Vältimine 4. osa: mida Jeesus mõtles, kui käskis meil kohelda patust nagu paganat või maksukogujat!

See on meie vältimist käsitleva seeria neljas video. Selles videos uurime salmi Matteuse 18:17, kus Jeesus käsib meil kahetsematut patust kohelda tölnerina või paganana või rahvaste mehena, nagu Uue Maailma tõlge ütleb. Võite arvata, et teate, mida Jeesus sellega mõtleb, kuid ärgem laskem end mõjutada ühelgi varem väljakujunenud ideel. Selle asemel proovigem läheneda sellele avatud meelega, ilma eelarvamusteta, et saaksime lasta Pühakirja tõenditel enda eest rääkida. Pärast seda teeme võrdluse sellega, mida Jehoova tunnistajate organisatsioon väidab, et Jeesus mõtles, kui ütles, et patust tuleb kohelda nagu rahvaste meest (paganat) või maksukogujat.

Alustame sellest, mida Jeesus ütleb salmis Matteuse 18:17.

"...kui ta [patune] keeldub isegi kogudust kuulamast, saagu ta teie seas paganaks või maksukogujaks." (Matteuse 18:17b 2001Translation.org)

Enamiku kristlike konfessioonide, katoliku ja õigeusu kirikute ning enamiku protestantlike konfessioonide jaoks tähendab see „ekskommunikatsiooni”. Varem hõlmas see piinamist ja isegi hukkamist.

Kas sa arvad, et Jeesus pidas seda silmas, kui ta rääkis patuse kohtlemisest nagu paganat või maksukogujat?

Tunnistajad väidavad, et see, mida Jeesus mõtles, oli „kogudusest lahkumine”, mida Pühakirjas ei leidu, nagu ka teisi sõnu, mida pühakirjas ei leidu ja mis toetavad religioosseid õpetusi, nagu „kolmainsus” või „organisatsioon”. Seda silmas pidades vaatame, kuidas juhtiv kogu tõlgendab Jeesuse sõnu paganama või maksukogujana kohtlemise kohta.

JW.org-i jaotisest „Korduma kippuvad küsimused” leiame asjakohase küsimuse: „Kas Jehoova tunnistajad väldivad neid, kes varem kuulusid nende religiooni?”

Vastuseks: „Me ei arva automaatselt välja kedagi, kes teeb raske patu. Kui aga ristitud tunnistaja rikub Piibli moraalikoodeksit ega paranda meelt, on ta eemale hoitud või kogudust eemaldatud. "( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

Seega õpetab juhtiv kogu neile järgnevale karjale, et kogudusest lahkumine on vältimise sünonüüm.

Kuid kas Jeesus mõtles seda kirjakohas Matteuse 18:17, kui patune ei kuulanud kogudust?

Enne kui saame sellele vastata, peame seda salmi eksegeetiliselt uurima, mis tähendab muuhulgas ajaloolise konteksti ja Jeesuse kuulajate traditsioonilise mõtteviisi arvestamist. Miks? Sest Jeesus ei ütle meile täpselt, kuidas kahetsematut patust kohelda. Selle asemel kasutas ta võrdsust, mis on kõnekujund. Ta käskis neil patustajat ravida nagu nad kohtleksid paganat või maksukogujat. Ta oleks võinud välja tulla ja lihtsalt öelda: „Hoidu patust täielikult. Ära isegi ütle talle "tere". Kuid selle asemel otsustas ta võrrelda millegagi, millega tema kuulajad võiksid seostuda.

Mis on pagan? Pagan on mittejuut, Iisraeli ümbritsenud rahvaste mees. See ei aita mind palju, sest ma pole juut, nii et see teeb minust pagana. Mis puutub maksukogujatesse, siis ma ei tea ühtegi, aga ma ei usu, et kohtleksin kedagi Kanada maksuametist teistmoodi kui järgmist kolleegi. Ameeriklastel võib IRS-i agentidest olla erinev vaade. Ma ei saa kindlalt öelda, kas ühel või teisel viisil. Fakt on see, et mitte kellelegi üheski riigis ei meeldi makse maksta, aga me ei vihka riigiteenistujaid selle eest, et nad oma tööd teevad, eks?

Jällegi peame Jeesuse sõnade mõistmiseks vaatama ajaloolist konteksti. Alustuseks mõtleme, kellele Jeesus need sõnad adresseeris. Ta rääkis oma jüngritega, eks? Kõik nad olid juudid. Selle tulemusena mõistsid nad tema sõnu juudi vaatenurgast. Nende jaoks oli maksukoguja keegi, kes tegi koostööd roomlastega. Nad vihkasid roomlasi, sest nad olid vallutanud oma rahva ja koormasid neid maksude ja paganlike seadustega. Nad pidasid roomlasi ebapuhtaks. Tõepoolest, kõik paganad, kõik mittejuudid olid jüngrite silmis roojased. See oli võimas eelarvamus, millest juudikristlased pidid lõpuks üle saama, kui Jumal ilmutas, et paganad arvatakse Kristuse ihusse. See eelarvamus ilmneb Peetruse sõnadest Korneliusele, esimesele ristiusku pöördunud paganamaale: „Te teate, kui seadusevastane on juudil suhelda välismaalasega või teda külastada. Kuid Jumal on mulle näidanud, et ma ei tohi nimetada kedagi ebapuhtaks ega roojaseks. (Apostlite teod 10:28 BSB)

Siin on minu arvates kõik valesti läinud. Jeesus ei käskinud oma jüngritel kohelda kahetsematut patust nii, nagu juudid üldiselt kohtlesid paganaid ja maksukogujaid. Ta andis neile uusi juhiseid, millest nad hiljem aru said. Nende standard patuste, paganate ja maksukogujate vaatamisel oli muutumas. See ei tohtinud enam põhineda traditsioonilistel juudi väärtustel. Standard pidi nüüd põhinema Jeesusel kui teel, tõel ja elul. (Johannese 14:6) Sellepärast ütles ta: „Kui ta [patune] keeldub ka kogudust kuulamast, siis las ta olla sulle kui pagan või maksukoguja." (Matteuse 18:17)

Pange tähele, et sõna „teile” selles salmis viitab Jeesuse juudi jüngritele, kes tulevad moodustama Kristuse ihu. (Koloslastele 1:18) Sellisena jäljendaksid nad Jeesust igas mõttes. Selleks peaksid nad loobuma juudi traditsioonidest ja eelarvamustest, millest paljud tulenevad nende usujuhtide, nagu variserid ja juutide juhtorgani mõju, eriti mis puudutab inimeste karistamist.

Kahjuks on enamiku ristiusumaailma jaoks eeskujuks, eeskujuks, mida nad järgivad, meeste oma. Küsimus on selles, kas me järgime usujuhtide, nagu juhtiva kogu moodustavate meeste, eeskuju või järgime Jeesust Kristust?

Loodan, et vastate: "Me järgime Jeesust!"

Kuidas suhtus Jeesus paganatesse ja maksukogujatesse. Kord vestles Jeesus ühe Rooma armee ohvitseriga ja ravis oma majateenija terveks. Teisel juhul ravis ta terveks foiniikia paganama tütre. Ja kas pole imelik, et ta sõi koos maksukogujatega? Ta kutsus end isegi ühe neist koju.

Seal oli mees nimega Sakkeus; ta oli ülem maksukoguja ja ta oli rikas... Kui Jeesus sinna paika jõudis, vaatas ta üles ja ütles talle: "Sakkeus, tule kiiresti alla, sest täna pean ma jääma sinu majja." (Luuka 19:2, 5)

Lisaks kutsus Jeesus Matteus Levi endale järgnema isegi siis, kui Matteus töötas veel maksukogujana.

Kui Jeesus sealt edasi läks, nägi ta tölnerputka juures istumas meest, kelle nimi oli Matteus. "Järgne mulle," ütles ta talle ja Matthew tõusis püsti ja järgnes talle. (Matteuse 9:9 NIV)

Nüüd pange tähele traditsiooniliste juutide ja meie Issanda Jeesuse vastandlikku suhtumist. Milline neist kahest suhtumisest sarnaneb kõige enam juhtiva kogu omaga?

Kui Jeesus Matteuse majas õhtust sõi, tulid paljud tölnerid ja patused ning sõid koos tema ja ta jüngritega. Kui variserid seda nägid, küsisid nad tema jüngritelt: "Miks teie õpetaja sööb koos tölneride ja patustega?"

Seda kuuldes ütles Jeesus: „Arsti ei vaja mitte terved, vaid haiged. Aga mine ja õpi, mida see tähendab: "Ma tahan halastust, mitte ohverdamist." Sest ma ei ole tulnud kutsuma õigeid, vaid patuseid." (Matteuse 9:10-13 NIV)

Niisiis, kui suheldes praeguse kaaskristlasega, kes on kahetsematu patune, siis kas me peaksime võtma variserite või Jeesuse seisukoha? Variserid hoidusid maksukogujatest. Jeesus sõi koos nendega, et võita nad Jumalale.

Kui Jeesus andis oma jüngritele oma juhised, nagu kirjakohas Matteuse 18:15–17, kas nad mõistsid teie arvates tol ajal kõiki tähendusi? See on ebatõenäoline, arvestades paljusid juhtumeid, mil nad ei mõistnud tema õpetuste tähtsust. Näiteks käskis ta salmis 17 neil viia patune koguduse või koguduse ette, ekklesia "välja kutsututest". Kuid see hüüdmine oli nende võidmise tagajärg püha vaimuga, mida nad polnud veel saanud. See juhtus umbes 50 päeva pärast Jeesuse surma, nelipühal. Kogu idee kristlikust kogudusest, Kristuse ihust, oli neile tol hetkel tundmatu. Seega peame eeldama, et Jeesus andis neile juhiseid, millel oleks mõtet alles pärast taevasse tõusmist.

Siin tulebki mängu püha vaim nii nende kui ka meie jaoks. Tõepoolest, ilma vaimuta jõuavad inimesed Matteuse 18:15–17 rakendamisel alati vale järelduseni.

Püha vaimu tähtsust rõhutavad need meie Issanda sõnad vahetult enne tema surma:

Mul on teile veel palju öelda, kuid te ei suuda neid praegu taluda. Ent kui see üks on tulnud, nimelt tõe Vaim, siis see juhib teid kogu tõe juurde, sest ta ei räägi iseenesest, vaid mida ta kuuleb, seda ta räägib. Ja see avaldab teile tulevased asjad. See austab Mind, sest ta avaldab teile asjad, mida ta minult saab. (Johannese 16:12-14 Ustav versioon)

Jeesus teadis, et on asju, millega tema jüngrid sel ajahetkel lihtsalt hakkama ei saanud. Ta teadis, et nad vajavad midagi enamat, et mõista kõike, mida ta oli neile õpetanud ja näidanud. See, millest neil puudus, kuid varsti nad saavad, oleks tõe vaim, püha vaim. Selleks oleks vaja teadmisi, mis ta neile andis, ja lisada sellele: mõistmine, taipamine ja tarkus.

Selle selgitamiseks mõelge, et "teadmised" on vaid algandmed, faktide kogum. Kuid "mõistmine" on see, mis võimaldab meil näha, kuidas kõik faktid on omavahel seotud, kuidas need on omavahel seotud. Siis on "mõistmine" võime keskenduda võtmefaktidele, tuua kokku asjakohased, et näha millegi sisemist iseloomu või selle aluseks olevat tõde. Sellel kõigel on aga vähe väärtust, kui meil pole “tarkust”, teadmiste praktilist rakendamist.

Ühendades selle, mida Jeesus neile kirjakohas Matteuse 18:15-17 rääkis, oma tegude ja eeskujuga, Kristuse veel loodava ihu, tulevase koguduse/ekklesia oleks võimeline käituma targalt ja kohtlema patustega, nagu sobib Kristuse seadusele, milleks on armastus. Nelipühal, kui jüngrid täitusid püha vaimuga, hakkasid nad mõistma kõike, mida Jeesus oli neile õpetanud.  

Selle sarja järgmistes videotes vaatleme konkreetseid juhtumeid, kus esimese sajandi piiblikirjutajad käsitlesid asju vastavalt Jeesuse juhistele ja eeskujule. Nüüd mõelgem, kuidas Jehoova tunnistajate organisatsioon rakendab Matteuse 18:17. Nad väidavad, et nad on ainus tõeline religioon. Nende juhtorgan väidab end olevat vaimuga võitud, ja peale selle on see ainus kanal, mida Jehoova kasutab oma rahva juhtimiseks maa peal. Nad õpetavad oma järgijatele, et püha vaim on neid juhtinud alates 1919. aastast, mil viimaste väljaannete andmete kohaselt kroonis juhtorgani ustavaks ja diskreetseks orjaks Jeesus Kristus ise.

Noh, otsustage ise, kas need väited vastavad tõenditele.

Teeme selle praegu võimalikult lihtsaks. Keskendume Matteuse 17. peatüki salmile 18. Oleme just seda salmi analüüsinud. Kas on viiteid sellele, et Jeesus viitas vanematekogule, kui ta käskis patune koguduse ette tuua? Kas Jeesuse enda eeskujul on viidet sellele, et ta kavatses oma järgijatel patust täielikult vältida? Kui see nii oleks, siis miks olla ambivalentne? Miks mitte lihtsalt välja tulla ja seda selgelt ja ühemõtteliselt välja öelda. Aga ta ei teinud, eks? Ta esitas neile sarnasuse, millest nad ei saanud korralikult aru enne, kui kristlik kogudus on tegelikult moodustatud.

Kas Jeesus vältis paganaid täielikult? Kas ta suhtus maksukogujatesse põlgusega, keeldudes nendega isegi rääkimast? Ei. Ta õpetas oma järgijatele eeskuju, kuidas nad peaksid suhtuma inimestesse, keda nad varem pidasid ebapuhtateks, ebapuhtateks ja õelateks.

Üks asi on eemaldada patune meie hulgast, et kaitsta kogudust patu juuretise eest. Hoopis teine ​​​​asi on aga sellest inimesest täielikult kõrvale hoida, nii et ta katkestab igasuguse sotsiaalse suhtluse endiste sõprade ja isegi oma pereliikmetega. See on midagi, mida Jeesus ei õpetanud, ega ka midagi, mida ta eeskujuks ei toonud. Tema suhtlus paganate ja maksukogujatega annab hoopis teistsuguse pildi.

Saame sellest õigesti aru? Aga me pole erilised, eks? Peale selle, et oleme valmis end vaimu juhtimisele avama, pole meil mingeid eriteadmisi? Me lihtsalt järgime seda, mis on kirjutatud.

Niisiis, kas Jehoova tunnistajate niinimetatud ustav ja diskreetne ori juhtis oma väljaarvamis-/välgimispoliitikat kehtestades samast vaimust? Kui jah, siis viis vaim nad hoopis teistsugusele järeldusele, kui me oleme jõudnud. Arvestades seda, peame küsima: "Mis allikast on vaim, mis neid juhib?"

Nad väidavad, et Jeesus Kristus on määranud nad oma ustavaks ja mõistlikuks orjaks. Nad õpetavad, et sellesse rolli määrati aastal 1919. Kui jah, siis tekib küsimus: „Mis võttis neil nii kaua aega, et mõista Matteuse 18:15–17, eeldades, et nad on sellest õigesti aru saanud? Koguduste eemaldamise poliitika jõustus alles 1952. aastal, umbes 33 aastat pärast seda, kui meie Issand Jeesus nimetas nad ametisse. Esimesed kolm artiklit 1. märtsil 1952 Vahitornis tutvustasid seda ametlikku poliitikat. 

KAS ON kohane eraldada? Jah, nagu me just ülaltoodud artiklis nägime... Sellega seoses tuleb järgida õiget protseduuri. See peab olema ametlik toiming. Keegi, kes on võimukandja, peab tegema otsuse ja seejärel eemaldatakse inimene. (w52 3/1 lk 138, lõige 1, 5 Kogudusest lahkumise kohane [2^nd artikkel])

Jätkem see praegu lihtsaks. Selle üle, kuidas Jehoova tunnistajad oma väljaarvamispoliitikat rakendavad, on palju arutada, ja me käsitleme seda tulevastes videotes. Kuid praegu tahaksin keskenduda sellele, mida me just ühe salmi, Matteuse evangeeliumi 17. peatüki salmi 18, keskendunud uurimisel õppisime. Kas arvate, et pärast seda, mida oleme õppinud, on teil arusaam sellest, mida Jeesus tähendas seda, kui ta käskis oma jüngritel pidada kahetsematut patust nagu paganat või tölnerit enda keskel? Kas näete põhjust järeldada, et ta mõtles, et nemad – et meie – peaks sellisest inimesest täielikult kõrvale hoidma, isegi mitte ütlema talle nii palju kui "tere"? Kas me peame rakendama variserlikku tõlgendust patuste vältimisest, nagu seda Jeesuse päevil kasutati? Kas see on see, milleks püha vaim kristlikku kogudust tänapäeval juhib? Me pole selle järelduse kohta tõendeid näinud.

Niisiis, vastandagem seda arusaama Jehoova tunnistajatest ja neile õpetatakse, kuidas tõlgendada salmi 17. Eespool mainitud 1952. aasta artiklist:

Siin on veel üks üsna asjakohane pühakirjakoht, Matteuse 18:15-17… Sellel kirjakohal pole siin mingit pistmist koguduse alusel väljaarvamisega. Kui öeldakse, et minge kogudusse, tähendab see, et minge koguduse vanemate või küpsete inimeste juurde ja arutage oma isiklikke raskusi. See kirjakoht on seotud lihtsalt isiklik lahkuminek… Kui te ei saa seda korda teha, siis solvava vennaga see tähendab lihtsalt isiklikku vältimist teie kahe inimese vahel, teie kohtlemist nagu maksukogujat või mittejuuti väljaspool kogudust. Teete temaga seda, mis teil on, ainult ärilistel alustel. Sellel pole kogudusega mingit pistmist, sest solvav tegu või patt või arusaamatus ei ole põhjust teda kogu ettevõttest välja arvata. Selliseid asju ei tohiks tuua üldkogudusele otsustamiseks. (w52 3/1 lk 147, lõige 7)

1952. aasta juhtorgan, kes väidab, et teda juhib püha vaim, kehtestab siin „isikliku väljaarvamise”. Isiklik lahkuminek? Kas püha vaim juhatas nad sellele järeldusele?

Mitte selle põhjal, mis juhtus vaid kaks aastat hiljem.

Saatja: lugejate küsimused

• 15. septembri 1954. aasta Vahitorni põhiartikkel rääkis sellest, et üks Jehoova tunnistaja ei rääkinud teise tunnistajaga samas koguduses, see on kestnud aastaid isikliku kaebuse tõttu ja rõhutati, et see näitab tõe puudumist. ligimesearmastus. Kuid kas see ei võiks olla Matteuse 18:15–17 antud nõuande õige rakendamine? (AM, Kanada). (w54 12. 1. lk. 734 lugejate küsimust)

Mõni särav staar Kanadas nägi 1952. aasta Vahitorni artiklis toodud juhiste „isiklikust lahkumisest” idiootsust ja esitas asjakohase küsimuse. Kuidas reageeris nn ustav ja diskreetne ori?

Ei! Vaevalt saame seda pühakirjakohta pidada nii aeganõudvaks protsessiks, mis võib lõppeda sellega, et kaks koguduseliiget ei räägi ja väldivad üksteist lihtsalt mõne väiksema isikliku lahkarvamuse või arusaamatuse tõttu. See oleks vastuolus armastuse nõudega. (w54 12/1 lk. 734–735 lugejate küsimused)

Siin ei tunnistata, et see armastuseta „aeganõudev protsess” oli nende 1. märtsi 1952. aasta Vahitornis avaldatu tulemusel. See olukord oli otsene tulemus nende tõlgendusest salmi Matteuse 18:17 kohta, mis avaldati vaid kaks aastat varem, kuid me ei näe vihjet nende vabandusele. Kahetsusväärselt iseloomuliku sammuna ei võtnud juhtorgan mingit vastutust kahju eest, mida nende pühakirjavastased õpetused võisid põhjustada. Juhised, mis nende endi tahtmatu tunnistamise tõttu läksid “vastupidiselt armastuse nõudele”.

Selles samas "Küsimustes lugejatelt" muudavad nad nüüd oma lahkumispoliitikat, kuid kas see on paremuse poole?

Seetõttu peame käsitlema Matteuse 18:15-17 mainitud pattu kui tõsist pattu, mis tuleb lõpetada, ja kui see ei ole võimalik, tuleb nii patustaja kogudusest välja arvata. Kui koguduse küpsed vennad ei suuda patustajat nägema oma ränka eksimust ega lõpeta oma ülekohut, siis on asi nii tähtis, et see tuleb koguduse komitee ette võtta. Kui komitee ei suuda patustajat meelt parandada ja parandada, tuleb ta kristliku koguduse puhtuse ja ühtsuse säilitamiseks kogudusest välja arvata. (w54 12. 1. lk. 735 lugejate küsimust)

Nad kasutavad selles artiklis korduvalt sõna "lahutamine", kuid mida nad selle sõna all tegelikult mõtlevad? Kuidas nad rakendavad Jeesuse sõnu selle kohta, et patust kohtletakse rahvaste mehena või maksukogujana?

Kui pahategija on piisavalt kuri kõrvale hoida ühe venna poolt väärib ta sellist kohtlemist kogu koguduse poolt. (w54 12. 1. lk. 735 lugejate küsimust)

Jeesus ei rääkinud patuse vältimisest midagi ja näitas, et soovib patust tagasi võita. Ometi ei suutnud ma viimase 70 aasta jooksul Vahitorni uurimisartikleid uurides leida ühtki artiklit, mis analüüsiks Matteuse 18:17 tähendust, pidades silmas Jeesuse enda suhtumist maksukogujatesse ja paganatesse vastavalt armastuse seadusele. Näib, et nad ei tahtnud ega tahagi, et nende lugejad keskenduksid sellele aspektile Jeesuse patustega suhtlemises.

Sina ja mina oleme suutnud mõista Matteuse 18:17 rakendamist vaid mõneminutilise uurimistööga. Kui Jeesus mainis patuse kohtlemist tölnerina, siis kas te ei mõelnud kohe: "Aga Jeesus sõi koos tölneridega!" See oli teie sees töötav vaim, mis tõi selle arusaama. Miks ei õnnestunud Jehoova tunnistajate juhtival kogul 70 aasta jooksul Vahitorni artiklite jooksul neid asjakohaseid fakte päevavalgele tuua? Miks nad ei suutnud seda teadmiste pärli oma karjaga jagada?

Selle asemel õpetavad nad oma järgijatele, et kõik, mida nad peavad patuks – sigareti suitsetamine või mõne nende õpetuse kahtluse alla seadmine või lihtsalt organisatsioonist väljaastumine – peab kaasa tooma täieliku ja täieliku tõrjumise, inimese täieliku kõrvalehoidmise. Nad rakendavad seda poliitikat keeruka reeglisüsteemi ja salajase kohtumenetluse kaudu, mis varjab nende otsuseid keskmise tunnistaja eest. Kuid ilma pühakirjaliste tõenditeta väidavad nad, et see kõik põhineb Jumala sõnal. Kus on tõestus?

Kui loed Jeesuse juhiseid viia patune koguduse ette, siis ekklesia, võitud mehed ja naised, kes moodustavad Kristuse ihu, kas näete põhjust arvata, et ta viitab ainult keskselt määratud kolmest vanemast koosnevale komiteele? Kas see kõlab nagu kogudus?

Selle videosarja ülejäänud osas uurime mõningaid näiteid selle kohta, kuidas Jeesuse juhiseid rakendati konkreetsetel juhtudel, millega esimese sajandi kogudus silmitsi seisis. Saame teada, kuidas mõned apostlid, keda tõesti juhatas püha vaim, juhendasid Kristuse ihu liikmeid tegutsema viisil, mis kaitses nii pühade kogudust kui ka hoolitses patuse eest armastavalt.

Täname teid teie aja eest. Kui soovite aidata meil seda tööd jätkata, kasutage seda QR-koodi või selle video kirjelduses olevat linki.