Ma arvan, et Heebrea raamatu 11 peatükk on üks mu lemmikpeatükke kogu Piiblis. Nüüd, kui olen õppinud - või peaksin vist ütlema, nüüd, kui õpin - Piiblit lugema ilma eelarvamusteta, näen asju, mida ma kunagi varem ei näinud. Piibli jaoks lihtsalt öeldu tähendab seda värskendavat ja julgustavat ettevõtmist.
Paulus alustab alustuseks, määratledes, mis on usk. Inimesed ajavad usu sageli segi usuga, arvates, et need kaks mõistet on sünonüümid. Muidugi teame, et need pole, sest Jaakobus räägib deemonitest, kes usuvad ja värisevad. Deemonid usuvad, kuid neil pole usku. Seejärel toob Paulus meile praktilise näite usu ja usu erinevusest. Ta võrdleb Abelit Kainiga. Ei saa olla kahtlust, et Kain uskus Jumalasse. Piibel näitab, et ta rääkis tegelikult Jumalaga ja Jumal temaga. Ometi puudus tal usk. On oletatud, et usk ei ole usk mitte Jumala olemasolusse, vaid Jumala iseloomusse. Paulus ütleb: „See, kes läheneb Jumalale, peab seda uskuma temast saab premeerija neist, kes teda tõsiselt otsivad. ”Usu kaudu me„ teame ”, et Jumal teeb seda, mida ta ütleb, ja tegutseme vastavalt sellele. Seejärel viib usk meid tegevusse, kuulekusesse. (Heebrea 11: 6)
Kogu peatüki vältel pakub Paulus ulatuslikku näidet uskudest enne oma aega. Järgmise peatüki sissejuhatavas salmis viitab ta neile kui suurele tunnistajate pilvele, mis ümbritseb kristlasi. Meile on õpetatud, et kristluse-eelsetele usumeestele ei anta taevaelu auhinda. Kuid lugedes seda ilma meie eelarvamustevabade prillideta, on meil esitatud hoopis teistsugune pilt.
Salm 4 ütleb, et oma usu kaudu "tunnistas Abel talle, et ta oli õige". Salm 7 ütleb, et Noast sai „usu järgi antud õiguse pärija”. Kui oled pärija, pärid sa isalt. Noa pärib õiguse nii nagu kristlased, kes surevad ustavalt. Kuidas me saaksime ette kujutada, et ta on ülestõusnud veel ebatäiuslikuna, peab töötama veel tuhat aastat ja kuulutatakse siis õigeks alles pärast viimase testi läbimist? Selle põhjal ei oleks ta oma ülestõusmisel millegi pärija, sest pärijale on tagatud pärand ja ta ei pea selle nimel vaeva nägema.
Salmis 10 räägitakse Aabrahamist, et ta ootab linna, millel on tõeline alus. Paulus peab silmas uut Jeruusalemma. Aabraham ei oleks võinud Uue Jeruusalemma kohta teada saada. Tegelikult poleks ta ka vanast teadnud, kuid ootas Jumala lubaduste täitmist, kuigi ta ei teadnud, millises vormis need saavad. Kuid Paulus teadis seda ja ütleb meile ka nii. Võitud kristlased ootavad ka „linna, millel on tõeline alus”. Meie lootus ei erine Aabrahami lootusest, välja arvatud see, et meil on sellest selgem pilt kui temal.
Salm 16 viitab Aabrahamile ja kõigile eelnimetatud usu meestele ja naistele kui „paremale kohale jõudmisele… ühele taevasse kuulumisele jõudmiseks” ja selle kokkuvõtteks võib öelda: „Ta on teinud linna nende jaoks valmis.Jällegi näeme kristlaste ja Aabrahami lootuse samaväärsust.
Salmis 26 räägitakse Moosesest, kes peab „Kristuse etteheitet [võitud] rikkuseks kui Egiptuse aarded; sest ta vaatas tähelepanelikult tasu maksmise poole. " Võitud kristlased peavad ka Kristuse etteheiteid aktsepteerima, kui nad soovivad tasu välja maksta. Sama etteheide; sama makse. (Matteuse 10:38; Luuka 22:28)
Salmis 35 räägib Paulus meestest, kes tahavad surra ustavatena, et nad “saaksid parema ülestõusmise”. Võrdlusmuunduri “parem” kasutamine näitab, et peab olema vähemalt kaks ülestõusmist, üks parem kui teine. Piibel räägib kahest ülestõusmisest mitmel pool. Võetud kristlastel on parem üks ja näib, et just selle poole vanad ustavad mehed ka jõudsid.
Sellel salmil pole mõtet, kui arvestame seda oma ametliku seisukoha valguses. Noa, Aabraham ja Mooses on üles äratatud samamoodi nagu kõik teised: ebatäiuslikud ja neil on vaja täiuslikkuse saavutamiseks meie tuhande aasta jooksul pingutada, et siis läbida viimane test, et näha, kas nad saavad jätkata igavest elu. Kuidas on see "parem" ülestõusmine? Parem kui mis?
Paulus lõpetab peatüki nende salmidega:
(Hebrews 11: 39, 40) Ja kõik need, kuigi nad olid neile oma usu kaudu tunnistajaks olnud, ei saanud siiski lubadust täita, 40 nagu Jumal nägi meile ette midagi paremat, et nad meist väljaspool täiuslikuks ei saaks.
"Midagi paremat", mille Jumal kristlastele ette nägi, polnud parem preemia, sest Paulus rühmitas nad kokku lõpplausesse "et nad ei pruugi olla tehtud meist täiuslikuks”. Täiuslikkus, millele ta viitab, on sama täiuslikkus, mille Jeesus saavutas. (Heebrealastele 5: 8, 9.) Võitud kristlased järgivad oma eeskuju ja usu kaudu saavad nad terviklikuks ja neile antakse surematus koos venna Jeesusega. Suur tunnistajate pilv, millele Paulus viitab, on täiuslik koos kristlastega, mitte peale nende. Seetõttu peab "midagi paremat", millele ta viitab, olema eelmainitud "lubaduse täitmine". Ustavatel teenijatel polnud juba ammu aimugi, millises vormis tasu saab või kuidas lubadus täidetakse. Nende usk ei sõltunud üksikasjadest, vaid ainult sellest, et Jehoova ei jäta neid premeerimata.
Paulus avab järgmise peatüki järgmiste sõnadega: "Niisiis, kuna meil on nii suur tunnistajate pilv, mis meid ümbritseb ... ”Kuidas ta saaks võrrelda võitud kristlasi nende tunnistajatega ja teha ettepaneku, et nad ümbritseksid neid, kui ta ei peaks neid võrdseks nendega, kellele ta kirjutas ? (Heebrea 12: 1)
Kas nende salmide lihtne ja erapooletu lugemine võib meid viia mõne muu järelduseni, välja arvatud juhul, kui vanad ustavad mehed ja naised saavad sama palga, mida saavad kristlased? Kuid on veel midagi, mis on vastuolus meie ametliku õpetusega.
(Hebrews 12: 7, 8) . . .Jumal suhtleb sinuga nagu poegadega. Mis poeg on see, keda isa ei distsiplineeri? 8 Kuid kui TEIL pole ilma distsipliinita, millest kõik on osa saanud, olete tõesti ebaseaduslikud lapsed, mitte pojad.
Kui Jehoova meid ei distsiplineeri, siis oleme ebaseaduslikud ja mitte pojad. Väljaannetes räägitakse sageli sellest, kuidas Jehoova meid distsiplineerib. Seetõttu peame olema tema pojad. On tõsi, et armastav isa distsiplineerib oma lapsi. Mees aga ei distsiplineeri oma sõpru. Ometi õpetatakse meile, et me pole tema pojad, vaid sõbrad. Piiblis pole midagi selles, et Jumal oma sõpru distsiplineeriks. Neil kahel heebreakeelsel salmil pole mõtet, kui peame jätkuvalt kinni mõttest, et miljonid kristlased pole jumalate pojad, vaid ainult tema sõbrad.
Veel üks punkt, mis minu arvates oli huvitav, oli „avalikult deklareeritud” kasutamine salmis 13. Aabraham, Iisak ja Jaakob ei läinud uksest ukseni, kuid nad kuulutasid siiski, et nad on võõrad ja elavad maal ajutiselt. Võib-olla peame laiendama oma määratlust selle kohta, mida avalik deklaratsioon hõlmab.
Nii põnev kui ka hirmutav on näha, kuidas jumalasõnast lihtsalt välja öeldud õpetused on inimeste õpetuste kallale tõmmatud.
[…] Aabrahamil, Taavetil ja teistel ustavatel meestel on ka taevane elu, tuginedes sellisele seisukohale heebreale. […]
Noh, see võib olla teema, mille üle võiks kaaluda uurimistööd, sest kreeka keeles on tekstid, mida olen vaadanud JW Kreeka interlineaarses raamatus ja teistes veebipõhistes sõnades Kuningas, Ilm 3:21, 2: 26–27 ei kasutata 1Korintlastele 4 : 8-10 või 2tim. 2:12. Jah, sõna Valitsus kasutatakse ja Ilm 2: 26–27 räägitakse autoriteedist rahvaste üle. Kuid ka 20. peatüki 5. peatükis räägitakse neist, kes oleksid üles äratatud tapetud või märtrisurmade üle kohut mõistma. Nii et see võib-olla midagi, mida edasi uurida. Isegi Ilm 9: 10-144 kirjeldab see suurt kasvu, kes valitseb, mitte XNUMX k.
Huvitav ...
Mõni asi, mida tuleks kaaluda eph 4: 4 räägib ühest lootusest, kuid kas see lootus on ülestõusmine maale või taevasse või on see lootus tegelikult ka see leppimine, millest Paulus räägib roomlastes, naastes isaga ühe suhte juurde?
Ka vastusena Meleti kommentaarile Ei, kus piiblis kreeka keelt lugedes saavad kristlastest kuningad, ei viita pühakirjades ühtegi kristlast, kes valitseb kuningana koos Jeesusega. Jah, kasutatakse sõna valitsemisaeg, kuid kui vaadata Roomlastele 5, siis on valitsemismõiste kohta veel üks idee.
Kuidas on lood 5: 10?
Vaadake seda pühakirja kreeka keeles, see ei ütle kuningaid. Kontrollige oma kreeka interlineaari Kreeka poolel.
See võib nii olla, kuid kontseptsioon kristlaste privilegeerimisest saab kuningate ja preestrite rahvaks, kellele algselt lubati Mosaici lepingut. See näib ilmnevat kõigi pühakirjade ühtlustamisest. (Ilmutuse 3:21) Sellele, kes vallutab, annan ma võimaluse istuda minuga oma troonil, isegi kui ma vallutasin ja istusin koos oma isaga tema troonil. Kas inimene saab istuda Kristuse troonil ega saa olla osa kuninglikust korraldusest? Ja kuigi on tõsi, et autoriteet hõlmab roomlaste 5 kohaselt valitsemist ka surma üle, on see ka inimeste üle... Loe rohkem "
Ma lihtsalt kontrollisin seda kasutades bible.cc ja nende interlineaarne kasutab "kuningad".
Tere, crazyguy ja lihtsalt minu kahe sendi lisamiseks, kas Paulus ei allutanud ennast sellisele surmale nagu Kristus, et saada varasem ülestõusmine, isegi "parem ülestõusmine", nagu heebrea keeles väljendatud? Kuigi on tõsi, et “esimene ülestõusmine”, mille üle “teisel surmal pole autoriteeti”, on väidetavalt ülestõusmine “valitsemiseks”, pole ma nii kindel, et Piibel kirjeldab kedagi valitsemiseta ilma kuningata. (Ilmutuse 20: 6; Heebrealastele 11:35; Filiplastele 3:10.) Mis puudutab seda kuningriiki, siis usun, et on ka neid, kes seda teeksid, et valitseda meie üle enneaegselt nagu... Loe rohkem "
Ma arvan, et teine pühakiri, millel on seda teemat, oleks Roomlastele 3:25: „Jumal seadis ta tema ohvriks usu kaudu tema veresse. Seda selleks, et näidata oma õigust, sest ta andis andeks minevikus aset leidnud patud, kui Jumal oli salliv. ” See kirjakoht viitab sellele, et Jeesuse ohver kehtib tagasiulatuvalt isikute suhtes, kes elasid minevikus - enne kui Kristus maa peale tuli. Ja arvestades, et Kristuse ohver on alus, mille alusel inimesed taevase elu jaoks õigeks tunnistatakse. . . Siin on veel üks huvitav punkt: Kell... Loe rohkem "
Need on suurepärased märkused, mida teete, Jude. Ma ei soovi selles küsimuses dogmaatiline olla. Kõik me selle saidi külastajad põlgavad minu-tee-või-maanteel lähenemist õpetuslikele küsimustele, mis iseloomustab mitte ainult meie, vaid ka enamiku teiste religioossete hierarhiate lähenemist pühakirjade tõlgendamisele. Ma tean, et ka teie tunnete seda. Nii et ma võtan teie seisukoha ja hea juhtumi võib tuua teistsuguse lootuse laiendamise kristlastele. Sellegipoolest ei laiene minu väite veidi pikemaks väitmiseks „leping kuningriigiks”, mille Jeesus sõlmis oma jüngritega, tingimata... Loe rohkem "
Ma arvan, et kahtlemata on surnuid kaks eraldi korduvat ülesastumist - varasemat või esimest ülestõusmist. Ja teine üldine nõrgendamise phipipians 3 v11 kuni 14. Ilmutus 20 v 4 kuni 6. Näib, et just seda üritati saavutada just selle ülerõhu pauliga. Matteuse 22. V 1–14 näitab, et kutse sellele pakuti kõigepealt juutidele, kuid siis laiendati neid kõigile. V 9. Siiski kutsuti palju, kuid vähe on valitud. Ma arvan, et seda näitavad nii paulid kui ka Jeesuse sõnad. Selle jumal, kes valib, kes saab varasema võidu auhinna.... Loe rohkem "
Tere Jude, kuigi sa oled kahemõtteline, arvan, et oled paljuski mõtet edendanud. Ma ei mäleta, millise postituse peale ma selle mõtte tõstsin, kuid nagu sinagi, oli ka minul pähe tulnud, et lihaliku Iisraeli jaoks tehti leping preestrite kuningriigiks. Minu jaoks pole mõtet, et sealsed kohalolijad ei saaks seemnest osa saada, sest just nemad vastasid üksmeelselt „Kõik, mida Jehoova on öelnud, oleme valmis tegema”. See oli vastus kokkuleppele, et „te ise... Loe rohkem "
Matthew 22 v 29 kuni 33. Võib sellel olla oma roll. Jeesus ütles, et vaimustamises ei anta inimestele marraige, vaid nad on nagu inglid taevas. Seejärel jätkas ta juttu abrahami nõrgendamisest. Samuti on huvitav ka matthew 8 v 11 ja 12. Paljud tulevad ja lamavad laua taga. Aabrahamiga isaak ja jakob taeva kuningriigis. Kas see on tõesti jumala jeesus ja 144000. Pole aga kindel matthew 11 v 11 kuni 13 osas. Ristija Johannes peaks seal olema. Kev
Teie segaseid tundeid jagavad paljud, olen kindel, meleti. Ma olen alati heebrealaste raamatut imetlenud, mitte ainult sellepärast, et see on oluline seos iidsete ja meie sugulaste vastsündinute vahel. See on oluline seos, mis tõmbab kogu inimkonna Aabrahami lepingusse, viies meid Jumala kõigi aegumatute lubaduste juurde. Ma ei tea, miks teadlased vaidlustavad Pauluse kirjutamise, sest tema tegelaskuju voolab läbi kogu Piibli nii ilusa kokkutõmbamise kui vaimse nööriga. Selles pole inimlikku mõõdet, pole ruumi selle ümber religiooni üles ehitada. See on... Loe rohkem "
Hästi öeldud.
Tubli Meleti. Väga hästi esitletud. Faderist sõber on mulle juba läbi aegade sama öelnud. Mul on raskusi teie tähelepanekute süüdistamisega. Teie loogika on lubamatu. Isegi pärast nii pikka aega on WT teadmine enamikus asjades vale, nõuab see eelkristlaste taevasse mineku idee harjumist, kuid sellegipoolest on teil õigus. Enne selle kommentaari postitamist lugesin heebreake uuesti ja näib, et selts on jälle eksinud. Nad ütlevad, et halvad inimesed, kes surevad, mõistetakse oma pattudes õigeks ja „kiltkivi pühitakse puhtaks”. Seega nagu õigesti... Loe rohkem "
Hästi tehtud meleti see on omamoodi asi, mida me tahame, ja see on õige surnud, mida te ütlesite, kui vaatame neid salme erapooletu vaatepildiga, leiame, et esitatakse teistsugune pilt. Olen aastaid olnud üle kõige kirju ja olen seda märganud. Nõustuge uuesti oma tähelepanekutega. See on minu jaoks kosutav kuulda teisi, kes näevad samu asju, mida minagi näen. Isiklikult olen möödunud, üritades tõestada, et valvur on vale. Ma tahan lihtsalt vendadega vestlusi, mis räägiksid mu elujumalate ühest suurest armastusest - piiblist.... Loe rohkem "
Kev CI on püüdnud välja mõelda, miks ma viimasel ajal WTSi suhtes teisiti tunnen ja see, mis sa ütlesid, on täpselt õige. Neil pole minust kinni ja ma ei vaata neile enam otsa. Kuigi ma ei mõtle seda alandaval moel, pole need minu vaimsel kasvul mingeid tagajärgi. Ma austaksin endiselt pühakirja punkti, mida väljaanded rõhutavad, kuid tegelikult on nii palju pöörlemist, et asju on raske lugeda ilma ärritustundeta. Pidage meeles neid aegu, kui me kohtasime territooriumil usujuhte... Loe rohkem "
Toredad kommentaarid Chris! Olen samal hetkel kui sina. Ma ei kavatse mingil viisil olla vastanduv, lõhestav ega häiriv. Organisatsiooni sees olen aga aastaid elanud varjus. Paljude aastate jooksul koosolekutel osalemine, nõustumata paljude õpetatavate asjadega, mida antakse edasi tõena. Aastate möödudes muutun ma häälekamaks, kui minult otse küsitakse, lahknevuste ja ebakirjalike õpetuste kohta. Varem, kui mulle esitati küsimusi õpingute või eraviisiliste vestluste kohta... Loe rohkem "
Õigluse huvides ei saa ma välistada võimalust, et mõned või isegi paljud kristlased elavad maa peal. Pühakirja täitumine ei näi olevat vajalik selleks, et kõik võitud ja ustavad kristlased peaksid taevas valitsema. Ma võin selles osas eksida, kuid tundub, et see muudab mõned Pühakirjad arusaadavaks. Näiteks Luuka jutustus ustavast ja diskreetsest orjast, mis hõlmab nelja erinevat tulemust. Võib ka väita, et lubadus olla kuningate ja preestritena ei näita asukohta. Seetõttu võiksid mõned teenida... Loe rohkem "
Sul on õigus. Ei saa välistada võimalust, et mõned või paljud kristlased valitsevad taevas ja maa peal. Huvitav on näha, kuidas see toimub. Punkt, mida proovisin teha, on see, et usun, et pühakirjad toetavad kaht lootust. Igavene elu taevas ja igavene elu teiselt poolt. Kes läheb, kui palju ja kui kaua, ei saa ma kindlalt öelda. Ma olen ok, ei tea. Ole õnnelik, kui Jehoova peab mind haigeks. Mulle ei sobi mehed, kes otsustavad, kes on, kui palju ja kuidas... Loe rohkem "
Oleme samal lehel. 🙂