Savante la Homaron Parto 6: Kompreni la Amon de Dio

En la antaŭa video de ĉi tiu serio titolita "Savante la Homaron, Parto 5: Ĉu Ni povas Riproĉi Dion pri nia Doloro, Mizero kaj Sufero?" Mi diris, ke ni komencos nian studon pri la savo de la homaro reirante al la komenco kaj laborante antaŭen de tie. Tiu komenco estis, laŭ mia menso, Genezo 3:15, kiu estas la unua profetaĵo en la Biblio koncerne homajn genliniojn aŭ semojn kiuj militus unu kun la alia dum la tempo ĝis la semo aŭ idaro de la virino finfine venkas la serpenton kaj ĝian semon.

“Kaj Mi metos malamikecon inter vi kaj la virino, kaj inter via idaro kaj ŝia; li dispremos vian kapon, kaj vi frapos lian kalkanon.” (Genezo 3:15 Nova Internacia Versio)

Tamen, mi nun rimarkas, ke mi ne sufiĉe reiris. Por vere kompreni ĉion rilate al la savo de la homaro, ni devas reiri al la komenco mem de la tempo, la kreado de la universo.

La Biblio diras ĉe Genezo 1:1, ke en la komenco Dio kreis la ĉielon kaj la teron. La demando, kiun oni preskaŭ neniam aŭdas demandi, estas: Kial?

Kial Dio kreis la ĉielon kaj la teron? Ĉion, kion vi kaj mi faras, ni faras ial. Ĉu ni parolas pri negravaj aferoj kiel brosado de niaj dentoj kaj kombado de niaj haroj, aŭ grandaj decidoj kiel ĉu fondi familion aŭ aĉeti domon, kion ajn ni faras, ni faras ial. Io instigas nin. Se ni ne povas kompreni, kio instigis Dion krei ĉion inkluzive de la homa raso, ni preskaŭ certe finos eltiri malĝustajn konkludojn kiam ajn ni provos klarigi la interagojn de Dio kun la homaro. Sed ne nur la motivoj de Dio ni devas ekzameni, sed ankaŭ niajn proprajn. Se ni legos rakonton en la Skribo, kiu rakontas al ni pri Dio detruanta amason da homaro, kiel la anĝelo, kiu mortigis 186,000 Asiriajn soldatojn, kiuj invadis la landon de Israelo, aŭ ekstermis preskaŭ ĉiujn homojn en la Inundo, ni povus juĝi lin kiel kruela kaj venĝema. Sed ĉu ni rapidas al juĝo sen doni al Dio ŝancon klarigi sin? Ĉu ni estas instigitaj de sincera deziro scii la veron, aŭ ĉu ni serĉas pravigi kurson de vivo, kiu neniel dependas de la ekzisto de Dio? Juĝi alian malfavore povas igi nin senti pli bone pri ni mem, sed ĉu tio estas justa?

Justa juĝisto aŭskultas ĉiujn faktojn antaŭ ol juĝi. Ni devas kompreni ne nur kio okazis, sed kial ĝi okazis, kaj kiam ni atingas la "kial?", ni atingas motivon. Do, ni komencu per tio.

Studentoj de la Biblio povas diri tion al vi Dio estas amo, ĉar li rivelas tion al ni ĉe 1 Johano 4:8, en unu el la lastaj Bibliaj libroj skribitaj, ĉe la fino de la unua jarcento. Vi povus scivoli, kial Dio ne diris al ni tion en la unua Biblia libro skribita, proksimume 1600 jarojn antaŭ ol Johano skribis sian leteron. Kial atendi ĝis la fino por malkaŝi tiun gravan aspekton de Lia personeco? Fakte, de la kreado de Adamo ĝis la alveno de Kristo, ŝajnas esti neniu registrita kazo kie Eternulo Dio diras al la homaro ke "Li estas amo".

Mi havas teorion pri kial nia ĉiela Patro atendis ĝis la fino de la inspiraj skribaĵoj por malkaŝi ĉi tiun ŝlosilan aspekton de sia naturo. Resume, ni ne estis pretaj por tio. Eĉ ĝis hodiaŭ, mi vidis seriozajn bibliostudantojn pridubi la amon de Dio, indikante, ke ili ne plene komprenas, kio estas Lia amo. Ili opinias, ke esti amanta estas ekvivalenta al esti afabla. Por ili, amo signifas neniam devi diri, ke vi bedaŭras, ĉar se vi amas, vi neniam faros ion por ofendi iun ajn. Ĝi ankaŭ ŝajnas signifi, por iuj, ke io ajn iras en la nomo de Dio, kaj ke ni povas kredi kion ajn ni volas, ĉar ni "amas" aliajn kaj ili "amas" nin.

Tio ne estas amo.

Estas kvar vortoj en la greka, kiuj povas esti tradukitaj kiel "amo" en nian lingvon kaj tri el ĉi tiuj kvar vortoj aperas en la Biblio. Ni parolas pri enamiĝo kaj amorado kaj ĉi tie ni parolas pri seksa aŭ pasia amo. En la greka, tiu vorto estas erōs el kiu ni ricevas la vorton "erotika". Tio evidente ne estas la vorto uzata de Dio ĉe 1 Johano 4:8. Poste ni havas storgē, kiu rilatas ĉefe al familia amo, la amo de Patro al filo, aŭ filino al ŝia patrino. La tria greka vorto por amo estas filia kiu rilatas al la amo inter amikoj. Ĉi tio estas vorto de amo, kaj ni pensas pri ĝi laŭ specifaj individuoj estas la specialaj objektoj de nia persona amo kaj atento.

Ĉi tiuj tri vortoj apenaŭ okazas en la kristanaj Skriboj. Fakte, erōs tute ne okazas en la Biblio ie ajn. Tamen en klasika greka literaturo, ĉi tiuj tri vortoj por amo, erōs, sorgē, kaj filia abundas kvankam neniu el ili estas sufiĉe vasta por ampleksi la altecon, la larĝon kaj la profundon de kristana amo. Paul formulas ĝin jene:

Tiam vi, estante enradikiĝinta kaj bazita en amo, havos potencon, kune kun ĉiuj sanktuloj, kompreni la longon kaj larĝon kaj altecon kaj profundon de la amo de Kristo, kaj scii ĉi tiun amon, kiu superas scion, por ke vi pleniĝu. kun la tuta pleneco de Dio. (Efesanoj 3:17b-19 Berean Study Bible)

Vi vidas, kristano devas imiti Jesuon Kriston, kiu estas la perfekta bildo de sia Patro, Eternulo Dio, kiel ĉi tiuj Skriboj montras:

Li estas la bildo de la nevidebla Dio, la unuenaskito de la tuta kreitaro. (Kolosanoj 1:15 Angla Norma Versio)

La Filo estas la brilo de la gloro de Dio kaj la preciza reprezento de Lia naturo, subtenante ĉion per Lia potenca vorto... (Hebreoj 1:3 Berean Study Bible)

Ĉar Dio estas amo, sekvas, ke Jesuo estas amo, kio signifas, ke ni devas strebi esti amo. Kiel ni plenumas tion kaj kion ni povas lerni de la procezo pri la naturo de la amo de Dio?

Por respondi tiun demandon, ni devas rigardi la kvaran grekan vorton por amo: agapē. Ĉi tiu vorto estas preskaŭ neekzistanta en klasika greka literaturo, tamen ĝi multe plimultas ol la aliaj tri grekaj vortoj por amo ene de la kristanaj Skriboj, okazante pli ol 120 fojojn kiel substantivo kaj pli ol 130 fojojn kiel verbo.

Kial Jesuo kaptis ĉi tiun malofte uzatan grekan vorton, Agapē, esprimi la plej superlativan el ĉiuj kristanaj kvalitoj? Kial ĉi tiun vorton Johano uzis kiam li skribis: "Dio estas amo" (ho Theos agapē estin)?

La kialo plej bone povas esti klarigita ekzamenante la vortojn de Jesuo registritajn en Mateo ĉapitro 5:

"Vi aŭdis, ke estis dirite:" Amo (agapēseis) via najbaro kaj 'Malamu vian malamikon.' Sed mi diras al vi, amo (agapate) viaj malamikoj kaj preĝu por tiuj, kiuj persekutas vin, por ke vi estu filoj de via Patro en la ĉielo. Li levigas Sian sunon sur la malbonulojn kaj la bonulojn, Kaj pluvegas sur la virtulojn kaj la maljustulojn. Se vi amas (agapēsēte) kiuj amas (agapōntas) vi, kian rekompencon vi ricevos? Ĉu eĉ impostistoj ne faras la samon? Kaj se vi salutas nur viajn fratojn, kion vi faras pli ol aliaj? Ĉu eĉ la nacianoj ne faras la samon?

Estu do perfektaj, kiel via ĉiela Patro estas perfekta.” (Mateo 5:43-48 Berean Study Bible)

Ne estas nature por ni senti korinklinon al niaj malamikoj, al homoj, kiuj malamas nin kaj ŝatus vidi nin malaperi de sur la tero. La amo, pri kiu Jesuo parolas ĉi tie, fontas ne el la koro, sed el la menso. Ĝi estas produkto de sia volo. Ĉi tio ne signifas, ke ne ekzistas emocio malantaŭ ĉi tiu amo, sed emocio ne movas ĝin. Ĉi tio estas regata amo, direktita de menso trejnita por agi kun scio kaj saĝo ĉiam serĉante la avantaĝon de la alia, kiel diras Paŭlo:

“Ne faru pro egoisma ambicio aŭ malplena fiero, sed humile konsideru aliajn pli gravaj ol vi mem. Ĉiu el vi devus rigardi ne nur al siaj propraj interesoj, sed ankaŭ al la interesoj de aliaj." (Filipianoj 2:3,4 Berea Studa Biblio)

Difini agapē en unu mallonga frazo, "Estas la amo, kiu ĉiam serĉas la plej altan profiton por la amato." Ni devas ami niajn malamikojn, ne subtenante ilin en ilia erara agado, sed strebante trovi manierojn deturni ilin de tiu malbona vojo. Ĉi tio signifas tion agapē ofte movas nin fari tion, kio estas bona por alia malgraŭ si. Ili eĉ povus rigardi niajn agojn kiel malamajn kaj perfidajn, kvankam en la pleneco de la tempo bono venkos.

Ekzemple, antaŭ ol forlasi la Atestantoj de Jehovo, mi parolis al kelkaj miaj proksimaj amikoj pri la veroj, kiujn mi lernis. Ĉi tio ĉagrenis ilin. Ili kredis, ke mi estas perfidulo al mia fido kaj mia Dio, la Eternulo. Ili esprimis la senton, ke mi klopodas vundi ilin subfosante ilian kredon. Dum mi avertis ilin pri la danĝero en kiu ili estas, kaj pri la fakto, ke ili maltrafis realan ŝancon, ke la savo estas ofertita al la Infanoj de Dio, ilia malamikeco kreskis. Fine, konforme al la reguloj de la Estraro, ili obeeme fortranĉis min. Miaj amikoj estis devigitaj eviti min, kion ili faris konforme al JW-doktrinigo, opiniante, ke ili agas pro amo, kvankam Jesuo klarigis, ke ni kiel kristanoj ankoraŭ devas ami iun ajn, kiun ni perceptas (malvere aŭ alie) kiel malamikon. Kompreneble, ili estas instruitaj pensi, ke evitante min, ili povus revenigi min al la JW-faldo. Ili ne povis vidi, ke iliaj agoj vere sumiĝas al emocia ĉantaĝo. Anstataŭe, ili estis bedaŭrinde konvinkitaj, ke ili agas pro amo.

Ĉi tio kondukas nin al grava punkto, kiun ni devas konsideri agapē. La vorto mem ne estas trempita de iu denaska morala kvalito. Alivorte, agapē ne estas bona speco de amo, nek malbona speco de amo. Ĝi estas nur amo. Kio faras ĝin bona aŭ malbona estas ĝia direkto. Por pruvi kion mi volas diri, konsideru ĉi tiun verson:

"... por Demas, ĉar li amis (agapēsas) ĉi tiu mondo, forlasis min kaj iris al Tesaloniko.” (2 Timoteo 4:10 Nova Internacia Versio)

Ĉi tio tradukas la verboformon de agapē, kiu estas agapaó, "ami". Demas forlasis Paul pro kialo. Lia menso rezonis lin, ke li nur povas akiri tion, kion li deziris de la mondo, forlasante Paŭlon. Lia amo estis por si mem. Ĝi estis envenanta, ne elira; por si mem, ne por aliaj, ne por Paŭlo, nek por la Kristo ĉi-okaze. Se nia agapē estas direktita enen; se ĝi estas egoisma, tiam ĝi finfine rezultigos damaĝon al ni mem, eĉ se estas baldaŭ profito. Se nia agapē estas sindonema, direktita eksteren al aliaj, tiam ĝi profitos kaj al ili kaj al ni, ĉar ni ne agas pro memintereso, sed anstataŭe, metas la bezonojn de aliaj unue. Tial Jesuo diris al ni: "Estu do perfektaj, kiel via ĉiela Patro estas perfekta". (Mateo 5:48 Berean Study Bible)

En la greka, la vorto por "perfekta" ĉi tie estas teleios, kio ne signifas senpeka, sed kompletan. Por atingi la plenecon de la kristana karaktero, ni devas ami kaj niajn amikojn kaj niajn malamikojn, same kiel Jesuo instruis al ni en Mateo 5:43-48. Ni devas serĉi tion, kio estas bona por ni, ne nur por iuj, ne nur por tiuj, kiuj povas redoni la favoron, por tiel diri.

Dum ĉi tiu studo en nia serio Saving Humanity daŭras, ni ekzamenos kelkajn el la traktadoj de Eternulo Dio kun homoj, kiuj povas aspekti io ajn krom amaj. Ekzemple, kiel la fajra detruo de Sodomo kaj Gomora povus esti ama ago? Kiel igi la edzinon de Lot al kolono de salo povus esti vidita kiel ago de amo? Se ni vere serĉas veron kaj ne nur serĉas pretekston por forĵeti la Biblion kiel miton, tiam ni devas kompreni, kion signifas diri, ke Dio estas agapē, amo.

Ni provos fari tion dum ĉi tiu serio de videoj progresas, sed ni povas fari bonan komencon rigardante al ni mem. La Biblio instruas, ke homoj origine estis faritaj laŭ la bildo de Dio, same kiel Jesuo.

Ĉar Dio estas amo, ni havas la denaskan kapablon ami kiel li. Paŭlo komentis tion ĉe Romanoj 2:14 kaj 15 kiam li diris:

“Eĉ la nacianoj, kiuj ne havas la skribitan leĝon de Dio, montras, ke ili konas Lian leĝon, kiam ili instinkte ĝin obeas, eĉ ne aŭdinte ĝin. Ili pruvas, ke la leĝo de Dio estas skribita en iliaj koroj, ĉar ilia propra konscienco kaj pensoj aŭ akuzas ilin aŭ diras al ili, ke ili faras ĝuste.” (Romanoj 2:14, 15 New Living Translation)

Se ni povas plene kompreni kiel agapē amo okazas denaske (en ni mem per nia estanta farita en la bildo de Dio) tio irus longan vojon por kompreni Jehovah Dion. Ĉu ne?

Por komenci, ni devas rimarki, ke dum ni havas denaskan kapablon por pia amo kiel homoj, ĝi ne venas al ni aŭtomate ĉar ni estas naskita kiel infanoj de Adamo kaj heredis la genetikon por egoisma amo. Efektive, ĝis ni fariĝos infanoj de Dio, ni estas infanoj de Adamo kaj kiel tia, nia zorgo estas por ni mem. "Mi...mi...mi," estas la refreno de la juna infano kaj ja ofte la plenkreskulo. Por disvolvi la perfektecon aŭ tutecon de agapē, ni bezonas ion ekster ni mem. Ni ne povas fari ĝin sole. Ni estas kiel vazo kapabla teni iun substancon, sed estas la substanco, kiun ni tenas, kiu determinos ĉu ni estas honorindaj vazoj, aŭ malhonorindaj.

Paŭlo montras tion en 2 Korintanoj 4:7:

Ni nun havas ĉi tiun lumon brilantan en niaj koroj, sed ni mem estas kiel delikataj argilaj vazoj enhavantaj ĉi tiun grandan trezoron. Ĉi tio evidentigas, ke nia granda potenco estas de Dio, ne de ni mem. (2 Korintanoj 4:7, New Living Translation)

Kion mi diras estas ke por ni esti vere perfektaj en amo kiel nia ĉiela Patro estas perfekta en amo, ni nur homoj bezonas la spiriton de Dio. Paŭlo diris al la Galatoj:

“Sed la frukto de la Spirito estas amo, ĝojo, paco, pacienco, bonkoreco, boneco, fideleco, mildeco, sinregado. Kontraŭ tiaj aferoj ne ekzistas leĝo.” (Galatoj 5:22, 23 Berea Literal Bible)

Mi kutimis pensi, ke ĉi tiuj naŭ kvalitoj estas la fruktoj de la sankta spirito, sed Paŭlo parolas pri la fruktoj (singular) de la spirito. La Biblio diras, ke Dio estas amo, sed ĝi ne diras, ke Dio estas ĝojo aŭ Dio estas paco. Surbaze de la kunteksto, la Passion Bible-traduko igas ĉi tiujn versojn jene:

Sed la frukto produktita de la Sankta Spirito en vi estas dia amo en ĉiuj ĝiaj diversaj esprimoj:

ĝojo kiu superfluas,

paco kiu subigas,

pacienco kiu eltenas,

bonkoreco en ago,

vivo plena de virto,

fido kiu regas,

mildeco de koro, kaj

forto de spirito.

Neniam metu la leĝon super ĉi tiuj kvalitoj, ĉar ili estas intencitaj esti senlimaj...

Ĉiuj ĉi tiuj ceteraj ok kvalitoj estas aspektoj aŭ esprimoj de amo. La sankta spirito produktos en la kristano, Dian Amon. Tio estas agapē amo direktita eksteren, por profiti aliajn.

Do, la frukto de la spirito estas Amo,

Ĝojo (amo jubila)

Paco (amo trankviliga)

Pacienco (amo kiu eltenas, neniam rezignas)

Bonvolemo (amo kiu estas konsiderinda kaj kompatema)

Boneco (amo en ripozo, la interna kvalito de amo en la karaktero de la persono)

Fideleco (amo kiu serĉas kaj kredas je la boneco de aliaj)

Mildeco (amo kiu estas mezurita, ĉiam nur la ĝusta kvanto, la ĝusta tuŝo)

Memregado (Amo, kiu regas ĉiun agon. Ĉi tio estas la reĝa kvalito de amo, ĉar povanto devas scii ekzerci kontrolon por ne fari malbonon.)

La senfina naturo de Dio Dio signifas, ke lia amo en ĉiuj ĉi tiuj aspektoj aŭ esprimoj ankaŭ estas senfina. Dum ni komencas ekzameni liajn traktadojn kun homoj kaj anĝeloj egale, ni lernos kiel lia amo klarigas ĉiujn partojn de la Biblio, kiuj ŝajnas esti malkongruaj al ni unuavide, kaj farante tion, ni lernos kiel pli bone kulturi nian. propra frukto de la spirito. Kompreni la amon de Dio kaj kiel ĝi ĉiam funkcias por la finfina (tio estas la ŝlosilvorto, finfina) profito de ĉiu preta individuo helpos nin kompreni ĉiun malfacilan trairejon de la Skribo, kiun ni ekzamenos en la venontaj filmetoj en ĉi tiu serio.

Dankon pro via tempo kaj pro via daŭra subteno de ĉi tiu laboro.