korintanoj, venis de ĉi tiuj viroj. Ili estis fanfaronaj viroj, kaj ili efikis. La korintaj kristanoj cedis al ili. Paŭlo respondas al ili per morda sarkasmo tra ĉapitroj 11 kaj 12 el 2 korintanoj. Ekzemple,
“Mi ripetas: Neniu rigardu min kiel stultulon. Sed se vi faros tion, tiam toleru min same kiel vi farus malsaĝulon, por ke mi iomete fanfaronu. En ĉi tiu memfida fanfaronado mi ne parolas kiel la Sinjoro, sed kiel malsaĝulo. Ĉar multaj fanfaronas laŭ la maniero de la mondo, ankaŭ mi fanfaronos. Vi volonte eltenas malsaĝulojn, ĉar vi estas tiel saĝa! Fakte vi eĉ toleras iun ajn, kiu sklavigas vin aŭ ekspluatas vin aŭ profitas vin aŭ surmetas aerumojn aŭ frapas vin sur la vizaĝon. Je mia honto mi agnoskas, ke ni estis tro malfortaj por tio! ”
(2 Korintanoj 11: 16-21)
Ĉiu, kiu sklavigas vin, ekspluatas vin, surmetas aerojn kaj frapas vin en la vizaĝon. Kun tiu bildfirma memoro, kiu laŭ vi estas la fonto de la vortoj: "Virinoj devas silenti en la komunumo. Se ili havas demandon, ili povas demandi siajn proprajn edzojn kiam ili revenas hejmen, ĉar estas malhonoro, ke virino parolas en la komunumo. "?
Sed, sed, sed kio pri tio, kion Paŭlo diris al Timoteo? Mi nur povas aŭdi la obĵeton. Sufiĉe justa. Sufiĉe justa. Ni rigardu ĝin. Sed antaŭ ol ni faros tion, ni konsentu pri io. Iuj asertas fiere, ke ili nur iras kun tio, kio estas skribita. Se Paŭlo notis ion, tiam ili akceptas tion, kion li skribis, kaj jen la fino de la afero. Bone, sed neniuj "dorsoj." Vi ne povas diri, "Ho, mi konsideras ĉi tion laŭvorte, sed ne tion." Ĉi tio ne estas teologia bufedo. Aŭ vi prenas liajn vortojn laŭ nominala valoro kaj damnas la kuntekston, aŭ vi ne faras.
Do nun ni venas al tio, kion Paŭlo skribis al Timoteo, dum li servis la parokanaron en Efeso. Ni legos la vortojn de la Nova Mondo Tradukado komence:
“Virino lernu silente kun plena submetiĝo. Mi ne permesas virinon instrui aŭ ekzerci aŭtoritaton super viro, sed ŝi devas silenti. Ĉar Adam formiĝis unue, poste Eva. Ankaŭ Adamo ne estis trompita, sed la virino estis plene trompita kaj fariĝis pekulo. Tamen ŝi restos sekura per naskado de infanoj, kondiĉe ke ŝi daŭru en fido kaj amo kaj sankteco kune kun sanstato. " (1 Timoteo 2: 11-15 NWT)
Ĉu Paŭlo faras unu regulon por la Korintanoj kaj alian por la Efesanoj? Atendu minuton. Ĉi tie li diras, ke li ne permesas virinon instrui, kio ne samas kiel profeti. Aŭ ĉu? 1 Korintanoj 14:31 diras,
"Ĉar vi ĉiuj povas profeti laŭvice, por ke ĉiuj estu instruitaj kaj kuraĝigitaj." (1 Korintanoj 14:31 BSB)
Instruisto estas instruisto, ĉu ne? Sed profeto estas pli. Denove, al la korintanoj li diras,
“Dio starigis la respektivajn en la komunumo, unue apostolojn; due, profetoj; trie, instruistoj; tiam potencaj verkoj; tiam donacoj de resanigoj; helpemaj servoj, kapabloj direkti, diversajn lingvojn. " (1 Korintanoj 12:28 NWT)
Kial Paŭlo metas profetojn super instruistojn? Li klarigas:
“... Mi preferus, ke vi profetu. Kiu profetas, tiu estas pli granda ol tiu, kiu parolas per lingvoj, krom se li interpretas, por ke la eklezio estu edifita. " (1 Korintanoj 14: 5 BSB)
La kialo, ke li preferas profeti, estas ĉar ĝi konstruas la korpon de Kristo, la parokanaro. Ĉi tio iras al la koro de la afero, al la fundamenta diferenco inter profeto kaj instruisto.
"Sed tiu, kiu profetas, fortigas aliajn, kuraĝigas ilin kaj konsolas ilin." (1 Korintanoj 14: 3 NLT)
Instruisto per siaj vortoj povas fortigi, kuraĝigi kaj eĉ konsoli aliajn. Tamen vi ne devas esti kredanto al Dio por instrui. Eĉ ateisto povas fortigi, kuraĝigi kaj konsoli. Sed ateisto ne povas esti profeto. Ĉu tio estas ĉar profeto antaŭdiras la estontecon? Ne. "Profeto" ne signifas. Pri tio ni pensas parolante pri profetoj, kaj kelkfoje la profetoj en la Skriboj antaŭdiris estontajn eventojn, sed tio ne estas la ideo, kiun greka parolanto havis ĉefe en sia menso, uzante la vorton, kaj ne al kio Paŭlo aludas. ĉi tie.
La Konkordo de Strong difinas prophétés [Fonetika Literumo: (prof-ay'-tace)] kiel "profeto (interpretisto aŭ antaŭen-rakontanto de la dia volo)." Ĝi estas uzata pri "profeto, poeto; homo dotita elmontri dian veron. "
Ne antaŭdiristo, sed antaŭdiristo; tio estas tiu, kiu parolas antaŭen aŭ kiu parolas, sed la parolado rilatas al la dia volo. Tial ateisto ne povas esti profeto laŭ la Biblia senco, ĉar fari tion signifas - kiel HELPAS Vort-studojn - "deklari la menson (mesaĝon) de Dio, kiu kelkfoje antaŭdiras la estontecon (antaŭdiradon) - kaj pli kutime eldiras Lian mesaĝon pri aparta situacio. "
Vera profeto instigas la spiriton klarigi la vorton de Dio por la edifo de la komunumo. Ĉar virinoj estis profetoj, tio signifas, ke Kristo uzis ilin por edifi la parokanaron.
Konsiderante tiun komprenon, ni konsideru atente la jenajn versojn:
Lasu du aŭ tri homojn profeti, kaj la aliaj taksu tion, kio estas dirita. 30 Sed se iu profetas kaj alia ricevas revelacion de la Sinjoro, tiu, kiu parolas, devas ĉesi. 31 Tiel ĉiuj profetantoj havos vicon por paroli unu post la alia, por ke ĉiuj lernu kaj kuraĝiĝu. 32 Memoru, ke homoj, kiuj profetas, regas sian spiriton kaj povas laŭvice. 33 Ĉar Dio estas Dio ne de malordo, sed de paco, kiel en ĉiuj kunvenoj de la sanktaj homoj de Dio. " (1 Korintanoj 14: 29-33 NLT)
Ĉi tie Paŭlo diferencigas inter profetado kaj ricevado de revelacio de Dio. Ĉi tio reliefigas la diferencon inter kiel ili rigardis profetojn kaj kiel ni rigardas ilin. La scenaro estas ĉi tio. Iu staras en la komunumo por klarigi la vorton de Dio, kiam iu alia subite ricevas inspiron de Dio, mesaĝon de Dio; revelacio, io antaŭe kaŝita estas rivelota. Evidente, la malkaŝanto parolas kiel profeto, sed en speciala senco, tiel ke oni diras al la aliaj profetoj, ke ili silentu kaj lasu paroli tiun kun la revelacio. En ĉi tiu kazo, tiu kun la revelacio estas sub rego de la spirito. Normale, la profetoj, kvankam gvidataj de la spirito, regas la spiriton kaj povas teni sian paco kiam oni alvokas. Jen kion Paŭlo diras al ili fari ĉi tie. Tiu kun la revelacio facile povus esti virino kaj tiu, kiu tiam parolis kiel profeto, povus same facile esti viro. Paŭlo ne zorgas pri sekso, sed pri la rolo ludata nuntempe, kaj ĉar profeto - vira aŭ ina - regis la profetan spiriton, tiam la profeto respekteme ĉesigus sian instruadon por permesi al ĉiuj aŭskulti la revelacio venanta de Dio.
Ĉu ni akceptu ĉion, kion diros al ni profeto? Ne. Paŭlo diras, "lasu du aŭ tri homojn [virojn aŭ virinojn] profeti, kaj lasu la aliajn taksi tion, kio estas dirita." Johano diras al ni provi tion, kion la spiritoj de la profetoj malkaŝas al ni. (1 Johano 4: 1)
Persono povas instrui ĉion. Matematiko, historio, kio ajn. Tio ne igas lin profeto. Profeto instruas ion tre specifan: la vorton de Dio. Do, kvankam ne ĉiuj instruistoj estas profetoj, ĉiuj profetoj estas instruistoj, kaj virinoj estas kalkulitaj inter la profetoj de la kristana komunumo. Tial, la inaj profetoj estis instruistoj.
Do kial do Paŭlo, sciante ĉion ĉi pri la potenco kaj celo de profetado, kio estis instrui la gregon, diru al Timoteo: "Mi ne permesas al virino instrui ... ŝi devas esti trankvila." (1 Timoteo 2:12)
Ĝi ne havas sencon. Ĝi lasus Timoteon grati sian kapon. Kaj tamen ĝi ne faris. Timoteo komprenis ĝuste, kion Paŭlo celis, ĉar li sciis la situacion, en kiu li estis.
Vi eble memoras, ke en nia lasta filmeto ni diskutis la naturon de leterskribo en la unua-jarcenta kongregacio. Paŭlo ne sidiĝis kaj pensis: "Hodiaŭ mi skribos inspiran leteron por aldoni al la Biblia kanono." En tiu tempo ne estis Nova Testamenta Biblio. Tion, kion ni nomas Nova Testamento aŭ Kristanaj Grekaj Skriboj, kompilis centoj da jaroj poste el postvivitaj verkoj de la apostoloj kaj elstaraj kristanoj de la unua jarcento. La letero de Paŭlo al Timoteo estis viva verko celita trakti situacion ekzistantan en tiu loko kaj tempo. Nur kun tiu kompreno kaj fono en menso ni povas esperi ekkompreni ĝin.
Kiam Paŭlo skribis ĉi tiun leteron, Timoteo estis sendita al Efeso por helpi la kongregacion tie. Paŭlo instrukcias lin "ordoni al iuj ne instrui malsaman doktrinon, nek atenti falsajn rakontojn kaj genealogiojn." (1 Timoteo 1: 3, 4). La koncernaj "certaj" ne estas identigitaj. Vira antaŭjuĝo povus konduki nin al konkludo, ke temas pri viroj, sed ĉu ne? Pri ĉio, pri kio ni povas esti certaj, estas, ke la koncernaj individuoj "volis esti juraj instruistoj, sed ne komprenis aŭ la aferojn, kiujn ili diris aŭ la aferojn, kiujn ili insistis tiel forte." (1 Timoteo 1: 7)
Ĝi signifas, ke iuj provis ekspluati la junan malspertecon de Timoteo. Paul avertas lin: "Neniam lasu iun rigardi vian junecon." (1 Timoteo 4:12). Alia faktoro iganta Timoteon ŝajni ekspluatebla estis lia malbona sano. Paŭlo konsilas lin "ne plu trinki akvon, sed preni iom da vino pro via stomako kaj viaj oftaj malsanoj." (1 Timoteo 5:23)
Rimarkinda afero pri ĉi tiu unua letero al Timoteo estas la emfazo de aferoj pri virinoj. Estas multe pli da direkto al virinoj en ĉi tiu letero ol en iuj aliaj verkoj de Paŭlo. Ili konsilas sin vesti modeste kaj eviti okulfrapajn ornamojn kaj hararanĝojn, kiuj atentigas sin mem (1 Timoteo 2: 9, 10). Virinoj devas esti dignaj kaj fidelaj en ĉio, ne kalumniaj (1 Timoteo 3:11). Li celas junajn vidvinojn specife konatajn pro esti okupataj kaj klaĉemaj, senutiluloj, kiuj nur ĉirkaŭas de domo al domo (1 Timoteo 5:13).
Paŭlo specife instruas Timoteon pri kiel trakti virinojn, junajn kaj maljunajn (1 Timoteo 5: 2, 3). Ĝuste en ĉi tiu letero ni ekscias, ke estis formala aranĝo en la kristana parokanaro pri prizorgado de vidvinoj, io grave mankanta en la Organizo de Atestantoj de Jehovo. Fakte la inverso estas la kazo. Mi vidis artikolojn de Gardoturo kuraĝigantajn vidvinojn kaj malriĉulojn donaci siajn malabundajn vivrimedojn por helpi la Organizon vastigi sian tutmondan nemoveblaĵan imperion.
Digna de speciala noto estas la admono de Paŭlo al Timoteo “havi nenion komunan kun malrespektaj stultaj mitoj. Prefere trejnu vin por pieco "(1 Timoteo 4: 7). Kial ĉi tiu aparta averto? "Neregaj, stultaj mitoj"?
Por respondi tion, ni devas kompreni la specifan kulturon de Efeso en tiu tempo. Post kiam ni faros, ĉio enfokusiĝos.
Vi memoros, kio okazis, kiam Paŭlo unue predikis en Efeso. Ekestis granda kriego de la arĝentaĵistoj, kiuj gajnis monon per fabrikado de sanktejoj al Artemiso (alinome Diana), la multbrusta diino de la Efesanoj. (Vidi Agojn 19: 23-34)
Kulto estis konstruita ĉirkaŭ la kultado de Diana, kiu diris, ke Eva estis la unua kreo de Dio, post kiu li kreis Adamon, kaj ke Adam estis trompita de la serpento, ne Eva. La membroj de ĉi tiu kulto riproĉis virojn pro la problemoj de la mondo.
Feminismo, efesa stilo!
Tial estas verŝajne, ke iuj el la virinoj en la komunumo estis influataj de ĉi tiu pensado. Eble iuj estis transformitaj de ĉi tiu kulto al la pura kultado de kristanismo, sed tamen tenis iujn el tiuj paganaj ideoj.
Konsiderante tion, ni rimarku ion alian distingan pri la vortumo de Paŭlo. Ĉiuj konsiloj al virinoj laŭlonge de la letero estas esprimitaj plurale. Virinoj ĉi kaj virinoj tio. Tiam, abrupte li ŝanĝas al la singularo en 1 Timoteo 2:12: "Mi ne permesas virinon ..." Ĉi tio donas pezon al la argumento, ke li raportas al aparta virino, kiu prezentas defion al la dia preskribita aŭtoritato de Timoteo.
Ĉi tiu kompreno plifortiĝas kiam ni konsideras, ke kiam Paŭlo diras, "Mi ne permesas virinon ... ekzerci aŭtoritaton super viro ...", li ne uzas la komunan grekan vorton por aŭtoritato, kiu estas exousia. (xu-cia) Tiun vorton uzis la ĉefpastroj kaj pliaĝuloj kiam ili defiis Jesuon ĉe Marko 11:28 dirante: "Laŭ kiu aŭtoritato (exousia) Ĉu vi faras ĉi tiujn aferojn? ”Tamen la vorto Paŭlo uzas al Timoteo aŭthenteó (aw-tiam-tau) kiu portas la ideon de uzurpado de aŭtoritato.
HELPAS Vort-studojn por aŭthenteó, "Taŭge, unuflanke preni armilojn, do agante kiel aŭtokrato - laŭvorte mem-nomumita (agante sen submetiĝo).
Hmm, aŭtentike, agante kiel aŭtokrato, mem nomumita. Ĉu tio estigas ligon en via menso?
Kio kongruas kun ĉio ĉi estas la bildo de virina grupo en la komunumo, gvidata de matriarko, kiu taŭgas al la priskribo, kiun Paŭlo faras tuj ĉe la komenca parto de sia letero:
“... Restu tie en Efeso, por ke vi ordonu al iuj homoj ne plu instrui falsajn doktrinojn aŭ dediĉi sin al mitoj kaj senfinaj genealogioj. Tiaj aferoj antaŭenigas polemikajn spekuladojn anstataŭ antaŭenigi la laboron de Dio - kio estas per fido. La celo de ĉi tiu ordono estas amo, kiu devenas de pura koro kaj bona konscienco kaj sincera fido. Iuj foriris de ĉi tiuj kaj turnis sin al sensenca parolado. Ili volas esti instruistoj de la leĝo, sed ili ne scias pri kio ili parolas aŭ kion ili tiel memfide asertas. " (1 Timoteo 1: 3-7 NVI)
Ĉi tiu matriarko provis anstataŭigi Timoteon, por uzurpi (aŭthenteó) lia aŭtoritato kaj subfosas lian nomumon.
Do nun ni havas kredindan alternativon, kiu permesas nin enmeti la vortojn de Paŭlo en kuntekston, kiu ne postulas nin pentri lin kiel hipokritulon, ĉar tia li estus, se li dirus al la korintaj virinoj, ke ili povas preĝi kaj profeti, neante la efesan virinoj la saman privilegion.
Ĉi tiu kompreno ankaŭ helpas nin solvi la alie nekongruan referencon, kiun li faras al Adamo kaj Eva. Paŭlo rekompencis kaj aldonis la pezon de sia ofico por restarigi la veran historion kiel priskribitan en la Skriboj, ne la falsan historion de la kulto de Diana (Artemiso al la Grekoj).
Por pliaj informoj, vidu Ekzameno de la Izisa Kulto kun Prepara Esplorado en Novtestamentaj Studoj de Elizabeth A. McCabe p. 102-105. Ankaŭ vidu, Kaŝaj Voĉoj: Bibliaj Virinoj kaj Nia Kristana Heredaĵo de Heidi Bright Parales p. 110
Sed kio pri la ŝajne bizara referenco al fekundeco kiel rimedo por konservi la virinon sekura?
Ni legu la pasejon denove, ĉi-foje de la Nova Internacia Versio:
“Virino devas lerni en trankvileco kaj plena submetiĝo. 12 Mi ne permesas al virino instrui aŭ alpreni aŭtoritaton super viro; b ŝi devas silenti. 13 Ĉar Adam formiĝis unue, poste Eva. 14 Kaj Adam ne estis trompita; ĝi estis la virino, kiu estis trompita kaj fariĝis pekulino. 15 Sed virinoj estos naskitaj per naskado - se ili restos en fido, amo kaj sankteco kun taŭgeco. (1 Timoteo 2: 11-15 NVI)
Paŭlo diris al la korintanoj, ke estas pli bone ne edziĝi. Ĉu li nun diras al la efezaj virinoj la malon? Ĉu li kondamnas kaj senfruktajn virinojn kaj fraŭlinojn, ĉar ili ne naskas infanojn? Ĉu tio havas sencon?
Kiel vi vidas el la interlinia, vorto mankas en la bildigo, kiun plej multaj tradukoj donas al ĉi tiu verso.
La mankanta vorto estas la difinita artikolo, tēs, kaj forigi ĝin ŝanĝas la tutan signifon de la verso. Feliĉe, iuj tradukoj ne preterlasas la difinitan artikolon ĉi tie:
- "... Ŝi estos savita per la naskiĝo de la Infano ..." - Internacia Norma Versio
- “Ŝi [kaj ĉiuj virinoj] saviĝos per la naskiĝo de la infano” - LA VORTO DE DIO
- “Ŝi estos savita tra la infanaĝo” - Darby Bible Translation
- “Ŝi estos savita pere de la infano” - Literatura Traduko de Juna
En la kunteksto de ĉi tiu pasejo, kiu referencas al Adamo kaj Eva, la naskado, al kiu Paŭlo aludas, povas tre bone esti tiu, kiu estas menciita en Genezo 3:15.
“Kaj Mi malamos min inter vi kaj la virino kaj inter via idaro kaj ŝia idaro. Li disbatos vian kapon, kaj vi frapos lin en la kalkanon. "" (Genezo 3:15)
Ĝi estas la ido (la naskado de infanoj) per la virino, kiu rezultigas la savon de ĉiuj virinoj kaj viroj, kiam tiu semo fine frakasas Satanon en la kapo. Prefere ol fokusiĝi al Eva kaj la supozata supera rolo de virinoj, ĉi tiuj "iuj" devas esti fokusitaj al la semo aŭ idoj de la virino, Jesuo Kristo, per kiu ĉiuj estas savitaj.
Mi certas, ke post ĉiu ĉi tiu klarigo, mi vidos iujn komentojn de viroj argumentantaj, ke malgraŭ ĉio, Timoteo estis viro kaj estis nomumita kiel pastro, aŭ pastro, aŭ pli aĝa super la parokanaro en Efeso. Neniu virino estis tiel nomumita. Konsentis. Se vi argumentas pri tio, tiam vi maltrafis la tutan celon de ĉi tiu serio. Kristanismo ekzistas en vir-regata socio kaj kristanismo neniam temis pri reformado de la mondo, sed pri vokado de la infanoj de Dio. La demando estas ne ĉu virinoj devas ekzerci aŭtoritaton super la parokanaro, sed ĉu viroj devas? Tio estas la subteksto de ia argumento kontraŭ virinoj servantaj kiel aĝestroj aŭ kontrolistoj. La supozo de viroj kverelantaj kontraŭ virinaj kontrolistoj estas, ke kontrolisto signifas gvidanton, homon, kiu povas diri al aliaj homoj kiel vivi siajn vivojn. Ili rigardas kongregacion aŭ preĝejajn nomumojn kiel formon de regado; kaj en tiu kunteksto, la reganto devas esti viro.
Por la filoj de Dio, aŭtoritatema hierarkio ne havas lokon, ĉar ili ĉiuj scias, ke la kapo de la korpo estas nur Kristo.
Ni eniros tion pli en la sekva filmeto pri la afero de estreco.
Dankon pro via tempo kaj subteno. Bonvolu aboni por ricevi sciigojn pri estontaj eldonoj. Se vi ŝatus kontribui al nia laboro, estas ligo en la priskribo de ĉi tiu filmeto.
[...] Ĉe supraĵa legado ŝajnus, ke Paŭlo, skribante al Timoteo, kontraŭdiras siajn proprajn vortojn skribitajn al la Korintanoj. Kompreneble tio ne povas esti, tamen la organizo ne klopodas klarigi la ŝajnan kontraŭdiron. Por kompreni, kion Paŭlo celis skribe al Timoteo, vidu ĉi tiun artikolon: La Rolo de Virinoj en la Kristana Parokanaro (Parto 5): Ĉu Paŭlo Instruas Virinojn Malsuperaj Al Viroj? [...]
Pro la regado de virinoj fare de viroj la mondo estas tiom pli malriĉa. Imagu, se ĉiuj subpremitaj virinoj en la mondo kiel en Sudano, Irano, Afganistan kaj aliaj similaj lokoj en la afrika kaj araba mondo rajtas libere esprimi sin per arto, literaturo, muziko, scienca edukado kaj ĉiuj diciplinoj, ke nur viroj estas nuntempe permesitaj. okupiĝi pri ????? Kiom pli riĉaj estus iliaj kulturoj kaj vivoj !!! Laŭvorte ĉirkaŭ duono de la monda loĝantaro (virinoj) estas kiel kaptita bela birdo en malgranda kaĝo kun mortotuko super ĝi do ĝi estas nevidebla !!! Malĝoja.... Legu pli "
MAN = viro + virino
Saluton forgesis aldoni, kiom la pli riĉa spirite estas la kristana parokanaro, kie virinoj povas kontribui al sia plena kapablo. Kvalitoj, kiujn ili nature posedas abunde, kiel amo, empatio, kaj la deziro zorgi kaj flegi, formus la parokanaron en kiel ĝi vere aspektus hodiaŭ prefere ol la viraj dominataj organizoj, kiujn ni povas vidi kaj sperti.
Jes, Alithia, neniu regu la eklezion, ĉar ĉiuj kristanoj, viroj kaj virinoj, formas la korpon de Kristo. Estu nur paŝtistoj en parokanaroj, kiuj bonvolu nutri la ŝafojn de Kristo (Johano 21:17; Agoj 20:28). Mi amas tiun matematikan ekvacion, kiun mi skribis supre: MAN = viro + virino, ĉar ĝi klarigas ĉion kaj, samtempe, du malegalecoj estas kaŝitaj en ĉi tiu ekvacio: a) MAN estas ne nur viro b) MAN estas ne nur virino Ambaŭ viro kaj virino, ĉiu el ili, havas unikajn kvalitojn, kiuj kompletigas unu la alian por kune formi miraklan kreon de Dio. La... Legu pli "
Saluton Eriko, ĉi tio estas bonega artikolo. Dankon. La uzo de la greka aŭthenteó ja multe pli pezas la danĝerojn de mem-nomumo, danĝerojn, kiuj kaŭzas pli da dividoj, sektoj kaj malkonsentoj. Estas klare, kial la apostolo konsilas esti firma kontraŭ tiaj uzurpoj, ĉu iu virino aŭ iu viro agus kun tia supozo.
Saluton Eric, Kiajn mirindajn artikolojn kaj seriojn vi verkis. Vi tre bone eĉ trovis iujn el tiuj eldonaĵoj, kiujn vi aludis, sed ĉi tio ne gravas, ĉar ne gravas, ĉu ĉi tiuj estas viaj ideoj aŭ aliaj. Kion vi faris, prezentu ilin tiel tre racie. Ni estis vere instruitaj. Ĉio montras, kiel malmulte mi sciis. La emfazo al "virino" tute ŝanĝas la manieron rigardi tiujn versojn, same kiel la penso pri fekundeco. Do, MCPoj ekzistas tre longe, kiel efektive... Legu pli "
Ĉi tiu filmeto prezentas tian logikan, profundan ekzamenon, subtenatan de skribaĵoj, rezonado, kiun ni kutimis vidi en la paĝoj de la Gardoturo antaŭ jardekoj. Komparante vian "Rezonadon el la Skriboj" Eric, kun la studo de la pasinta dimanĉa Gardoturo pri virinoj en la kongregacio, nu, simple ne ekzistas komparo. Ni devus esti studinta vian artikolon anstataŭe. Mi efektive lernas multe pli pri la skribaĵoj de viaj filmetoj ol de niaj nunaj Gardoturoj. Kvankam mi ne konsentas kun ĈIUJ viaj konkludoj, ili tamen estas malpli, bone pripensitaj kaj enhavas multe da biblia subteno. Io... Legu pli "
Mi esperas, ke la diskuto sekvanta en ĉi tiuj komentoj sekcio povas esti farita en la spirito de (amo) Kristo kiel Paŭlo klarigas bele en Efesanoj 4:1-32 ?
🙂