Pärast Laatsaruse ülestõusmist liikusid juudi juhtide mahhinatsioonid kõrgele käigule.

„Mida me tegema peame, sest see mees teeb palju märke? 48 Kui me jätame ta sel viisil rahule, usuvad nad kõik temasse ja roomlased tulevad ja võtavad ära nii meie koha kui ka meie rahva. ”” (Joh 11: 47, 48)

Nad nägid, et nad kaotavad oma võimu rahva üle. On kaheldav, kas mure roomlaste pärast oli midagi muud kui hirm mongerdamise ees. Nende tegelik mure oli nende endi võimupositsiooni ja privileegide pärast.
Nad pidid midagi tegema, aga mida? Siis rääkis ülempreester Kaijahas:

"Kuid üks neist, Caʹia · phas, kes oli sel aastal ülempreester, ütles neile:" Te ei tea üldse midagi, 50 ja te ei põhjenda, et ühe inimese suremine rahva nimel ja mitte kogu rahva hävitamine on teie enda kasu. " 51 See aga ei öelnud ta enda originaalsuse kohta; aga kuna ta oli sel aastal ülempreester, ennustas ta, et Jeesus pidi rahva nimel surema. ”(Joh 11: 49-51)

Ilmselt rääkis ta inspiratsiooni all oma kabineti tõttu, mitte sellepärast, et ta oleks olnud vagas mees. See ettekuulutus näis aga olevat see, mida nad vajasid. Nende meelest (ja palun andestage igasugune võrdlus Star Trekiga) kaalusid paljude (nende) vajadused üles ühe (Jeesuse) vajadused. Jehoova ei inspireerinud Kaifasid neid vägivallale õhutama. Tema sõnad pidasid paika. Kuid nende kurjad südamed panid neid sõnu patu õigustuseks rakendama.

"Seetõttu võtsid nad sellest päevast alates nõu teda tappa." (Joh 11: 53)

Selle lõigu põhjal tundus mulle Johannese selgitus Kaijase sõnade täielikuks rakendamiseks.

“... ta ennustas, et Jeesus on määratud surema rahva heaks, 52 ja mitte ainult rahva jaoks, vaid selleks, et ka temast hajutatud Jumala lapsed saaksid ka ühte koondada. ”(Joh 11: 51, 52)

Mõelge ajakavale. Johannes kirjutas selle ligi 40 aastat pärast seda, kui Iisraeli rahvas lakkas olemast. Enamiku tema lugejate jaoks - kõik, välja arvatud väga vana - oli see iidne ajalugu, mis oli kaugel nende isiklikust elukogemusest. Ta kirjutas ka kristlaste kogukonnale, kus paganad ületasid juutide arvu.
Johannes on neljast evangeeliumi kirjutajast ainus, kes mainib Jeesuse sõnu „teiste lammaste kohta, kes pole sellest voldist”. Need muud lambad tuli voltida, et mõlemad voldid (juudid ja paganad) saaksid ühe karja all üheks karjaks. Kõik see Johannes kirjutas just eelmises peatükis arutlusel olevasse peatükki. (John 10: 16)
Nii tugevdas John siin jällegi mõtet, et teised lambad, paganausulised kristlased, on ühe karja ühe karja osa. Ta ütleb, et kuigi Kaijahas ennustas selle kohta, mida ta oleks võtnud ainult loodusliku Iisraeli rahvana, ei kuulutanud ennustus tegelikult mitte ainult juute, vaid kõiki laiali pillutatud Jumala lapsi. Nii Peetrus kui ka Jaakobus kasutavad sama fraasi „hajutatud”, et osutada pühadele või valitud juutidele ja paganatele kaevandamise pühadele. (Ja 1: 1; 1Pe 1: 1)
John lõpetab mõttega, et need kõik on "kokku koondatud", sobitudes kenasti Jeesuse sõnadega, mida oli tsiteeritud ainult ühes peatükis varem. (John 11: 52; John 10: 16)
Nii kontekst, sõnastus kui ka ajalooline ajakava annavad meile veel ühe tõendi selle kohta, et pole ühtegi kristlase keskklassi, kes ei peaks end pidama Jumala lasteks. Kõik kristlased peaksid end pidama Jumala lasteks, lähtudes usust Jeesuse nimesse, nagu Johannes ka ütleb. (Johannese 1:12)

Meleti Vivlon

Meleti Vivloni artiklid.
    55
    0
    Hea meelega teie mõtted, palun kommenteerige.x