Por lo tanto, hemos considerado los aspectos históricos, seculares y científicos de la doctrina de no sangre de los testigos de Jehová. Continuamos con los segmentos finales que abordan la perspectiva bíblica. En este artículo examinamos cuidadosamente el primero de los tres versículos fundamentales que se utilizan para apoyar la doctrina de No Sangre. Génesis 9: 4 dice:

"Pero no debes comer carne que todavía tenga su sangre vital". (NVI)

Se reconoce que examinar la perspectiva bíblica implica necesariamente entrar en el ámbito de los léxicos, diccionarios, teólogos y sus comentarios, así como utilizar la lógica para conectar los puntos. A veces, encontramos puntos en común; a veces, las vistas son incompatibles. En este artículo, comparto una perspectiva que tiene apoyo teológico. Sin embargo, reconozco que no se puede ser dogmático en ningún punto en el que las escrituras en sí no sean claras y enfáticas. Lo que comparto es una fuerte inclinación, el camino más lógico que he descubierto entre los caminos disponibles.

Al preparar este artículo, me resultó útil considerar la historia desde el tercer al sexto día creativo, y luego la historia desde la creación de Adán hasta el diluvio. Moisés registró muy poco en los primeros 9 capítulos del Génesis que tratan específicamente de animales, sacrificios y carne de animales (aunque el período desde la creación del hombre abarca más de 1600 años). Debemos conectar los pocos puntos disponibles con líneas sólidas de lógica y razonamiento, mirando al ecosistema que nos rodea hoy como soporte del registro inspirado.

El mundo antes de Adán

Cuando comencé a recopilar información para este artículo, traté de imaginar la tierra en el momento en que fue creado Adán. La hierba, las plantas, los árboles frutales y otros árboles se crearon al tercer día, por lo que se establecieron por completo tal como los vemos hoy. Las criaturas marinas y las criaturas voladoras fueron creadas en el quinto día creativo, por lo que sus números y toda su variedad abundaban en los océanos y se agrupaban en los árboles. Los animales que se movían sobre la tierra fueron creados temprano en el sexto día creativo de acuerdo a su especie (en diferentes lugares climáticos), así que cuando llegó Adán, estos se habían multiplicado y estaban floreciendo en variedad en todo el planeta. Básicamente, el mundo cuando se creó el hombre era muy similar a lo que vemos cuando visitamos una reserva natural de vida silvestre en algún lugar del planeta hoy.

Toda la creación viviente en la tierra y el mar (excepto la humanidad) fue diseñada con una vida útil limitada. El ciclo de vida de nacer o eclosionar, aparearse y dar a luz o poner huevos, multiplicarse, luego envejecer y morir, era parte del ciclo del ecosistema diseñado. La comunidad de organismos vivos interactuó con el entorno no vivo (por ejemplo, aire, agua, suelo mineral, sol, atmósfera). Realmente era un mundo perfecto. El hombre se maravilló al descubrir el ecosistema del que somos testigos hoy:

“Una brizna de hierba 'devora' la luz solar a través de la fotosíntesis; entonces una hormiga se llevará y comerá un grano de grano de la hierba; una araña atrapará a la hormiga y se la comerá; una mantis religiosa se comerá la araña; una rata se comerá la mantis religiosa; una serpiente se comerá a la rata; una mangosta se comerá a la serpiente; y un halcón descenderá y se comerá la mangosta ". (Manifiesto de los carroñeros 2009 págs. 37-38)

Jehová describió su trabajo como buena después de cada día creativo. Podemos estar seguros de que el ecosistema fue parte de su diseño inteligente. No fue el resultado de una casualidad, ni la supervivencia del más apto. El planeta estaba así preparado para recibir a su inquilino más importante, la humanidad. Dios le dio al hombre dominio sobre toda la creación viviente. (Génesis 1: 26-28) Cuando Adán cobró vida, se despertó en el refugio de vida salvaje más asombroso que uno pueda imaginar. El ecosistema global estaba establecido y era próspero.
¿No contradice lo anterior Génesis 1:30, donde dice que las criaturas vivientes comían vegetación como alimento? El registro establece que Dios le dio vegetación a las criaturas vivientes como alimento, no que todas las criaturas vivientes en realidad comieron vegetación. Ciertamente, muchos comen hierba y vegetación. Pero como el ejemplo anterior ilustra tan vívidamente. muchos no directamente come vegetación. Sin embargo, ¿no podemos decir que la vegetación es la natural de la fuente de alimento para todo el reino animal y la humanidad en general? Cuando comemos carne o carne de venado, ¿comemos vegetación? No directamente. ¿Pero no es la hierba y la vegetación la fuente de la carne?

Algunos optan por ver Génesis 1:30 como literal, y sugieren que las cosas eran diferentes en el Jardín. A estos les pregunto: ¿Cuándo cambiaron las cosas? ¿Qué evidencia secular apoya un cambio en el ecosistema del planeta en cualquier momento durante los últimos 6000 años, o nunca? Para armonizar este versículo con el ecosistema que Dios creó, es necesario que veamos el versículo en un sentido general. Los animales que comen pasto y vegetación se convierten en alimento para aquellos que fueron creados para alimentarse de ellos y así sucesivamente. En este sentido, se puede decir que todo el reino animal se sustenta en la vegetación. Con respecto a los animales que son carnívoros y la misma vegetación se considera su alimento, tenga en cuenta lo siguiente:

“La evidencia geológica de la existencia de la muerte en tiempos prehistóricos es, sin embargo, demasiado poderosa para ser resistida; y el mismo registro bíblico enumera entre los animales pre-adámicos la jiayá del campo, que claramente pertenecía a los carnívoros. Quizás lo más que se puede concluir con seguridad del lenguaje es que "indica simplemente el hecho general de que el sustento de todo el reino animal se basa en la vegetación". (Dawson) ". (Comentario del púlpito)

Imagina un animal muriendo de vejez en el jardín. Imagina que decenas de miles mueren fuera del jardín todos los días. ¿Qué pasó con sus cadáveres muertos? Sin carroñeros para comer y descomponer toda la materia muerta, el planeta pronto se convertiría en un cementerio de animales muertos no comestibles y plantas muertas, cuyos nutrientes se unirían y perderían para siempre. No habría ciclo. ¿Podemos imaginar algún otro arreglo que el que observamos hoy en la naturaleza?
Así que nosotros proceder con el primer punto conectado: El ecosistema que presenciamos hoy existió antes y durante el tiempo de Adán.   

¿Cuándo comenzó el hombre a comer carne?

El relato del Génesis dice que en el Huerto, al hombre se le dio como alimento “toda planta que da semilla” y “todo fruto que da semilla”. (Génesis 1:29) Es un hecho comprobado que el hombre puede existir (muy bien, podría agregar) de nueces, frutas y vegetación. En el sentido de que el hombre no necesitaba carne para sobrevivir, me inclino por aceptar la premisa de que el hombre no comía carne antes de la caída. En el sentido de que le habían dado dominio sobre los animales (nombrando a los indígenas del Jardín), imagino una relación más parecida a una mascota. Dudo que Adam hubiera visto criaturas tan amigables como su cena. Me imagino que se apegó un poco a algunos de estos. También recordamos su abundante menú vegetariano proporcionado por el jardín.
Pero cuando el hombre cayó y fue expulsado del Jardín, el menú de comida de Adán cambió drásticamente. Ya no tenía acceso a la fruta exuberante que era como "carne" para él. (compare Génesis 1:29 RV) Tampoco tenía la variedad de vegetación del jardín. Ahora tendría que esforzarse para producir vegetación de "campo". (Génesis 3: 17-19.) Inmediatamente después de la caída, Jehová mató a un animal (presumiblemente en presencia de Adán) con un propósito útil, a saber; pieles para ser usadas como vestimenta. (Génesis 3:21.) Al hacerlo, Dios demostró que los animales podían ser sacrificados y utilizados con fines utilitarios (prendas de vestir, telas de tiendas, etc.). ¿Parece lógico que Adam matara a un animal, le quitara la piel y luego dejara su cadáver muerto para que lo consumieran los carroñeros?
Imagínese como Adam. Acabas de perder el menú vegetariano más maravilloso y sabroso que jamás hayas imaginado. Todo lo que tienes ahora para comer es lo que puedas sacar de la tierra; tierra que le gusta cultivar cardos por cierto. Si te encontraras con un animal que ha muerto, ¿lo despellejarías y dejarías el cadáver? Cuando cazaras y mataste a un animal, ¿usarías solo su piel, dejando el cadáver muerto para que los carroñeros se alimentaran? ¿O abordaría ese dolor punzante del hambre en el estómago, tal vez cocinando la carne al fuego o cortando la carne en rodajas finas y secándola como si fuera cecina?

El hombre habría matado animales por otra razón, a saber, to mantener el dominio sobre ellos. En y alrededor de las aldeas donde residían los humanos, la población animal tenía que ser controlada. ¿Imagínese si el hombre no controlara la población animal durante los años 1,600 que condujeron a la inundación? ¿Imagina manadas de bestias salvajes preditorial que asolan rebaños y rebaños domesticados, incluso el hombre?  (compárese Ex 23: 29) Con respecto a los animales domésticos, ¿qué haría el hombre con los que usaba para trabajar y para su leche cuando ya no fueran útiles para este propósito? ¿Esperar a que mueran de vejez?

Procedemos con el segundo punto conectado: Después de la caída, el hombre comió carne de animal.  

¿Cuándo ofreció por primera vez el hombre carne en sacrificio?

No sabemos si Adán crió rebaños y rebaños y ofreció animales en sacrificio inmediatamente después de la caída. Sabemos que unos 130 años después de la creación de Adán, Abel degolló un animal y ofreció parte de él en sacrificio (Génesis 4: 4). El relato nos dice que sacrificó a sus primogénitos, los más gordos de su rebaño. Cortó los "trozos grasos", que eran los cortes más selectos. Estos cortes selectos se le ofrecieron a Jehová. Para ayudarnos a conectar los puntos, se deben resolver tres preguntas:

  1. ¿Por qué Abel crió ovejas? ¿Por qué no ser un granjero como su hermano?
  2. ¿Por qué eligió al más gordo de su rebaño para sacrificarlo en sacrificio?
  3. ¿Cómo supo él ¿Cortar las "partes grasas"?  

Solo hay una respuesta lógica a lo anterior. Abel tenía la costumbre de comer carne de animales. Criaba rebaños para su lana y, como estaban limpios, podían usarse como alimento y en sacrificio. No sabemos si este fue el primer sacrificio ofrecido. No importa, Abel eligió al más gordo, al más gordo de sus rebaños, porque eran los que tenían "partes grasas". Él cortó las "partes grasas" porque sabía que eran las más selectas y las de mejor sabor. ¿Cómo sabía Abel que estos eran los más selectos? Solo alguien familiarizado con comer carne lo sabría. De lo contrario, ¿por qué no?¿Le ofrece un cordero magro más joven a Jehová?

Jehová encontró el favor de las "partes grasas". Vio que Abel estaba renunciando a algo especial, lo más selecto, para dárselo a su Dios. Ahora bien, de eso se trata el sacrificio. Hizo ¿Abel consume el resto de la carne del cordero ofrecida en sacrificio? En eso ofreció , solamente la lógica de las partes grasas (no todo el animal) sugiere que se comió el resto de la carne, en lugar de dejarla en el suelo para los carroñeros.
Procedemos con el tercer punto conectado: Abel estableció el patrón de que los animales debían ser sacrificados y utilizados en sacrificio a Jehová. 

La ley de Noé: ¿algo nuevo?

Cazar y criar animales para la alimentación, sus pieles y para el sacrificio formaba parte de la vida cotidiana durante los siglos que transcurrieron desde Abel hasta la inundación. Este fue el mundo en el que Noé y sus tres hijos nacieron. Podemos deducir lógicamente que durante estos siglos, el hombre había aprendido a coexistir con la vida animal (tanto domesticada como salvaje) en relativa armonía dentro del ecosistema. Luego llegaron los días justo antes del diluvio, con la influencia de los ángeles demoníacos que se materializaron en la tierra, lo que perturbó el equilibrio de las cosas. Los hombres se volvieron feroces, violentos, incluso bárbaros, capaces de comer carne animal (incluso carne humana) mientras el animal aún respiraba. Los animales también pueden haberse vuelto más feroces en este entorno. Para tener una idea de cómo Noah habría entendido el comando, debemos visualizar esta escena en nuestras mentes.
Examinemos ahora Génesis 9: 2-4:

“Tu temor y pavor caerán sobre todas las bestias de la tierra, y sobre todas las aves del cielo, sobre toda criatura que se mueva por la tierra y sobre todos los peces del mar; se entregan en tus manos. Todo lo que vive y se mueve será alimento para ti. Así como les di las plantas verdes, ahora les doy todo. Pero [solo] no debes comer carne que todavía tenga su sangre vital ". (NVI)

En el versículo 2, Jehová dijo que el miedo y el temor caerán sobre todos los animales, y que todas las criaturas vivientes serán entregadas en la mano del hombre. Espera, ¿no fueron los animales entregados a la mano del hombre desde la caída? Si. Sin embargo, si nuestra presunción de que Adán era vegetariano antes de la caída es correcta, el dominio que Dios le dio al hombre sobre las criaturas vivientes no incluyó cazarlos y matarlos por comida. Cuando conectamos puntos, después de la caída, el hombre cazaba y mataba animales para comer. Pero cazar y matar no era oficialmente sancionado hasta el día de hoy. Sin embargo, con el permiso oficial vino una condición (como veremos). En cuanto a los animales, especialmente los animales de caza que normalmente se cazan para alimentarse, percibirían la agenda del hombre para cazarlos, lo que aumentaría su miedo y pavor hacia él.

En el versículo 3, Jehová dice que todo lo que vive y se mueve será comida (esto no es nada nuevo para Noé y sus hijos) PERO SÓLO….

En el verso 4, el hombre recibe una condición que es nueva. Durante más de 1,600 años, los hombres han cazado, matado, sacrificado y comido carne de animales. Pero nada siempre se estipuló sobre la forma en que el animal debería ser matado. Adam, Abel, Seth y todos los que los siguieron no tenían instrucciones para drenar la sangre del animal antes de usarlo en sacrificio y / o comerlo. Si bien pueden haber elegido hacerlo, también podrían haber estrangulado al animal, haberle dado un golpe en la cabeza, haberlo ahogado o haberlo dejado en una trampa para morir solo. Todo lo cual causaría más sufrimiento al animal y dejaría sangre en su carne. Entonces el nuevo comando prescribió el único método aceptable para el hombre cuando le quita la vida a un animal. Fue humano, ya que el animal fue sacado de su miseria de la manera más conveniente posible. Por lo general, cuando se sangra, un animal pierde el conocimiento en uno o dos minutos.

Recuerde que inmediatamente antes de que Jehová pronunciara estas palabras, Noé acababa de sacar a los animales del arca y había construido un altar. Luego ofreció algunos de los animales limpios como un sacrificio quemado. (Gen 8: 20) Es importante tener en cuenta que nada Se menciona que Noé los masacró, sangró o incluso les quitó la piel (como se prescribió más tarde en la ley). Es posible que se hayan ofrecido enteros mientras aún estaban vivos. Si es así, imagina la agonía y el sufrimiento que experimentaron los animales mientras los quemaban vivos. Si es así, el mandato de Jehová también abordó esto.

El relato en Génesis 8: 20 confirma que Noé (y ​​sus antepasados) no vieron la sangre como algo sagrado. Noah ahora entendió que cuando el hombre le quita la vida a un animal, drenar su sangre para acelerar la muerte era EXCLUSIVO PROGRAMA método aprobado por Jehová. Esto se aplicaba a los animales domésticos y a los animales salvajes cazados. Esto se aplicaba si el animal se usaría en sacrificio o como alimento, o en ambos. Esto también incluiría sacrificios quemados (como los que Noah acababa de ofrecer) para que no sufrieran agonía en el incendio.
Esto, por supuesto, allanó el camino para que la sangre de un animal (cuya vida fue arrebatada por el hombre) se convirtiera en una sustancia sagrada utilizada junto con los sacrificios. La sangre representaría la vida dentro de la carne, por lo que cuando se drenó confirmó que el animal estaba muerto (no podía sentir dolor). Pero no fue hasta la Pascua, siglos después, que la sangre llegó a ser vista como una sustancia sagrada. Habiendo dicho eso, no habría habido ningún problema con que Noé y sus hijos comieran la sangre en la carne de animales que habían muerto solos o fueron asesinados por otro animal. Como el hombre no sería responsable de su muerte y su carne no tenía vida, el mandamiento no se aplicó (comparar con Deuteronomio 14:21). Además, algunos teólogos sugieren que Noé y sus hijos podrían haber usado la sangre (extraída del animal sacrificado) como alimento, como para morcilla, morcilla, etcétera. Cuando consideramos el propósito de la orden (acelerar la muerte del animal de una manera humana), una vez que la sangre ha sido drenada de su carne viva y el animal ha muerto, ¿no se ha cumplido plenamente con la orden? Usar la sangre para cualquier propósito (ya sea utilitario o alimenticio) después de cumplir con la orden parecería estar permitido, ya que queda fuera del alcance de la orden.

¿Una prohibición o una provisión condicional?

En resumen, Genesis 9: 4 es una de las tres patas textuales de apoyo a la doctrina No Blood. Después de un examen minucioso, vemos que el comando no es una prohibición general de comer sangre, como la doctrina de JW pretende, ya que según la ley de Noachian, el hombre podría comer la sangre de un animal que no fue responsable de matar. Entonces, el comando es una regulación o condición impuesta al hombre , solamente cuando causó la muerte de una criatura viviente. No importaba si el animal se iba a usar en sacrificio, para comida o para ambos. La condición aplicada , solamente cuando el hombre fue responsable de quitarle la vida, es decir, cuando la criatura viviente murió.

Intentemos ahora aplicar la ley de Noé para recibir una transfusión de sangre. No hay ningún animal involucrado. No se caza nada, no se mata nada. El donante es un ser humano, no un animal, que no sufre ningún daño. El receptor no está comiendo la sangre y la sangre puede preservar la vida del receptor. Así que nosotros pregunte: ¿Cómo se conecta esto remotamente a Genesis 9: 4?

Además, recuerde que Jesús dijo que dar la vida por salva la vida de su amigo es el mayor acto de amor. (John 15: 13) En el caso de un donante, no está obligado a dar su vida. El donante no sufre ningún daño. ¿No honramos a Jehová, el amante de la vida, haciendo tal sacrificio por la vida de otro? Para repetir algo compartido en la Parte 3: Con aquellos que son judíos (que son extremadamente sensibles con respecto al uso de sangre), si una transfusión se considera médicamente necesaria, no solo se considera como permisible, es obligatorio.     

En los segmento final Examinaremos las dos patas textuales restantes de apoyo para la Doctrina de No Sangre, a saber, Levítico 17:14 y Hechos 15:29.

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